Rambler's Top100

“ќЋ—“џ≈  Ќ»√»

“–”ƒЌџ≈ ƒ≈“» > ћ≈ƒ»÷»Ќ— јя Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј > “ќЋ—“џ≈  Ќ»√»


ћ≈ƒ»÷»Ќ— јя Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј
“ќЋ—“џ≈  Ќ»√»
јƒЋ≈– јЋ№‘–≈ƒ. Ќј” ј ∆»“№ (450 кб)
јЋ≈ —јЌƒ–ќ¬— »… ё. ј. ѕќ√–јЌ»„Ќџ≈ ѕ—»’»„≈— »≈ –ј——“–ќ…—“¬ј (1,1 мб)
ј–’»¬ «јѕ»—≈… Ѕ≈—≈ƒ — ЅќЋ№Ќџћ» (ЅћЁ, 1962) (21 мб)
Ѕ”–Ћј„”  Ћ. ‘. — —ќј¬“. ”„≈ЅЌ»  ѕ—»’ќ“≈–јѕ»» (0,9 мб)
√–»Ќƒ≈– ƒ., Ѕ≈ЌƒЋ≈– –. Ќј¬≈ƒ≈Ќ»≈ “–јЌ—ј (710 кб)
—“јЌ»—Ћј¬ √–ќ‘.  ќ—ћ»„≈— јя »√–ј (540 кб)
√ќ–»Ќќ¬ ¬.¬., ѕ≈–≈∆ќ√»Ќ Ћ.ќ., Ќ» ќЋј≈¬ј “.ј. и др. ѕ—»’»„≈— »≈ –-¬ј, Ќ≈ »— Ћё„јёў»≈ ¬ћ≈Ќя≈ћќ—“» (520 кб)
Ёћ»Ћ№ ƒё– √≈…ћ. —јћќ”Ѕ»…—“¬ќ (1 мб)
√јЌЌ”Ў »Ќ ѕ. Ѕ.  Ћ»Ќ» ј ѕ—»’ќѕј“»… (450 кб)
«ј’ј–ќ¬ ј. ». ѕ–ќ»C’ќ∆ƒ≈Ќ»≈ ƒ≈“— »’ Ќ≈¬–ќ«ќ¬ » ѕ—»’ќ“≈–јѕ»я (1,3 мб)
«≈…√ј–Ќ»  Ѕ. ¬. ѕј“ќѕ—»’ќЋќ√»я (1,3 мб)
 ј–¬ј—ј–— »… Ѕ. ƒ. ”„≈ЅЌ»  ѕ—»’ќ“≈–јѕ»» (1,0 мб)
 ј–Ћ Ћ≈ќЌ√ј–ƒ. ј ÷≈Ќ“”»–ќ¬јЌЌџ≈ Ћ»„Ќќ—“» (1,7 мб)
Ћ≈ќЌ“№≈¬ ј. Ќ. ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№. —ќ«ЌјЌ»≈. Ћ»„Ќќ—“№. (416 кб)
Ћ»„ ќ ј. ≈. ѕј“ќ’ј–ј “≈–ќЋќ√»„≈— »… ƒ»ј√Ќќ—“»„≈— »… ќѕ–ќ—Ќ»  ƒЋя ѕќƒ–ќ—“ ќ¬ (1,2 мб)
Ћ»„ ќ ј. ≈. “јЅЋ»÷џ   ѕƒќ (120 кб)
Ћќ–≈Ќ÷  ќЌ–јƒ. ј√–≈——»я (577 кб)
 –ј¬„≈Ќ ќ ј. »., ƒќЅ–≈Ќ№ ќ¬ ¬. ». ј јƒ≈ћ»„≈— »… ”„≈ЅЌ»  —ќ÷»ќЋќ√»» (5 томов) (2,2 мб архив)
Ћ≈¬»-—“–ќ——  . —“–” “”–Ќјя јЌ“–ќѕќЋќ√»я. (565 кб архив)
ƒј–¬»Ќ „ј–Ћ№«. ѕ–ќ»—’ќ∆ƒ≈Ќ»≈ ¬»ƒќ¬. (24,5 мб)
ЋќћЅ–ќ«ќ „≈«ј–≈. √≈Ќ»јЋ№Ќќ—“№ » ѕќћ≈Ўј“≈Ћ№—“¬ќ. (595 кб)
ћј—Ћќ” јЅ–ј’јћ √ј–ќЋ№ƒ. ћќ“»¬ј÷»я » Ћ»„Ќќ—“№ (1,1 мб)
ќЅ”’ќ¬ј Ћ. ‘.  Ќ»√ј ”ƒјЋ≈Ќј ѕќ “–≈Ѕќ¬јЌ»ё ѕ–ј¬ќќЅЋјƒј“≈Ћя - ћосковского ѕсихолого-ѕедагогического ”ниверситета
ќЋƒ≈– √ј––». ”„≈ЅЌ»  ЌЋѕ (0,6 мб)
ѕ≈–≈∆ќ√»Ќ Ћ. ќ.  –»ћ»ЌјЋ№Ќќ≈ ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ Ќ≈—ќ¬≈–Ў≈ЌЌќЋ≈“Ќ»’. ћќЌќ√–ј‘»я. 2009 (4,4 мб)
ѕ≈–≈∆ќ√»Ќ Ћ. ќ. ¬ќ—“–ќ Ќ”“ќ¬ Ќ. ¬. јсоциальное поведение несовершеннолетних. ѕособие дл€ врачей. 2012 (3,5 мб)
ѕ≈–≈∆ќ√»Ќ Ћ. ќ. —истематика и коррекци€ психических расстройств у несовершеннолетних правонарушителей. ћќЌќ√–ј‘»я. 2010 (7 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» —. —.  ќ–—ј ќ¬ј (1901)(80 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» ≈. ЅЋ≈…Ћ≈–ј (1920)(17 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» ¬. ѕ. ќ—»ѕќ¬ј (1923)(2 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» ј. ¬. —Ќ≈∆Ќ≈¬— ќ√ќ (1983)(54 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» √. ¬. ћќ–ќ«ќ¬ј (1988)(47 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» ј. —. “»√јЌќ¬ј (1999)(12 мб)
—јћќ’¬јЋќ¬ ¬. ѕ. ”„≈ЅЌ»  ѕ—»’»ј“–»» (0,7 мб)
—ќЅ–јЌ»≈ ƒќ Ћјƒќ¬ ƒ≈“— ќ… —≈ ÷»» 15 —Џ≈«ƒј ѕ—»’»ј“–ќ¬ –ќ——»» (58 мб)
—Ѕќ–Ќ»  ѕјћя“» “. ѕ. ѕ≈„≈–Ќ» ќ¬ќ… 2009(2,4 мб)
—Ѕќ–Ќ»   ќЌ‘≈–≈Ќ÷»» ¬ќ–ќЌ≈∆— ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќ— ќ… ј јƒ≈ћ»» 2009(3,4 мб)
—Ѕќ–Ќ»   ≈–Ѕ» ќ¬— »≈ „“≈Ќ»я (3,7 мб)
—Ѕќ–Ќ»  “≈ —“ќ¬ ѕќ √»ѕЌќ“≈–јѕ»» (3,5 мб)
—“ј“»—“»„≈— »… ≈∆≈√ќƒЌ»  2008 √ќƒј (7,5 мб)
”„≈ЅЌ»  ƒ≈“— ќ… ѕ—»’»ј“–»» под ред. –ќЅ≈–“ј √”ƒћјЌј (1,2 мб)
—Ѕќ–Ќ»  ¬—≈–ќ——»…— јя  ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я ¬ ¬ќЋ√ќ√–јƒ≈ (2,5 мб)
—≈Ћ№≈ √јЌ—. —“–≈—— Ѕ≈« ƒ»—“–≈——ј (200 кб)
‘–≈…ƒ «»√ћ”Ќƒ. “ќЋ ќ¬јЌ»≈ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»… (1,5 мб)
‘–≈…ƒ «»√ћ”Ќƒ. ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ ѕ—»’ќјЌјЋ»«. Ћ≈ ÷»». (500 кб)
‘” ќ ћ»Ў≈Ћ№. –ќ∆ƒ≈Ќ»≈  Ћ»Ќ» » (600 кб)
ЎЌј…ƒ≈–  ”–“.  Ћ»Ќ»„≈— јя ѕ—»’ќѕј“ќЋќ√»я (1,1 мб)
Ё–» —ќЌ ћ»Ћ“ќЌ. ѕ—»’ќ“≈–јѕ≈¬“»„≈— »≈ Ё“ёƒџ (1,2 мб)
ёЌ√  ј–Ћ √”—“ј¬. ¬ќ—ѕќћ»ЌјЌ»я. —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я. –ј«ћџЎЋ≈Ќ»я. (800 кб)
ёЌ√  ј–Ћ √”—“ј¬. ѕ—»’ќЋќ√»„≈— »≈ “»ѕџ. (1,6 мб)
я—ѕ≈–—  ј–Ћ. ќЅўјя ѕ—»’ќѕј“ќЋќ√»я. (2,4 мб)
 

«игмунд ‘рейд. “олкование сновидений.

«игмунд ‘рейд.

“олкование сновидений.

 

 

OCR: Vasiliy Tomsinsky. ƒл€ проекта "‘илософи€ и атеизм" - http://books.atheism.ru/

 

 

—одержание.

1. ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈.

2. ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈.

I. Ќј”„Ќјя Ћ»“≈–ј“”–ј ѕќ ¬ќѕ–ќ—” ќ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я’ (ƒќ 1900 г.)

II. ћ≈“ќƒ “ќЋ ќ¬јЌ»я —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»…. ќЅ–ј«≈÷ јЌјЋ»«ј —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я.

III. —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»≈ - ќ—”ў≈—“¬Ћ≈Ќ»≈ ∆≈ЋјЌ»я.

IV. »— ј∆јёўјя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я.

V. ћј“≈–»јЋ » »—“ќ„Ќ» » —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»….

VI. –јЅќ“ј —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я.

VII. ѕ—»’ќЋќ√»я ѕ–ќ÷≈——ќ¬ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я.

3. ” ј«ј“≈Ћ№ Ћ»“≈–ј“”–џ

4. ѕ—»’ќјЌјЋ»“»„≈— јя Ћ»“≈–ј“”–ј ѕ–ќЅЋ≈ћџ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я.

5. ѕ–»ћ≈„јЌ»я.

 

 

 

I

ƒанте да ћай€но - к стихотворцам

 

Ќе откажи, премудрый, сделай милость,

на этот сон вниманье обрати.

”знай, что мне красавица приснилась -

та, что у сердца в пребольшой чести.

— густым венком в руках она €вилась,

жела€ в дар венок преподнести,

и вдруг на мне рубашка очутилась

с ее плеча - € убежден почти.

“ут € пришел в такое состо€нье,

что начал даму страстно обнимать,

ей в удовольствие - по всем приметам.

я целовал ее. ’раню молчанье

о прочем, как покл€лс€ ей. » мать

покойна€ мо€ была при этом.

 

 

II

ƒанте јлигьери - к ƒанте да ћай€но

 

ѕередо мной достойный ум €вив,

—пособны вы постичь виденье сами,

но, как могу, откликнусь на призыв,

изложенный из€щными словами.

¬ подарке знак любви предположив

к прекраснейшей и благородной даме,

любви, чей не всегда исход счастлив,

надеюсь € - сойдусь во мнень€х с вами.

–убашка дамы означать должна,

как € считаю, как считаем оба,

что вас в ответ возлюбит и она.

ј то, что эта странна€ особа

с покойницей была, а не одна,

должно бы означать любовь до гроба.

 

ƒанте јлигьери "ћалые произведени€"

 

 

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈.

  изучению сновидений ‘рейд приступил в начале 90-х годов прошлого века. ¬ 1895 г. он внезапно "открыл" дл€ себ€ основное положение теории сновидений (сновидение - осуществленное желание). ѕроизошло это в небольшом венском ресторанчике. ‘рейд шутил, что над столиком, за которым он сидел в тот вечер (точна€ дата - 24 июл€ 1895 г.), стоит повесить небольшую мемориальную доску. ¬ каждой шутке - дол€ шутки, остальное - правда. ‘рейд действительно ценил свое открытие чрезвычайно высоко.

ќн считал, что книга "“олкование сновидений" была рубежом в его творчестве. ¬ истории психоанализа теори€ сновидений "занимает особое место, знамену€ собою поворотный пункт; благодар€ ей психоанализ сделал шаг от психотерапевтического метода к глубинной психологии. — тех пор теори€ сновидений €вл€етс€ самым характерным и самым своеобразным в этой молодой науке, не имеющим аналогов в наших прочих учени€х участком целины, отвоеванным у суеверий и мистики" (‘репд 3. ¬ведение в психоанализ, - ћ.: Ќаука, 1989). “ак ‘рейд оценивал место теории сновидений в общем комплексе психоаналитических теорий.

¬первые "“олкование сновидений" было опубликовано в 1900 г. ѕредислови€ 3. ‘рейда к первым шести издани€м книги позвол€ют проследить путь развити€ и распространени€ психоанализа. ƒл€ нас важно, что к моменту первого издани€ разработка теории сновидений была практически завершена. ¬ последующем ‘рейд внес р€д поправок и уточнений. Ќачина€ с четвертого издани€, ‘рейду в работе помогает один из его ближайших учеников - ќтто –анк, который дополн€ет список литературы, составл€ет примечани€, а также прилагает к шестой главе книги ‘рейда две собственные статьи. ќднако все эти уточнени€ и дополнени€ не принципиальны.   проблеме сновидений ‘рейд возвращаетс€ неоднократно, но в большинстве случаев это упрощенное, попул€рное изложение его взгл€дов: треть€ лекци€ в "ѕ€ти лекци€х об истории психоанализа" (в 1989 г. они опубликованы под названием "ќ психоанализе", ранее включались в "’рестоматию по истории зарубежной психологии"), небольша€ работа "ќ сновидении" ("ѕсихологи€ сна") и, наконец, п€та€ - п€тнадцата€ лекции во "¬ведении в психоанализ".

¬ последние годы жизни 3. ‘рейд вновь возвращаетс€ к проблеме сновидений, что отражено в третьем разделе "Ћекций", который никогда не был прочитан аудитории: автор был слишком стар и болен. ќдна из его лекций - "ѕересмотр теории сновидений" - дает немного дополнительных сведений о теории сновидений, однако позвол€ет судить о том, что именно ‘рейд считал главным в своей теории, а что - второстепенным. —одержание второй лекции - "—новидение и оккультизм" - достаточно далеко от собственно проблемы сновидений, зато мы можем ознакомитьс€ с мнением ‘рейда по поводу астрологии, пророчеств, гаданий - всего того, что входит в моду в наши дни. » здесь ‘рейд верен себе! ќн не столько критикует эти феномены (хот€, безусловно, не верит в них), сколько пытаетс€ проанализировать те психологические закономерности, которые лежат в основе оккультизма.

√лавными особенност€ми "“олковани€ сновидений" €вл€ютс€ последовательность и обсто€тельность изложени€, насыщенность конкретными примерами.  нигу следует читать внимательно, "от корки до корки", иначе "прерветс€ мысль св€зующа€ нить" и знакомство с книгой не прибавит ничего к той информации, которую читатель уже почерпнул из других, попул€рных, источников. Ѕолее того, мы можем получить искаженное, поверхностное впечатление о теории сновидений (‘рейд в конце жизни имел все основани€ жаловатьс€ на то, что его теори€ стала попул€рной, но осталась непон€той). ѕодробное, детализированное изложение как бы воспроизводит процесс психоаналитического исследовани€. ћы знакомимс€ не только с теоретическими обобщени€ми, но в большей степени - с материалом, послужившим источником дл€ обобщений. ¬ этом плане "“олкование" не имеет аналогов

 

 

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈.

ƒела€ попытку толковани€ сновидений, € не переступаю, на мой взгл€д, замкнутого круга невропатологических интересов. —новидение в психологическом анализе служит первым звеном в р€ду психических феноменов, из которых дальнейшие - истерические фобии, нав€зчивые мысли и бредовые идеи должны интересовать врача по практическим соображени€м. Ќа такое практическое значение сновидение - как мы увидим - претендовать не может. Ќо тем значительнее его теоретическа€ ценность в качестве парадигмы1.  то не умеет объ€снить себе возникновение сновидений, тот напрасно будет старатьс€ пон€ть различного рода фобии, нав€зчивые мысли, бредовые идеи с той целью, чтобы оказать на них терапевтическое воздействие.

Ёта тесна€ взаимозависимость, которой об€зана своею важностью разбираема€ тема, €вл€етс€, однако, причиною и недостатков предлагаемой работы. ѕроблемы, имеющиес€ в нашем изложении в столь обильном количестве, соответствуют стольким же точкам соприкосновени€, в которых проблема образовани€ сновидений входит в более общие проблемы психопатологии, которые не освещаютс€ тут и которым будут посв€щены дальнейшие исследовани€, поскольку позвол€т врем€ и силы.

—воеобразие материала, с которым приходилось оперировать дл€ толковани€ сновидений, чрезвычайно затрудн€ло мою работу. »з изложени€ само собою будет €сно, почему все сновидени€, описанные в литературе или собранные от неизвестных лиц, совершенно не пригодны дл€ моих целей. ” мен€ был только выбор между собственными сновидени€ми и сновидени€ми моих пациентов, пользующихс€ психоаналитическим лечением. »спользование последних затрудн€лось тем, что эти сновидени€ осложн€лись привхождением невротических элементов. — сообщением же собственных была неразрывно св€зана необходимость раскрывать перед чужим взором больше интимных подробностей моей личной жизни, чем мне бы хотелось и чем вообще должен открывать их автор, - не поэт, а естествоиспытатель. Ёто было непри€тно, но неизбежно. » € примирилс€ с этим, лишь бы не отказыватьс€ вообще от аргументации своих психологических выводов. я не мог, конечно, противосто€ть искушению при помощи различного рода сокращений и пропусков скрывать наиболее интимные подробности; но это всегда служило во вред данному примеру как доказательному аргументу. я могу наде€тьс€ только, что читатели моей книги поймут мое затруднительное положение и будут ко мне снисходительны, и далее, что все лица, которые так или иначе затрагиваютс€ в этих сновидени€х, не откажутс€ предоставить, по крайней мере, этой сфере полную свободу мысли.

ѕредисловие ко второму изданию

“ем, что со дн€ выхода моей книги еще не прошло дес€ти лет, уже по€вилась потребность во втором ее издании, € об€зан отнюдь не интересу специалистов, к которым обращалс€ € во введении. ћои коллеги-психиатры не дали себе труда разделатьс€ с тем первоначальным недоумением, которое должно было вызвать в них мое новое понимание сновидений, а философы, привыкшие смотреть на проблему сновидени€ как на добавление к вопросам сознани€, не пон€ли, что именно отсюда можно извлечь кое-что, ведущее к коренному преобразованию всех наших психологических теорий. ќтношение научной критики могло только подтвердить мое ожидание, что участью моей книги будет упорное замалчивание ее; первое издание моей книги не могло целиком быть разобрано и той небольшой кучкой смелых сторонников, которые следуют за мной по пути врачебного применени€ психоанализа и которые по моему примеру толкуют сновидени€, чтобы использовать это затем при лечении невротиков. ¬ виду этого € считаю себ€ об€занным выразить благодарность тем широким кругам интеллигентных и любознательных лиц, сочувствие которых и вызвало потребность спуст€ дев€ть лет снова вз€тьс€ за мой нелегкий и во многих отношени€х капитальный труд.

— удовлетворением € могу сказать, что исправл€ть и измен€ть мне пришлось очень немногое. я включил только кое-где новый материал, прибавил несколько замечаний, вытекавших из моих продолжительных наблюдений, и местами кое-что переработал. ¬се существенное же о сновидении и его толковании, а также вытекающие из последнего общие психологические принципы остались без изменени€. ¬се это, по крайней мере субъективно, выдержало испытание времени.  то знаком с моими другими работами (об этиологии и механизме психоневрозов), тот знает, что € никогда не выдавал неготового и неполного за полное и готовое и всегда старалс€ измен€ть свои утверждени€, когда они переставали соответствовать моим убеждени€м. ¬ области же толковани€ сновидений € осталс€ на своей первоначальной точке зрени€. «а долгие годы своей работы над проблемой неврозов € неоднократно колебалс€ и мен€л свои взгл€ды; только в своем "“олковании сновидений" € всегда находил твердую точку опоры. » многочисленные мои научные противники обнаруживают большую чуткость, избега€ столкновени€ со мной в области проблемы сновидени€.

ћатериал моей книги, эти в большинстве своем уже обесцененные давностью сновидени€, на примере которых € объ€сн€ю принципы толковани€ сновидений, также оказались при пересмотре не нуждающимис€ в какой-либо переработке. ƒл€ мен€ лично эта книга имеет еще другое субъективное значение, которое € сумел пон€ть лишь по ее окончании. ќна оказалась отрывком моего самоанализа - реакцией на смерть моего отца, на крупнейшее событие и т€гчайшую утрату в жизни человека. ѕон€в это, € счел невозможным уничтожить черты этого воздействи€. ƒл€ читател€ же совершенно безразлично, на каком материале он учитс€ оценивать и толковать сновидени€.

“ам, где необходимое замечание не укладывалось в логическую св€зь с прежним изложением, € заключал его в квадратные скобки. (ѕри последующих издани€х скобки были опущены)

 

Ѕерхтесгаден, лето 1908 г.

ѕредисловие к третьему изданию

¬ то врем€ как между первым и вторым изданием этой книги прошло дев€ть лет, потребность в третьем издании ощутилась немного более чем через год. я мог бы радоватьс€ этой перемене. Ќо если прежде пренебрежение моим трудом со стороны его читателей € не считал доказательством его негодности" то теперь пробудившийс€ к нему интерес не доказывает еще его положительных качеств.

ѕрогресс научной мысли не оставил в стороне и "“олковани€ сновидений".  огда в 1899 г. € писал эту книгу, "сексуальной теории" еще не было, а анализ сложных форм психоневрозов только еще зарождалс€. “олкование сновидений должно было стать вспомогательным средством дл€ осуществлени€ анализа неврозов. ”глубившеес€ изучение последних само в свою очередь стало оказывать вли€ние на толкование сновидений. ”чение о последнем пошло по пути, который недостаточно определенно был выражен в первом издании этой книги. Ѕлагодар€ собственному опыту и работам ¬. Ўте-кел€ и других € научилс€ правильнее оценивать объем и значение символики в сновидении (или, вернее, в бессознательном мышлении). » таким образом в течение этих лет скопилось многое, требовавшее особого внимани€ к себе. я попыталс€ использовать все это, прибегши к помощи примечаний и многочисленных вставок в тексте. ≈сли добавлени€ эти угрожают местами переступить рамки изложени€ или если не везде удалось подн€ть первоначальный текст до уровн€ наших нынешних взгл€дов, то к этим недостаткам своей книги € прошу снисхождени€; они €вл€ютс€ лишь следстви€ми и результатами быстрого темпа развити€ нашего знани€. я решаюсь, кроме того, сказать заранее, по каким другим пут€м отклон€тс€ последующие издани€ "“олковани€ сновидений", - если окажетс€ в них потребность. ќни должны будут приблизитьс€ более к богатому материалу поэзии, мифа, €зыка и народного быта, с другой же стороны, они коснутс€ более подробно, чем теперь, отношений сновидени€ к неврозам и психическим расстройствам.

ќтто –анк2 оказал мне весьма ценные услуги при подборе материала и сам выполнил корректуру печатных листов, и € выражаю ему и многим другим глубокую благодарность за их указани€.

¬ена, весна 1911 г.

ѕредисловие к четвертому изданию

√од тому назад (в 1913 г.) д-р ј. ј. Ѕрилл3 в Ќью-…орке перевел насто€щую книгу на английский €зык. (The Interpretation of dreams. G. Aleen & —”., London, 1913 г.).

ƒ-р ќтто –анк на этот раз не только выполнил корректуру, но и обогатил текст двум€ самосто€тельными стать€ми. (ѕрибавление к гл. VI.)

¬ена, июнь 1914 г.

ѕредисловие к п€тому изданию

»нтерес к "“олкованию сновидений" не прекратилс€ и во врем€ мировой войны, и еще до окончани€ ее ощущалась необходимость в новом издании. ¬ течение войны не было возможности уследить за всей литературой, начина€ с 1914 г., поскольку имеетс€ иностранна€ литература, она вообще не была доступна ни мне, ни д-ру –анку.

¬енгерский перевод "“олковани€ сновидений", выполненный д-ром √оллосом и д-ром ‘еренци выйдет в свет в недалеком будущем. ¬ моих "Ћекци€х по введению в психоанализ", изданных в 1916 - 1917 г., средн€€ часть, обнимающа€ одиннадцать лекций, посв€щена изложению сновидени€; € стремилс€ к тому, чтобы изложение это было более элементарным и имел в виду указать на более тесную св€зь его с учением о неврозах. ¬ общем оно имеет характер извлечени€ из "“олковани€ сновидений", хот€ отдельные места изложены более подробно.

я не мог решитьс€ на основательную переработку насто€щей книги соответственно современному уровню наших психоаналитических взгл€дов и уничтожить этим самым ее историческое своеобразие. я все же думаю, что в течение почти 20-летнего существовани€ она выполнила свою задачу.

Ѕудапешт - Ўтейнбрух, июль 1918 г.

ѕредисловие к шестому изданию

¬следствие трудностей, св€занных в насто€щее врем€ с книгопечатанием, насто€щее новое издание по€вилось в свет гораздо позже того срока, когда уже ощути-лась потребность в нем; в силу тех же обсто€тельств оно €вл€етс€ - впервые - неизмененным оттиском с предыдущего издани€. Ћишь литературный указатель в конца книги был дополнен и продолжен д-ром ќ. –ан-ком.

ћое предположение, что насто€ща€ книга в течение своего почти двадцатилетнего существовани€ выполнила свою задачу, не получило, таким образом, подтверждени€. я мог бы сказать скорее, что ей предстоит выполнить новую задачу. ≈сли прежде речь шла о том, чтобы вы€снить сущность сновидени€, то теперь столь же важно преодолеть то упорное непонимание, с которым были встречены эти объ€снени€.

¬ена, апрель 1921 г.

 

 

I. Ќј”„Ќјя Ћ»“≈–ј“”–ј ѕќ ¬ќѕ–ќ—” ќ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я’ (ƒќ 1900 г.) (ƒо первого издани€ этой книги в 1900 г.).

 

¬ дальнейшем изложении € постараюсь привести доказательства того, что существует психологическа€ техника, котора€ позвол€ет толковать сновидени€, и что при применении этого метода любое сновидение оказываетс€ осмысленным психическим феноменом, который может быть в соответствующем месте включен в душевную де€тельность бодрствовани€. я попытаюсь далее вы€снить те процессы, которые обусловливают странность и непон€тность сновидени€, и вывести на основании их заключение относительно природы психических сил, из сотрудничества или соперничества которых образуетс€ сновидение. Ќо на этом пункте изложение мое и закончитс€, так как далее проблема сновидени€ переходит в более обширную проблему, разрешение которой нуждаетс€ в другом материале.

—воему изложению € предпосылаю обзор работ других авторов, а также и современного положени€ проблемы сновидени€ в науке; делаю € это потому, что в дальнейшем буду иметь мало поводов возвращатьс€ к этому. Ќаучное понимание сновидени€, несмотр€ на тыс€челетние попытки, ушло вперед очень мало. ¬ этом так единодушны все авторы, что излишне выслушивать по этому поводу их отдельные голоса. ¬ сочинени€х, список которых € прилагаю в конце своей книги, имеетс€ много ценных замечаний и интересного материала дл€ нашей темы, но там нет ничего или почти ничего, что касалось бы самой сущности сновидени€ и разрешало бы его тайну. ≈ще меньше перешло, пон€тно, в понимание интеллигентных читателей-неспециалистов.

¬опрос о том, как понималось сновидение в первобытные времена человечества у первобытных народов и какое вли€ние на образование их воззрений на мир и на душу следует приписать ему, представл€ет огромный интерес; поэтому € с большим сожалением исключаю его из обработки в этом сочинении. я ссылаюсь на известные сочинени€ сэра.ƒж. Ћеббока, √. —пенсера, Ё. Ѕ. “аи-лора и др. и присовокупл€ю лишь, что значение этих проблем и спекул€ций может стать нам пон€тно только после того, как мы разрешим сто€щую перед нами задачу "толковани€ сновидений"5.

ќтзвук первобытного понимани€ сновидений лежит, очевидно, в основе оценки сновидени€ у народов классической древности. (Ќижеследующее - согласно тщательному изложению Bus-chenschiitz'a). ќни предполагали, что сновидени€ сто€т в св€зи с миром сверхчеловеческих существ, в которые они верили, и принос€т откровени€ со стороны богов и демонов. ќни думали далее, что сновидени€ имеют важное значение дл€ сновид€щего, возвеща€ ему обыкновенно будущее. ¬виду чрезвычайного разнообрази€ в содержании и во впечатлении, производимом сновидени€ми, было, конечно, трудно придерживатьс€ одного понимани€, и поэтому необходимо было произвести различные подразделени€ и группировки сновидений согласно их ценности и достоверности. ” отдельных философов древности суждение о сновидении зависело, разумеетс€, от той позиции, которую они были готовы зан€ть по отношению к искусству предсказывать вообще.

¬ обеих работах јристотел€6, обсуждающих сновидение, оно уже стало объектом психологии. ћы слышим, что сновидение - это не послание Ѕожие, что оно имеет не божественное происхождение, а дь€вольское, так как природа скорее демонична, чем божественна. —новидение вовсе не возникает из сверхъестественного откровени€, а €вл€етс€ результатом законов человеческого духа, родственного, конечно, божеству. —новидение определ€етс€ как душевна€ де€тельность сп€щего, покуда он спит.

јристотелю знакомы некоторые из характерных черт жизни сновидени€; он знает, например, что сновидение превращает мелкие раздражени€, наступающие во врем€ сна, в крупные ("кажетс€, будто идешь через огонь и горишь, когда на самом деле происходит лишь незначительное согревание той или другой части тела") и выводит отсюда заключение, что сновидение может обнаружить перед врачом первые, незаметные признаки начинающегос€ изменени€ в теле (ќб отношении сновидени€ к болезн€м пишет греческий врач √иппократ, в одной из глав своего знаменитого сочинени€).

ƒревние до јристотел€ считали сновидение, как известно, не продуктом грез€щей души, а внушением со стороны божества: мы уже видим у них оба противоположных направлени€, имеющиес€ налицо во всех исследовани€х сна и сновидени€. ќни отличают истинные и ценные сновидени€, ниспосланные сп€щему дл€ предостережени€ или дл€ предсказани€ будущего, от тщеславных, обманчивых и ничтожных, целью которых было смутить сп€щего или ввергнуть его в гибель.

√руппе (Griechische Mythologie und Religionsgeschi-chte, с. 390) приводит следующее подразделение сновидений поћакробиусуијртемидору: "—новидени€ подраздел€ют на два класса. ќдин класс обусловлен лишь насто€щим (или прошедшим), но не имеет никакого значени€ дл€ будущего; он включает (evwua), insomnia, которые непосредственно воспроизвод€т данное представление или противоположное ему представление, например, голод или утоление его, и ((раутост^сста), которые фантастически преувеличивают данное представление, как, например, кошмары (ночное удушье). Ќаоборот, другой класс определ€ет будущее, к нему относ€тс€: 1) пр€мое пророчество, получаемое в сновидении (^ргц^атё-цб, oraculum); 2) предсказание предсто€щего событи€ (бреема, visio); 3) символическое, нуждающеес€ в разъ€снении сновидени€ (oueipo^, somnium). Ёта теори€ существовала в течение многих веков".

–азлична€ оценка сновидений определ€ла и задачу их "толковани€". ќт сновидений, в общем, ждали важных открытий, но не все сновидени€ могли быть непосредственно пон€ты, было не€сно, предвещает ли данное непон€тное сновидение что-либо важное. Ётим и был дан толчок стремлению "расшифровать" сновидение, заменить непон€тное содержание сновидени€ пон€тным, проникнуть в его "скрытый" смысл, исполненный значени€. ¬еличайшим авторитетом в толковании сновидений считалс€ в древности јртемидор из \ ƒалтиса, подробное сочинение которого должно вознаградить нас за утер€нные сочинени€ того же содержани€. (ќ дальнейших судьбах толковани€ сновидений в средние века см. у ÷ипгена и в специальных исследовани€х ћ. ‘ерсте-ра, √оттгарда и др. ќ толковании сновидений у евреев пишут јльмоли, јмрам, Ћевингер, а также недавно Ћауэр, прин€вший во внимание психоаналитическую точку зрени€. —ведени€ о толковании сновидений у арабов сообщают ƒрексль, ‘. Ўварц и миссионер “финкдий, у €понцев - ћиура и »вайа, у китайцев - —екер, у индусов - Ќегелейн).

Ёто донаучное понимание сновидений вполне гармонировало с общим мировоззрением древних, которое проецировало в качестве реальности во внешний мир только то, что имело реальность в душевной жизни. Ёто касалось и содержани€ сновидений (вернее, тех впечатлений, которые оставались от сновидений на утро, воспоминаний о сновидении). ¬ этих воспоминани€х сновидение как бы противостоит обыденному содержанию психики, привноситс€ как нечто чуждое, происход€щее как бы из иного мира. Ѕыло бы ошибочно, однако, полагать, что учение о сверхъестественном происхождении сновидени€ не имеет сторонников и в насто€щее врем€; не говор€ уже обо всех поэтических и мистических писател€х, которые изо всех сил стараютс€ наполн€ть каким-нибудь содержанием остатки столь обширной в прежнее врем€ сферы сверхъестественного, покуда они не завоевываютс€ естественнонаучным исследованием, - очень часто встречаютс€ чрезвычайно развитые, далекие от вс€ких подозрений люди, которые пытаютс€ обосновать свою религиозную веру в существование и во вмешательство сверхчеловеческих духовных сил именно необъ€снимостью €влений сна (√аффнер). ѕонимание сновидений некоторыми философскими системами, например, шеллингианцами, представл€ет собой очевидный отзвук твердого убеждени€ древних в божественном происхождении сновидений. ќбсуждение способности сновидени€ "прорицать", предсказывать будущее, все еще не закончено. ’от€ каждый человек, придерживающийс€ научного мировоззрени€, склонен отрицать пророческую силу сновидени€, но попытки психологического истолковани€ недостаточны, чтобы осилить накопленный фактический материал.

ѕисать историю научного изучени€ проблемы сновидени€ тем более трудно, что в этом изучении, как ни ценно оно в некоторых своих част€х, нельз€ заметить прогресса в определенном направлении. ƒело никогда не доходило до возведени€ фундамента из прочно обоснованных результатов, на котором последующий исследователь мог бы продолжить свою постройку.  аждый новый автор принимаетс€ за изучение проблемы сызнова. ≈сли бы € стал рассматривать авторов в хронологическом пор€дке и про каждого из них сообщать, какого он был воззрени€ на проблему сновидени€, - мне пришлось бы, наверное, отказатьс€ от составлени€ общего нагл€дного обзора современного состо€ни€ проблемы сновидени€. я предпочел поэтому св€зать изложение с сущностью разбираемых вопросов, а не с авторами и постараюсь при обсуждении каждой проблемы указывать, какой материал имеетс€ в литературе дл€ ее разрешени€.

“ак как, однако, мне не удалось осилить всю чрезвычайно разбросанную и разностороннюю литературу, то € прошу читателей удовлетворитьс€ сознанием, что € не упустил ни одного существенного факта, ни одной значительной точки зрени€.

ƒо недавнего времени большинство авторов считало необходимым рассматривать сон и сновидение вместе, а обычно присоедин€ли сюда еще и изучение аналогичных состо€ний, соприкасающихс€ с психопатологией, и сноподобных €влений (каковы, например, галлюцинации, видени€ и т.п.). ¬ противоположность этому и в более поздних работах обнаруживаетс€ стремление суживать по возможности тему и исследовать какой-нибудь один только вопрос из области сновидений. ¬ этой перемене € вижу выражение того взгл€да, что в таких темных вещах понимани€ можно достичь лишь целым р€дом детальных исследований. я и предлагаю здесь не что иное, как такое детальное исследование специально психологического характера. ” мен€ нет оснований зан€тьс€ проблемою сна, так как это уж почти чисто физиологическа€ проблема, хот€ и в характеристике сна должно быть налицо изменение условий функционировани€ душевного аппарата. я опускаю поэтому и литературу по вопросу о сне.

Ќаучный интерес к проблеме сновидени€ сводитс€ к следующим отдельным вопросам, отчасти скрещивающимис€ друг с другом.

а) ќтношение сновидени€ к бодрствованию. Ќаивное суждение пробуждающегос€ человека предполагает, что сновидение, если и не происходит из другого мира, то во вс€ком случае переносит его самого в тот чуждый мир. —тарый физиолог Ѕурдах7, которому мы об€заны добросовестным и остроумным описанием €влений сновидений, выразил это убеждение в довольно часто цитируемом положении (с. 474): "...жизнь дн€ с ее треволнени€ми и переживани€ми, с радост€ми и горест€ми никогда не воспроизводитс€ в сновидении; последнее стремитс€ скорее вырвать нас из этой жизни. ƒаже когда вс€ наша душа преисполнена одной мыслью, когда остра€ боль разрывает наше сердце или когда кака€-либо цель поглощает целиком наш разум, - даже тогда сновидение оживл€ет нечто совершенно своеобразное, или же берет дл€ своих комбинаций только отдельные элементы действительности, или же, наконец, входит в тон нашего настроени€ и символизирует действительность". ». √. ‘ихте6 (1, 541) говорит в этом же самом смысле пр€мо о дополн€ющих сновидени€х и называет их одним из тайных благоде€ний самоисцел€ющей природы духа. ¬ аналогичном смысле высказываетс€ и Ћ. Ўтрюмпелъ в своем справедливо прославившемс€ исследовании природы и возникновени€ сновидении (с. 16): " то грезит, тот уноситс€ из мира бодрственного сознани€..."; (с. 17): "¬ сновидении совершенно исчезает пам€ть строго упор€доченного содержани€ бодрственного сознани€ и его нормальных функций..."; (с. 19): "ѕочти полное отделение души в сновидении от осмысленного содержани€ и течени€ бодрственного состо€ни€...".

ѕодавл€ющее большинство авторов придерживаютс€, однако, противоположного мнени€ относительно взаимоотношени€ сновидени€ и бодрствовани€. “ак, √аффнер считает (с. 19): "ѕрежде всего сновидение служит продолжением бодрственного состо€ни€. Ќаши сновидени€ сто€т всегда в св€зи с представлени€ми, имевшими место незадолго до того в сознании. “акое наблюдение найдет всегда нить, которой сновидение св€зано с переживани€ми предшествующего дн€". ¬ейгандт (с. 6) пр€мо противоречит вышеупом€нутому утверждению Ѕурдаха: "ќчень часто, по-видимому, в огромном большинстве сновидений можно наблюдать, что они возвращают нас в повседневную жизнь, а вовсе не вырывают из нее". ћори (с. 56) говорит в своей лаконической формуле: "ћы видим во сне то, что мы видели, говорили, желали или делали на€ву". »ессен в своей "ѕсихологии", по€вившейс€ в 1855 г., высказываетс€ более подробно (с. 530): "Ѕолее или менее содержание сна всегда определ€етс€ индивидуальностью, возрастом, полом, общественным положением, умственным развитием, привычным образом жизни и фактами предшествующей жизни".

Ќаиболее определенно высказываетс€ по этому вопросу философ я. √. ≈. ћаасс (Uber die Leidenschaften, 1805); "ќпыт подтверждает наше утверждение, что мы чаще всего видим в сновидении то, на что направлены наши самые гор€чие и страстные желани€. »з этого видно, что наши страстные желани€ должны оказывать вли€ние на по€вление наших сновидений. „естолюбивый человек видит в сновидении достигнутые (может быть, лишь в его воображении) или предсто€щие лавры в то врем€, как сновидени€ влюбленного заполнены предметом его сладких надежд... ¬се чувственные желани€ или отвращени€, дремлющие в сердце, - если они привод€тс€ в возбуждение на каком-либо основании - могут оказать вли€ние в том смысле, что из св€занных с ними представлений возникает сновидение или что эти представлени€ примешиваютс€ к уже существующему сновидению". (—ообщено ¬интерштейном в "Zbl. fur Psychoanalyse ").

ƒревние никогда не представл€ли себе иначе взаимозависимости сновидени€ и жизни. я цитирую по –адеш-току (стр. 139): " огда  серкс перед походом на греков не послушалс€ добрых советов, а последовал воздействию посто€нных сновидений, старый толкователь снов, перс јгтабан, сказал ему очень метко, что сновидени€ в большинстве случаев содержат то, о чем думает человек в бодрственном состо€нии".

¬ поэме Ћукреци€ "ќ природе вещей" есть одно место (IV, V, 962):

≈сли кто-нибудь зан€т каким-либо делом прилежно, »ль отдавалис€ мы чему-нибудь долгое врем€, » увлекало наш ум посто€нно зан€тие это, “о и во сне представл€етс€ нам, что мы делаем то же:

—тр€пчий т€жбы ведет, составл€ет услови€ сделок, ¬оеначальник идет на войну и в сражень€ вступает,  ормчий в вечной борьбе пребывает с морскими ветрами, я продолжаю свой труд...

(ѕеревод ‘. ѕетровского).

÷ицерон (De Divinatione II) говорит то же, что потом ћори: "¬ большинстве случаев в душах проход€т следы тех вещей, о которых мы размышл€ли, либо делали их в состо€нии бодрствовани€".

ѕротиворечие обоих воззрений относительно взаимоотношений сновидени€ и бодрствовани€, по-видимому, действительно неразрывно. «десь уместно вспомнить о ‘. ¬. √ильдебрандте(1875), который полагает, что своеобразные особенности сновидени€ вообще нельз€ описать иначе, как посредством "целого р€да контрастов", которые переход€т часто в противоречи€" (с. 8). "ѕервый из этих контрастов образует, с одной стороны, полна€ отделенность, или замкнутость, сновидени€ от действительной, реальной жизни и, с другой стороны, посто€нное соприкосновение их друг с другом, посто€нна€ их взаимозависимость. —новидение есть нечто строго отделенное от действительности, пережитой в бодрственном состо€нии, так сказать, герметически замкнутое бытие, отрезанное от действительной жизни непроходимой пропастью. ќно отрывает нас от действительности, убивает в нас нормальное воспоминание о ней, переносит нас в другой мир, в другую среду, не имевшую решительно ничего общего с действительностью..." √иль-дебрандт говорит далее, что во сне все бытие наше словно исчезает за "невидимой дверью". ¬о сне едешь, например, на остров св. ≈лены и привозишь живущему там Ќаполеону превосходный, дорогой мозельвейн. Ёкс-император встречает очень любезно. „увствуешь положительно жалость, когда пробуждение разрушает интересную иллюзию. Ќо начинаешь сравнивать сновидение с действительностью. ¬иноторговцем ты никогда не был и быть не хотел. ћорского путешестви€ не совершал и во вс€ком случае никогда не отправилс€ бы на св. ≈лену.   Ќаполеону вообще не питаешь никакой симпатии, а скорее врожденную патриотическую ненависть. » вдобавок теб€ не было еще на свете, когда на острове умер Ќаполеон. ƒумать о какой-либо личной прив€занности нет никаких оснований. ¬се сновидение представл€етс€ в виде какого-то чуждого феномена, про€вившегос€ между двум€ вполне подход€щими друг другу и составл€ющими один продолжение другого периодами (бодрственной) жизни.

"ј все же, - продолжает √илъдебрандт, - "мнимое противоречие вполне правдиво и правильно. Ќа мой взгл€д, эта замкнутость и обособленность идет рука об руку с наитеснейшей св€зью и общностью. ћы можем сказать даже: что бы ни представл€ло собою сновидение, оно берет свой материал из действительности и из душевной жизни, разыгрывающейс€ на фоне этой действительности.. .

„то бы оно ни делало с ним, оно никогда не отделитс€ от реального мира и его самые комичные и странные формы должны будут всегда черпать свой материал из того, что либо сто€ло перед нашими глазами в действительной жизни или же уже зан€ло так или иначе место в нашем бодрственном мышлении, короче говор€, из того, что мы переживали внешне или внутренне".

б) ћатериал сновидени€. ѕам€ть в сновидении. “о, что весь материал, образующий содержание сновидени€, так или иначе происходит от реальных переживаний и в сновидении лишь воспроизводитс€, вспоминаетс€, это, по крайней мере, должно быть признано бесспорнейшим фактом. Ќо было бы ошибочно полагать, что така€ взаимозависимость содержани€ сновидени€ с бодрственным состо€нием без вс€кого труда может быть констатирована поверхностным исследованием. ≈е приходитс€ отыскивать очень долго, и в целом р€де случаев она остаетс€ вообще скрытой. ѕричина этого заключаетс€ в целом р€де особенностей, которые обнаруживает пам€ть в сновидении и которые, хот€ и всегда отмечались, однако не нашли еще себе удовлетворительного объ€снени€. ћежду тем безусловно стоит труда подробнее остановитьс€ на них.

ѕрежде всего бросаетс€ в глаза то, что в содержании сновидени€ имеетс€ материал, за которым по пробуждении человек отрицает принадлежность к своему кругу знаний и переживаний. ќн вспоминает, что это снилось ему, но не помнит, что когда-либо пережил это. ќн остаетс€ затем в неизвестности, из какого источника черпало сновидение; им овладевает искушение уверовать в самосто€тельную творческую способность сновидени€;

но неожиданно, спуст€ долгое врем€, новое переживание переносит мнимо утер€нное воспоминание на более раннее переживание и находит тем самым источник сновидени€. ѕриходитс€ сознаватьс€ тогда, что в сновидении человек знал и вспомнил нечто, чего не помнил в бодрственном состо€нии (¬ашид утверждает также, что неоднократно было замечено, что в сновидении человек говорит свободнее и лучше на иностранном €зыке, чем в бодрственном состо€нии).

ќсобенно характерный пример такого рода рассказывает ƒел ьбеф из собственного опыта. ≈му приснилс€ двор его дома, покрытый снегом; под снегом он нашел двух полузамерзших €щериц. Ћюб€ животных, он подн€л их, согрел и отнес их в нору возле стены. “уда же положил несколько листьев папоротника, который они, как он знал, очень любили. ¬о сне он знал название растени€: Asplenium ruta muralis. —новидение продолжалось и, к удивлению ƒельбефа, показало ему двух новых зверьков, раст€нувшихс€ на остатках папоротника. ќн подн€л глаза на дорогу, увидел п€тую, шестую €щерицу, и скоро вс€ дорога была усе€на €щерицами, которые направл€лись все в ту же нору возле стены.

ƒействительные познани€ ƒельбефа включали в себ€ очень мало латинских ботанических терминов: aspleni-um он совсем не знал. Ќо, к превеликому своему удивлению, убедилс€, что действительно имеетс€ такой папоротник. ≈го насто€щее название: Asplenium ruta muraria, - сновидение несколько исказило его. ќ случайном совпадении думать было трудно, и дл€ ƒельбефа так и осталось загадочным, откуда он во сне вз€л этот термин.

ѕриснилось ему все это в 1862 году; шестнадцать лет спуст€ философ, будучи в гост€х у одного своего друга, увидел у него небольшой альбом с засушенными цветами, какие продают в Ўвейцарии туристам. ¬ нем пробуждаетс€ вдруг воспоминание, он открывает альбом, находит в нем asplenium и в подписи под цветком узнает свой собственный почерк. ¬се стало сразу пон€тным. —естра его друга в 1800 г. - за два года до сновидени€ с €щерицами - посетила во врем€ своего свадебного путешестви€ ƒельбефа. ” нее был с собой купленный дл€ брата гербарий, и ƒельбеф из любезности подписал под диктовку специалиста-ботаника латинское название под каждым растением.

—лучайность, раскрывша€ тайну сновидени€, дала ƒельбефу возможность найти объ€снение и другой части этого же сновидени€. ќднажды, в 1877 г., в руки к нему попал старый том иллюстрированного журнала, в котором он увидел картинку, изображавшую шествие €щериц, виденное им во сне в 1862 г. ∆урнал относилс€ к 1861 г. и ƒельбеф вспомнил, что он был в то врем€ подписчиком этого журнала.

“о, что сновидение имеет в своем распор€жени€ воспоминани€, недоступные бодрствованию, представл€ет собою настолько замечательный и в теоретическом отношении настолько важный факт, что € хотел бы подчеркнуть его сообщением еще и других "гипермнестических" сновидений. ћори сообщает, что у него некоторое врем€ вертелось на €зыке слово ћуссидан. ќн знал, что это - название французского города, но подробностей об этом городе не знал никаких. ќднажды ночью ему приснилс€ разговор с каким-то человеком, который сказал ему, что он из ћус-сидана. » на вопрос, где этот город, ответил: "ћу ecu-дан - окружной город в департаменте ƒордонь". ѕроснувшись, ћори не придал никакого значени€ справке, полученной во сне. ”чебник географии показал ему, однако, что она была совершенно справедлива. Ётот случай доказывает превосходство познаний сновидени€, но не вы€сн€ет забытого источника их.

»ессен (с. 55) сообщает аналогичное сновидение из более ранней эпохи: "—юда относитс€, между прочим, сновидение старшего —калигера (√еннингс, с. 300), который написал оду в честь знаменитых мужей в ¬ероне, и которому €вилс€ во сне человек, назвавшийс€ Ѕру-ниолусом и пожаловавшийс€ на то, что он был позабыт. ’от€ —калигер и не помнил, чтобы когда-нибудь слышал о нем, он все же включил его в свою оду, и лишь впоследствии его сын в ¬ероне узнал, что некогда в ней прославилс€ известный критик Ѕруниолус".

ћаркиз д'Ёрвей де ƒенис (по ¬ашиду, с. 232) сообщает гипермнестическое сновидение, отличающеес€ особым своеобразием, которое состоит в том, что следующее за ним сновидение осуществл€ет идентификацию воспоминани€, не распознанного раньше: "я видел однажды во сне женщину с золотистыми волосами, болтавшую с моей сестрой в то врем€, как она показывала ей вышивание. ¬ сновидении она представл€лась мне очень знакомой, и мне казалось даже, что € неоднократно видел ее. ѕосле пробуждени€ € еще живо видел это лицо, но абсолютно не мог узнать его. «атем € оп€ть уснул; сновидение повторилось. ¬ этом новом сновидении € заговариваю с блондинкой и спрашиваю ее, не имел ли € уже чести встречать ее где-либо. –азумеетс€, отвечает дама, вспомните морские купань€ в ѕарнике. “отчас € оп€ть просыпаюсь и с достоверностью вспоминаю теперь все подробности, с которыми было св€зано это прелестное лицо в сновидении".

“от же автор (у ¬ашида, с. 233) сообщает:

ќдин знакомый музыкант слышал однажды в сновидении мелодию, котора€ показалась ему совершенно новой. Ћишь много лет спуст€ он нашел эту самую мелодию в одном старом сборнике музыкальных пьесок, но он все еще не мог вспомнить, чтобы он когда-нибудь держал этот сборник пьесок в руках.

¬ своем, к сожалению, недоступном дл€ мен€ труде (Proceedings of the Society for psychical research) ћиер приводит целую коллекцию таких гипермнестических сновидений. Ќа мой взгл€д, каждый, интересующийс€ сновидени€ми, должен будет признать самым заур€дным €влением, что сновидение дает доказательство познаний и воспоминаний, которыми, по-видимому, не обладает субъект в бодрственном состо€нии. ¬ психоаналитических работах с невротиками, о которых € сообщу ниже, € почти каждый день имею случай разъ€сн€ть пациентам на основании их сновидений, что они превосходно знают различного рода цитаты, циничные выражени€ и т.п., и что они пользуютс€ ими во сне, хот€ в бодрственном состо€нии они ими забываютс€. я приведу здесь еще один невинный случай гипермнезии в сновидении, так как мне удалось чрезвычайно легко найти источники, из которых проистекают познани€, про€вившиес€ в сновидении.

ѕациенту снилось, что он, будучи в кофейне, потребовал себе "контужувки". –ассказав мне об этом, он за€вил, что не знает, что означает это слово. я ответил, что контужувка - польска€ водка: он не придумал название во сне, оно известно уже давно по плакатам и объ€влени€м. —начала пациент мне не поверил. Ќо несколько дней спуст€, после того как он увидел свой сон, он заметил название на плакатах, висевших на улице, по которой он, по крайней мере, два раза в день проходил уже несколько мес€цев.

Ќа собственных сновидени€х € убедилс€, насколько исследование происхождени€ отдельных элементов сновидени€ зависит от всевозможных случайностей. “ак, в течение нескольких лет перед изданием этой книги мен€ преследовало изображение чрезвычайно простой колокольни, которую, как мне казалось, € никогда в действительности не видел. ќднажды, проезжа€ по железной дороге, на маленькой станции между «альцбургом и –ейхенгаллем € увидел деревенскую колокольню и тотчас же узнал ее. Ёто было во второй половине 90-х годов, а в первый раз € проезжал тут в 1886 г. ¬ последующие годы, когда € уже зан€лс€ изучением сновидений, одна довольно странна€ картина не давала мне буквально поко€. я видел во сне, всегда налево от себ€, темное помещение, в котором красовалось несколько причудливых каменных фигур. ѕроблеск воспоминани€, в котором € был, однако, не совсем уверен, говорил мне, что это вход в винный погребок. ћне, однако, не удалось разъ€снить, ни что означает это сновидение, ни откуда оно проистекает. ¬ 1907 г. € случайно приехал в ѕадую, в которой, к моему великому сожалению, не бывал с 1895 г. ћое первое посещение прекрасного университетского города было неудачным: мне не удалось повидать фресок ƒжиотто в ћадонна дель јрена; отправившись туда, € по дороге узнал, что церковь в этот день заперта, и повернул обратно. ѕосетив ѕадую во второй раз, двенадцать лет спуст€, € решил вознаградить себ€ за потер€нное, и первым делом отправилс€ в церковь. Ќа улице, ведшей туда, по левой стороне, по всей веро€тности, на том месте, где в 1895 г. € повернул обратно, € увидел помещение, которое столь часто видел во сне, с теми же самыми каменными фигурами. Ёто в действительности был вход в маленький ресторан.

ќдним из источников, из которых сновидение черпает материал дл€ репродукции, отчасти таким, который не вспоминаетс€ и не используетс€ в бодрственном состо€нии, служат детские годы. я приведу лишь некоторых авторов, заметивших и утверждавших это:

√ильдебрандпг (с. 23): "Ќесомненно то, что сновидение иногда с изумительной репродуцирующей силой воспроизводит перед нами отдельные и даже забытые факты прошлого".

Ўтрюмпель (с. 40): "≈ще более странно, когда замечаешь, как сновидение черпает в полной неприкосновенности, в первоначальной свежести образы отдельных лиц, вещей и местностей из глубочайших наслоений, отложенных временем на ранних переживани€х юности. Ёто ограничивает не только впечатлени€ми, вызвавшими при своем возникновении живое сознание или св€занными с высокими психическими ценност€ми и возвращающимис€ впоследствии в сновидении в качестве воспоминани€, которому радуетс€ пробудившеес€ сознание. √лубина пам€ти в сновидении обнимает собою также и те образы, вещи, лица, местности и переживани€ раннего периода, которые либо вызвали лишь незначительное сознание, либо не обладали никакой психической ценностью, либо же утратили как то, так и другое. ѕоэтому как в сновидении, так и по пробуждении они представл€ютс€ совершенно новыми и незнакомыми - до тех пор пока не открываетс€ их раннее происхождение".

‘олькельт (с. 119): "ќсобенно замечателен тот факт, что во сне наиболее часто воспроизвод€тс€ воспоминани€ детства и юности. “о, о чем мы давно уже больше не думаем, то, что дл€ нас давно уже потер€ло вс€кую ценность, - обо всем этом сновидение неминуемо напоминает нам".

√осподство сновидени€ над материалом детства дает повод к возникновению интересных гипермнестических сновидений, из которых € оп€ть-таки приведу несколько примеров.

ћори рассказывает (с. 92), что он часто ездил ребенком из своего родного города ћо в соседний “рильпор, где его отец заведовал постройкой моста. ќднажды ночью сновидение переносит его в “рильпор и заставл€ет играть на улицах города.   нему приближаетс€ человек в какой-то форме. ћори спрашивает, как его зовут; он называет себ€: его зовут —., он сторож моста. ѕо пробуждении ћори, сомневающийс€ в истинности воспроизведени€, спрашивает старую служанку, жившую у них в доме с самого детства, не помнит ли она человека, носившего такую фамилию.  онечно, гласит ее ответ, это был сторож моста, который в свое врем€ строил его отец.

“акой же доказательный пример истинности воспроизводимого в сновидений воспоминани€ детства дает ћо ри со слов некоего ‘." проводившего детство в ћонбри-зоне. „еловек этот, спуст€ двадцать п€ть лет после отъезда оттуда, решил вновь посетить родину и старых друзей своей семьи, которых он до сих пор не видал. Ќочью накануне своего отъезда ему приснилось, что он достиг цели путешестви€ и неподалеку от ћонбризона встретил незнакомого ему с виду человека, сказавшего ему, что он - “., друг его отца. —п€щий помнил, что действительно знал ребенком человека с такой фамилией, но давно уже не мог припомнить его внешности. ѕрибыв несколько дней спуст€ в ћонбризон, он действительно находит местность, виденную им во сне и встречает человека, в котором узнает “. „еловек этот значительно старше на вид, чем ‘. видел его во сне.

я могу здесь привести еще одно собственное сновидение, в котором впечатление, всплывшее в пам€ти, было замещено известным отношением. я увидел во сне лицо, от которого во сне же узнал, что он врач в моем родном местечке. Ћица его € хорошенько не разгл€дел, но оно смешалось с представлением об одном из моих гимназических учителей, с которым € и теперь еще иногда встречаюсь.  акое отношение св€зывало обоих этих лиц, € не мог себе объ€снить и после того, как € проснулс€. ќсведомившись, однако, у своей матери о враче первых лет моего детства, € узнал, что он слеп на один глаз, - между тем так же слеп и гимназический учитель, личность которого слилась с личностью врача. ѕрошло тридцать восемь лет с тех пор, как € не видел этого врача, и, насколько мне помнитс€, никогда не думал о нем, хот€ шрам на шее до сих пор мог. бы напомнить мне о его медицинской помощи.

 ажетс€, будто создаетс€ противовес чрезвычайной роли воспоминаний детства в сновидени€х, так как многие авторы утверждают, что в большинстве сновидений можно найти элементы самого недавнего периода. –оберт (с. 46) говорит даже: "¬ общем нормальное сновидение обхватывает собою лишь впечатлени€ последних дней". ћы увидим, однако, что построенна€ –оберт ом теори€ сновидени€ насто€тельно требует такого отодвигани€ позднейших и выдвигани€ ранних впечатлений. ‘акт же, утверждаемый –обертом, действительно справедлив, как мне кажетс€ на основании моих собственных наблюдений. јмериканец Ќельсон полагает, что сновидени€ наиболее часто используют впечатлени€ предпоследнего или третьего дн€, как будто впечатлени€ последнего дн€ недостаточно еще притуплены.

Ќекоторые авторы, не сомневающиес€ в тесной св€зи содержани€ сновидени€ с бодрственной жизнью, обратили внимание на то, что впечатлени€, интенсивно владеющие бодрственным мышлением, лишь в том случае воспроизвод€тс€ в сновидении, когда мышление дн€ до некоторой степени успело отодвинуть их на задний план. “ак, например, близкий умерший снитс€ не в первое врем€ после его смерти, когда еще скорбь по нем наполн€ет существо, оставшеес€ в живых (ƒелаж). ћежду тем одна из последних наблюдательниц, мисс √аллам, собрала примеры и противоположного свойства и стоит в этом отношении на точке зрени€ психологической индивидуальности.

“ретьей и наиболее непон€тной особенностью пам€ти в сновидении €вл€етс€ выбор воспроизводимого материала: сновидение использует не как в бодрственном состо€нии лишь наиболее выдающеес€, а наоборот, также и самое безразличное и ничтожное. я цитирую по этому поводу тех авторов, которые наиболее резко подчеркнули свое удивление по этому поводу.

√ильдебрандт (с. II): "—амое удивительное то, что сновидение обычно заимствует свои элементы не из крупных и существенных факторов, не из важных и побудительных интересов прошедшего дн€, а из второстепенных €влений, так сказать, из ничтожных обломков недавнего пережитого или же, наоборот, далекого прошлого. ѕотр€сающий случай смерти в нашей семье, под впечатлением которого мы засыпаем, как бы погашаетс€ в нашей пам€ти, пока первый момент бодрствовани€ не возвращает его в наше сознание с удвоенною силою. Ќапротив того, бородавка на лбу встреченного нами незнакомца, о котором мы забыли, тотчас же, как только прошли мимо него, - играет в нашем сновидении наиболее видную роль..."

Ўтрюмпель (с. 39): "...такие случаи, когда разложение сновидени€ дает составные части, которые хот€ и не происход€т из переживаний последнего и предпоследнего дн€, однако так незначительны и так малоценны дл€ бодрственного сознани€, что они забываютс€ почти тотчас же после их воспри€ти€. “акого рода переживани€ми €вл€ютс€ случайно слышанные фразы, бегло замеченные поступки, мимолетные воспри€ти€ вещей или лиц, небольшие отрывки из прочитанного и т.п.".

√авелок Ёллис (1899, с. 727): "√лубокие эмоции нашей жизни в состо€нии бодрствовани€, вопросы и проблемы, которые мы решали, использу€ нашу волю и психическую энергию, это не то, что обычно наполн€ет наше сознание в состо€нии сна. „то касаетс€ непосредственно предшествовавших событий, то во сне по€вл€ютс€ мелкие, случайные и забытые впечатлени€ каждодневной жизни. “о, что во врем€ бодрствовани€ мы переживаем наиболее интенсивно, то во врем€ сна спр€тано наиболее глубоко".

Ѕинц (с. 45) пользуетс€ этими особенност€ми пам€ти в сновидении дл€ того, чтобы высказать неудовлетворение выставл€емым им же самим объ€снением сновидени€: "≈стественное сновидение предъ€вл€ет к нам аналогичные вопросы. ѕочему воспроизводит оно не всегда впечатлени€ последнего дн€, почему мы без вс€кой очевидной причины погружаемс€ в далекое, почти забытое прошлое? ѕочему в сновидении сознание воспринимает столь часто впечатлени€ безразличных воспоминаний, в то врем€ как мозговые клетки, несущие в себе наиболее раздражимые следы пережитого, по большей части немы?"

Ћегко пон€тно, почему странна€ склонность пам€ти в сновидении к безразличному и поэтому незаметному должна вести к тому, чтобы вообще исказить зависимость сновидени€ от бодрственной жизни, и, по крайней мере, в каждом отдельном случае следы этой св€зи. Ѕлагодар€ этому было возможно, что мисс ”айтон  аль-кинс при статистической обработке ее собственных (и ее сотрудника) сновидений насчитала все же 11 %, в которых нельз€ было проследить отношени€ их к бодрственной жизни. √ильдебрандт безусловно прав в своем убеждении, что все сновидени€ разъ€снились бы нам в своей генетической св€зи, если бы мы каждый раз тратили достаточно времени на исследование их происхождени€. ќн называет это, правда, "чрезвычайно трудной и неблагодарной работой. ¬едь в большинстве случаев пришлось бы выискивать в самых отдаленных уголках пам€ти всевозможные, совершенно ничтожные в психическом отношении вещи, а также извлекать наружу вс€кого рода безразличные моменты давно прошедшего времени, по всей веро€тности, забытые в то же мгновение". я должен, однако, с сожалением отметить, что остроумный автор уклонилс€ здесь от правильно избранного пути, - путь этот несомненно привел бы его к самому центру проблемы толковани€ сновидений.

–абота пам€ти в сновидении безусловно чрезвычайно существенна дл€ вс€кой теории пам€ти вообще. ќна показывает, что "ничто из того, что раз было нашим духовным состо€нием, не может совершенно погибнуть" (Ўольц, с. 84). »ли, как выражаетс€ ƒельбеф, "¬с€кое впечатление, даже самое незначительное, оставл€ет неизменный след, который может вновь про€витьс€ бесконечное число раз", - вывод, к которому привод€т также и многие другие патологические €влени€ душевной жизни. —ледует не упускать из виду этой чрезвычайной работоспособности пам€ти в сновидении, чтобы пон€ть противоречие, которое неминуемо должны выставить другие теории сновидени€, если они попытаютс€ истолковывать абсурдность сновидений частичным забыванием дневных воспри€тии и впечатлений.

ћожно даже высказать и ту мысль, что сновидени€ свод€тс€ вообще попросту к воспоминанию, и видеть в сновидении про€вление не успокаивающейс€ и ночью репродуцирующей де€тельности, котора€ служит себе самоцелью. —юда относитс€ утверждение ѕильца, согласно которому наблюдаетс€ определенное взаимоотношение между временем сна и содержанием сновидений: в глубоком сне ночью репродуцируютс€ впечатлени€ последнего времени, к утру же более ранние. “акое воззрение опровергаетс€, однако, уже тем, как сновидение обращаетс€ с материалом воспоминани€. Ўтрюм-пель вполне справедливо обращает внимание на то, что повторени€ переживаний не про€вл€ютс€ в сновидении. —новидение, правда, делает попытку к тому, но нет последующего звена: оно про€вл€етс€ в измененном виде или же на его месте мы наблюдаем совершенно новое. —новидение дает лишь отрывки репродукции. Ёто безусловно справедливо настолько, что позвол€ет сделать теоретический вывод. Ѕывают, правда, исключени€, когда сновидение повтор€ет переживани€ настолько же полно, насколько способна на это наша пам€ть в бодрст-венном состо€нии. (Ќа основании позднейших наблюдений можно добавить, что нередко мелкие и незначительные зан€ти€ повтор€ютс€ в сновидении, как например: укладка сундука, стр€пн€ в кухне и т.п. ѕри таких сновидени€х сп€щий подчеркивает характер не воспоминани€, а действительности: "€ все это делал днем"). ƒельбеф рассказывает про одного своего университетского коллегу, что он во сне пережил со всеми детал€ми опасное путешествие, во врем€ которого каким-то чудом спасс€ от гибели. ћисс  алькинс сообщает о двух сновидени€х, представл€ющих собою точную репродукцию дневных переживаний, и € сам буду иметь впоследствии повод сообщить пример неизменной репродукции в сновидении детского переживани€.

в) –аздражени€ сновидений и источники сновидений. „то следует разуметь под источниками сновидений, можно разъ€снить ссылкою на народную поговорку: сон от желудка. «а этой народной мудростью скрываетс€ теори€, вид€ща€ в сновидении следствие беспокойного сна. „еловеку ничего бы не снилось, если бы сон его был безм€тежен, и сновидение есть реакци€ на такое постороннее вмешательство.

»сследование побудительных причин сновидений занимает наиболее видное место в научных трудах. —амо собой разумеетс€, что проблема стала доступной дл€ разрешени€ лишь с тех пор, когда сновидение сделалось объектом биологического исследовани€. ƒревние, в глазах которых сновидение было божественного происхождени€, не старались находить дл€ него побудительного источника; по воле божественной или демонической силы проистекало сновидение, из знани€ ее или намерени€ - его содержание. ¬ науке же с первых шагов подн€лс€ вопрос, всегда ли одинаковы побудительные причины сновидени€ или же они могут быть разнообразны, а вместе с тем относитс€ ли причинное толкование сновидений к области психологии или, наоборот, физиологии. Ѕольшинство авторов полагает, по-видимому, что расстройство сна, иначе говор€, источники сновидени€, могут быть чрезвычайно разнообразны, и что физиологическое раздражение нар€ду с душевными волнени€ми может играть роль возбудител€ сновидений. ¬ предпочтении того или иного источника сновидени€, в установлении иерархии их в зависимости от их значени€ дл€ возникновени€ сновидений взгл€ды чрезвычайно расход€тс€.

¬ общем источники сновидений можно разбить на четыре группы, которыми пользуютс€ и дл€ классификации самих сновидений.

1. ¬нешнее (объективное) чувственное раздражение.

2. ¬нутреннее (субъективное) чувственное раздражение.

3. ¬нутреннее (органическое) физическое раздражение9.

4. „исто психические источники раздражении. 1. ¬нешние чувственные раздражени€. ћладший Ўтрюмпель, сын философа, исследовани€ которого о сновидени€х служили уже нам неоднократно руководством к проблеме сновидени€, сообщил, как известно, наблюдение над одним пациентом, страдавшим общей анестезией телесных покровов и параличом некоторых высших органов чувств.  огда у этого субъекта блокировали немногие оставшиес€ ему органы чувств, он впадал в сон10.  огда мы засыпаем, мы все стремимс€ достичь ситуации, аналогичной эксперименту Ўтрюмпел€. ћы закрываем важнейшие органы чувств, глаза, и стараемс€ устранить и от других вс€кое раздражение или хот€ бы вс€кое изменение действующих на них раздражении. ћы засыпаем, хот€ наше намерение никогда в полной мере не осуществл€етс€. ћы не можем ни совершенно устранить раздражени€ от наших органов чувств, ни уничтожить возбудимость этих органов. “о, что нас во вс€кое врем€ может разбудить более или менее сильное раздражение, доказывает то, "что душа и во сне остаетс€ в непрерывной св€зи с внешним миром". „увственные раздражени€, действующие на нас во врем€ сна, могут чрезвычайно легко стать источниками сновидений.

»з этих раздражении имеетс€ целый р€д совершенно неизбежных, которые приносит с собою сон или принужден их допустить, вплоть до тех случайных раздражении, которые предназначены дл€ окончани€ сна. ¬ наши глаза может проникнуть более сильный свет, мы можем услышать шум, слизиста€ оболочка нашего носа может возбудитьс€ каким-либо запахом. ћы можем во сне непроизвольным движением обнажить некоторые части тела и таким образом испытать ощущение холода или соприкосновение с каким-либо другим предметом. Ќас может ужалить муха, или же что-нибудь может раздражить сразу несколько наших чувств. ћы имеем целый р€д сновидений, в которых раздражение, констатируемое по пробуждении, и отрывки сновидени€ настолько совпадают друг с другом, что раздражение по праву может быть названо источником сновидени€.

—обрание таких сновидений, вызванных объективными чувственными раздражени€ми, более или менее случайными, € заимствую у »ессена (с. 527):  аждый смутно восприн€тый шум вызывает соответственное сновидение, раскаты грома перенос€т нас на поле сражени€, крик петуха превращаетс€ в отча€нный вопль человека, скрип двери вызывает сновидение о разбойничьем нападении.  огда ночью с нас спадает оде€ло, нам снитс€, что мы ходим голые или же что мы упали в воду.  огда мы лежим в постели в неудобном положении или когда ноги свешиваютс€ через край, нам снитс€, что мы стоим на краю страшной пропасти, или же что мы падаем с огромной высоты.  огда голова попадает под подушку, над нами висит огромна€ скала, готова€ похоронить нас под своею т€жестью. Ќакопление семени вызывает сладостные сновидени€, локальные болевые ощущени€ - представление о претерпеваемых побо€х, непри€тельском нападении или т€желом ранении и увечье...

"ћейеру (ќпыт объ€снени€ лунатизма. √алле, 1758 г., с. 33) снилось однажды, что на него напало несколько человек: они раст€нули его на земле и между большим и вторым пальцами ноги вколотили в землю шест. ѕроснувшись, он увидел, что между пальцами ноги у него торчит соломинка. √еннигсу (ќ сновидени€х и лунатиках. ¬еймар, 1784, с. 258) снилось однажды, что его повесили: проснувшись, он увидел, что ворот сорочки сдавил ему шею. √оффбауеру снилось в юности, что он упал с высокой стены; по пробуждении он заметил, что кровать под ним сломалась и что он действительно упал на пол... √регори сообщает, что однажды, ложась спать, он поставил к ногам бутылку с гор€чей водой, а во сне предприн€л прогулку на вершину Ётны, где раскаленна€ земл€ жгла ему ноги. ѕациент, которому на голову поставили шпанские мушки, видел во сне, что его оскальпировали индейцы; другому, спавшему в мокрой сорочке, снилось, что он утонул в реке. ѕрипадок подагры, случившийс€ во сне, вызвал у пациента представление, будто он попал в руки инквизиции и испытывает страшные пытки (ћакниш)".

јргумент, поко€щийс€ на сходстве раздражени€ и содержани€ сновидени€, мог бы быть подкреплен, если бы удалось путем систематических чувственных раздражении вызвать у сп€щего соответственные сновидени€. “акие опыты, по словам ћакниша, производил уже∆ирод де-Ѕузаренг. "ќн обнажал перед сном голени, и ему снилось, что он ночью едет в дилижансе. ќн замечает при этом, что путешественники знают наверное, как ночью в дилижансе обычно мерзнут голени. ¬ другой раз он не покрыл головы, и ему приснилось, что он присутствует при религиозной церемонии. ƒело в том, что в стране, где он жил, был обычай посто€нно носить головные уборы, за исключением вышеупом€нутого случа€".

ћори сообщает наблюдение над вызванным им самим сновидением. (–€д других опытов не увенчалс€ успехом).

1. ≈го щекочут по губам и по носу паром. - ≈му снитс€ страшна€ пытка, смол€на€ маска накладываетс€ ему на лицо и потом вместе с кожей срываетс€.

2. “очат нож о нож. - ќн слышит звон колоколов, потом набат; он присутствует при июньских событи€х 1848 года.

3. ≈му дают нюхать одеколон. - ќн в  аире, в лавке »оганна ћарии ‘арины. ќн переживает целый р€д приключений, но по пробуждении не может их вспомнить.

4. ≈го слегка щиплют за шею. - ≈му снитс€, что ему став€т мушки, и он видит врача, который лечил его в детстве.

5.   лицу его поднос€т раскаленное железо. - ≈му сн€тс€ "шофферы" ("Ўофферами" называлась разбойничь€ банда в ¬андее, прибегавша€ всегда к таким пыткам), врывающиес€ в дом, и заставл€ющие обитателей выдать им деньги, став€ их голыми ногами на раскаленные уголь€. ¬друг по€вл€етс€ гер-цогтлн€јбрантска€: он ее секретарь.

8. Ќа его лоб капают воду. - ќн в »талии, страшно потеет, пьет белое орниетское вино.

9. —вет свечи падает на него через красную бумагу. - ≈му снитс€ гроза, бур€. ќн находитс€ на корабле, на котором однажды уже испытал бурю в Ћа-ћанше.

ƒругие попытки экспериментального вызывани€ сновидений принадлежат д'Ёрвею, ¬ейгандту и др.

ћногие замечали "неверо€тную способность сновидени€ настолько использовать неожиданные воспри€ти€ органов чувств, что они превращались в постепенно уже подготовленную катастрофу" (√ильдебрандт). "¬ юные годы", сообщает этот автор, "€ посто€нно пользовалс€ будильником дл€ того, чтобы вставать рано. „резвычайно часто звук будильника сливалс€, по-видимому, с очень продолжительным сновидением, что казалось, будто последнее рассчитано именно на него и имеет в нем свое логическое неизбежное завершение - свой естественный конец".

я приведу еще с другою целью три аналогичных примера.

‘олькельт (с. 68) сообщает: "ќдному композитору снилось однажды, что он дает урок в школе и что-то объ€сн€ет ученикам. ќн кончил говорить и обращаетс€ к одному из мальчиков с вопросом: "“ы мен€ пон€л?" “от кричит, как помешанный: "ќ, ja!" –ассердившись, он запрещает ему кричать. Ќо вдруг весь класс кричит:

"Orja!" ј потом: "Eurjo!" » наконец: "Feuerjo!" ќн просыпаетс€ от крика: "ѕожар" ("Feuer!") на улице.

√арнье (Traite des facultes de Fame, 1865) сообщает, что Ќаполеон проснулс€ однажды от взрыва адской машины: он спал в карете, и ему приснилс€ переход через “аглиаменто и канонада австрийцев. ≈го разбудил крик:

"ћы минированы!"

Ѕольшой известности достигло сновидение, испытанное ћори (с. 161). ќн был болен и лежал в своей комнате на постели; р€дом с ним сидела мать. ≈му снилось господство террора в эпоху революции; он присутствовал при страшных убийствах и предстал сам наконец пред трибуналом. “ам он увидел –обеспьера, ћарата, ‘ункье-“енвил€ и всех других печальных героев этой страшной эпохи, отвечал на их вопросы, был осужден и в сопровождении огромной толпы отправилс€ на место казни. ќн входит на эшафот, палачи св€зывают ему руки; нож гильотины падает, он чувствует, как голова отдел€етс€ от туловища, пробуждаетс€ в неописуемом ужасе - и видит, что валик дивана, на котором он спал, откинулс€ назад и что он опираетс€ затылком о край дивана.

— этим сновиденим св€зана интересна€ дискусси€ Ће Ћоррена и Ёггера в "Revue philosophique" по поводу того, может ли сп€щий, и если может, то каким образом, пережить такой обильный материал сновидений в такое короткое врем€, которое протекает между воспри€тием раздражени€ и пробуждением.

Ёти примеры заставл€ют считать объективные чувственные раздражени€ во врем€ сна наиболее определенными и резко выраженными источниками сновидений.   тому же они играют и крупную роль в представлени€х и пон€ти€х профанов. ≈сли спросить интеллигентного человека, в общем незнакомого с литературой вопроса, как образуетс€ сновидение, он несомненно ответит, сославшись на какой-нибудь известный ему сон, что сновидение объ€сн€етс€ объективным чувственным раздражением, испытанным при пробуждении. Ќаучное исследование не может остановитьс€, однако, на этом. ѕовод к дальнейшим вопросам оно черпает из того наблюдени€, что раздражение, действующее на органы чувств во врем€ сна, про€вл€етс€ в сновидении не в своем действительном виде, а замен€етс€ каким-либо другим представлением, наход€щимс€ с ним в каком-либо отношении. ќтношением этим, св€зующим раздражение с окончанием сна, по словам ћори, €вл€етс€ "люба€ св€зь, но котора€ не €вл€етс€ ни единственной, ни исключительной" (с. 72). ¬з€ть хот€ бы три сновидени€ √иль-дебрандта11. «десь возникает вопрос, почему одно и то же самое раздражение вызывает столь различные сновидени€, и почему именно такие, а не другие (с. 37):

"я гул€ю ранним весенним утром и иду по зеленому лугу до соседней деревни; там € вижу посел€н в праздничных одеждах, с молитвенниками в руках, идущих в церковь. “ак и есть. ¬оскресенье, скоро начнетс€ богослужение. я решаю прин€ть в нем участие, но так как мне очень жарко, то € хочу освежитьс€ немного на кладбище возле церкви. „ита€ различные надписи на могилах, € слышу, как звонарь входит на колокольню и вижу на ней небольшой колокол, который возвестит о начале богослужени€. Ќесколько минут он висит неподвижно, потом вдруг слышитс€ звон, - настолько громкий, что он прекращает мой сон. Ќа самом же деле колокольный звон оказалс€ звоном моего будильника".

"¬тора€ комбинаци€. ясный зимний день; улица засыпана снегом. я обещал прин€ть участие в поездке на сан€х, но мне приходитс€ долго ждать, пока н€не докладывают, что сани поданы. Ќаконец € одеваюсь - надеваю шубу - и сажусь в сани. Ќо мы все еще не едем. Ќаконец вожжи нат€гиваютс€, и бубенчики начинают свою знакомую музыку. Ќо она раздаетс€ с такой силой, что мгновенно разрывает паутину сна. Ќа самом деле это оп€ть-таки звон будильника".

"“ретий пример! я вижу, как кухарка по коридору идет в столовую с целой грудой тарелок. ‘арфорова€ колонна в ее руках пугает мен€; мне кажетс€, что она сейчас рухнет. "ќсторожней", предостерегаю € ее, "ты сейчас все уронишь". ќна, конечно, мен€ успокаивает:

она уже привыкла и так далее я, однако, все же озабоченным взгл€дом слежу за ней. », конечно, на пороге двери она спотыкаетс€, посуда падает со звоном и грохотом и разбиваетс€ вдребезги. Ќо грохот длитс€ чересчур долго и переходит почему-то в продолжительный звон;

звон этот, как показало мне пробуждение, исходил по-прежнему от будильника".

¬опрос, почему душа в сновидении искажает природу объективного чувственного раздражени€, был разработан Ўтрюмпелем, а также ¬ундтом (120. ќни полагают, что душа по отношению к таким раздражени€м находитс€ в услови€х образовани€ иллюзий, чувственное раздражение правильно распознаетс€, истолковываетс€ нами, то есть включаетс€ в группу воспоминаний, к которой относитс€ на основании всех предшествующих переживаний, если впечатление сильно, €рко и достаточно прочно и если в нашем распор€жении имеетс€ достаточно дл€ этого времени. ≈сли же этих условий нет, то мы искажаем в нашем представлении объект, от которого проистекает впечатление и на основании его строим иллюзию. " огда кто-нибудь гул€ет по широкому полю и смутно видит издали какой-либо предмет, может случитьс€, что он примет его вначале за лошадь". ѕриблизившись немного, он может подумать, что это лежаща€ корова, а подойд€ еще ближе, увидит, что это лишь группа лежащих людей. —толь же неопределенны и впечатлени€, получаемые нашей душою во сне от внешних раздражении; на основании их она строит иллюзии, вызыва€ благодар€ впечатлению большее или меньшее число воспоминаний, от которых впечатление получает свою психическую ценность. »з каких областей воспоминани€ вызываютс€ образы и какие ассоциации вступают при этом в силу, это, по мнению Ўтрюмпе-л€, неопределенно и зависит всецело от произвола душевной жизни.

ѕеред нами альтернатива: мы можем согласитьс€, что закономерность в образовании сновидени€ действительно не может быть прослежена далее, и мы должны будем в таком случае отказатьс€ от вопроса, не подлежит ли толкование иллюзии, вызванной чувственными впечатлени€ми, еще и другим услови€м. »ли же мы можем предположить, что объективное чувственное раздражение, получаемое нами во сне, играет в качестве источника сновидений лишь скромную роль и что другие моменты обусловливают подбор вызываемых воспоминаний. » действительно, если вгл€детьс€ в экспериментально вызываемые сновидени€ ћори, которые с этой целью € привел здесь с такими подробност€ми, то по€витс€ искушение за€вить, что произведенный опыт разъ€сн€ет происхождение лишь одного элемента сновидени€, а что все остальное содержание последнего €вл€етс€ чересчур самосто€тельным, чтобы оно могло быть истолковано одним лишь требованием согласовани€ с экспериментально введенным элементом. Ќачинаешь сомневатьс€ даже в теории иллюзий и в способности объективного раздражени€ образовать сновидени€, когда узнаешь, что это впечатление претерпевает иногда самые причудливые и странные преобразовани€ в сновидении. “ак, например, ћ. —имон сообщает об одном сновидении, в котором он видел сидевших за столом исполинов и €сно слышал шум, производимый их челюст€ми при жевании. ѕроснувшись, он услышал стук копыт мчавшейс€ под его окнами лошади. ≈сли здесь шум лошадиных копыт вызвал представление из области путешестви€ √улливера, пребывани€ у великанов Ѕробдинь€нгов, то неужели же выбор этих столь необычайных представлений не был вызван кроме того и другими мотивами? »сполины в сновидении дают возможность полагать, что речь идет, очевидно, о каком-либо эпизоде из детства сп€щего.

2. ¬нутреннее (субъективное) чувственное раздражение.

¬опреки всем возражени€м нужно признать, что объективные чувственные раздражени€ во врем€ сна играют видную роль в качестве возбудителей сновидений, и если раздражени€ эти по природе своей и редкости кажутс€, может быть, не существенными дл€ толковани€ сновидений, то, с другой стороны, приходитс€ отыскивать еще и другие источники сновидений, действующие, однако, аналогично им. я не знаю, у кого впервые возникла мысль поставить нар€ду с внешними чувственными раздражени€ми внутреннее (субъективное) возбуждение органов чувств; несомненно, однако, что ему отводитс€ более или менее видное место во всех новейших исследовани€х этиологии сновидений. "Ќемаловажную роль играют, как € думаю, - говорит ¬ундт (с. 363), - в сновидени€х субъективные зрительные и слуховые ощущени€, знакомые нам в бодрственном состо€нии в форме смутного ощущени€ света при закрытых глазах, шума и звона в ушах и так далее, особенно же субъективные раздражени€ сетчатой оболочки. Ётим и объ€сн€етс€ изумительна€ склонность сновидени€ вызывать перед взгл€дом сп€щего множество аналогичных или вполне совпадающих между собою объектов. ћы видим перед собою бесчисленных птиц, бабочек, рыб, пестрые камни, цветы и т.п. —ветова€ пыль темного круга зрени€ принимает фантастические формы, а многочисленные световые точки, из которых состоит она, воплощаютс€ сновидением в столь же многочисленные предметы, которые вследствие подвижности светового хаоса кажутс€ движущимис€ вещами. «десь коренитс€ также сильна€ склонность сновидени€ к самым разнообразным фигурам животных, богатство форм которых легко приноравливаетс€ к особой форме субъективных световых картин".

—убъективные чувственные раздражени€ в качестве источников сновидений имеют, по-видимому, те преимущества, что они в противоположность объективным не завис€т от внешних случайностей. ќни пригодны, так сказать, дл€ толковани€ вс€кий раз, когда в них чувствуетс€ необходимость. Ќо они уступают объективным чувственным раздражени€м в том отношении, что почти или совсем недоступны наблюдению и опыту в их значении возбудителей сновидений. √лавным аргументом в пользу сновызывающей силы субъективных чувственных раздражении служат так называемые гипна-гогическне галлюцинации, называемые »оганном ћюллером "фантастическими зрительными €влени€ми"13. Ёто зачастую чрезвычайно €ркие изменчивые образы, представл€ющиес€ в период засыпани€ перед взгл€дом многих людей и на некоторое врем€ продолжающиес€ и после пробуждени€. ћори, в высокой степени подверженный им, обратил на них особое внимание и установил их св€зь, вернее их тождество, со сновидени€ми (как, впрочем, и раньше »оганн ћюллер). ƒл€ возникновени€ их, говорит ћори, необходимы известна€ душевна€ пассивность, ослабление внимани€ (с. 59 и сл.). ƒостаточно, однако, повергнутьс€ на мгновение в такую летаргию, чтобы при известном предрасположении испытать гипнагогическую галлюцинацию, после которой, может быть, снова просыпаешьс€ до тех пор, пока така€ повтор€юща€с€ несколько раз игра не заканчиваетс€ с наступлением сна. ≈сли затем спуст€ короткое врем€ субъект пробуждаетс€, то, по словам ћори, удаетс€ проследить в сновидении те же образы, которые витали перед ним при засыпании в форме гипнагогических галлюцинаций (с. 134). “ак, ћори видел однажды целый р€д причудливых фигур, с искаженными лицами и странными прическами, которые, как казалось ему по пробуждении, он видел во сне. ¬ другой раз, когда он был голоден благодар€ предписанной ему строгой диете, он гипнагогически видел блюдо и руку, вооруженную вилкой и бравшую себе что-то с блюда. ¬ сновидении же он сидел за богато убранным столом и слышал шум, производимый вилками и ножами. ¬ другой раз, заснув с утомленными больными глазами, он испытал гипнагогическую галлюцинацию и увидел микроскопически крохотные знаки, которые старалс€ с огромными усили€ми разобрать; проснувшись через час, он вспомнил сновидение, в котором видел раскрытую книгу, напечатанную чрезвычайно мелким шрифтом; книгу эту он читал с большим трудом.

јналогично этим образам могут гипнагогически по€вл€тьс€ и слуховые галлюцинации различных слов, имен и так далее и повтор€тьс€ затем в сновидении, точно увертюра, возвещающа€ лейтмотив начинающейс€ оперы.

ѕо тому же пути, что »оганн ћюллер и ћори, идет и новый исследователь гипнагогических галлюцинаций √. “рембелль Ћэдд. ѕутем упражнений ему удалось спуст€ две-три минуты после постепенного засыпани€ сразу пробуждатьс€ от сна, не открыва€ глаз; благодар€ этому он имел возможность сравнивать исчезающие воспри€ти€ сетчатой оболочки с остающимис€ в пам€ти сновидени€ми. ќн утверждает, что можно установить каждый раз чрезвычайно тесную св€зь между тем и другим таким образом, что свет€щиес€ точки и линии, предстающие перед сетчатой оболочкой, представл€ют своего рода контуры, схему дл€ психически воспринимаемых сновидений. ќдно сновидение, например, в котором он €сно видел перед собою печатные строки, читал их, изучал, соответствовало расположению световых точек перед сетчатой оболочкой в виде параллельных линий. Ћэдд полагает, не умал€€, впрочем, значени€ центрального пункта €влени€, что едва ли существует зрительное воспри€тие, которое бы не зависело от внутренних возбуждений сетчатой оболочки. ќсобенно относитс€ это к сновидени€м, испытываемым вскоре после засыпани€ в темной комнате, между тем как дл€ сновидений ближе к утру и к пробуждению источником раздражени€ служит объективный свет, проникающий в глаза. »зменчивый характер внутреннего зрительного возбуждени€ в точности соответствует веренице образов, проход€щих перед нами к сновидени€м, испытываемым вскоре после засыпани€ в темной комнате. ѕридетс€ признать за субъективными источниками раздражени€ весьма крупную роль, так как зрительные воспри€ти€ образуют, как известно, главную составную часть наших сновидений. ”частие других органов чувств, не исключа€ слуха, гораздо менее значительно и непосто€нно.

3. ¬нутреннее (органическое) физическое разцраженне.

≈сли мы хотим искать источников сновидений не вне, а внутри организма, то мы должны вспомнить о том, что почти все наши внутренние органы, в здоровом состо€нии почти не дающие о себе знать, в состо€нии раздражени€ и во врем€ болезни станов€тс€ источниками в большинстве случаев крайне непри€тных ощущений, которые должны быть поставлены наравне с возбудител€ми болевых ощущений, получаемых извне. ƒовольно старые, всем известные истины заставл€ют Ўтрюмпел€ говорить (с. 107): "ƒуша во сне обладает значительно более глубокими и пространными ощущени€ми своего физического быти€, нежели в бодрствен-ном состо€нии; она принуждена испытывать известные раздражени€, проистекающие из различных частей и изменений ее тела, о которых она в бодрственном состо€нии ничего не знает". ”же јристотель считает вполне веро€тным, что в сновидении человек предупреждаетс€ о начинающейс€ болезни, которой совершенно не замечает в бодрственном состо€нии (благодар€ усилению впечатлений со стороны сновидений, см. с. 2), и представители медицины, далекие, конечно, от веры в пророческие способности сновидени€, всегда считали возможным, что сновидение может помочь распознать болезненное состо€ние (с. 31, ср. ћ. —имон, и мн. др. более древних авторов).  роме этого диагностического применени€ сновидений (например, у √иппократа), нужно помнить об их терапевтическом значении в древности. ” греков существовал оракул сновидений, к которому обычно обращались жаждавшие выздоровлени€ больные. Ѕольной отправл€лс€ в храм јполлона или Ёскулапа, там его подвергали различным церемони€м, купали, натирали, окуривали, и, привед€ его таким образом в состо€ние экзальтации, клали в храме на шкуру принесенного в жертву барана. ќн засыпал и видел во сне целебные средства, которые показывались ему в естественном виде или символах и картинах, которые истолковывались затем жрецами. ƒальнейшее о лечебных сновидени€х у греков см. у Ћеманна I, 74, Ѕуше-Ћеклерка, √ерманна, Cottesd. Alteret. d. Gr. І 41, Privataltert., І 38, 16, ЅЄттингера в Sprengels Beitr. Z. Gesch. d. Med. II, c. 163 и сл., ¬. Ћлойда, "Magnetism and Mesmerism in antiquity", London, 1877, ƒеллингера- "Heidentum und Judentum", c. 130.

” нас нет недостатка € в новейших вполне достоверных примерах такой диагностической де€тельности сновидений. “ак, например, “иссье сообщает со словјрти-га (Essai sur la valeur semeiologique des reves) об одной 48-летней женщине, которую в течение нескольких лет, несмотр€ на вполне здоровое состо€ние, преследовали кошмары и у которой затем врачебное исследование констатировало начинающуюс€ болезнь сердца, послужившую причиной ее преждевременной смерти.

–азвившиес€ расстройства внутренних органов у целого р€да лиц служат возбудител€ми сновидений. ћногие указывают на частые кошмары у страдающих сердечными или легочными болезн€ми, это подчеркиваетс€ столь многочисленными авторами, что € могу ограничитьс€ пр€мым перечислением их (–адешток, —питта, ћори, ћ. —имон, “иссье). “иссье полагает, что существует несомненна€ св€зь между заболеванием того или иного органа и содержанием сновидений. —новидени€ сердечных больных обычно весьма непродолжительны и заканчиваютс€ кошмарными пробуждени€ми; почти всегда в них видную роль играет смерть при самых мучительных обсто€тельствах. Ћегочным больным снитс€ удушение, давка, бегство, и они в огромном большинстве случаев испытывают известный кошмар, который Ѕер-нер экспериментально вызывал у себ€, засыпа€ с лицом, зарытым в подушки, закрыва€ нос и рот и т.п. ѕри расстройствах пищеварени€ сп€щему снитс€ еда, рвота и так далее ¬ли€ние сексуального возбуждени€ на содержание сновидений в достаточной степени известно каждому. ƒл€ теории, св€зывающей происхождение сновидений с раздражением органов, эти факты служат весьма серьезным аргументом.

«накомый с литературой по вопросу о сновидени€х несомненно обратит внимание на то, что некоторые авторы (ћори, ¬ейгандт) в результате вли€ни€ своих собственных болезненных состо€ний на содержание сновидений были приведены к изучению проблемы сновидени€.

„исло источников сновидени€ не настолько, однако, увеличиваетс€ этими бесспорно установленными фактами, как могло бы показатьс€, на первый взгл€д. ¬едь сновидение - феномен, наблюдающийс€ и у здоровых людей почти у всех, а у многих даже ежедневно, и органическое заболевание не €вл€етс€ вовсе одним из необходимых условий его. ƒл€ нас же в данную минуту важно не то, откуда проистекают особые сновидени€, а то, что служит источником раздражени€ дл€ обычных повседневных сновидений нормальных людей.

ћежду тем нам достаточно сделать лишь один шаг, чтобы натолкнутьс€ на источник сновидений, который значительно обильнее всех предыдущих и поистине неистощим. ѕредположим, что внутренние органы, пораженные болезнью, станов€тс€ источником сновидений. ѕризнаем, что во сне душа отрешаетс€ от внешнего мира и более чувствительна к состо€нию внутренних органов. ќтсюда €сно, что болезненные изменени€ внутренних органов вовсе не €вл€ютс€ об€зательными дл€ того, чтобы раздражение, исход€щее от них, стало источником сновидени€. “е ощущени€, которые в бодрственном состо€ни€ мы испытываем в крайне туманной форме, усиливаютс€ во врем€ ночного сна и, сочета€сь с иными факторами, станов€тс€ мощным и вместе с тем самым заур€дным источником сновидений. ќстаетс€ только исследовать, каким образом раздражени€ органов переход€т в сновидени€.

ћы подошли здесь к той теории возникновени€ сновидений, котора€ пользуетс€ наибольшей попул€рностью среди медицинских писателей. ћрак, которым окутана сущность нашего "€", "moi splanchnique", как называет его “иссье, и загадочность возникновени€ сновидени€ настолько соответствуют друг другу, что могут быть приведены между собою в св€зь. ’од мыслей, превращающий вегетативно-органические ощущени€ в возбудителей сновидени€, имеет дл€ врача еще и другое значение: он дает возможность соединить сновидени€ и душевное расстройство, довольно сходные между собой €влени€, и в этиологическом отношении, так как нарушени€ общего чувства и раздражени€, исход€щие от внутренних органов, обладают чрезвычайно важным значением дл€ возникновени€ психоза. Ќе удивительно по этому, если теори€ физических раздражении сводитс€ не к одному возбудителю.

÷елый р€д авторов придерживалс€ воззрений, высказанных философом Ўопенгауэром в 1851 г.14. ¬селенна€ возникает дл€ нас благодар€ тому, что наш интеллект выливает впечатлени€, получаемые извне, в формы времени, пространства и причинности. –аздражени€ организма изнутри, из симпатической нервной системы оказывают днем в лучшем случае бессознательное вли€ние на наше душевное состо€ние. Ќочью же, когда прекращаетс€ чрезмерное воздействие дневных впечатлений, впечатлени€, исход€щие изнутри, привлекают к себе внимание, подобно тому, как ночью мы слышим журчание ручейка, которое заглушалось дневным шумом.  ак же может интеллект реагировать на эти раздражени€, кроме как исполн€€ присущие ему функции? ќн облекает их во временные и пространственные формы, неразрывно св€занные с причинностью; так образуетс€ сновидение. Ѕолее тесную взаимозависимость физических раздражении и сновидений пытались обосновать Ўернер и ‘олькельт, но их воззрений мы коснемс€ в главе о теори€х сновидений.

¬ одной чрезвычайно последовательной работе психиатр  раусс обосновал возникновение сновидений нар€ду с психозом и бредовыми иде€ми одним и тем же элементом - ощущени€ми со стороны внутренних органов. Ќельз€ представить себе ни одной части организма, котора€ не могла бы стать исходным пунктом сновидени€ и бредового представлени€. ќщущение, обусловленное раздражением органов, раздел€етс€ на две части:

1. на общие чувства, 2. на специфические ощущени€, присущие главным системам вегетативного организма, в которых мы можем различить п€ть групп: а) мышечные ощущени€, б) легочные, в) желудочные, г) сексуальные и д) периферические (с. 33 второй части).

ѕроцесс образовани€ сновидений путем физических раздражении  раусс изображает следующим образом:

ощущение, согласно какому-либо закону ассоциации, вызывает родственное ему представление и вместе с тем соедин€етс€ в одно органическое целое, на которое, однако, сознание реагирует иначе, нежели в нормальном состо€нии. ќно обращает внимание не на само ощущение, а только на сопутствующие представлени€, что служит одновременно и причиной того, почему такое положение вещей до сих пор не было подмечено (с. 11 и сл.).  раусс называет этот процесс особым термином - "транссубстанцией" ощущений в сновидени€х (с. 24).

¬ли€ние органических физических раздражении на образование сновидений признаетс€ в насто€щее врем€ почти всеми. ¬опрос же о закономерности этой взаимозависимости находит себе чрезвычайно разные ответы, иногда довольно противоречивые. Ќа основании теории физических раздражении при толковании сновидений вырастает особа€ задача: сводить содержание сновидений к вызывающим его органическим раздражени-€м. ≈сли не признать выставленных Ўерпером правил, то приходитс€ зачастую сталкиватьс€ с тем непри€тным фактом, что органические раздражени€ про€вл€ютс€ исключительно через посредство содержани€ сновидений.

ƒовольно единодушно производитс€ толкование различных форм сновидений, именуемых "типическими", так как они у большого числа лиц обладают почти совершенно аналогичным содержанием. Ёто - известные сновидени€ о падении с высоты, о выпадении зубов, о летании и о смущении, которое испытывает сновид€щий, вид€ себ€ голым или полуголым. ѕоследнее сновидение проистекает по большей части от того, что сп€щий сбрасывает с себ€ оде€ло и лежит обнаженным. —новидение о выпадении зубов сводитс€ обычно к раздражению полости рта, под которым не разумеетс€, однако, об€зательно зубна€ боль. —новидение о летании по Ўтрюмпелю, который следует в этом Ўернеру, адекватной картиной, которою пользуетс€ душа дл€ того, чтобы истолковать раздражение, исход€щее от расшир€ющихс€ и спадающихс€ легких, если одновременно с этим кожное чувство с грудной клетки понижено настолько, что оно не воспринимаетс€ сознанием. Ёто последнее обсто€тельство способствует ощущению, св€занному с формой представлени€ о колебании. ѕадение с высоты объ€сн€етс€ тем, что при наступившем ослаблении чувства ос€зани€ падает рука, либо неожиданно выпр€мл€етс€ согнутое колено; благодар€ этому ос€зание вновь пробуждаетс€, но переход к сознанию психически воплощаетс€ в сновидении о падении (Ўтрюм-пелъ, с. 118). —лабость этих попул€рных толкований объ€сн€етс€ тем, что они без вс€кой причины отбрасывают или же, наоборот, включают ту или иную группу органических ощущений до тех пор, пока не достигнут благопри€тной дл€ толковани€ констелл€ции. Ќиже € буду иметь случай вернутьс€ к типическим сновидени€м и их возникновению.

ћ. —имон пыталс€ вывести из сравнени€ целого р€да аналогичных сновидений некоторые законы о вли€нии органических раздражении на сновидени€. ќн говорит (с. 34): " огда во сне какой-либо орган, в нормальном состо€нии участвующий в про€влении эффекта, почему-либо находитс€ в состо€нии возбуждени€, в которое повергаетс€ обычно при этом эффекте, то возникающее при этом сновидение будет содержать представление, сопр€женное с этим эффектом".

ƒругое правило гласит (с. 35): "≈сли какой-либо орган находитс€ во сне в состо€нии активной де€тельности, возбуждени€ или расстройства, то сновидение будет содержать представление, сопр€женное с про€влением органической функции, присущей данному органу".

ћурли ¬оль (1896) пыталс€ экспериментально обосновать выставл€емое теорией физического раздражени€ вли€ние на образование сновидений дл€ одной области. ќн измен€л положение конечностей сп€щего человека и сравнивал испытываемое сновидение с этим изменением. ќн пришел при этом к следующим выводам:

1. ѕоложение членов тела в сновидении соответствует приблизительно его положению в действительности, то есть субъекту снитс€ статическое состо€ние членов, соответственное реальному.

2. ≈сли субъект видит во сне движение какого-либо члена своего тела, то движение это почти всегда таково, что одно из положений соответствует действительному.

3. ѕоложение членов собственного тела в сновидении может быть приписываемо и другому лицу.

4. ћожет снитс€, что данное движение встречает преп€тствие.

5. „лен тела в данном положении может в сновидении прин€ть форму животного или чудовища, причем между тем и другими существует известна€ аналоги€.

6. ѕоложение членов тела может возбудить в сновидении образы, имеющие какое-либо к нему отношение. “ак, например, при движении пальцев могут снитьс€ цифры.

я лично заключил бы из этих выводов, что и теори€ физических раздражении не может исключить мнимой свободы в обусловливании вызываемых сновидений. (Ѕолее подробно об опубликованных после того даух томах протоколов сновидений этого исследовател€ см. ниже).

4. ѕсихические источники раздражении.

 огда мы касались отношени€ сновидени€ к бодрст-венной жизни и происхождени€ материала сновидений, то мы знали, что как прежние, так и новейшие исследователи сновидений полагали, что люд€м снитс€ то, что они днем делали и что их интересует в бодрственном состо€нии. Ётот перенесенный из бодрственного состо€ни€ в сон интерес не только представл€ет собою психическую св€зь, соедин€ющую сновидение и жизнь, но приводит нас к довольно важному источнику сновидений, который нар€ду с раздражением, действующим во сне, способен в конце концов объ€снить происхождение всех сновидений. ћы слышали, однако, и возражени€ против этого утверждени€, а именно: что сновидение отрешает субъекта от дневных интересов и что нам по большей части лишь тогда снитс€ то, что больше всего интересовало нас днем, когда это дл€ бодрственной жизни утратило особую ценность. “ак, при анализе сновидений мы на каждом шагу испытываем впечатление, будто выводить общие правила почти невозможно, не сопровожда€ их всевозможными "часто", "обычно", "в большинстве случаев" и так далее и не предупрежда€ о различного рода исключени€х.

≈сли бы дневные интересы нар€ду с внутренними и внешними раздражени€ми были достаточны дл€ этиологии сновидений, то мы бы могли дать отчет в происхождении всех элементов сновидени€; загадка источников сновидени€ была бы разрешена и оставалось бы только разграничить роль психического и соматического раздражени€ в отдельных сновидени€х. ¬ действительности же такое полное толкование сновидени€ никогда не удаетс€, и у каждого, кто производит такого рода попытку, в большинстве случаев остаетс€ чрезвычайно много составных элементов, в происхождении которых он не может дать себе отчета. ƒневной интерес в качестве психического источника сновидений не играет, по-видимому, такой важной роли, как следовало бы ожидать после категорических утверждений, будто в сновидении каждый человек продолжает свою де€тельность.

ƒругие психические источники сновидений нам неизвестны. ¬се теории сновидений, защищаемые в литературе, за исключением разве только теории Ўернера, которой мы коснемс€ впоследствии, обнаруживают большие проблемы там, где речь идет об объ€снении наиболее характерного дл€ сновидени€ материала представлений. ¬ этом отношении большинство авторов склонно чрезвычайно умал€ть роль психики в образовании сновидений, котора€, кстати сказать, представл€ет и наибольшие трудности. ќни, правда, различают сновидени€, проистекающие из нервного раздражени€, и сновидени€, проистекающие из ассоциации, из которых последние имеют свой источник исключительно в репродукции (¬ундт, с. 365), но они не в силах отделатьс€ от сомнений в том, могут ли они образовыватьс€ без возбудительных физических раздражении (‘олькельт, с. 127). ’арактеристика чисто ассоциативного сновидени€ также недостаточна: "¬ собственно ассоциативных сновидени€х больше не может быть речи о таком твердом €дре. «десь слаба€ группировка проникает и в центр сновидений. ѕредставлени€, и так уже независимо от разума и рассудка, не обусловливаютс€ здесь закономерными физическими и душевными раздражени€ми и предоставл€ютс€ вполне своему собственному хаотическому смещению" (‘олькельт, с. 118).   умалению роли психики в образовании сновидений прибегает и Ѕундт, утвержда€, что "фантазмы сновидений неправильно считаютс€ чистыми галлюцинаци€ми. ѕо всей веро€тности, большинство представлений в сновидени€х €вл€ютс€ в действительности иллюзи€ми: они исход€т от слабых чувственных впечатлений, никогда не угасающих во сне" (с. 369 и сл.). ¬ейгандт, придержива€сь того же взгл€да, только обобщает его. ќн утверждает относительно всех сновидений, что важнейшей причиной их служит чувственное раздражение и лишь потом сюда приход€т репродукционные ассоциации (с. 17). ≈ще дальше в отодвигании на задний план психических источников раздражени€ идет “иссье (с. 183): "—нов, которые имеют чисто психическое происхождение, - не существует", и в другом месте (с. б): "ћысли ваших снов имеют внешнее происхождение".

“е авторы, которые, подобно философу ¬ундту, занимают среднюю позицию, спешат за€вить, что в большинстве сновидений действуют соматические раздражени€ и неизвестные или же известные в качестве дневных интересов психические возбудители.

ћы узнаем впоследствии, что загадка образовани€ сновидений может быть разрешена открытием неожиданного психического источника раздражени€. ѕока же не будем удивл€тьс€ преувеличению роли раздражении, не относ€щихс€ к душевной жизни, в образовании сновидений. Ёто происходит не только потому, что они легко наблюдаемы и даже подтверждаемы экспериментально: соматическое понимание образовани€ сновидений соответствует вполне господствующим в насто€щее врем€ воззрени€м в психиатрии. √осподство мозга над организмом хот€ и подчеркиваетс€, но зато все, что доказывает независимость душевной жизни от очевидных органических изменений или посто€нства ее про€влений, так пугает в данное врем€ психиатров, точно признание этого должно вернуть нас к эпохе натурфилософии и метафизической сущности души. Ќедоверие психиатров словно поставило психику под неусыпную опеку и требует, чтобы ничто не говорило о ее самосто€тельности. Ёто, однако, свидетельствует только о незначительном доверии к прочности причиной св€зи, соедин€ющей физическое с психическим. ƒаже там, где психическое при исследовании оказываетс€ первичной причиной €влени€, даже там более глубокое изучение откроет дальнейший путь вплоть до органически обоснованной душевной жизни. “ам же, где психическое дл€ нашего познани€ должно представл€ть собою конечный пункт, там поэтому все-таки еще нельз€ отрицать неопровержимых истин.

г) ѕочему человек забывает сновидение по пробуждении? “о, что сновидение к утру исчезает, всем известно. ѕравда, оно может оставатьс€ в пам€ти. »бо мы знаем сновидение, только вспомина€ о нем по пробуждении; нам часто кажетс€, что мы помним его не целиком; ночью мы знали его подробнее; мы наблюдаем, как чрезвычайно живое воспоминание о сновидении утром, в течение дн€ мало-помалу исчезает; мы знаем часто, что нам что-то снилось, но не знаем, что именно, и мы так привыкли к тому, что сновидение забываетс€, что отнюдь не называем абсурдной возможность того, что человеку могло ночью что-нибудь снитьс€, а утром он не знает ничего о его содержании, ни вообще о том, что он испытал. — другой стороны, бывает нередко, что сновидени€ остаютс€ в пам€ти чрезвычайно долгое врем€. ” своих пациентов € нередко анализировал сновидени€, испытанные ими двадцать п€ть и больше лет назад. » сам помню сейчас одно сновидение, которое видел по меньшей мере тридцать семь лет назад и которое до сих пор не утратило в моей пам€ти своей свежести. ¬се это чрезвычайно удивительно и на первых порах довольно-таки непон€тно".

ќ забывании сновидений подробнее говорит Ўтрюм-пель. Ёто забывание представл€ет собою, по-видимому, чрезвычайно сложное €вление, так как Ўтрюмпель объ-€сн€ет его не одной, а целым р€дом причин.

ѕрежде всего забывание сновидений объ€сн€етс€ всеми теми причинами, которые вызывают забывание в действительной жизни. ¬ бодрственном состо€нии мы обыкновенно забываем целый р€д ощущений и воспри€тии, потому ли что они чересчур слабы, потому ли что они имеют слишком малое отношение к св€занным с ними душевным движени€м. “о же самое относитс€ и к большинству сновидений; они забываютс€, потому что они чересчур слабы. ¬прочем, момент интенсивности сам по себе еще не играет решительной роли дл€ запоминани€ сновидений. Ўтрюмпель в согласии с другими авторами ( алькинс) признает, что быстро забываютс€ нередко сновидени€, о которых в первый момент помнишь, что они были чрезвычайно живы и рельефны, между тем как среди сохранившихс€ в пам€ти можно найти очень много призрачных, слабых и совершенно неотчетливых образов. ƒалее в бодрственном состо€нии обычно легко забываетс€ то, что произошло всего один раз, и, наоборот, запоминаетс€ то, что доступно воспри€тию неоднократно. Ѕольшинство сновидений представл€ет собой однократные переживани€ (ѕериодически повтор€ющиес€ сновидени€ наблюдались, правда, нередко: см. у Ўабанэ); эта особенность способствует забыванию всех сновидений. √ораздо существеннее, однако, треть€ причина забывани€. ƒл€ того чтобы ощущени€, представлени€, мысли и т.п. достигли известной силы, доступной дл€ запоминани€, необходимо, чтобы они не по€вл€лись в отдельности, а имели бы между собою какую-либо св€зь и зависимость. ≈сли двустишие разбить на слова и представить их в другом пор€дке, то запомнить двустишие будет гораздо труднее. "—тройна€, логически св€занна€ фраза значительно легче и дольше удерживаетс€ в пам€ти. јбсурдное же вообще запоминаетс€ столь же трудно и столь редко, как и беспор€дочное и бессв€зное". —новидени€ же в большинстве случаев лишены осмысленности и св€зности.  омпозиции сновидени€ сами по себе лишены возможности сохран€ть воспоминание о самих себе и забываютс€, так как в большинстве случаев они распадаютс€ уже в ближайшее мгновение.

— этим, однако, не вполне согласно то, что говорит –адешток (с. 168). ќн утверждает, что мы запоминаем лучше всего самые странные сновидени€.

≈ще более действительными дл€ забывани€ сновидений представл€ютс€ Ўтрюмпелю другие моменты, проистекающие из соотношени€ сновидени€ и бодрственной жизни. «абывание сновидени€ бодрственным сознанием представл€ет собою, по-видимому, лишь дополнение к тому вышеупом€нутому факту, что сновидение (почти) никогда не заимствует св€занные воспоминани€ из бодрственной жизни, а берет из нее детали, вырываемые из ее обычных психических соединений, в которых они вспоминаютс€ в бодрственном состо€нии.  омпозици€ сновидений не имеет, таким образом, места в сфере психических р€дов, которыми заполнена душа. »м не достает вспомогательных средств запоминани€. "“аким образом, сновидени€ как бы поднимаютс€ над уровнем нашей душевной жизни, пар€т в психическом пространстве, точно на небе, которое малейший порыв ветра может быстро согнать" (с. 87). ¬ том же направлении действует и то обсто€тельство, что по пробуждении внешний мир тотчас же овладевает вниманием и лишь немногие сновидени€ выдерживают сопротивление его силы. —новидени€ исчезают под впечатлением наступающего дн€, точно сверкание звезд перед си€нием солнца.

«абыванию сновидений способствует, кроме того, тот факт, что большинство людей вообще мало интересуетс€ тем, что им снитс€. “ому же, кто в качестве наблюдател€ интересуетс€ сновидени€ми, и снитс€ больше, вернее говор€, он чаще и легче запоминает сновидени€.

ƒве другие причины забывани€ сновидений, добавл€емые Ѕенина к указываемым Ўтрюмпелем, содержатс€ в сущности уже в вышеупом€нутом: 1. изменение чувства св€зи между сном и бодрствованием неблагопри€тно дл€ взаимной репродукции и 2. иное расположение представлений в сновидении делает последнее, так сказать, непереводимым дл€ бодрствующего человека.

ѕри наличности стольких причин забывани€ нас не может не удивл€ть, как замечает и сам Ўтрюмпель, что все же целый р€д сновидений удерживаетс€ в пам€ти. Ќепрестанные попытки авторов подвести запоминание сновидений под какое-либо правило равносильно признанию того, что и здесь остаетс€ кое-что загадочное и неразрешимое. ¬полне справедливо некоторые особенности запоминани€ сновидений были недавно подмечены: например, сновидение, которое субъект утром считает забытым, может всплыть в пам€ти в течение дн€ благодар€ какому-либо воспри€тию, случайно соприкасавшемус€ с все же забытым содержанием сновидени€ (–адешток, “иссъе). «апоминание сновидений все же подлежит ограничению, значительно понижающему ценность его дл€ критического взгл€да. ћы имеем основание сомневатьс€, не искажает ли наша пам€ть, опускающа€ столь многое в сновидении, и то, что она из него удерживает.

Ёти сомнени€ в правдивости воспроизведени€ сновидени€ высказывает и Ўтрюмпель: "„резвычайно часто и бодрствующее сознание на€ву включает многое в воспоминание о сновидении: субъект воображает, что ему снилось то или иное, вовсе не имевшее места в сновидении".

ќсобенно критически высказываетс€ »ессен (с. 547):

"ѕри исследовании и толковании св€занных и последовательных сновидений необходимо, кроме того, учитывать тот до сих пор мало оцененный факт, что относительно истины дело обстоит довольно печально: вызыва€ в пам€ти виденное сновидение, мы, сами того не замеча€ и не жела€, заполн€ем и дополн€ем пробелы этих сновидений. –едко или почти никогда св€зные сновидени€ не бывают настолько св€зные, как представл€ютс€ нам в воспоминании. ƒаже самый правдивый человек не в состо€нии передать испытанного им сновидени€ без каких-либо добавлений и прикрас: стремление человеческого разума видеть во всем последовательность и св€зность настолько велика, что он при припоминании какого-либо бессв€зного сновидени€ непроизвольно восполн€ет недостатки той св€зности".

“очным переводом этих слов »ессена звучит следующее безусловно самосто€тельное воззрение ¬. Ёгге-pa (1895): "...наблюдение за сновидени€ми весьма за труднительно. ≈динственный выход - записывать содержание сновидени€ тотчас после пробуждени€. »наче приходит забвение - либо полное, либо - частичное. Ќо частичное забвение коварно: то, что не забыто, дополн€етс€ воображением, при этом "привнесенное" не сочетаетс€ с сохранившимис€ фрагментами. –ассказчик, сам того не подозрева€, становитс€ артистом. –ассказчик искренне верит в достоверность своего, многократно повтор€емого повествовани€ и преподносит его как истинное, полученное с помощью выверенного метода".

“акого мнени€ придерживаетс€ и —питта (с. 338), который полагает, по-видимому, что мы вообще лишь при попытке воспроизвести сновидение вносим пор€док и св€зь в слабо ассоциированные между собой элементы сновидени€, "приводим элементы, существующие нар€ду друг с другом, в отношение подчинени€ и взаимного исключени€, следовательно, производим процесс логического соединени€, недостающего сновидению".

“ак как мы не обладаем никаким другим контролем над правильностью наших воспоминаний, кроме объективного, а так как в сновидении, которое €вл€етс€ нашим собственным переживанием и дл€ которого мы знаем лишь один источник познаний - воспоминани€, этот контроль отсутствует, то кака€ же ценность может придаватьс€ нашим воспоминани€м о сновидении?

д) ѕсихологические особенности сновидени€. ѕри научном исследовании сновидений мы исходим из предположени€, что сновидение €вл€етс€ результатом нашей душевной де€тельности. “ем не менее готовое сновидение €вл€етс€ нам чем-то чуждым, в создании чего мы, на наш взгл€д, настолько мало повинны, что выражаем это даже в своем €зыке: "мне снилось". ќткуда же проистекает эта "чуждость" сновидени€? ѕосле нашего рассмотрени€ источников сновидений, казалось бы, что чуждость эта обусловливаетс€ не материалом и не содержанием сновидени€; последнее обще по большей части у сновидени€ и бодрственной жизни. ћожно задатьс€ вопросом, не вызываетс€ ли это впечатление своеобразием психологических процессов в сновидении, и попытатьс€ произвести психологическую характеристику сновидени€.

Ќикто так категорически не утверждал различи€ сновидени€ и бодрственной жизни и не выводил отсюда таких решительных заключений, как √. √. ‘ехнер (15) в некоторых част€х своей "ѕсихофизики" (с. 520, т. 11). ќн полагает, что "ни простые понижени€ сознательной душевной жизни", ни отклонени€ внимани€ от вли€ни€ внешнего мира недостаточны дл€ полного объ€снени€ своеобразного отличи€ сновидени€ от бодрственной жизни. ќн полагает, наоборот, что арена действи€ у сновидени€ совершенно ина€, чем у бодрственной жизни. "≈сли бы арена действий психофизической де€тельности во врем€ сна и бодрствовани€ была одна и та же, то сновидение, на мой взгл€д, могло бы быть простым продолжением бодрственной жизни, разве только менее интенсивным, и должно было бы раздел€ть с нею и содержание и форму. Ќа самом же деле это обстоит совершенно иначе".

„то представл€л себе ‘ехнер под таким перемещением душевной де€тельности, так и осталось невы€сненным. ћысли его, насколько мне известно, никто не продолжал. јнатомическое толкование в смысле мозговой локализации или даже в смысле гистологического расслоени€ мозговой коры приходитс€ оставить. Ѕыть может, однако, его мысль окажетс€ когда-либо плодотворной, если отнести ее на душевный аппарат, слагающийс€ из различных последовательных инстанций.

Ќекоторые авторы удовлетворились тем, что указали на одну из конкретных психологических особенностей сновидени€ и сделали ее исходным пунктом широких попыток объ€снени€ и толковани€.

— полным правом они утверждали, что одна из главнейших особенностей сновидени€ про€вл€етс€ уже в период засыпани€ и может быть охарактеризована как €вление, перевод€щее в состо€ние сна. Ќаиболее характерным дл€ бодрственного состо€ни€, по мнению Ўлейермахера (с. 351), €вл€етс€ то, что мышление совершаетс€ посредством пон€тий, а не образов. —новидение же мыслит преимущественно образами; можно наблюдать, что вместе с приближением ко сну выступают наружу в той же мере, в какой затрудн€етс€ сознательна€ де€тельность, нежелательные представлени€, относ€щиес€ все без исключени€ к разр€ду образов. Ќеспособность к такому вызыванию представлений, которое кажетс€ нам намеренно произвольным, и св€занное с этим рассеиванием по€вление образов - вот две существенные особенности сновидени€, которые при психологическом анализе последнего приходитс€ признать наиболее существенными свойствами его. ќтносительно образов - гипнагогических галлюцинаций - мы уже говорили, что они даже по содержанию своему тождественны со сновидени€ми. √. «илъберер привел прекрасные примеры того, как даже абстрактные мысли в состо€нии сна превращаютс€ в нагл€дно-пластические образы, которые выражают то же самое (Jahrbuch von Bleuler - Freud, Band, I, 1909).

“аким образом, сновидение мыслит преимущественно зрительными образами, однако не исключительно. ќно оперирует и слуховыми воспри€ти€ми, а в незначительной мере воспри€ти€ми других органов чувств. ћногое и в сновидении попросту мыслитс€ или представл€етс€ совершенно так же, как в бодрственной жизни. ’арактерны, однако, дл€ сновидени€ лишь те элементы его содержани€, которые предстают перед нами в виде образов, то есть более сходны с воспри€ти€ми, чем с представлени€ми пам€ти. ”стран€€ все известные каждому психиатру разногласи€ относительно сущности галлюцинаций, мы можем сказать, что сновидение галлюцинирует, замеща€ мысли словами. ¬ атом отношении не существует никакого различи€ между зрительными и акустическими представлени€ми; было замечено, что воспоминание о звуке, восприн€тое перед засыпанием, превращаетс€ во сне в галлюцинацию той же мелодии, чтобы при пробуждении снова уступить место более слабому и качественно совершенно иному представлению в пам€ти.

ѕревращение представлени€ в галлюцинацию €вл€етс€ единственным отклонением сновидени€ от соответствующей ему мысли в бодрственном состо€нии. »з этих образов сновидение создает ситуации, оно как бы изображает что-либо существующим, драматизирует мысль, как выражаетс€ —питта (с. 145). ’арактеристика этой стороны сновидени€ будет, однако, полной лишь в том случае, если добавить еще, что в сновидени€х субъект, как ему кажетс€, не мыслит, а переживает, иначе говор€, относитс€ с полною верою к галлюцинации, по крайней мере, обычно; исключени€ требуют особого объ€снени€.  ритические сомнени€, что в сущности пережито не было ничего, а лишь продумано в своеобразной форме, в форме сновидени€, по€вл€етс€ лишь по пробуждении. Ёта особенность отличает сновидение от мечтаний на€ву, которые никогда не смешиваютс€ с реальной действительностью.

Ѕурдах резюмировал следующим образом выше упом€нутую особенность сновидений (с. 476): "  существенным признакам сновидени€ относ€тс€: а) то, что субъективна€ де€тельность нашей души представл€етс€ объективной; субъект так воспринимает продукты фантазии, точно они - чувственные ощущени€... б) сон €вл€етс€ уничтожением самосто€тельности. ѕоэтому сон требует известной пассивности... —новидение обусловливаетс€ понижением власти субъекта над самим собою".

ƒалее необходимо вы€снить причины веры души в галлюцинации сновидени€, которые могут про€витьс€ лишь после прекращени€ самосто€тельной произвольной де€тельности.

Ўтрюмпель утверждает, что образ действий души при этом вполне корректен и соответствует всецело ее внутреннему механизму. Ёлементы сновидени€ €вл€ютс€ отнюдь не одними только представлени€ми, а действительными и истинными переживани€ми души, про€вл€ющимис€ в бодрственном состо€нии через посредство органов чувств (с. 34). ¬ то врем€ как душа в бодрственном состо€нии мыслит и представл€ет словами, в сновидении она оперирует реальными образами (с. 35).  роме того, в сновидении про€вл€етс€ сознание пространства: ощущени€ и образы, как в бодрственном состо€нии, перенос€тс€ в определенное место (с. 36). Ќужно признать, таким образом, что душа в сновидении занимает ту же позицию по отношению к своим образам и воспри€ти€м, как в бодрственном состо€нии (с. 43). ≈сли при этом она все же заблуждаетс€, то это объ€сн€етс€ тем, что во сне ей недостает критери€, который один только может отличить чувственные воспри€ти€, получаемые извне и изнутри. ќна не может подвергнуть эти образы испытанию, которое единственно открывает их объективную реальность. ќна пренебрегает, кроме того, различием между произвольно смен€емыми образами и другими, где такой произвол отсутствует, и заблуждаетс€, так как не может применить закона каузальности к содержанию своего сновидени€ (с. 58).  ороче говор€, ее отделение от внешнего мира содержит в себе и причину ее веры в субъективный мир сновидений.

  тому же выводу из отчасти иных психологических соображений приходит и ƒельбеф. ћы верим в реальность содержани€ сновидений потому, что во сне не имеем других впечатлений, которые послужили бы дл€ сравнени€ и потому, что мы совершенно отделены от внешнего мира. Ќо в истинность наших галлюцинаций мы верим не потому, что во сне мы лишены возможности производить испытани€. —новидение может поставить перед нами все эти испытани€, мы можем видеть, например, что дотрагиваемс€ до какого-либо предмета, между тем, как он все-таки нам только снитс€. —огласно ƒельбефу не имеетс€ прочного критери€ того, было ли то сновидение или жива€ действительность, кроме простого факта пробуждени€, да и то лишь вообще практически. я могу счесть иллюзией все то, что пережито мною между засыпанием и пробуждением, если по пробуждении € вижу, что € раздетый лежу в постели (с. 84). ¬о врем€ сна € считал сновидени€ действительными вследствие неусыпной склонности мышлени€ предполагать наличность внешнего мира, контрастом которого служит мое "€".

≈сли, таким образом, отрезанность от внешнего мира €вл€етс€ определ€ющим моментом преимущественного содержани€ сновидени€" то необходимо привести в св€зь с этим некоторые остроумные замечани€ Ѕурдаха, освещающие взаимоотношени€ сп€щей души с внешним миром и способные удержать от преувеличени€ вышеупом€нутых отклонений. "—он происходит лишь при том условии, -говорит Ѕ урдах, -что душа не возбуждаетс€ чувственными раздражени€ми, ...но условием сна служит не столько отсутствие чувственных раздражении, сколько отсутствие интереса к ним: некоторые чувственные воспри€ти€ даже необходимы постольку, поскольку они служат успокоению души: мельник может заснуть лишь тогда, когда слышит звук жернова;

тот, кто привык спать со свечой, не может заснуть в темноте" (с. 457). "√аффнер предприн€л попытку, аналогичную попытке ƒель-бефа, объ€снить де€тельность сновидени€ изменением, которое должно €витьс€ результатом отклон€ющегос€ от нормы услови€ в функции ненарушенного душевного аппарата, бывшей до этого правильной; но он описал это условие в несколько иных выражени€х. ѕо его мнению, первым признаком сновидени€ €вл€етс€ отсутствие времени и места, то есть эмансипаци€ представлени€ от присущего индивиду положени€ в смысле времени и места. — этим св€зана втора€ основна€ характерна€ дл€ сновидени€ черта: смешивание галлюцинаций, воображени€ и фантастических комбинаций с внешними воспри€ти€ми. "“ак как совокупность высших душевных сил, в особенности образование пон€тий, суждений и умозаключений, с одной стороны, и свободное самоопределение, с другой стороны, присоедин€ютс€ к воспринимаемым органам чувств фантастическим образам и имеют эти последние во вс€кое врем€ своей основой, то и эта де€тельность принимает участие в беспор€дочности представлений в сновидени€х. ћы говорим, что они принимают участие, так как сами по себе наша сила суждени€, равно как и наша сила воли, во сне нисколько не измен€ютс€. —уд€ по этой де€тельности, мы столь же рассудительны и столь же свободны, как и в бодрственном состо€нии. „еловек и в сновидении не может отказатьс€ от законов мышлени€, то есть он не может считать идентичным то, что представл€етс€ ему противоположным. ќн и в сновидении может желать лишь того, что он представл€ет себе как нечто хорошее (sub ratione boni). Ќо при применении законов мышлени€ и воли человеческий дух вводитс€ в сновидений в заблуждение благодар€ смешиванию одного представлени€ с другим. “аким образом, происходит то, что мы в сновидении допускаем и совершаем величайшие противоречи€, в то врем€ как, с другой стороны, мы создаем самые глубокомысленные суждени€ и самые последовательные умозаключени€ и можем прин€ть самые добродетельные и благочестивые решени€. Ќедостаток ориентировки - вот тайна полета, которым движетс€ наша фантази€ в сновидении, и недостаток критического рассуждени€, равно как и общени€ с другими людьми, €вл€етс€ главным источником безграничных экстравагантностей наших суждений, а также наших надежд и желаний, про€вл€ющихс€ в сновидении" (с. 18).

—р. "Desinteret", в котором  лапаред (1905) находит механизм засыпани€.

"ƒуша во сне изолируетс€ от внешнего мира, отходит от периферии... ќднако св€зь не совершенно нарушена. ≈сли бы субъект слышал и чувствовал не в самом сне, а только по пробуждении, то его вообще нельз€ было бы разбудить". "≈ще убедительнее наличность ощущений доказываетс€ тем, что сп€щий субъект пробуждаетс€ не всегда только чувственною силою впечатлени€, а психологическим соотношением последнего; безразличное слово не пробуждает сп€щего, если же его назвать по имени, он просыпаетс€... ƒуша различает, таким образом, во сне чувственные воспри€ти€... ѕоэтому, с другой стороны, можно разбудить субъекта и устранением чувственного раздражени€: так, субъект просыпаетс€ от угасани€ свечи, мельник от остановки мельницы, то есть прекращени€ чувственной де€тельности, а это заставл€ет предполагать, что де€тельность эта перципируетс€, но так как она безразлична или, скорее, даже доставл€ет удовлетворение, то она не тревожит душу" (с. 460 и сл.).

≈сли мы исключим эти довольно существенные возражени€, то должны будем все же признать, что все вышеупом€нутые свойства сновидений, проистекающие из изолированности от внешнего мира" не могут всецело объ€снить чуждости сновидений нашему сознанию. »бо в противном случае можно было бы совершать обратное превращение галлюцинаций сновидени€ в представлени€ и ситуации - в мысли и тем самым разрешить проблему толковани€ сновидений. ћы поступаем так, воспроизвод€ в пам€ти по пробуждении сновидение, но, как ни удачно протекают иногда эти обратные превращени€, сновидение все же сохран€ет обычно свою загадочность.

¬се авторы сход€тс€ в том, что в сновидении материал бодрственной жизни претерпевает и другие еще более глубокие изменени€. ќб одном из таких изменений говорит Ўтрюмпель (с. 17): "ƒуша вместе с прекращением де€тельности чувств и нормального сознани€ утрачивает и почву, в которой корен€тс€ ее чувства, желани€, интересы и поступки. ƒаже те душевные состо€ни€, чувства, интересы и оценки, которые в бодрст-венном состо€нии присущи образам пам€ти, претерпевают... омрачающий гнет, вследствие чего нарушаетс€ их св€зь с образами; воспри€ти€ вещей, лиц, местно-стей, событий и поступков в бодрственной жизни воспроизводитс€ в отдельности чрезвычайно часто, но ни один из них не обладает психической ценностью. ѕоследн€€ отделена от них, и они поэтому ищут в душе каких-либо самосто€тельных средств..."

Ёто лишение образов их психической ценности, котора€ объ€сн€етс€ оп€ть-таки изолированностью от внешнего мира, €вл€етс€, по мнению Ўтрюмпел€, главною причиною той чуждости, с которой сновидение противопоставл€етс€ в нашем воспоминании действительной жизни.

ћы видели, что уже засыпание знаменует собою отказ от одного из видов душевной де€тельности: от произвольного руководства представлени€ми. ¬ нас внедр€етс€ и без того уже очевидное предположение, что состо€ние сна распростран€етс€ и на душевные отправлени€. “о или иное отправление прекращаетс€ почти совсем; продолжаютс€ ли другие по-прежнему и совершаютс€ ли они нормальным пор€дком, это еще вопрос. —уществует воззрение, которое говорит, что особенности сноведени€ объ€сн€ютс€ понижением психической де€тельности во сне; такому воззрению противоречит впечатление, производимое сновидением на наше бодр-ственное суждение. —новидение бессв€зно, оно соедин€ет самые резкие противоречи€, допускает вс€кие невоз можности, устран€ет наши познани€, притупл€ет наши этическое и моральное чувства.  то стал бы вести себ€ в бодрственном состо€нии так, как ведет себ€ иногда в сновидении, того мы, наверное, назвали бы сумасшедшим; кто в действительности стал бы говорить вещи, какие он говорит в сновидении, тот произвел бы на нас впечатление слабоумного. ¬виду этого мы имеем полное основание говорить, что психическа€ де€тельность в сновидении чрезвычайно ничтожна и что высша€ интеллектуальна€ работа почти или совершенно невозможна.

— необычным единодушием - об исключени€х мы скажем ниже - авторы высказали эти суждени€ о сновидении, которые непосредственно ведут к определенной теорий последнего. я считаю возможным мое резюме собранием мнений многих различных авторов - философов и врачей - о психологической сущности сновидени€.

ѕо мнению Ћемуана, отсутствие св€зи между отдельными образами €вл€етс€ единственной существенной особенностью сновидени€.

ћори соглашаетс€ с Ћемуаном; он говорит (с. 163):

"Ќе существует совершенно рациональных сновидений. ¬сегда присутствует известна€ бессв€зность, анахронизм иди абсурд".

√егель, по словам —питты., отрицал за сновидением какую бы то ни было объективную св€зность.

ƒюга говорит: "—он - это анархи€ психическа€, эмоциональна€ и умственна€. Ёто игра функций, предоставленных самим себе, происход€ща€ бесконтрольно и бесцельно. ƒух в сновидении - автоматический дух".

ќб ослаблении внутренней св€зи и смешении представлений, св€занных в бодрственном состо€нии логической силой центрального "€", говорит ‘олькельт (с. 14), согласно учению которого психическа€ де€тельность во врем€ сна €вл€етс€ отнюдь не бесцельной.

јбсурдность св€зи между представлени€ми сновидени€ едва ли может подвергнутьс€ более резкой оценке, чем у ÷ицерона (De divin. II): "Ќет ничего такого глупого, чудовищного, нелепого, беспор€дочного, что не могло бы посетить нас в сновидении".

‘ехнер говорит (с. 522): " ажетс€, будто психическа€ де€тельность из мозга разумного человека переноситс€ в мозг глупца".

–адешток (с. 145); "¬ действительности кажетс€ невозможным различить в этом хаосе какие-либо твердые законы. ”клон€€сь от строгой полиции разумной, руковод€щей представлени€ми в бодрственном состо€нии воли и от внимани€, сновидение калейдоскопически смешивает все в своем хаосе".

√илъдебрандт (с. 45): " акие изумительные скачки позвол€ет себе сп€щий субъект в своих умозаключени€х. — какой смелостью он опрокидывает вверх ногами все самые признанные истины! — какими нелепыми противоречи€ми в строе природы и общества миритс€ он, пока, наконец, апогей бессмыслицы не вызывает его пробуждени€! ћожно множить, например, во сне 3х3=20;

нас ничуть не удивит, если собака будет читать стихотворение, если покойник сам л€жет в гроб, если скала будет плыть по морю; мы вполне серьезно принимаем на себ€ ответственные поручени€, становимс€ морскими министрами или же поступаем на службу к  арлу XII незадолго до ѕолтавского бо€".

Ѕинц (с. 33) ссылаетс€ на выставленную им теорию сновидений: "»з дес€ти сновидений, по меньшей мере дев€ть, абсурдны. ћы соедин€ем в них лица и вещи, которые не имеют между собой решительно ничего общего. ”же в следующее мгновение точно в калейдоскопе группировка становитс€ иною, быть может, еще более абсурдной и нелепой, чем была раньше. »зменчива€ игра дремлющего мозга продолжаетс€ дальше, пока мы не пробуждаемс€, не хлопаем себ€ ладонью по лбу и не задаемс€ вопросом, обладаем ли мы еще способностью здравого мышлени€".

ћори (с. 50) находит чрезвычайно существенным дл€ врача сравнение между сновидением и мышлением в бодрственном состо€нии: "≈сли сравнить ход мыслей в состо€нии бодрствовани€ с целенаправленными, подчиненными воле движени€ми, то образы сновидений можно сравнить с хореей, параличом.

...¬ остальном же сновидение представл€етс€ ему целой серией деградации способности мыслить и рассуждать" - лучше - "последовательной деградацией способности мыслить и рассуждать (с. 27)".

≈два ли необходимо приводить мнени€ авторов, повтор€ющих утверждение ћори относительно отдельных высших форм душевной де€тельности.

—огласно Ўтрюмпелю, в сновидении, - само собою разумеетс€, и там, где абсурдность не бросаетс€ в глаза, - отступают на задний план все логические операции души, поко€щиес€ на взаимоотношени€х и взаимозависимост€х (с. 26). ѕо мнению —питты (с. 148), в сновидении представлени€, по-видимому, совершенно уклон€ютс€ от закона причинности. –адешток и другие подчеркивают свойственную сновидени€м слабость суждени€ и умозаключени€. ѕо мнению »одл€ (с. 123), в сновидении нет критики и нет исправлени€ воспри€тии путем содержани€ сознани€. Ётот автор полагает: "¬се формы де€тельности сознани€ про€вл€ютс€ в сновидении, но в неполном, изолированном и подавленном виде". ѕротиворечие, в которое становитс€ сновидение по отношению к нашему бодрственному сознанию, Ўтри-кер (вместе со многими другими) объ€сн€ет тем, что в сновидении забываютс€ факты или же тер€етс€ логическа€ св€зь между представлени€ми (с. 98) и так далее и т.п.

јвторы, которые столь неблагопри€тно отзываютс€ о психической де€тельности в сновидении, признают, однако, что сновидению присущ некоторый остаток душевной де€тельности. ¬ундт, учени€ которого столь ценны дл€ вс€кого интересующегос€ проблемой сновидени€, категорически утверждает это; но возникает вопрос о форме и характере про€вл€ющегос€ в сновидении остатка нормальной душевной де€тельности. ѕочти все соглашаютс€ с тем, что репродуцирующа€ способность наименее страдает во сне и обнаруживает даже некоторое превосходство по отношению к той же функции бодрственного состо€ни€, хот€ часть абсурдности сновидени€ должна быть объ€сн€ема забыванием именно этого элемента. ѕо мнению —питты, сон не действует на внутреннюю жизнь души, котора€ полностью про€вл€етс€ затем в сновидении. ѕод "внутренней жизнью" души он разумеет про€вление посто€нного комплекса чувств в качестве сокровенной субъективной сущности человека" (с. 84).

Ўольц (с. 37) видит про€вл€ющуюс€ во сне форму душевной де€тельности в "аллегоризирующем преобразовании", которому подвергаетс€ материал сновидени€. «ибек констатирует в сновидени€ и "дополнительную толковательную де€тельность" души (с. 11), котора€ про€вл€етс€ ею по отношению ко всему воспринимаемому. ќсобенную трудность представл€ет дл€ сновидени€ оценка высшей психической функции сознани€. “ак как мы о сновидении знаем вообще благодар€ лишь сознанию, то относительно сохранени€ его во врем€ сна не может быть никакого сомнени€; по мнению —питты, однако, в сновидении сохран€етс€ только сознание, а не самосознание. ƒельбеф признаетс€, что он не понимает этого различи€.

«аконы ассоциации, по которым соедин€ютс€ представлени€, относ€тс€ и к сновидени€м; их происхождение выступает наружу в сновидении в более чистом и €рком виде. Ўтрюмпель (с. 70): "—новидение протекает исключительно, по-видимому, по законам чистых представлений или органических раздражении при помощи таких представлений, иначе говор€, без участи€ рефлекса и рассудка, эстетического вкуса и моральной оценки". јвторы, мнени€ которых € здесь привожу, представл€ют себе образование сновидени€ приблизительно в следующем виде: сумма чувственных раздражении, действующих во сне и проистекающих из различных вышеупом€нутых источников, пробуждают в душе прежде всего р€д впечатлений, предстающих перед нами в виде галлюцинаций (по ¬ундту, в виде иллюзий, благодар€ их происхождению от внешних и внутренних раздражении). √аллюцинации эти соедин€ютс€ друг с другом по известным законам ассоциаций и вызывают, со своей стороны, согласно тем же законам, новый р€д представлений (образов). ¬есь материал перерабатываетс€ затем активным рудиментом регулирующей и мысл€щей душевной способности, поскольку это в ее силах (ср. у ¬ундта и ¬ейгандта). ƒо сих пор не удаетс€, однако, разобратьс€ в мотивах, обусловливающих зависимость галлюцинаций от того или другого закона ассоциаций.

Ќеоднократно, однако, было замечено, что ассоциации, соедин€ющие между собой представлени€ в сновидении, нос€т совершенно своеобразный характер и разн€тс€ от ассоциаций, действующих в бодрственном мышлении. “ак, ‘олькельт (с. 15) говорит: "¬ сновидении представлени€ группируютс€ друг с другом по случайной аналогии и едва заметной внутренней св€зи. ¬се сновидени€ полны такими слабыми ассоциаци€ми". ћо-ри придает наибольшее значение этому характеру соединени€ представлений, позвол€ющему ему сопоставить сновидени€ с некоторыми душевными расстройствами. ќн находит две главных отличительных черты "бреда": 1. —понтанное, как бы автоматическое действие духа. 2. »звращенна€, неравномерна€ ассоциаци€ идей" (с. 126). ћори приводит два превосходных примера сновидений, в которых простое созвучие слов способствует соединению представлений. ≈му снилось однажды, что он предприн€л паломничество (pelerinage) в »ерусалим или в ћекку. ѕотом после многих приключений он очутилс€ вдруг у химика ѕеллетье (Pelletier), тот после разговора дал ему цинковый заступ (pelle), и тот в последующем ходе сновидени€ стал исполинским мечом (с. 137). ¬ другой раз он во сне отправилс€ по большой дороге и по верстовым столбам стал отсчитывать километры, вслед за этим он очутилс€ в лавке, там сто€ли большие весы, и приказчик клал на чашку килограммы, отвешива€ товар ћори, потом приказчик сказал ему: "¬ы не в ѕариже, а на острове √илоло".

 

¬ дальнейшем он увидел, между прочим, цветы лобелии, генерала Ћопеза, о смерти которого он недавно читал, и, наконец, перед самим пробуждением играл во сне в лото. Ќиже мы подвергнем исследованию сновидени€, характеризующиес€ словами с одинаковыми начальными буквами и аналогичные по созвучию.

Ќас не может удивл€ть то обсто€тельство, что это умаление психической де€тельности сновидени€ встречает резкие противоречи€ с другой стороны. ѕравда, противоречи€ эти здесь довольно затруднительны. Ќельз€, однако, придавать серьезного значени€ тому, что один из сторонников умалени€ душевной де€тельности (—пит-та, с. 118) утверждает, что в сновидении господствуют те же психологические законы, что и в бодрственном состо€нии. »ли, что другой (ƒюга) говорит: "—он - это не сдвиг ума ("схождение с рельс"), но и не полное отсутствие ума". ќба они не пытаютс€ даже привести в св€зь это утверждение с описанною ими же самими психической анархией и подавлением всех функций в сновидени€х. Ќо другим, однако, представл€лась возможность того, что абсурдность сновидени€ имеет все-таки какой-то метод. Ёти авторы не воспользовались, однако, этой мыслью и не развили ее.

“ак, например, √авелок Ёллис (1899) определ€ет сновидение, не останавлива€сь на его мнимой абсурдности, как "архаический мир широких эмоций и несовершенных мыслей", изучение которого могло бы дать нам пон€тие о примитивных фазах развити€ психической жизни. ƒж. —елли (с. 362) защищает такой же взгл€д на сновидение, но в еще более категорической и более убедительной форме.-≈го суждени€ заслуживают тем более внимани€, что он был, как, пожалуй, ни один психолог, убежден в замаскированной осмысленности сновидени€. "Ќаши сны €вл€ютс€ способом сохранени€ этих последовательных личностей.  огда мы спим, мы возвращаемс€ к старым пут€м воззрений, мироощущени€м, импульсам и де€тельности, которые когда-то господствовали над нами". “акой мыслитель, как ƒельбеф, утверждает, правда, не привод€ доказательств против противоречивого материала, и потому, в сущности, несправедливо: "¬о сне, кроме воспри€ти€, все способности психики: ум, воображение, пам€ть, вол€, мораль - остаютс€ неприкосновенными по своему существу. ќни лишь касаютс€ воображаемых и текучих вещей. —новидец €вл€етс€ актером, который играет роли сумасшедших и мудрецов, палачей и жертв, карликов и великанов, демонов и ангелов" (с. 222). Ёнергичнее всего оспаривает умаление психической де€тельности в сновидении маркиз д'Ёрвей, с которым полемизировал ћори и сочинени€ которого €, несмотр€ на все свои усили€, не мог раздобыть. ћори говорит о нем (с. 19): "ћаркиз д'Ёрвей приписывает уму воврем€ сна всю его свободу действи€ и внимани€, и, очевидно, он считает, что сон €вл€етс€ лишь "выключением" п€ти чувств воспри€ти€ и отрешенности от внешнего мира. —п€щий мало отличаетс€ от мечтател€, предоставл€ющего своим мысл€м полную свободу, стара€сь отключить воспри€ти€. ¬се отличие мысли в бодрствовании от мысли в сновидении состоит в том, что у сновидца иде€ принимает форму видимую, объективную и очень похожа на ощущени€, обусловленные внешними предметами, воспоминани€ приобретают черты насто€щего".

Ќо ћори прибавл€ет: "≈сть еще одно существенное отличие, а именно: интеллектуальные способности сп€щего человека не характеризуютс€ тем равновесием, которое характерно дл€ бодрствующего".

” ¬ашида, который наиболее полно сообщает нам о книге д'Ёрве€, мы находим, что этот автор высказываетс€ следующим образом о кажущейс€ бессв€зности сновидений. "ѕредставлени€ сна €вл€ютс€ копией идеи, видение - лишь придаток. ”становив это, нужно уметь следовать за ходом идеи, анализировать ткань сновидени€, бессв€зность тогда становитс€ пон€тной, самые фантастические концепции станов€тс€ фактами обыденными и логичными" (с. 146). "—амые странные сны дл€ умеющего проанализировать их станов€тс€ логически обусловленными, разумными" (с. 147).

». Ўтерне обратил внимание на то, что один старый автор ¬ольф ƒавидзон, который был мне неизвестен, защищал в 1799 г. подобный взгл€д на бессв€зность сновидений (с. 136): "—транные скачки наших представлений в сновидении имеют свое обоснование в законе ассоциаций, но только эта св€зь осуществл€етс€ иногда в душе очень не€сно, так что нам часто кажетс€, что мы наблюдаем скачок представлений в то врем€, как в действительности никакого скачка нет".

Ўкала оценки сновидени€ как психического продукта чрезвычайно обширна в литературе; она простираетс€ от глубочайшего пренебрежени€, с которым мы уже познакомились, от предчувстви€ до сих пор еще не найденной ценности вплоть до переоценки, став€щей сновидение значительно выше душевной де€тельности бодр-ственной жизни. √ильдебрандт, который, как мы знаем, дает психологическую характеристику сновидени€ в трех антиноми€х, резюмирует в третьем из противоречий конечный пункт этого р€да следующим образом (с. 19): "ќно находитс€ между повышением и потенциацией, доход€щей нередко до виртуозности, и решительным понижением и ослаблением душевной де€тельности, доход€щей иногда до низшего уровн€ человеческого".

"„то касаетс€ первого, то кто же не знает по собственному опыту, что в творчестве гени€ сновидени€ про€вл€етс€ иногда глубина и искренность чувства, тонкость ощущени€, €сность мысли, меткость наблюдени€, находчивость, остроумие - все то, что мы по скромности нашей не признали бы своим досто€нием в бодрственной жизни? —новидение обладает изумительной поэзией, превосходной аллегорией, несравненным юмором, изумительной иронией. ќно видит мир в своеобразном идеализированном свете и потенцирует эффект своих интересов часто в глубокомысленном понимании их сокровенной сущности. ќно представл€ет нам земную красоту в истинно небесном блеске, окружает возвышенное наивысшим величием, облекает страшное в ужасающие формы, представл€ет нам смешное с несравненным комизмом. »ногда после пробуждени€ мы настолько преисполнены одним из таких впечатлений, что нам кажетс€, будто реальный мир никогда не давал нам ничего подобного".

Ќевольно задаешьс€ вопросом, неужели по отношению к одному и тому же объекту мы слышали столь пренебрежительные замечани€ и столь воодушевленный панегирик? Ќеужели же одни упустили из виду абсурдные сновидени€, а другие - полные смысла и жизни. Ќо если встречаютс€ те и другие сновидени€, которые заслуживают той и другой оценки, то разве не пустое зан€тие искать психологической характеристики сновидени€? –азве недостаточно сказать, что в сновидении возможно все, начина€ от глубочайшего понижени€ душевной де€тельности вплоть до повышени€ ее, необычайного даже дл€ бодрственной жизни?  ак ни удобно это разрешение вопроса, ему противоречит то, что лежит в основе, в стремлении всех этих исследователей сновидени€: по мнению всех их, существует все же общеоб€зательна€ по своей сущности характеристика сновидени€, устран€юща€ все вышеуказанные противоречи€.

Ќельз€ отрицать того, что психическа€ де€тельность сновидени€ встречала более охотное признание в тот давно прошедший интеллектуальный период, когда умами владела философи€, а не точные естественные науки. ¬оззрени€, как например Ўуберта, что сновидение €вл€етс€ освобождением души от оков чувственности, от власти внешней природы и аналогичные воззрени€ младшего ‘ихте (—р. √аффнер и —питта) и других, которые все характеризуют сновидение как подъем душевной жизни, кажутс€ нам в насто€щее врем€ мало пон€тными; сейчас с ними могут соглашатьс€ лишь мистики и религиозно настроенные люди. ќстроумный мистик ƒю ѕрель, один из немногих авторов, у которых € хотел бы просить извинени€ за то, что € пренебрег ими в предыдущих издани€х этой книги, говорит, что не бодрст-венна€ жизнь, а сновидение €вл€етс€ воротами к метафизике, поскольку она касаетс€ человека (Philosophic der Mystik, с. 59).

–азвитие естественно-научного образа мышлени€ вызвало реакцию в оценке сновидени€. ѕредставители медицины скорее других склонны считать психическую де€тельность сновидени€ ничтожной и незначительной, между тем как философы и непрофессиональные наблюдатели - любители психологи, мнением которых нельз€ пренебрегать именно в этой области, все еще придерживаютс€ народных воззрений, признава€ высокую психическую ценность сновидени€.  то склон€етс€ к преумалению психической де€тельности сновидений, тот в этиологии последнего, вполне пон€тно, отдает предпочтение сомагическим раздражени€м; тому же, кто признает за грез€щим субъектом большую часть его способностей, присущих ему в бодрственном состо€нии, тому нет никаких оснований не признавать за ним и самосто€тельных побуждений к сновидени€м.

»з всех форм психической де€тельности, которую при трезвом сравнении следует признавать за сновидени€ми, наиболее крупна€ - это работа пам€ти; мы уже касались подробно ее рельефных про€влений. ƒругое, нередко превозносимое прежде преимущество сновидени€, - то, что оно способно господствовать над временем и пространством, - может быть с легкостью признано иллюзорным. √илъдебрандпг говорит пр€мо, что это свойство бесспорна€ иллюзи€; сновидение не возвышаетс€ над временем и пространством иначе нежели бодрственное мышление, потому что оно само €вл€етс€ формой мышлени€. —новидение по отношению к пон€тию времени обладает еще другим преимуществом и еще в другом смысле может быть независимо от времени. “акие сновидени€, как, например, вышеописанное сновидение ћори о его казни на гильотине, доказывает, по-видимому, что сновидение в короткий промежуток времени концентрирует больше содержани€, нежели наша психическа€ де€тельность в бодрственном состо€нии. Ёто наблюдение оспариваетс€, однако, различными аргументами; последние исследовани€ Ће Ћоррена и Ёггера "о мнимой продолжительности сновидений" положили начало интересной полемике, не достигшей еще, однако, результатов в этом трудном и сложном вопросе. ƒальнейшую литературу и критическое обсуждение этой проблемы см. в парижской диссертации “оболовской (1900).

ѕо многочисленным сообщени€м и на основании собрани€ примеров, предложенных Ўабанэ, не подлежит никакому сомнению, что сновидение способно продолжить интеллектуальную работу дн€ и довести ее до конечного результата; в равной мере бесспорно и то, что оно может разрешать сомнени€ и проблемы и что дл€ поэтов и композиторов может служить источником нового вдохновени€. Ќо если бесспорен самый факт, то все же толкование его подлежит еще большему принципиальному сомнению. ( —р. критику у √. Ёллиса, World of Dreams, с. 268).

Ќаконец, утверждаема€ божественна€ сила сновидени€ представл€ет собою спорный объект, в котором совпадают преодолимое с трудом сомнение с упорно повтор€емыми уверени€ми16. јвторы эти избегают - и с полным основанием - отрицать все фактическое относительно этой темы, так как дл€ целого р€да случаев в ближайшем будущем предстоит возможность естественного психологического объ€снени€.

е) ћоральное чувство в сновидении. ѕо мотивам, которые станов€тс€ пон€тными лишь при вы€снении моего собственного исследовани€ сновидений, € из темы о психологии сновидении выделил частичную проблему того, в какой мере моральные побуждени€ и чувства бодрственной жизни про€вл€ютс€ в сновидени€х. ѕротиворечи€ большинства авторов, замеченные нами относительно отеческой де€тельности в сновидении, бросаютс€ нам в глаза и в этом вопросе. ќдни утверждают категорически, что сновидение не имеет ничего общего с моральными требовани€ми, другие же, наоборот, говор€т, что моральна€ природа человека остаетс€ неизменной и в сновидении.

—сылка на повседневные наблюдени€ подтверждает, по-видимому, правильность первого утверждени€. »ес-сен говорит (с. 553): "„еловек не становитс€ во сне ни лучше, ни добродетельнее: наоборот, совесть как бы молчит в сновидени€х, человек не испытывает ни жалости, ни сострадани€ и может совершать с полным безразличием и без вс€кого последующего раска€ни€ т€гчайшие преступлени€, кражу, убийство и ограбление".

–адешток (с. 146): "Ќеобходимо прин€ть во внимание, что ход ассоциаций в сновидении и соединение представлений происход€т без участии рефлекса, рассудка, эстетического вкуса и моральной оценки; в лучшем случае оценка слаба и налицо полное эстетическое безразличие".

‘олькельт (с. 23): "ќсобенно €рко это про€вл€етс€, как каждому известно, в сновидени€х с сексуальным содержанием. ѕодобно тому, как сам сп€щий лишаетс€ совершено стыдливости и утрачивает какое бы то ни было нравственное чувство и суждение, - в таком же виде представл€ютс€ ему и другие, даже самые уважаемые люди. ќн видит такие их поступки, которые в бодр-ственном состо€нии он не решилс€ бы им приписать".

¬ резком противоречии с этим находитс€ воззрение Ўопенгауэра, который говорит, что каждый действует в сновидении в полном согласии со своим характером. ¬. ‘. ‘ишер Grundziige des Systems der Anthropologie. Eriangen, 1850 (у —питты), утверждает, что субъективное чувство, стремление к аффекту и страсти в такой форме про€вл€ютс€ в сновидении, что в последних отражаютс€ моральные свойства личности.

√аффнер (с. 25): "Ќе счита€ некоторых редких исключений, каждый добродетельный человек добродетелен и в сновидении; он боретс€ с искушением, с ненавистью, с завистью, с гневом и со всевозможными пороками; человеку же, лишенному морального чувства, будут и во сне грезитьс€ образы и картины, которые он видит перед собою в бодрственном состо€нии".

Ўолъц (с. 36): "¬ сновидении - истина; несмотр€ на маску величи€ или унижени€, мы всегда узнаем самих себ€. „естный человек не совершит и в сновидении бесчестного поступка, если же совершит, то сам возмутитс€ им, как чем-то несвойственным его натуре. –имский император, приказавший казнить одного из своих подданных за то, что тому снилось, будто он отрубил ему голову, был не так уже неправ, когда оправдывалс€ тем, что тот, кто видит подобные сны, преисполнен таких же мыслей и в бодрственном состо€нии17. ќ том, что не укладываетс€ в нашем сознании, мы говорим поэтому очень метко: "ћне и во сне это не снилось".

¬ противоположность этому ѕлатон полагает, что наилучшими людьми €вл€ютс€ те, которые только во сне вид€т то, что другие делают в бодрственном состо€нии.

ѕфафф, перефразиру€ известную поговорку, говорит: "–ассказывай мне свои сновидени€, и € скажу тебе, кто ты".

Ќебольшое сочинение √ильдебрандта, из которого € уже заимствовал несколько цитат, - превосходный и ценный вклад в изучение проблемы сновидени€ - выдвигает на первый план проблему нравственности в сновидении. √ильдебрандт тоже считает непререкаемым:

"„ем чище жизнь, тем чище сновидение, чем позорнее перва€, тем позорнее второе".

Ќравственна€ природа человека остаетс€ неизменной и в сновидении: "Ќо в то врем€ как ни одна очевидна€ ошибка в простой арифметической задаче, ни одно романтичное уклонение науки, ни один курьезный анахронизм не оскорбл€ет нашего сознани€ и даже не кажетс€ нам подозрительным, различие между добром и злом, между правдой и неправдой, между добродетелью и пороком никогда не ускользает от нас. —колько бы ни исчезало из того, что сопутствует нам в бодрственной жизни, - категорический императив  анта следует за нами неразрывно по п€там и даже во сне не оставл€ет нас... ‘акт этот может быть объ€снен только тем, что основа человеческой природы, моральна€ сущность ее достаточно прочна, чтобы принимать участие в калейдоскопическом смешении, которое претерпевает фантази€, разум, пам€ть и др. способности нашей психики" (с. 45 и сл.).

¬ дальнейшем обсуждении вопроса выступают наружу замечательные отклонени€ и непоследовательности у обеих групп авторов. —трого говор€, у всех тех, которые полагают, что в сновидении моральна€ личность человека уничтожаетс€, это объ€снение должно было бы положить конец вс€кому дальнейшему интересу к нормальным сновидени€м. ќни с тем же спокойствием могли бы отклонить попытку взвалить ответственность за сновидени€ на сп€щего, из "скверны" последних заключить о "скверне" его натуры, равно как и равноценную попытку из абсурдности сновидений доказать ничтожество интеллектуальной жизни бодрствующего человека. ƒругие же, дл€ которых "категорический императив" простираетс€ и на сновидени€, должны были бы без ограничений прин€ть на себ€ ответственность за аморальные сновидени€; мне оставалось бы только желать, чтобы соответственные сновидени€ не разубеждали их в их непоколебимой уверенности в своем высоком моральном сознании.

Ќа самом же деле, по-видимому, никто не знает, насколько он добр или зол, и никто не может отрицать наличности в пам€ти аморальных сновидений. »бо, помимо этого противоречи€ в оценке сновидений, обе группы авторов обнаруживают стремлениевы€снить происхождение аморальных сновидений; образуетс€ новое противоречие смотр€ по тому, находитс€ ли конечный их источник в функци€х психической жизни или в воздействи€х соматического характера. Ќеотразима€ сила фактов заставл€ет сторонников ответственности и безответственности сновидений выдвинуть единодушно какой-то особый психический источник аморальных сновидений.

¬се те, которые признают наличность нравственности в сновидении, избегают принимать на себ€ полную ответственность за свои сновидени€. √аффнер говорит (с. 24): "ћы не ответственны за наши сновидени€, потому что наше мышление и вол€ лишаютс€ базиса, на котором единственно зиждетс€ правда и реальность нашей жизни. ѕоэтому никака€ вол€ и никакое действие в сновидении не может быть ни добродетелью, ни грехом". ¬се же человек несет ответственность за аморальные сновидени€, поскольку он их косвенно вызывает. ѕеред ним стоит об€занность нравственно очищать свою душу как в бодрственном состо€нии, так и особенно перед погружением в сон.

«начительно глубже производитс€ анализ этого смешени€ отрицани€ и признани€ ответственности за нравственное содержание сновидений у √илъдебрандта. ѕосле того как он утверждает, что драматизирующа€ репродукци€ сновидени€, концентраци€ сложнейших представлений и процессов в ничтожнейший промежуток времени и признаваемое также и мною обесценивание отдельных элементов сновидени€ должны быть прин€ты во внимание при обсуждении аморального содержани€ сновидений, он признаетс€, что все же нельз€ всецело отрицать вс€кую ответственность за греховные поступки в сновидении.

" огда мы стараемс€ категорически отвергнуть какое-либо несправедливое обвинение, особенно такое, которое относитс€ к нашим намерени€м и планам, то мы говорим обыкновенно: "Ёто и во сне нам не снилось";

тем самым мы признаем, с одной стороны, что мы считаем сон наиболее отдаленной сферой, в которой мы были бы ответственны за свои мысли, так как там эти мысли настолько св€заны с нашей действительной сущностью, что их едва можно признать нашими собственными; не отрица€ наличности этих мыслей и в этой сфере, мы допускаем, однако, в то же врем€, что наше оправдание было бы неполным, если бы оно не простиралось до этой сферы. » мне кажетс€, что мы, хот€ и бессознательно, но все же говорим сейчас €зыком истины" (с. 49).

"Ќемыслимо представить себе и одного поступка в сновидении, главнейший мотив которого не прошел бы предварительно через душу бодрствующего субъекта, - в виде ли желани€, побуждени€ или мысли". ќтносительно этого предшествующего переживани€ необходимо сказать: сновидение не создало его, - оно лишь развило его, обработало лишь частицу исторического материала, бывшего в наличности в нашей душе; оно воплотило слова апостола: " то ненавидит брата своего, тот убийца его"18. » если по пробуждении субъект, уверенный в своей нравственной силе, с улыбкой вспоминает свое греховное сновидение, то едва ли от первоначальной основы его можно отделатьс€ такой же легкой улыбкой. „еловек чувствует себ€ об€занным, если не за всю сумму элементов сновидени€, то хот€ бы за некоторый процент их. ƒл€ нас предстают здесь трудно понимаемые слова »исуса ’риста: "√реховные мысли приход€т из сердца"19, - мы едва ли можем избегнуть мысли о том, что каждый совершенный нами в сновидении грех влечет за собой хот€ бы минимум греха нашей души" (с. 52).

¬ зародышах и в печальных побуждени€х, посто€нно возникающих в нашей душе, хот€ бы в форме описанных искушений20, √ильдебрандт видит источник аморальных сновидений и высказываетс€ за включение их в моральную оценку личности. Ёто те самые мысли и та же сама€ оценка, котора€, как мы знаем, заставл€ла благочестивых и св€тых всех времен жаловатьс€ на то, что они т€жкие грешники. Ќебезынтересно будет узнать, как относилась к нашей проблеме св€та€ инквизици€. ¬ "Tractatus de Officio sanctissimae In-quisitionis" Thomas'a Carena (Ћионское издание, 1659) есть следующее место: "≈сли кто-нибудь высказывает в сновидении еретические мысли, то это должно послужить дл€ инквизиторов поводом испытать его поведение в жизни, ибо во сне обычно возвращаетс€ то, что занимает человека в течение дн€" (Dr, Ehniger, S. Urban, Schweiz).

¬о всеобщем про€влении этих противоречащих представлений - у большинства людей и даже не только в сфере нравственности - сомневатьс€ нельз€. ќбсуждению их не удел€лось, однако, должного внимани€. ” —питты мы находим следующее, относ€щеес€ сюда мнение ÷еллера (—тать€ "Irre" во ¬сеобщей энциклопедии наук Ёрша и √рубера) (с. 144): "–едко разум организован настолько удачно, что он посто€нно обладает полною силою и что посто€нный €сный ход его мыслей не нарушают не только несущественные, но и совершенно абсурдные представлени€; величайшие мыслители жаловались на этот призрачный, докучливый и непри€тный хаос впечатлений, смущавший их глубокое мышление и их св€щеннейшие и серьезнейшие мысли".

Ѕолее €рко освещает психологическое положение этих противоречащих мыслей √ильдебрандт, который утверждает, что сновидение дает нам иногда возможность загл€нуть в глубины и сокровенные уголки нашего существовани€, которые в бодрственном состо€нии остаютс€ дл€ нас закрытыми (с. 55). “о же разумеет и  ант21 в одном месте своей "јнтропологии", когда говорит, что сновидение существует, по всей веро€тности, чтобы раскрывать нам скрытые наклонности и показывать нам то, что мы собою представл€ем, и то, чем мы были бы, если бы получили другое воспитание; –адешток(с. 84) говорит, что сновидение открывает нам только то, в чем мы сами себе не хотели признатьс€, и что поэтому мы несправедливо называем его обманчивым и лживым. ». ≈. Ёрдманн говорит: "—новидение никогда не открывало мне, что мне следует думать о ком-либо; но сновидение неоднократно уже, к моему собственному огромному удивлению, показывало мне, как € отношусь к нему и что € о нем думаю". “акого же мнени€ придерживаетс€ и If. √. ‘ихте: "’арактер наших сновидений остаетс€ гораздо более верным отражением нашего общего настроени€, чем мы узнаем об этом путем самонаблюдени€ в бодрственном состо€нии". ћы обращаем внимание на то, что про€вление этих побуждений, чуждых нашему нравственному сознанию, лишь аналогично с известным уже нам господством сновидений над другими представлени€ми, относ€щимис€ к бодрственному состо€нию или играющими там ничтожную роль; по этому поводу Ѕенини замечает: " онечно, наши склонности, которые мы считали подавленными, исчерпанными, воскресают. —тарые и погребенные страсти оживают. Ћюди, о которых мы не думали, по€вл€ютс€ в образах сна" (с. 149).

‘олькельт говорит: "ѕредставлени€, которые прошли почти незаметно в бодрствующее сознание и которые, по всей веро€тности, никогда не будут извлечены из забвени€, очень часто дают знать о себе в сновидени€х" (с. 105). Ќеобходимо, наконец, упом€нуть здесь о том. что, по мнению Ўлейермахера, уже засыпание сопровождаетс€ про€влением нежелательных представлений (образов).

Ќежелательными представлени€ми можно назвать все те представлени€, по€вление которых как в аморальных, так и в абсурдных сновидени€х возбуждает в Ќ–.— непри€тное чувство. —ущественное различие заключаетс€ лишь в том, что нежелательные представлени€ в области морали представл€ют собою противоречие нашим обычным переживани€м, в то врем€ как другие просто-напросто нас удивл€ют. ƒо сих пор еще никто не пыталс€ более глубоко и подробно обосновать это различие.

 акое же значение имеет про€вление нежелательных представлений в сновидении, какой повод относительно психологии бодрствующей и грез€щей души можно извлечь из этого ночного про€влени€ противоречащих этических побуждений? «десь необходимо отметить новое разногласие и новую различную группировку авторов. ѕо мнению √илъдебрандта и его сторонников, приходитс€ неминуемо признать, что аморальным движени€м души и в бодрственном состо€нии присуща известна€ сила, котора€ не может, однако, про€витьс€ на деле, и что во сне отпадает нечто, что мешало нам до того сознавать наличность этих побуждений. —новидение вы€сн€ет, таким образом, реальную сущность человека, хот€ и не вполне исчерпывает ее, и не принадлежит к числу средств, которые облегчают доступ нашего сознани€ к скрытым тайникам души. “олько на основании этого √ильдебрандт может приписывать сновидению роль предостерегател€, который обращает наше внимание на скрытые моральные дефекты нашей души, все равно, как по признанию врачей, оно предупреждает сознание о незаметных до того физических страдани€х. —питта, по всей веро€тности, руководилс€ тем же, когда указывал на источники возбуждени€, которые играют видную роль в период зрелости и утешают грез€щего субъекта тем, что он сделал все, что было в его силах, если вел в бодрственном состо€нии строго добродетельный образ жизни и старалс€ вс€кий раз подавить греховные мысли, не дава€ им развитьс€ и особенно про€витьс€ на деле. —огласно этому воззрению мы можем назвать "нежелательными" представлени€ми - представлени€, "подавл€емые" в течение дн€, и видеть в их про€влении чисто психический феномен.

ѕо мнению других авторов, мы не имеем права делать подобные заключени€. ѕо мнению »ессена, нежелательные представлени€ в сновидени€х, а также и в бодрственной жизни и в лихорадочном состо€нии нос€т "характер приостановленной волевой де€тельности и до некоторой степени механического воспроизведени€ образов и представлений путем побуждении" (с. 360). јморальное сновидение доказывает €кобы только то, что грез€щий субъект когда-либо, очень может быть и случайно, узнал о данном представлении, которое отнюдь не об€зательно должно служить составной частью его психики. «наком€сь с мнением ћори по этому поводу, мы сомневаемс€, не приписывает ли он сновидению способность разлагать душевную де€тельность на составные части вместо того, чтобы попросту ее разрушать. ќ сновидени€х, в которых человек преступает все границы моральности, он говорит: "»менно наши склонности заставл€ют нас говорить и действовать, причем наша совесть нас не удерживает, хот€ иногда предупреждает. ” мен€ есть недостатки и порочные склонности. ¬ состо€нии бодрствовани€ € стараюсь боротьс€ с ними и часто мне удаетс€ контролировать их, не поддаватьс€ им. Ќо в моих снах € всегда им поддаюсь или точнее действую под их импульсом, не испытыва€ ни страха, ни угрызений совести.  онечно, видени€, разворачивающиес€ передо мной, составл€ющие сновидени€, подсказываютс€ мне теми побуждени€ми, которые € чувствую и которые отсутствующа€ вол€ даже не пытаетс€ подавить" (с. 113).

≈сли верить в способность сновидени€ раскрывать действительно существующее, но подавленное или скрытое моральное предрасположение грез€щего субъекта, то более €ркую характеристику, чем у ћори (с. 115), найти трудно: "¬о сне человек про€вл€етс€ полностью во всей своей оголенности и природном нищенстве.  ак только он перестает примен€ть свою волю, он становитс€ игрушкой всех страстей, от которых в состо€нии бодрствовани€ его защищает совесть, чувство чести и страх". » в другом месте (с. 462): "¬о сне про€вл€етс€ человек инстинкта... „еловек как бы возвращаетс€ к своему природному состо€нию, когда видит сон. „ем менее глубоко проникли в его дух приобретенные идеи, тем более тенденции, не согласующиес€ с ними, сохран€ют свое вли€ние во сне". ќн приводит затем в качестве примера, что в сновидени€х он нередко видел себ€ жертвой как раз того суевери€, с которым наиболее ожесточенно боролс€ в своих сочинени€х.

÷енность всех замечаний относительно психологического содержани€ сновидений нарушаетс€, однако, ућо-ри тем, что он в столь правильно подмеченном им €влении видит только доказательство "психического автоматизма", который, по его мнению, господствует над сновидени€ми. Ётот автоматизм он противопоставл€ет психической де€тельности.

Ўтрикер в одном месте своего анализа сознани€ говорит: "—новидение состоит не только из обманчивых иллюзий; если сп€щий пугаетс€ во сне, например, разбойников, то хот€ эти разбойники и иллюзорны, но страх вполне реален". Ёто наводит на мысль о том, что развитие аффекта в сновидении не допускает оценки, котора€ выпадает на долю других элементов сновидени€, и перед нами предстает вопрос, какой из психических процессов во сне реален, иначе говор€, какие из них могут претендовать на включение их в состав психических процессов бодрственного состо€ни€?

ж) “еории сновидени€ и функции его. —уждение о сновидении, которое стараетс€ с какой-либо определенной точки зрени€ вы€снить возможно большие стороны последнего и в то же врем€ определить отношение сновидени€ к какому-либо более широкому €влению, можно назвать теорией сновидени€. –азличные теории различаютс€ по тому, выдвигают ли они ту или иную черту сновидени€ ее на первый план. »з теории вовсе не об€зательно выведение какой-либо определенной функции, иначе говор€, пользы или какой-либо иной де€тельности сновидени€, но наше мышление, привыкше к телеологическому методу, несомненно, более сочувственно отнесетс€ к той теории, котора€ не оставл€ет без внимани€ и функции сновидени€.

ћы познакомились уже с несколькими воззрени€ми, на сновидени€, которые в большей или меньшей степени заслуживали названий теорий в указанном смысле. ¬ера древних в то, что сновидение ниспосылаетс€ богами, чтобы направл€ть поступки людей, была полной теорией сновидени€, котора€ давала ответы на все вопросы относительно последнего. — тех пор как сновидение стало объектом биологического исследовани€, мы знаем целый р€д теорий сновидени€, хот€ встречаем срединих много совершенно недостаточных и неполных.

≈сли не претендовать на перечисление всех этих теорий без исключени€, то можно произвести следующую группировку их на основании воззрени€ относительно степени участи€ и характера душевной де€тельности в сновидени€х.

1. “еории, признающие, что в сновидении продолжаетс€ полностью вс€ психическа€ де€тельность бодрственного состо€ни€. ѕредставителем этих теорий €вл€етс€ ƒельбеф. «десь душа не спит; ее механизм остаетс€ в неприкосновенности, но, будучи помещена в услови€, отклон€ющиес€ от состо€ни€ бодрствовани€, душа при нормальном функционировании, естественно, дает другие результаты, чем в бодрственном состо€нии. Ёти теории заставл€ют задатьс€ вопросом, могут ли они вывести различие сна от мышлени€ исключительно из услови€ состо€ни€ сна.  роме того, они не касаютс€ функций сновидени€; они не говор€т о том, зачем человеку снитс€, почему продолжает работать сложный механизм душевного аппарата, когда помещаетс€ в услови€, по-видимому, дл€ него подход€щие. ≈динственно целесообразными реакци€ми остаютс€ сон без сновидений или пробуждение при нарушающих сон раздражени€х вместо третьей реакции - реакции в виде сновидени€.

2. “еории, признающие, напротив того, понижение психической де€тельности в сновидении, - ослабление ассоциаций и оскудение перерабатываемого материала. —огласно этим теори€м должна быть дана совершенно друга€ психологическа€ характеристика сна, чем мы находим ее уƒельбефа. —он простираетс€ далеко за пределы души, он состоит не только в отделении души от внешнего мира, но проникает, наоборот, в ее механизм и на врем€ приводит его в негодность. ƒопуска€ сравнение с психиатрическим материалом, можно сказать, что перва€ теори€ конструирует сновидение в виде паранойи, а втора€ рисует его в форме слабоуми€.

“еории, признающие, что в сновидении про€вл€етс€ лишь часть душевной де€тельности, парализованной сном, пользуютс€ наибольшей попул€рностью среди врачей и вообще в научном мире. ѕоскольку вообще про€вл€етс€ интерес к толкованию сновидений, их можно назвать господствующими теори€ми. Ќеобходимо упом€нуть о том, с какой легкостью эта теори€ избегает самых опасных пунктов, вс€кого объ€снени€ сновидени€ и, главное, противоречий, воплощающихс€ в нем. “ак как, согласно ей, сновидение €вл€етс€ результатом частичного бодрствовани€ ("постепенное, частичное, и в то же врем€ нормальное бодрствование", говорит √ербарт в своей "ѕсихологии о сновидении"), то р€ду состо€ний, начина€ с постепенного пробуждени€ до полного бодр-ственного состо€ни€, она может противопоставить параллельный р€д, начина€ с пониженной де€тельности сновидени€, обнаруживающейс€ своею абсурдностью, вплоть до концентрированного мышлени€.

 то считает физиологическую точку зрени€ наиболее правильной или, по крайней мере, наиболее научной, тот найдет наилучшее изложение этой теории у ¬инца (с. 43):

"Ёто состо€ние (оцепенени€) к утру постепенно подходит к концу. ”томл€ющие вещества22, скопл€ющиес€ в белом веществе мозга, станов€тс€ все менее значительными, они все больше разлагаютс€ или унос€тс€ беспрерывно циркулирующим током крови. “ут и там пробуждаютс€ отдельные группы клеток, между тем как вокруг все еще находитс€ в состо€нии оцепенени€. ѕеред нашим тусклым сознанием выступает в этот момент изолированна€ работа отдельных групп; ей недостает еще контрол€ других частей мозга, главною сферой которых €вл€ютс€ ассоциации. ѕоэтому-то образы, которые большей частью соответствуют материальным впечатлени€м ближайшего прошлого, следуют друг за другом в хаотическом беспор€дке. „исло освобождающихс€ мозговых клеток становитс€ все больше и больше, и абсурдность сновидени€ постепенно понижаетс€".

ѕонимание сновидени€ как неполного частичного бодрствовани€ встречаетс€ у всех современных физиологов и философов. Ќаиболее подробно теори€ эта изложена у ћори. ¬ его исследовании кажетс€ нередко, будто автор представл€ет себе бодрственное состо€ние и сон св€занным с определенными анатомическими центрами, причем определенна€ психическа€ функци€ и определенна€ анатомическа€ область дл€ него неразрывны. я могу только сказать, что, если теори€ частичного бодрствовани€ и оправдалась бы, все равно она далека еще от окончательной разработки.

ѕри таком понимании нечего и говорить, разумеетс€, о функци€х последнего. ќтносительно положени€ и значени€ сновидени€ наиболее последовательно высказываетс€ Ѕинц (с. 357): "¬се наблюдаемые нами факты дают возможность охарактеризовать сон как материальный, всегда бесполезный и во многих случа€х пр€мо-таки болезненный процесс..."

¬ыражение "материальный" по отношению к сновидению имеет совершенно особое значение. ќно относитс€ прежде всего к этиологии сновидени€, которой особенно интересовалс€ Ѕинц, когда исследовал экспериментальное вызывание сновидений путем опытов с €дами. Ёти теории сновидени€, вполне естественно, требуют объ€снени€ происхождени€ его по возможности исключительно из соматических источников. ¬ыраженна€ в крайней форме, теори€ эта гласит следующее: удалив от себ€ раздражение и перейд€ в состо€ние сна, мы не испытываем никакой потребности в сновидении вплоть до самого утра, когда постепенное пробуждение путем новых раздражении отражаетс€ в сновидении. ћежду тем оградить сон от раздражении не удаетс€: отовсюду к сп€щему приход€т раздражени€, извне, изнутри и даже из всех тех частей его тела, на которые в бодрствен-ном состо€нии он не обратил бы никакого внимани€. —он, благодар€ этому, нарушаетс€, душа подвергаетс€ частичному пробуждению и функционирует затем некоторое врем€ вместе с пробудившейс€ частью, будучи рада вновь уснуть. —новидение представл€ет собой реакцию на нарушение сна, вызванное раздражением, правда, чрезвычайно излишнюю и ненужную реакцию.

Ќазывать сновидение, которое €вл€етс€ все же про€влением де€тельности душевного механизма, материальным процессом, имеет еще и другой смысл; тем самым за ним отрицаетс€ почетное название психического процесса. „резвычайно старое в применении к сновидению сравнение о "дес€ти пальцах немузыкального человека, бегающих по клавишам инструмента", быть может, наиболее нагл€дно иллюстрирует, какую оценку в большинстве случаев находит сновидение в точной науке. —новидение представл€етс€ этой теорией €влением совершенно бессмысленным, ибо разве могут дес€ть пальцев немузыкального игрока сыграть что-либо музыкальное.

“еори€ частичного бодрствовани€ уже давно встретила серьезные возражени€. ”же в 1830 г. Ѕурдах говорил: "≈сли признавать, что сновидение представл€ет собою частичное бодрствование, то этим, во-первых, не объ€сн€етс€ ни бодрствование, ни сон, во-вторых, говоритс€ только, что некоторые силы души про€вл€ют во сне свою де€тельность, а другие в это врем€ наход€тс€ в состо€нии поко€. Ќо это неравенство наблюдаетс€ вообще в течение всей жизни..." (с. 483).

— господствующей теорией сновидени€, котора€ видит в нем "материальный процесс", св€зано чрезвычайно интересное объ€снение сновидени€, высказанное в 1866 г. –обертом, и чрезвычайно эффективное, так как оно признает в сновидени€х наличность определенной функции, полезного результата. –оберт в основу своей теори€ кладет два наблюдаемых им факта, на которых мы останавливались при оценке материала сновидени€ (с. 13), а именно то, что человеку сн€тс€ часто второстепенные впечатлени€ дн€ и чрезвычайно редко - значительные и интересные. –оберт считает безусловно правильным следующее положение: возбудител€ми сновидени€ никогда не станов€тс€ мысли, продуманные до конца, а всегда лишь те, которые, так сказать, копошатс€ в голове или незаметно или бегло проход€т мимо рассудка (с. 10). "ѕоэтому-то в большинстве случаев и нельз€ истолковывать сновидени€, так как причинами его €вл€ютс€ чувственные впечатлени€ прошедшего дн€, не доведенные до полного сознани€ сп€щего". ”словием, чтобы впечатление проникло в сновидение, служит либо то, что впечатление было нарушено в своей обработке, либо то, что оно было достаточно ничтожным дл€ такой обработки.

—новидение представл€етс€ –оберту "физическим процессом выделени€, достигающим в своей душевной реакции сознани€". —новидени€ - это выделени€ мыслей, подавленных в зародыше. "„еловек, у которого была бы отн€та способность грезить, должен был бы сойти с ума, так как в его мозгу скопилось бы множество непродуманных мыслей и беглых впечатлений, под бременем которых могло бы угаснуть то, что должно было бы внедритьс€ в пам€ть в виде готового целого". —новидение служит перегруженному мозгу своего рода предохранительным вентилем. —новидени€ обладают спасительной, разгружающей силой (с. 32).

Ѕыло бы неразумно задавать –оберту вопрос, каким образом сновидение вызывает разгрузку души. јвтор из двух этих особенностей материала сновидени€ заключает, по-видимому, что во врем€ сна как бы соматическим путем производитс€ такое выделение несуществующих впечатлений и что сновидение не представл€ет собою психического процесса, а лишь €вл€етс€ признаком такого выделени€. ¬прочем, выделение это не €вл€етс€ единственным процессам, происход€щим ночью в нашей душе. –оберт сам добавл€ет, что, кроме того, вырабатываютс€ побуждени€ дн€, и те мысли, которые не поддаютс€ этому выделению, св€зуютс€ нит€ми, заимствованными у фантазии, в одно конечное целое и внедр€ютс€ таким образом в пам€ть в виде законченных продуктов фантазии (с. 23).

¬ резком противоречии к господствующей теории стоит понимание –обертом источников сновидени€. ¬ то врем€ как, согласно этой теории, человеку вообще не снилось бы ничего, если бы внешние и внутренние раздражени€ не пробуждали бы посто€нно души, по мнению –оберта, источник сновидени€ лежит в самой душе, в ее перегруженности, и –оберт говорит чрезвычайно последовательно, что причины, обусловливающие сновидени€ и заложенные в физическом состо€нии, играют второстепенную роль: они не могли бы вызвать сновидени€ в мозгу, в котором не было бы материала к образованию сновидени€, заимствованного у бодрствующего сознани€. —ледует допустить только, что продукты фантазии, возникающие в сновидении из глубины души, могут быть обусловливаемы нервными раздражени€ми (с. 48). “аким образом, сновидение, по –оберту, все же не всецело зависит от соматических раздражении; оно хот€ и не психический процесс, но все же повседневный соматический процесс в аппарате душевной де€тельности; оно выполн€ет функцию предохранени€ этого аппарата от перегруженности или, говор€ €зыком сравнени€, функцию очищени€ души от мусора.

Ќа те же особенности сновидени€, про€вл€ющиес€ в выборе материала последнего, опираетс€ и другой автор, ƒелаж, создавший свою собственную теорию; чрезвычайно интересно, что незаметный оборот в понимании одних и тех же вещей приводит его к совершенно другому конечному результату.

Ћишившись близкого человека, ƒелаж сам по опыту знал, что обычно человеку снитс€ не то, что непрерывно занимало его днем, а если и снитс€, то только спуст€ известное врем€, когда это начинает вытесн€тьс€ другими интересами. ≈го наблюдени€ над другими укрепили в нем еще больше эту уверенность. »нтересную мысль приводит ƒелаж относительно сновидений молодых супругов: "≈сли они были очень сильно влюблены друг в друга, они никогда не видели во сне друг друга до брака и во врем€ медового мес€ца, а если они видели во сне любовные сцены, то их геро€ми были люди, к которым они безразличны или враждебны".

„то же, однако, снитс€ человеку? ƒелаж говорит, что материал наших сновидений состоит из отрывков и остатков впечатлений последних дней. ¬се, что про€вл€етс€ в наших сновидени€х, все, что мы вначале склонны считать созданием сновидени€, оказываетс€ при ближайшем рассмотрении неосознанным воспоминанием "Souvenir, inconscient". Ќо все эти представлени€ обнаруживают одну общую характерную черту: они проистекают от впечатлений, которые, по всей веро€тности, сильнее коснулись нашей души, чем нашего разума, или от которых наше внимание отклонилось очень скоро после их по€влени€. „ем менее сознательны и при том чем сильнее впечатлени€, тем больше шансов, что они будут играть видную роль в сновидении.

ƒелаж, подробно –оберту, различает те же две категории впечатлений, второстепенные и незаконченные, но выводит отсюда другое заключение, полага€, что впечатлени€ вход€т в сновидение не потому, что они безразличны, а именно потому, что они не закончены. ¬торостепенные впечатлени€ тоже до некоторой степени не вполне закончены. ≈ще больше шансов на роль в сновидении, чем слабые и почти незаметные впечатлени€, имеет сильное переживание, которое случайно парализуетс€ в своей обработке или же умышленно отодвигаетс€ на задний план. ѕсихическа€ энерги€, питаема€ в течение дн€ подавлением и парализованием впечатлений, становитс€ ночью движущей силой сновидени€. ¬ сновидении про€вл€етс€ психически подавленное. јналогично высказываетс€ и писатель јнатоль ‘ранс (" расна€ лини€"): "“о, что видим ночью, - это жалкие остатки дневных впечатлении. “е, кем мы пренебрегли днем, во сне берут реванш, то, что мы презирали, - становитс€ важным".

  сожалению, ход мыслей ƒелажа в этом месте обрываетс€; самосто€тельной психической де€тельности он отводит лишь ничтожную роль и вместе со своей теорией сновидени€ непосредственно примыкает к господствующему учению о частичном сне мозга: "¬ итоге сновидение есть произведение блуждающей мысли, без цели и направлени€, останавливающейс€ последовательно на воспоминани€х, которые сохранили достаточно интенсивности, чтобы по€вл€тьс€ на ее пути и останавливать ее.

—в€зь между этими воспоминани€ми может быть слабой и неопределенной, либо более сильной и более тесной, в зависимости от того, насколько сон исказил де€тельность мозга".

3.   третьей группе относ€тс€ те теории сновидени€, которые приписывают грез€щей душе способность и склонность к особой психической де€тельности, на которую она в бодрственном состо€нии либо совсем не способна, либо способна в очень незначительной степени. »з про€влени€ этих способностей проистекает во вс€ком случае полезна€ функци€ сновидени€. ¬оззрени€ старых психологов на сновидени€ относ€тс€ по большей части к этой группе. я удовольствуюсь тем, что вместо них приведу мнение Ѕурдаха, согласно которому сновидени€ представл€ют собою "естественную де€тельность души, не ограниченную силою индивидуальности, не нарушенную самосознанием, не обусловленную самоопределением, а €вл€ющуюс€ живою свободною игрою чувствующих центров" (с. 486).

Ёту свободную игру собственных сил Ѕурдах и др. представл€ют себе в форме состо€ни€, в котором душа освобождаетс€ и собирает новые силы дл€ дневной работы, чем-то вроде вакаций. Ѕурдах цитирует и всецело соглашаетс€ со словами поэта Ќовалиса относительно сновидени€: "—новидение представл€ет собою оплот монотонности и повседневности жизни, свободный отдых св€занной фантазии, когда она смешивает все образы жизни и прерывает посто€нную серьезность взрослого человека радостною детскою игрою. Ѕез сновидений мы бы, наверное, преждевременно состарились, и поэтому сновидение, если, быть может, не непосредственно ниспослано свыше, то все же оно драгоценный дар, отрадный спутник на пути к могиле".

ќсвежающую и целительную де€тельность сновидени€ изображает еще €рче ѕуркинье (с. 456): "ќсобенно ревностно выполн€ют эти функции продуктивные сновидени€. Ёто легка€ игра воображени€, -не имеюща€ никакой св€зи с событи€ми дн€. ƒуша не хочет продолжать напр€женной де€тельности бодрственной жизни, а хочет отрешитьс€ от нее, отдохнуть. ќна вызывает состо€ни€, противоположные тем, какие мы испытываем в бодрственном состо€нии. ќна исцел€ет печаль радостью, заботы надеждами и светлыми образами, ненависть любовью и дружбой, страх мужеством и уверенностью; сомнени€ она разгон€ет убежденностью и твердою верой, тщетное ожидание - осуществлением мечты. —он исцел€ет раны души, открытые в течение целого дн€; он закрывает их и предохран€ет их от нового раздражени€. Ќа этом покоитс€ отчасти целительное действие времени". ћы чувствуем все, что сон представл€ет собою благоде€ние дл€ душевной жизни, и смутное предчувствие народного сознани€ питало всегда предрассудок, будто сновидение €вл€етс€ одним из тей, по которым сон посылает свои благие дары.

Ќаиболее оригинальную и обширную попытку вывести происхождение сновидени€ из особой де€тельности души, свободно про€вл€ющейс€ лишь в состо€нии сна, предприн€л Ўернер в 1861 г.  нига Ўернера, написанна€ т€желым и трудным слогом и преисполненна€ воодушевлением темой, которое, несомненно, должно было бы действовать отталкивающе, если оно не увлекало читател€, представл€ет собою дл€ анализа настолько большие трудности, что мы с удовольствием воспользовались более €сным и простым изложением, в котором философ ‘олькелып представл€ет нам учение Ўернера. "»з мистических нагромождений, из всего этого великолепи€ и блеска мысли прогл€дывает и просвечивает пророческа€ видимость смысла, однако путь философа не становитс€ от этого €снее". “акую оценку учению Ўернера мы находим даже у его последовател€.

Ўернер не принадлежит к числу авторов, которые думают, что душа переносит все свои способности в сновидение. ќн говорит о том, что в сновидении ослабл€етс€ центральность, произвольна€ энерги€ личности, что вследствие этой децентрализации измен€ютс€ познани€, чувства, желани€ и представлени€ и что остатку душевных сил присущ не чисто духовный характер, а лишь свойства механизма. Ќо зато в сновидении неограниченного господства достигает специфическа€ де€тельность души - фантази€, освобожденна€ от господства разума и тем самым от вс€ких строгих преград и препок. ќна хот€ и подкапываетс€ под последние устои пам€ти бодрственного состо€ни€, но из обломков ее воздвигает здание, далекое и непохожее нисколько на построени€ бодрствующего сознани€; она играет в сновидении не только репродуцирующую, но и продуцирующую роль. ≈е особенности сообщают сновидению его специфический характер. ќна обладает склонностью к преувеличению, ко всему лишенному масштаба и меры. Ќо в то же врем€, благодар€ освобождению от преп€тствующей категории мышлени€, она приобретает большую эластичность; она чрезвычайно предприимчива ко всем тончайшим возбуждени€м души, она переносит тотчас же внутреннюю жизнь во внешнюю психическую нагл€дность. ‘антазии сновидени€ недостает €зыка пон€тий, то, что она хочет сказать, ей приходитс€ рисовать нагл€дно, а так как пон€тие не вли€ет здесь ослабл€ющим образом, то она рисует с неверо€тной быстротой, величием и силою. Ѕлагодар€ этому, как ни отчетлив и €сен €зык ее, он становитс€ т€желовесным и малоподвижным. ќсобенно же €сность ее €зыка затрудн€етс€ тем, что он обычно не выражает объекта его истинным образом, а избирает охотнее чуждые образы, поскольку те в состо€нии воспроизвести необходимую сторону объекта. ¬ этом-то и заключаетс€ символизирующа€ де€тельность фантазии... „резвычайно важно далее то, что фантази€ изображает вещи не в исчерпывающем виде, а лишь намечает их контуры. ≈е художество производит поэтому впечатление какого-то гениального вдохновени€. ‘антази€ не останавливаетс€, однако, на простом изображении предмета: она испытывает внутреннюю необходимость в большей или меньшей степени соединить с ним "€" грез€щего человека и тем самым изобразить действие. —новидение, имеющее своим объектом зрительные воспри€ти€, рисует, например, золотые монеты, рассыпанные на улице; субъект собирает их, радуетс€, уносит с собою.

ћатериал, которым оперирует фантази€ в своей художественной де€тельности, состоит, по мнению Ўер-нера, из смутных дл€ бодрствующего сознани€ органических физических раздражении (ср. с. 23), так что в отношении источников и возбудителей сновидени€ чрезвычайно фантастическа€ теори€ Ўернера и чрезвычайно трезвое учение ¬ундта и других физиологов, учени€, которые в общем противосто€т друг другу, точно два антипода, полностью здесь совпадают. Ќо в то врем€ как, согласно физиологической теории, душевна€ реакци€ на внутренние физические раздражени€ исчерпываетс€ вызыванием каких-либо соответственных представлений, которые затем путем ассоциации призывают к себе на помощь некоторые другие представлени€, по теории Ўернера физические раздражени€ дают душе лишь материал, который она использует в своих фантастических цел€х. ќбразование сновидени€, по мнению Ўернера, начинаетс€ лишь там, где оно скрываетс€ от взоров других.

Ќельз€ назвать целесообразным то, что фантази€ сновидени€ производит с физическими раздражени€ми. ќна ведет с ними опасную игру и представл€ет собой органический источник, из которого привходит в сновидение раздражение в какой-либо пластической символике. Ўер-нер полагает, даже в противоположность ‘олькельту и другим, что фантази€ в сновидении обладает излюбленным символом дл€ организма во всем его целом. —имвол этот - дом.   счастью, однако, она дл€ своих образов не св€зана с этим символом; она может нарисовать целый р€д домов, жела€ изобразить отдельные органы, например, длинные улицы, жела€ дать выражение раздражению со стороны кишечника. ¬ другой раз отдельные части дома могут изображать отдельные части тела, так, например, в сновидении, вызванном головною болью, потолок комнаты (который представл€етс€ покрытым пауками) может символизировать собою голову.

ќтреша€сь от символа "дом", мы видим, что различные другие предметы употребл€ютс€ дл€ изображени€ частей тела, посылающих раздражени€. "“ак, например, легкие символизируютс€ раскаленною печью, в которой бушует €ркое плам€, сердце - пустыми коробками и €щиками, мочевой пузырь - круглыми выдолбленными предметами. ¬ сновидении мужчины, вызванном болезненными ощущени€ми в половых органах, субъекту снитс€, что он находит на улице верхнюю часть кларнета, р€дом с нею трубку и шубу.  ларнет и трубка изображают penis, шуба - растительность. ¬ аналогичном сновидении женщины узка€ пахова€ область изображаетс€ тесным двором, а влагалище - узкой, клейко-в€зкой тропинкой, по которой ей приходитс€ идти, чтобы отнести письмо какому-то мужчине" (‘олькельт, с. 39)23. ќсобенно важно то, что в заключение такого сновидени€, св€занного с физическим раздражением, фантази€, так сказать, демаскируетс€, представл€€ перед взгл€дом сп€щего болевызывающие органы или их функцию. “ак, например, сновидение, вызванное зубною болью, заканчиваетс€ обычно тем, что сп€щий вынимает у себ€ изо рта зубы.

‘антази€ в сновидении может, однако, обращать внимание не только на форму органа, вызывающего раздражение. ¬ качестве объекта символизации она может воспользоватьс€ и содержанием этого органа. “ак, например, сновидение, вызванное болью в кишечнике, может изобразить гр€зные улицы. »ли же символически изображаетс€ само раздражение, как таковое, характер его или же, наконец, сп€щий вступает в конкретную св€зь с символизацией собственного состо€ни€, например, при болезненных раздражени€х нам снитс€, что мы боремс€ с бешеной собакой или диким быком, или же при сексуальном сновидении женщине снитс€, что ее преследует обнаженный мужчина. Ќе говор€ уже о богатстве красок художественной де€тельности фантазии, символи-. зирующа€ де€тельность последней остаетс€ центральной силой каждого сновидени€. ѕроникнуть в сущность этой фантазии и указать этой своеобразной психической де€тельности ее место в системе философских идей пыталс€ ‘олькельт в своей прекрасно написанной книге, котора€, однако, мало пон€тна дл€ неподготовленных к пониманию философских систем.

ѕо мнению Ўернера, с де€тельностью символизирующей фантазии в сновидении не св€заны никакие полезные функции. ƒуша, грез€, играет имеющимис€ в ее распор€жении раздражени€ми. ћожно было бы предположить, что игра эта опасна, но можно было бы также задатьс€ вопросом, имеет ли какой-либо смысл наше подробное ознакомление с теорией Ўернера: ведь произвольность и свобода этой теории от каких бы то ни было правил научного исследовани€ слишком бросаетс€ в глаза. “ут было бы вполне уместно предотвратить вторжение какой-либо критики в учение Ўернера. Ёто учение опираетс€ на впечатлени€, полученные человеком от его сновидений, человеком, который посв€тил им много внимани€ и который по натуре своей был, по-видимому, чрезвычайно склонен к исследованию туманных вопросов, св€занных с душевной де€тельностью. ”чение его трактует далее о предмете, который казалс€ люд€м целые тыс€челети€ чрезвычайно загадочным, но в то же врем€ и интересным и к освещению которого строга€ и точна€ наука, как она сама признаетс€, едва ли может добавить что-либо, кроме полного отрицани€ существенного значени€ за ним. Ќаконец, будем откровенны и скажем, что и мы придерживались этого мнени€, что при попытках вы€снить сущность сновидени€ мы едва ли сумеем уклонитьс€ от вс€кой фантастики. —уществуют даже ганглиозные клетки фантастики; приведенна€ на с. 66 цитата такого трезвого и точного исследовател€, как Ѕинц, изображающа€, как јврора пробуждени€ проноситс€ через группы сп€щих клеток мозговой коры, не уступает в фантастике и веро€тности попыткам толковани€ Ўернера. я надеюсь показать далее, что за попыткой Ўернера кроетс€ много реального, которое, правда, чрезвычайно расплывчато и лишено характера общеоб€зательности, на который может претендовать теори€ сновидени€. ѕока же теори€ сновидени€ Ўернера в ее противоречии медицинской должна нам показать, между какими крайност€ми еще и теперь колеблетс€ разрешение проблемы сновидени€.

з) ќтношение между сновидением и душевным заболеванием. √овор€ об отношени€х сновидени€ к душевным расстройствам, можно подразумевать: 1. этиологическое и клиническое взаимоотношение, например, если сновидение замен€ет собою психотическое состо€ние, €вл€етс€ началом его или остаетс€ после него; 2. изменени€, претерпеваемые сновидением в случае душевного расстройства; 3. внутреннее взаимоотношение между сновидением и психозами, аналоги€, указывающа€ на внутреннее сродство. Ёти различные взаимоотношени€ между обоими р€дами €влений были и в прежние времена - а в насто€щее врем€ снова - излюбленной темой врачей, как показывает литература предмета, указываема€ —питтой, –адештоком, ћори, “иссье. Ќедавно —ант-де-—анкти обратил внимание на это обсто€тельство. ѕозднейшие авторы, трактующие об этих взаимоотношени€х, суть: ‘ере, »делер, Ћагос, ѕишон, –ежи, ¬еспа, √исслер,  а-цодовский, ѕашантони и др.

Ќам достаточно бегло коснутьс€ этого вопроса24.

ќтносительно этиологического и клинического взаимоотношени€ между сновидени€ми и психозами €, в качестве предпосылки, приведу следующее наблюдение. √онбаум считает (у  раусса), что перва€ вспышка безуми€ про€вл€етс€ зачастую в страшном кошмарном сновидении, и что главенствующа€ мысль находитс€ в св€зи с этим сновидением. —ант-де-—анкти приводит аналогичные наблюдени€ над параноиками и считает сновидение дл€ некоторых из них "насто€щей определ€ющей причиной безуми€". ѕсихоз может про€витьс€ сразу после сновидени€, содержащего бредовую идею, или же медленно развитьс€, благодар€ дальнейшим сновидени€м, борющимс€ еще с сомнени€ми. ¬ одном из случаев де —анкти к этим возбуждающим сновидени€м присоедин€ютс€ легкие истерические припадки, а затем и бо€зливо меланхолическое состо€ние. ‘ере (у “иссье) сообщает об одном сновидени€, которое имело своим последствием истерический паралич. «десь сновидение предстает перед нами в качестве душевного расстройства, хот€ мы будем вполне правы, если скажем, что душевное расстройство только впервые про€вилось в сновидении. ¬ других примерах сновидение содержит болезненные симптомы, или же психоз ограничиваетс€ сновидением. “ак, “омайер обращает внимание на сновидени€ о страхе, которые должны считатьс€ эквивалентными эпилептическим припадкам. јллисон (у –адештока) описал ночную душевную болезнь (nocturnal insanity), при которой субъекты днем, по-видимому, совершенно здоровы, между тем как ночью регул€рно испытывают галлюцинаци€, припадки бешенства и т.п. јналогичное наблюдение мы находим у де —анкти (параноическое сновидение у алкоголика, голоса, обвин€вшие супругу его в неверности) и у “иссье. “иссье приводит целый р€д наблюдений из новейшего времени, в котором поступки патологического характера объ€сн€ютс€ сновидени€ми. √ислен описывает один случай, в котором сон смен€лс€ перемежающимс€ безумием.

Ќе подлежит никакому сомнению, что когда-нибудь нар€ду с психологией сновидени€ врачи будут интересоватьс€ его психопатологией25.

ќсобенно отчетливо в случа€х выздоровлени€ от душевных болезней наблюдаетс€, что при совершенно здоровом состо€нии днем сновидени€ нос€т характер, психоза. √регори (у  раусса), по-видимому, первый обратил внимание на это €вление. ћакарио (у “иссье) сообщает об одном мань€ке, который неделю спуст€ после своего полного выздоровлени€ снова испытал в сновидени€х симптомы своей болезни.

ќтносительно изменений, претерпеваемых сновидением при душевной болезни, до сих пор известно мало достоверного. Ќапротив того, внутреннее сродство между сновидением и душевным расстройством, про€вл€ющеес€ в полном совпадении обоих €влений, снискало себе уже давно внимание ученых. ѕо мнению ћори, первым указал на это  абанис в своих "Rapports du physique et du moral", после него Ћелю, ћори и особенно философ ћэн де Ѕиран. Ќо, по всей веро€тности, сравнение это гораздо старее. –адешток в главе, трактующей об этом вопросе, приводит целую серию мнений, провод€щих аналогию между сновидением и безумием.  ант говорит в одном месте: "—умасшедший - все равно, что вид€щий сон на€ву".  раусс: "Ѕезумие есть сновидение в бодрственном состо€нии". Ўопенгауэр называет сновидение кратковременным безумием, а безумие продолжительным сновидением. √иген называет delirium сновидением, вызванным не сном, а болезн€ми. ¬ундт в "‘изиологической психологии" говорит: "» действительно, в сновидении мы можем пережить почти все €влени€, наблюдаемые нами в домах дл€ умалишенных".

ќтдельные признаки, на основании которых проводитс€ это сходство, —питта (впрочем, также и ћори) перечисл€ет следующим образом: 1. исчезновение самосознани€, вследствие этого - несознание состо€ни€ как такового, то есть невозможность удивлени€, отсутствие морального сознани€; 2. изменение восприимчивости органов чувств, а именно: понижение в сновидении и в общем чрезвычайное повышение при душевном расстройстве. 3. —оединение представлений между собою исключительно по законам ассоциаций и репродукций, то есть автоматическое образование р€дов; отсюда - непропорциональность отношений между представлени€ми (преувеличени€, фантазмы) и вытекающее из всего этого изменение (превращение) личности, а иногда и свойств характера (извращени€)".

–адешток добавл€ет еще сюда аналогии в материале: "¬ сфере слуха, зрени€ и общего чувства наблюдаетс€ большинство галлюцинаций и иллюзий. Ќаименьшее число элементов дают, как в сновидении, чувства обон€ни€ и вкуса. ” больного, как и у сп€щего, по€вл€етс€ воспоминание о далеком прошлом; то, что бодрствующему и здоровому кажетс€ давно забытым, о том вспоминает сп€щий и больной". јналоги€ сновидени€ и психоза приобретает свое полное значение тем, что она, точно семейное сходство, простираетс€ вплоть до мимики и до мельчайших деталей выражени€ лица.

"—традающему физическими и душевными болезн€ми сновидение открывает то, что недоступно ему в действительности: хорошее самочувствие и счастье; так и душевнобольному рисуютс€ светлые картины счасть€, величи€ и богатства. ћнимое обладание благами и мнимое осуществление желаний, отказ от которых послужил психологическим базисом безуми€, образует зачастую главное содержание делири€. ∆енщина, потер€вша€ дорогого ей ребенка, полна материнских радостей; человек, переживший разорение, считает себ€ страшно богатым; обманута€ девушка чувствует нежную любовь".

(¬ этом месте –адешток излагает вкратце мысль √ри-зингера (с. 111), который видит в осуществлении желаний элемент, общий сновидению и психозу. ћои собственные наблюдени€ показали мне, что именно здесь следует искать ключ к психологической теории сновидени€ и психоза).

"ѕричудливые комбинации мыслей и слабость суждени€, главным образом, характеризуют сновидение и безумие. ѕереоценка собственной духовной де€тельности, кажущейс€ абсурдной трезвому рассудку, встречаетс€ как там, так и здесь; поспешной смене представлений в сновидении соответствует скачка идей в психозе. ” того и другого отсутствует пон€тие времени. –асщепление личности в сновидении, раздел€ющее, например, собственное познание на два лица, из которых другое исправл€ет собственное "€", совершенно равноценно известному расщеплению личности при галлюцинаторной паранойе. —п€щий тоже слышит свои собственные мысли, произносимые чужим голосом. ƒаже дл€ посто€нных бредовых идей имеетс€ аналоги€ в стереотипно повтор€ющихс€ патологических сновидени€х (reve obsedant). ѕосле выздоровлени€ больные говор€т нередко, что болезнь казалась им все врем€ т€желым сном; они рассказывают даже, что во врем€ болезни им казалось, что им что-то снитс€, точно так, как это бывает в состо€нии сна.

ѕосле этого не следует удивл€тьс€ тому, что –адешток резюмирует свое мнение и мнение других авторов в том смысле, что "безумие, анормальное болезненное €вление следует считать повышением периодически повтор€ющегос€ нормального состо€ни€ сновидени€" (с. 228).

≈ще глубже, быть может, чем это возможно при помощи этого анализа,  раусс пыталс€ обосновать сродство сновидени€ и безуми€ этиологически (вернее, сходством возбудительных источников). ќбщим дл€ обоих элементов, по его мнению, как мы уже слышали, €вл€етс€ органически обусловленное ощущение, общее чувство, проистекающее из ощущений всех органов (ср. ѕейсе у ћори с. 52).

ќбширное, простирающеес€ вплоть до характерных деталей, совпадение сновидени€ и душевного расстройства относитс€ к наиболее прочным усто€м медицинской теории сновидени€, согласно которой сновидение €вл€етс€ бесполезным процессом и про€влением пониженной душевной де€тельности. Ќельз€, однако, ожидать законченного толковани€ сновидени€ от исследовани€ душевных расстройств; ведь и так уже известно, в каком неудовлетворительном состо€нии наход€тс€ наши познани€ относительно последних. ¬еро€тно, однако, что измененное понимание сновидени€ должно будет обусловить и наши воззрени€ относительно внутреннего механизма душевного расстройства. ѕоэтому мы имеем право сказать, что, пыта€сь разрешить загадку сновидени€, мы стремимс€ также разъ€снить тайну психозов.

я должен объ€снить, почему € не продолжил рассмотрени€ литературы проблемы сновидени€, начина€ с момента по€влени€ первого издани€ до второго. „итателю, быть может, мое оправдание покажетс€ ненужным; тем не менее € исключительно руководствовалс€ им. ћотивы, побудившие мен€ вообще к рассмотрению проблемы сновидени€ в литературе, были исчерпаны насто€щею главою, и, быть может, продолжение этой работы стоило бы мне чрезвычайных трудов и принесло бы весьма мало пользы. ѕромежуток в дев€ть лет, о котором идет сейчас речь, не принес ничего нового и ценного как в области накоплени€ практического материала, так и в области установлени€ новых точек зрени€ на понимание проблемы сновидени€. ћо€ работа осталась без упоминани€ в большинстве других научных трудов; не больше внимани€ она, разумеетс€, встретила и у так называемых исследователей сновидений, которые дали тем самым поразительный пример свойственному человеку науки отвращению ко всему новому. "Les savants не sont pas curieux", сказал гениальный насмешник јнатоль ‘ранс. ≈сли в науке существует право на реванш, то € имею полное право и со своей стороны пренебречь литературою, по€вившеюс€ с момента издани€ моей книги. Ќемногочисленные статьи, по€вившиес€ в научных журналах, полны такого невежества и такого непонимани€, что € могу ответить критикам только пожеланием еще раз прочесть мою книгу. Ѕыть может, мне следовало бы попросить их даже прочесть ее в первый раз!

¬ работах тех врачей, которые примен€ют психоаналитический метод лечени€, и других опубликовано большое количество сновидений, истолкованных согласно моим указани€м. ѕоскольку работы эти выход€т из рамок аргументации моих положений, € включил их выводы в свое изложение. ¬торой литературный указатель в конце насто€щей книги включает в себ€ все важнейшие работы, опубликованные со времени первого издани€ этой книги. ќбширна€ книга —ант-де-—анкти относительно сновидений, вскоре после своего по€влени€ переведенна€ на немецкий €зык, по времени скрестилась с моим "“олкованием сновидений", так что-€ мог ее использовать столь же мало, сколько италь€нский автор мое сочинение.  роме того, мне приходитс€ заметить, к сожалению, что его названный труд чрезвычайно беден мысл€ми, настолько беден, что не выставл€ет даже каких-либо определенных проблем.

я должен упом€нуть только о двух сочинени€х, которые близко касаютс€ моего понимани€ проблемы сновидени€. ћолодой философ √. —вобода, пытавшийс€ распространить биологическую периодичность (в промежуток от 23 до 28 дней), открытую ¬. ‘лиссом, на €влени€ психической жизни, открыл этим ключом в своем фантастическом сочинении, между прочим, и загадку сновидени€ (H. Swoboda, Die Perioden des menschliche Organismus, 1904). «начение сновидений у него сводитс€ к весьма немногому: содержание их объ€сн€етс€ совпадением всех тех воспоминаний, которые в данную ночь заканчивают в первый или в n-ный раз один из указанных биологических периодов. „астное сообщение автора заставило мен€ вначале предположить, что он сам несерьезно защищает свое учение. ќказалось, однако, что € заблуждалс€; в другом месте € приведу несколько наблюдений относительно мнени€ —вободы, не подкрепл€ющих, однако, последнего. «начительно ценнее дл€ мен€ было неожиданное столкновение с пониманием сновидени€, вполне совпадающим своею сущностью с моим. ¬рем€ по€влени€ этого сочинени€ вполне исключает возможность того, что оно было написано под вли€нием моей книги; € должен поэтому приветствовать в ней единственное в литературе совпадение независимого мыслител€ с сущностью моего учени€ о сновидени€х.  нига, в которой € встретил воззрени€, аналогичные моим, вышла в 1900 г. вторым изданием под заглавием "‘антазии реалиста" Ћинкеуса.

ƒобавление (1914)

ѕредыдущее было написано в 1909 г. — тех пор положение вещей, конечно, изменилось; мо€ работа о "“олковании сновидений" больше не замалчиваетс€ в литературе. ќднако нова€ ситуаци€ делает дл€ мен€ невозможным продолжение вышеизложенного сообщени€ о научной литературе по вопросу о проблеме сновидени€. "“олкование сновидений" выдвинуло целый р€д новых положений и проблем, обсуждавшихс€ авторами самым различным образом. ќднако € не могу изложить эти работы прежде, чем € не изложу мои собственные взгл€ды, на которые ссылаютс€ эти авторы. “о, что показалось мне ценным в этой новейшей литературе, € изложил поэтому в св€зи с моими нижеследующими выводами.

 

 

II. ћ≈“ќƒ “ќЋ ќ¬јЌ»я —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»…. ќЅ–ј«≈÷ јЌјЋ»«ј —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я.

«аглавие, данное мною моей книге, само уже говорит о том, с какой традицией св€зываю € понимание сновидений. я задалс€ целью показать, что сновидени€ доступны толкованию, и дополнени€ к освещению проблемы сновидени€ лишь помогают мне выполнить мою действительную задачу. ѕредположением, что сновидение доступно толкованию, € вступаю сразу в противоречие с господствующим учением о сновидени€х, да и вообще со всеми теори€ми, за исключением учени€ Ўернера, ибо "истолковывать сновидение" значит раскрыть его "смысл", заменить его чем-либо, что в качестве полноправного и полноценного звена могло бы быть включено в общую цепь наших душевных процессов.  ак мы уже видели, научные теори€ сновидении не включают в себ€ проблемы толковани€ последних, ибо сновидение не €вл€етс€ дл€ них вообще душевным актом, а лишь соматическим процессом. »наче обстоит дело почти всегда с воззрени€ми на сновидени€ у широкой публики. ѕоследн€€ считает своим правом быть непоследовательной и, хот€ и признает, что сновидение непон€тно и абсурдно, однако не может решитьс€ отрицать какое бы то ни было значение за сновидени€ми. –уководима€ не€сным предчувствием, она все же предполагает, что сновидение имеет определенный смысл, быть может, и скрытый и замен€ющий собою другой мыслительный процесс и что речь идет лишь о необходимости правильно раскрыть эту замену, чтобы пон€ть скрытое значение сновидени€.

Ўирока€ публика старалась поэтому всегда "толковать" сновидени€ и пользовалась при этом двум€ существенно различными методами. ѕервый из этих методов рассматривает содержание сновидени€ как нечто целое и стараетс€ заменить его другим пон€тным и в некоторых отношени€х аналогичным содержанием. Ёто -символическое толкование сновидений; оно терпит крушение, разумеетс€, с самого начала, и те сновидени€ кажутс€ не только непон€тными, но и спутанными и хаотическими. ѕримером такого метода служит толкование, которым воспользовалс€ библейский »осиф дл€ сновидени€ фараона. —емь тучных коров, после которых по€вилось семь тощих, пожравших первых, €вл€ютс€ символическим замещением предсказани€ о семи голодных годах в ≈гипте, которые поглот€т весь тот избыток, который создадут сытые годы26. Ѕольшинство искусственных сновидений, созданных поэтической фантазией, предназначено дл€ такого символического толковани€, так как они передают мысли поэта в замаскированном виде, приспособленном к известным особенност€м наших сновидений. ¬ новелле "√радива" писател€ ¬. »енсена € нашел случайно несколько искусственных сновидений, придуманных чрезвычайно умело и доступных дл€ толковани€, словно они не были придуманы автором, а действительно испытаны реальным лицом. ¬ ответ на мой запрос писатель за€вил, что мое учение ему незнакомо. я воспользовалс€ этим совпадением моего исследовани€ с творчеством писател€ в качестве доказательства правильности моего анализа сновидений (см. мою брошюру "Ѕред и сны в "√радиве" ¬. »енсена, русск. перев. в изд. "∆изнь и душа", 1912). ¬оззрение, будто сновидение интересуетс€ преимущественно будущим, которое оно может наперед предвидеть, - остаток пророческой роли, приписывавшейс€ прежде сновидени€м, становитс€ затем мотивом, который побуждает символическое толкование изложить найденный смысл сновидени€ в будущем времени.

 ак найти путь к этому символическому толкованию, на этот счет нельз€ дать, разумеетс€, никаких определенных указаний. ”спех зависит от остроуми€, от непосредственной интуиции субъекта, и потому толкование сновидений при помощи символики вполне зависит от искусства, св€занного, очевидно, с особым талантом. ѕо мнению јристотел€, наилучшим толкованием сновидений €вл€етс€ тот, кто лучше всего улавливает сходства; ибо образы сновидени€, подобно образам, отражающимс€ в воде, искажены движением, и лучше всех угадывает тот, кто может распознать в искаженном образе - истинный (Ѕюшеншютц, с. 65). Ќо от такого толковани€ далек другой попул€рный метод толковани€ сновидений. ћетод этот может быть назван "расшифровыванием", так как он рассматривает сновидение как своего рода условный шифр, в котором каждый знак при помощи составленного заранее ключа может быть заменен другим знаком общеизвестного значени€ и смысла. ћне снилось, например, письмо, вслед за ним похороны и так далее: € смотрю в "соннике" и нахожу, что "письмо" означает "досаду", "похороны" - "обручение" и так далее ¬ дальнейшем уже зависит от мен€ св€зать эти пон€ти€ и, конечно, перенести их на будущее. »нтересным вариантом этого расшифровывани€, который до некоторой степени исправл€ет его механичность, представл€ет собой сочинение јртемидора из ƒальдиса о толковании сновидений. јртемидор из ƒальдиса, родившийс€, по всей веро€тности, в начале второго века по нашему летоисчислению, оставил нам самую полную и самую тщательную разработку толковани€ сновидений в греческо-римском мире.  ак отмечает √омперц, он основывал толкование сновидений на наблюдении и опыте и строго отличал свое искусство толковани€ от других, обманчивых методов. —огласно изложению √омперпа, принцип его искусства толковани€ идентичен с магией, с принципом ассоциаций. Ёлемент сновидени€ означает то, о чем он напоминает. –азумеетс€, то, что он напоминает толкователю сновидени€. Ќеистощимый источник произвола и ненадежности заключаетс€ в том факте, что один и тот же элемент сновидени€ мог напоминать толкователю об одном, а вс€кому другому человеку совершенно о другом. “ехника, излагаема€ мною в дальнейшем, отличаетс€ от античной техники в этом единственном существенном пункте: она требует от самого сновид€щего работы толковани€. ќна обращает внимание на то, что приходит в голову по поводу того или иного элемента сновидени€ сновид€щему, а не толкователю сновидени€. —огласно новейшим сообщени€м миссионера “финкдита (Anthro-pos, 1913), современные толкователи сновидений ¬остока также придают большое значение соучастию сновид€щего. ќчевидец рассказывает о толковател€х сновидений у мессопотамских арабов: "„тобы хорошо объ€снить смысл сновидени€, наиболее разумные толкователи считают необходимым хорошенько расспросить того, кто обращаетс€ к ним, обо всех подробност€х, необходимых дл€ хорошего объ€снени€. “олкователи отказываютс€ давать объ€снение, пока не получат ответ на все свои вопросы".

—реди этих вопросов имеютс€ всегда вопросы, вы€сн€ющие подробные сведени€, касающиес€ ближайших членов семьи (родители, жена, дети), а также и типическа€ формула: "Ѕыла ли у вас полова€ св€зь до или после сна?" - "√лавна€ иде€ в истолковании сновидени€ - заменить содержание сна на его противоположность".

«десь во внимание принимаетс€ не только содержание сновидени€, но и личность и жизненные услови€ самого грез€щего, так что один и тот же элемент сновидени€ имеет иное значение дл€ богача, женатого и оратора, чем дл€ бедного, холостого и купца. Ќаиболее существенно в этом методе то, что толкование не обращаетс€ на сновидение во всем его целом, а на каждый элемент последнего в отдельности, как будто сновидение €вл€етс€ конгломератом, в котором кажда€ часть обладает особым значением.   созданию этого метода послужили поводом, очевидно, бессв€зные, сбивчивые сновидени€. ƒ-р јльф. –обитзек обращает мое внимание на то, что восточный сонник, по сравнению с которым наши представл€ют собою жалкие подражани€, совершает толкование элементов сновидени€, по большей части, по созвучию и сходству слов27. “ак как эта аналоги€ при переводе на наш €зык должна была, несомненно, утратитьс€, то этим и объ€сн€етс€ странность толкований в наших народных сонниках. ќтносительно этого выдающегос€ значени€ игры слов в древних восточных культурах говорит подробно √уго ¬инклер. Ќаиболее €ркий пример толковани€ сновидений, дошедшего до нас с древности, основываетс€ на игре слов. јртемиде? сообщает (с. 255): јристандр чрезвычайно удачно истолковал јлександру ћакедонскому его сновидение.  огда тот осаждал “ир, он, раздосадованный упорным сопротивлением города, увидел во сне сатира, пл€шущеего на его щите; случайно јристандр находилс€ вблизи “ира в свите корол€, победившего сирийцев. ќн разложил слово "сатир" (Zdtupos) на его составные части Za n fupos способствовал тому, что -король повел осаду энергичнее и вз€л город. (Satupos - "“ир твой"). ¬прочем, сновидение настолько тесно св€зано с его словесным изображением, что ‘еренци вполне справедливо замечает, что каждый €зык имеет и свой собственный €зык сновидений. —новидение обычно непереводимо на другие €зыки, и € думаю, что книга, подобна€ насто€щей, так же непереводима на другой €зык. “ем не менее д-ру ј. ј. Ѕриллю в Ќью-…орке удалось перевести "“олкование сновидений" на английский €зык (London, 1913, George Alien & Co, Ltd), а психоаналитики д-р √оллос и д-р ‘еренци приступили к венгерскому переводу (1918).

ƒл€ научного рассмотрени€ темы непригодность обоих попул€рных методов толковани€ сновидений, конечно, очевидна. —имволический метод в применении своем чрезвычайно ограничен и не может претендовать на более или менее общее значение. ¬ методе расшифровывани€ все направлено к тому, чтобы "ключ", "сонник" был вполне надежным источником, а дл€ этого, разумеетс€, нет никаких гарантий. Ќевольно возникает искушение согласитьс€ с философами и психиатрами и вместе с ними отказатьс€ от проблемы, толковани€ сновидений, как от призрачной и излишней задачи. ѕосле окончани€ моей работы мне попалось в руки сочинение Ўтумпфа, которое совпадает с моим в желании доказать, что сновидение не бессмысленно и доступно толкованию. “олкование, однако, совершаетс€ у него при помощи аллегоризирую-щей символики без ручательства за общеприменимость такого метода. я между тем придерживаюсь совершенно иного взгл€да. я имел возможность убедитьс€, что здесь снова перед нами один из тех передних случаев, в которых чрезвычайно упорна€ народна€ вера ближе подошла к истине вещей, чем суждени€ современной науки. я считаю своим долгом утверждать, что сновидение действительно имеет значение и что действительно возможен подход научный к его толкованию.   этому заключению € пришел следующим путем.

ћного лет занимаюсь € изучением многих психопатологических €влений, истерических фобий, нав€зчивых представлений и т.п. в терапевтических цел€х. я имел возможность убедитьс€ из одного важного сообщени€ ∆озефа Ѕрейера23, что дл€ таких €влений, воспринимаемых в качестве болезненных симптомов, раскрытие их и устранение совпадают друг с другом. (Breuer und Freud. Sludien iiber Hysteric, Wien. 1895, 3. Aufl. 1916).  огда такое патологическое €вление удаетс€ свести к отдельным элементам, из которых проистекало оно в душевной жизни больного, то тем самым оно устран€етс€, и больной избавл€етс€ от него. ѕри бессилии других наших терапевтических стремлений и ввиду загадочности таких состо€ний мне казалось целесообразным пойти по пути, открытому Ѕрейером, и, несмотр€ на многочисленные трудности, достичь намеченной цели.  аким образом сложилась в конце концов техника этого метода, каков был результат стараний, об этом € буду иметь случай говорить в дальнейшем изложении. ¬о врем€ этих психоаналитических зан€тий € натолкнулс€ на толкование сновидений. ѕациенты, которых € заставл€л сообщать мне все их мысли и чувства, возникающие у них по поводу определенного вопроса, рассказывали мне свои сновидени€ и показывали мне тем самым, что сновидение может быть заключено в психологическую цепь, котора€ от данной патологической идеи простираетс€ в глубь воспоминаний. “еперь уже было нетрудно рассматривать самое сновидение как симптом и примен€ть к нему тот же метод толковани€, что и к последнему29.

ƒл€ этого необходима, конечно, известна€ психическа€ подготовка больного. ќт него требуютс€ две вещи:

усиление внимани€ к его психическим воспоминани€м и устранение критики, при помощи которой он обычно производит подбор возникающих в его мозгу мыслей. ¬ цел€х его самонаблюдени€ при помощи повышенного внимани€ целесообразно, чтобы он зан€л спокойное положение и закрыл глаза; особенно важным представл€етс€ устранение критики восприн€тых мыслей и ощущений. Ќеобходимо сказать ему, что успех психоанализа обусловливаетс€ тем, что он замечает и сообщает все, что проходит у него через мозг и не пытаетс€ подавл€ть мысли, которые могут показатьс€ ему несущественными, абсурдными или не относ€щимис€ к теме; он должен относитьс€ совершенно беспристрастно к своим мысл€м; ибо именно эта критика сыграла бы важную роль, если бы ему не удалось найти желанного разъ€снени€ сновидени€, нав€зчивой идеи и т.п.

ѕри психоаналитических зан€ти€х € имел случай заметить, что психическа€ структура размышл€ющего человека совершенно ина€, чем структура наблюдающего свои психические процессы. ѕри размышлении психический процесс играет большую роль, чем при самом внимательном наблюдении, как то показывает даже напр€женна€ физиономи€ и морщины на лбу человека, погруженного в раздумье, в противоположность к мимическому спокойствию самонаблюдающего субъекта. ¬ обоих случа€х необходимо усиленное внимание, но при обычном размышлении человек сохран€ет критику, в силу которой отбрасывает часть возникающих у него мыслей после того, как он их восприн€л или прерывает другие, так что не следит за ходом тех мыслей, который, быть может, они начинают: другие мысли он вообще не сознает, так как они подавл€ютс€ до их воспри€ти€. —амонаблюдатель, напротив того, стараетс€ лишь подавить критику; если это ему удаетс€, он начинает сознавать бесчисленное множество мыслей, которые в противном случае остались бы у него неосознанными. ѕри помощи полученного таким путем материала может быть произведено толкование патологических идей, а также и сновидени€. ясно, таким образом, что тут речь идет о подготовлении психического состо€ни€, которое в отношении распределени€ психической энергии (подвижного внимани€) имеет некоторую аналогию с состо€нием засыпани€ (а вместе с тем и с гипнотическим состо€нием). ѕри засыпании "нежелательные представлени€" по€вл€ютс€ наружу вместе с ослаблением произвольного (разумеетс€, также и критического) процесса, оказывающего вли€ние на ход наших представлений. ¬ качестве причины такого ослаблени€ мы приводим обычно "утомление"; по€вл€ющиес€ нежелательные представлени€ преобразовываютс€ в зрительные и слуховые образы. (—р. замечани€ Ўлейермахера и др., с. 34). √. «ильбергр получил из непосредственного наблюдени€ этого превращени€ представлений в зрительные образы важные материалы дл€ толковани€ сновидений. (Jahrbuch der Psychoanalyse I и II, 1809 и сл.). ѕри состо€нии, которым пользуютс€ дл€ анализа сновидени€ и патологических идей, намеренно и умышленно отказываютс€ от активности и используют сохранившуюс€ псх1хическую энергию (или часть ее) дл€ внимательного прослеживани€ по€вл€ющихс€ нежелательных мыслей, сохран€ющих свой характер представлений (в этом и заключаетс€ отличие от состо€ни€ при засыпании). “аким образом "нежелательные" представлени€ превращаютс€ в "желательные".

“ребуема€ здесь установка на мнимо "свободное течение" мыслей с устранением критики, по-видимому, чрезвычайно затруднительна дл€ многих. "Ќежелательные мысли" вызывают обычно сильное сопротивление, мешающее им пробитьс€ наружу. ≈сли поверить, однако, нашему великому поэту -мыслителю ‘р. Ўиллеру, то такой же процесс необходим и дл€ поэтического творчества. ¬ одном месте своей переписки с  ернером., на которое указал ќгто–анк, Ўиллер отвечает на жалобу своего друга в его недостаточной плодовитости: "ѕричина твоих жалоб объ€сн€етс€, как мне кажетс€, тем принуждением, которое твой разум оказывает на твое воображение. я выскажу здесь одну мысль и проиллюстрирую ее сравнением. ћне представл€етс€ вредным, если разум чрезвычайно резко критикует по€вл€ющиес€ мысли, как бы сторожа и самый порыв их. »де€ в своем изолированном виде, быть может, чрезвычайно ничтожна и опасна, но вместе с другими, последующими, она может быть чрезвычайно важной; в св€зи с этими другими иде€ми, в отдельности такими же ничтожными, она может представить собою весьма интересный и существенный ход мыслей. ќбо всем этом не может судить рассудок, если он не сохран€ет идею до тех пор, пока не рассматривает ее в св€зи с остальными. ¬ творческой голове, напротив того, разум снимает с ворот свою стражу, идеи льютс€ в беспор€дке и лишь затем он окидывает их взгл€дом, осматривает целое скопление их. ¬ы, господа критики, стыдитесь или боитесь мгновенного преход€щего безуми€, которое наблюдаетс€ у вс€кого творческого разума и продолжительность которого отличает мысл€щего художника от мечтател€. ќтсюда-то и проистекают ваши жалобы на неплодовитость: вы чересчур рано устран€ете мысли и чересчур строго их сортируете". (ѕисьмо от 1 декабр€ 1788 года).

» тем не менее "такое сн€тие стражи с ворот разума", по выражению Ўиллера, такое погружение себ€ в состо€ние самонаблюдени€ без критики отнюдь нетрудно.

Ѕольшинство моих пациентов осиливают эти трудности уже после первых указаний; дл€ мен€ лично это тоже не представл€ет особой трудности, особенно когда € записываю свои мысли. —умма психической энергии, на которую, таким образом, понижаетс€ критическа€ де€тельность и котора€ в то же врем€ повышает интенсивность самонаблюдени€, значительно колеблетс€, смотр€ по теме, на которой должно фиксироватьс€ внимание пациента.

ѕервый шаг при применении этого метода учит, что в качестве объекта внимани€ следует брать не сновидение во всем его целом, а лишь отдельные элементы его содержани€. ≈сли € спрошу неопытного пациента: "„то вызвало у вас такое сновидение?" - то он обычно не может найти ничего в своем умственном кругозоре; мне приходитс€ разложить сновидение на отдельные части, и тогда он к каждой такой части приводит целый р€д мыслей, которые можно назвать "задними мысл€ми" этих элементов сновидени€. ¬ этом первом важном условии мой метод толковани€ сновидений отличаетс€ уже от попул€рного исторического и легендарного метода толковани€ при помощи символизации и приближаетс€ ко второму методу "расшифровывани€". ќн, как и последний, представл€ет собою толкование on detail, а не en masse: как последний, он берет с самого начала сновидение как конгломерат психических €влений.

¬о врем€ моих психоанализов у невротиков мне удалось истолковать, наверное, несколько тыс€ч сновидений, но этим материалом € не воспользуюсь здесь дл€ введени€ в технику и сущность толковани€ сновидений. Ќе говор€ уже о том, что мне могли бы возразить, что это сновидени€ невропатов, не дающие возможности провести аналогию их со сновидени€ми здоровых людей, к устранению их мен€ побуждает еще и друга€ причина. “ема, которой касаютс€ эти сновидени€, разумеетс€, почти всегда истори€ болезни, на которой базируетс€ данный невроз. Ѕлагодар€ этому дл€ каждого сновидени€ необходимы были бы чересчур распространенные предварительные сообщени€ и ознакомление с сущностью и этиологическими услови€ми психоневроза; все эти вещи сами по себе в высшей степени интересны, они, наверное, отвлекли бы наше внимание от самой проблемы сновидени€. ћо€ же цель заключаетс€, наоборот, в том, чтобы толкованием сновидений подготовить разрешение более трудной и сложной проблемы психологии неврозов. ≈сли же € отказываюсь от сновидений невротиков, от своего главного материала, то € имею уже право не быть чересчур разборчивым в другом материале. ћне остаютс€ лишь те сновидени€, которые сообщены мне случайно здоровыми людьми или же которые € нашел в качестве примера в литературе проблемы сновидени€.   сожалению, все эти сновидени€ лишены анализа, без которого € не могу найти смысла сновидени€. ћой метод не так удобен, как метод попул€рного расшифровывани€, который при помощи посто€нного ключа раскрывает содержание сновидений; €, наоборот, готов к тому, что одно и то же сновидение у различных лиц и при различных обсто€тельствах может открывать совершенно различные мысли30. Ѕлагодар€ всему этому, € стараюсь использовать мои собственные сновидени€ как наиболее обильный и удобный материал, проистекающий, во-первых, от довольно нормальной личности, а во-вторых, касающийс€ самых различных пунктов повседневной жизни. „итатели могут усомнитьс€ в надежности такого "самоанализа". ѕроизвол при этом, конечно, не исключен. ќднако самонаблюдение, на мой взгл€д, значительно удобнее и целесообразнее, чем наблюдение над другими; во вс€ком случае можно попытатьс€ установить, какую роль играет самоанализ в толковании сновидений. ƒругую, значительно большую трудность мне пришлось преодолеть внутри самого себ€. „еловек испытывает пон€тную бо€знь раскрывать интимные подробности своей душевной жизни:

он всегда рискует встретить непонимание окружающих. Ќо бо€знь эту необходимо подавл€ть. "¬с€кий психолог, - пишет ƒельбеф, - должен признатьс€ в своей слабости, если это признание позволит ему осветить ранее закрытую проблему". » у читател€, как мне кажетс€, начальный интерес к интимным подробност€м должен скоро уступить место исключительному углублению в освещаемую этим психологическую проблему.

я приведу поэтому одно из моих собственных сновидений и на его примере разъ€сню свой метод толковани€.  аждое такое сновидение нуждаетс€ в предварительном сообщении. ћне придетс€ попросить читател€ на несколько минут превратить мои интересы в его собственные и вместе со мной погрузитьс€ в подробности моей жизни, ибо такого перенесени€ с необходимостью требует интерес к скрытому значению сновидени€.

ѕредварительное сообщение: Ћетом 1895 г. мне пришлось подвергнуть психоанализу одну молодую даму, котора€ находилась в тесной дружбе со мной и моей семьей. ¬полне пон€тно, что такое смешение отношений может стать источником вс€кого рода непри€тных €влений дл€ врача, особенно же дл€ психотерапевта. Ћичный интерес врача значительнее, его авторитет меньше. Ќеудача угрожает подорвать дружбу с близкими пациентами. ћое лечение закончилось частичным успехом, пациентка избавилась от истерического страха, но не от всех своих соматических симптомов. я был в то врем€ не вполне еще убежден в критери€х, которые определ€ют полное окончание истерии, и предложил пациентке "решение", которое показалось ей неприемлемым. –асход€сь с нею во мнени€х, мы посреди лета временно прекратили лечение. ¬ один прекрасный день мен€ посетил мой молодой коллега, один из моих близких друзей, бывший недавно в гост€х у моей пациентки »рмы и у ее семьи. я спросил его, как он ее нашел, и услышал в ответ: ей лучше, но не совсем еще хорошо. я помню, что эти слова моего ƒруга ќтто или, вернее, тон их мен€ рассердил. ћне показалось, что в этих словах прозвучал упрек, нечто вроде того, будто € обещал пациентке чересчур много. я объ€снил мнимое пристрастие ќтто по отношению ко мне вли€нием родных пациентки, которым уже давно, как мне казалось, не нравилось мое лечение. ¬прочем, непри€тное чувство было у мен€ довольно смутно, и € ничем не про€вил его. ¬ тот же вечер € записал довольно-подробно историю болезни »рмы, чтобы вручить ее в свое оправдание доктору ћ., нашему общему другу и чрезвычайно попул€рному врачу. ¬ эту же ночь (вернее к утру) € испытал нижеследующее сновидение, записанное мною тотчас же по пробуждении.

—новидение 23/24 июл€ 1895 г.

Ѕольша€ зала - много гостей, которых мы принимаем. —реди них »рма, которую € беру под руку, точно хочу ответить на ее письмо, упрекаю ее в том, что она не прин€ла моего "решени€". я говорю ей: "≈сли у теб€ есть еще боли, то в этом виновата только ты сама". ќна отвечает: "≈сли бы ты знал, какие у мен€ боли теперь в горле, желудке и животе, мне все пр€мо ст€гивает". я пугаюсь и смотрю на нее. ” нее бледное, опухшее лицо. ћне приходит в голову, что € мог не заметить какого-нибудь органического заболевани€. я подвожу ее к окну, смотрю ей в горло. ќна слегка противитс€, как все женщины, у которых вставные зубы. я думаю про себ€, что ведь ей это не нужно. –от открываетс€, € вижу справа большое белое п€тно, а немного поодаль странный нарост, похожий на носовую раковину; € вижу его сероватую кору. я подзываю тотчас же доктора ћ., который повтор€ет исследование и подтверждает его... ” доктора ћ. совершенно другой вид, чем обыкновенно. ќн очень бледен, хромает и почему-то без бороды... ћой друг ќтто стоит теперь подле мен€, а друг Ћеопольд исследует ей легкие и говорит: "” нее притупление слева внизу". ќн указывает еще на инфильтрацию в левом плече (несмотр€ на надетое платье, € тоже ощущаю ее, как и он)... ћ. говорит: "Ќесомненно, это инфекци€. Ќо ничего, у нее будет дизентери€, и €д выделитс€..." ћы тоже сразу понимаем, откуда эта инфекци€. ƒруг ќтто недавно, когда она почувствовала себ€ нездоровой, впрыснул ей препарат пропила" пропилен... пропиленовую кислоту... триметиламин (формулу его € вижу €сно перед глазами)... “акой инъекции нельз€ делать легкомысленно... ѕо всей веро€тности, и шприц был не совсем чист31.

—новидение это имеет перед другими одно преимущество. “отчас же €сно, с каким событием прошедшего дн€ оно св€зано и какой темы касаетс€. ѕредварительное сообщение дает полное этому освещение. —ообщение ќтто относительно здоровь€ »рмы, историю болезни которой € писал до позднего вечера, занимало мою душевную де€тельность и во врем€ сна. “ем не менее никто, ознакомившись с предварительным сообщением и с содержанием сновидени€, не может все же предполагать, что означает мое сновидение. я и сам этого не знаю. я удивл€юсь болезненным симптомам, на которые указывает мне »рма в сновидении, так как они совсем не похожи на те, какие € у нее лечил. я улыбаюсь бессмысленной идее об инъекции пропиленовой кислоты и утешению доктора ћ. —новидение в конце своем кажетс€ мне более туманным и непон€тным, чем вначале. „тобы истолковать все это, € произвожу подробный анализ.

јнализ:

Ѕольша€ зала - много гостей, которых мы принимаем. ћы жили в то лето на улице Ѕельвю в особн€ке на небольшом возвышении. ќсобн€к этот был когда-то предназначен дл€ ресторана и имеет поэтому очень высокие комнаты, похожие на залы. ¬се это мне снилось именно в этом особн€ке за несколько дней до дн€ рождени€ моей жены. ƒнем жена говорила мне, что в день рождени€ ждет много гостей, среди них и »рму. ћое сновидение пользуетс€ этими словами: день рождени€ жены, много народу, среди них »рма, мы принимаем гостей в большом зале особн€ка на Ѕельвю.

я упрекаю »рму в том, что она не прин€ла моего "решени€"; € говорю ей: ".≈сли у теб€ есть еще боли, то в этом виновата только ты сама". я мог бы сказать ей это и на€ву, может быть, и говорил даже. “огда € придерживалс€ того взгл€да (впоследствии € в нем разуверилс€), что мо€ задача ограничиваетс€ сообщением больному скрытого смысла его симптомов: принимают ли они такое "решение" или нет, от которого затем зависит весь успех лечени€, за это € уже не ответственен32. я благодарен этому теперь устраненному заблуждению за то, что оно в течение некоторого времени облегчило мое существование, так как € при всем своем неизбежном невежестве должен был производить терапевтический успех. ѕо фразе, которую € сказал »рме, € замечаю, что прежде всего не хочу быть виноватым в тех бол€х, которые она еще чувствует. ≈сли в них виновата сама »рма, то не могу быть виноватым €. Ќе следует ли в этом направлении искать смысла сновидени€?

∆алобы »рмы: боль в горле, желудке, животе; ее всю ст€гивает. Ѕоли в желудке относ€тс€ к обычным болезненным симптомам моей пациентки, но прежде они не так ее беспокоили, она жаловалась только на тошноту и рвоту. Ѕоли же в горле и животе почти не играли в ее болезни никакой роли. я удивл€юсь, почему сновидение остановилось именно на этих симптомах, но пока это остаетс€ дл€ мен€ непон€тным.

” нее бледное и опухшее лицо.

” моей пациентки был всегда розовый цвет лица. я предполагаю, что она в сновидении заменена другим лицом.

я пугаюсь при мысли, что мог не заметить у нее органического заболевани€.

Ёто вполне естественный, посто€нный страх специалиста, который повсюду видит почти исключительно невротиков и привыкает относить на счет истерии почти все €влени€, которые кажутс€ другим врачам органическими. — другой стороны, мною овладевает - € и сам не знаю откуда легкое сомнение в том, что мой испуг не совсем добросовестен. ≈сли боли у »рмы имеют органическую подкладку, то оп€ть-таки € не об€зан лечить их. ћое лечение устран€ет только истерические боли. ћне чуть ли не кажетс€, будто € хочу такой ошибки в диагнозе; тем самым был бы устранен упрек в неудачном лечении.

я подвожу ее к окну и хочу посмотреть ей горло. ќна сопротивл€етс€ немного, как женщины, у которых фальшивые зубы. я думаю, что ведь ей это вовсе не нужно. ћне никогда не приходилось осматривать у »рмы горло. —новидение напоминает мне о произведенном мною недавно исследовании одной гувернантки, производившей впечатление молодой красивой женщины;

перед тем как открыть рот, она старалась скрыть свою фальшивую челюсть. — этим св€зываютс€ другие воспоминани€ о врачебных исследовани€х и маленьких тайнах, которые раскрываютс€ при этом. - "Ёто ведь ей не нужно", - это дл€ »рмы комплимент. я подозреваю, однако, еще и другое значение. ѕри внимательном анализе всегда чувствуешь, исчерпаны ли все задние мысли или нет. ѕоза, в которой »рма стоит у окна, вызывает во мне неожиданно другое воспоминание. ” »рмы есть близка€ подруга, к которой € отношусь с большим уважением.  огда € однажды вечером пришел к ней, € застал ее в таком же положении у окна, и ее врач, все тот же доктор ћ., за€вил мне, что у нее в горле дифтеритные налеты. Ћичность доктора ћ. и налеты воспроизвод€тс€ в дальнейшем ходе сновидени€. я вспоминаю, что в последние мес€цы часто думал о том, что эта подруга »рмы тоже истеричка. ƒаже больше: »рма сама мне говорила об этом. „то известно мне, однако, о ее состо€нии? “олько одно то, что она также страдает истерическим сжиманием горла, как и »рма в моем сновидении. “аким образом, сновидение заменило мою пациентку ее подругой, далее € вспоминаю, что у мен€ часто по€вл€лась мысль, что эта подруга может также обратитьс€ ко мне с просьбой избавить ее от болезненных симптомов. я считал, однако, это неверо€тным, так как у нее чрезвычайно сдержанна€, скрытна€ натура. ќка сопротивл€етс€, это мы видим и в сновидении. ƒругое объ€снение гласило бы, что ей это не нужно, она действительно до сих пор превосходно владела собою без вс€кой посторонней помощи. ќстаетс€, однако, еще несколько деталей, которые не подход€т ни к »рме, ни к ее подруге: бледность, опухший вид, фальшивые зубы. ‘альшивые зубы привод€т мен€ к вышеупом€нутой гувернантке; € склонен удовлетворитьс€ объ€снением плохих зубов. Ќо вдруг вспоминаетс€ еще ƒруга€ особа, к которой могут относитс€ эти детали. ќна тоже не лечитс€ у мен€, и мне бы не хотелось иметь ее своей пациенткой, так как € заметил, что она стесн€етс€ мен€ и поэтому лечить ее будет трудно. ќна обычно очень бледна, и иногда лицо у нее бывает опухшим. Ќа это третье лицо можно отнести и не разъ€сненную до сих пор жалобу на боли в животе. –ечь идет, разумеетс€, о моей жене: боли в животе напоминают мне об одном случае, когда € стал свидетелем ее страха. я должен признатьс€ себе, что € в этом сновидении отношусь к жене и к »рме не особенно любезно, но извинением мне может служить тот факт, что € сравниваю обеих с идеалом хорошей послушной пациентки. я сравнивал, таким образом, мою пациентку »рму с двум€ другими особами, которые в равной мере воспротивились бы лечению. ѕочему же, спрашиваетс€, € смешал ее во сне с подругой? Ѕыть может, € умышленно совершил подмену. ѕодруга »рмы вызывает во мне, быть может, более сильную симпатию или же € более высокого мнени€ об ее интеллектуальности. ƒело в том, что € считаю »рму неумной потому, что она осталась недовольной моим лечением. ƒруга€ была бы умнее и наверно бы согласилась со мною. –от все-таки открываетс€, она рассказала бы мне больше, чем »рма. я чувствую, что толкование этой части сновидени€ недостаточно дл€ полного обнаружени€ скрытого смысла. ≈сли бы € стал производить сравнение трех женщин, € бы далеко уклонилс€ в сторону. ¬ каждом сновидении есть, по крайней мере, одно место, в котором оно действительно, непон€тно; это служит пуповиной, соедин€ющей сновидение с неизвестностью. „то € вижу в горле: белый налет и покрытые серою корою носовые раковины.

Ѕелый налет напоминает мне о дифтерите, а тем самым о подруге »рмы, кроме того, однако, и о т€желом заболевании моей старшей двухлетней дочери и обо всем ужасе того времени.  ора на носовой раковине напоминает мне заботы о моем собственном здоровье. я прибегал тогда часто к кокаину во врем€ непри€тного опухани€ носовой раковины и несколько дней назад слышал, что у одного моего пациента от кокаина сделалс€ некроз слизистой оболочки носа. »сследование о кокаине, произведенное мною в 1885 году, навлекло на мен€ т€желые упреки. Ѕлизкий друг, умерший в 1895 году благодар€ злоупотреблению этим средством ускорил свою смерть33.

я подзываю поспешно доктора ћ., который повтор€ет мое исследование.

Ёто вполне естественно при той репутации, которой пользовалс€ в нашем кругу доктор ћ. Ќо то, что € делаю это поспешно, требует особого объ€снени€.-Ёто напоминает мне об одном печальном событии. ќднажды, благодар€ продолжительному прописыванию средства, считавшегос€ в то врем€ вполне невинным (сульфонала), € вызвал у одной пациентки т€желую интоксикацию и поспешно обратилс€ по этому поводу за помощью к более опытному пожилому коллеге. “о, что мне припомнилс€ этот случай, подтверждаетс€ еще и другим обсто€тельством. ѕациентка, заболевша€ от интоксикации, носила то же им€, что и мо€ старша€ дочь. ƒо сих пор мне никогда это не приходило в голову. “еперь же мне это кажетс€ своего рода роковым совпадением, как будто здесь продолжаетс€ замещение лиц. Ёта ћатильда вместо той ћатильды. ћне представл€етс€, будто € выискиваю возможные случаи, которые могли бы сделать мне упрек в моей недостаточной врачебной добросовестности.

ƒоктор ћ. бледен, без бороды, он хромает.

ƒействительно вид доктора ћ. в последнее врем€ беспокоил его друзей. ƒве другие черты следует отнести к другому лицу. ћне вспоминаетс€ мой старший брат, живущий за границей: он тоже не носит бороды и очень напоминает доктора ћ. в том виде, в каком € его видел во сне. ќт него несколько дней тому назад пришло письмо, в котором он сообщал, что у него заболела нога, он хромает. —мешение обоих лиц в сновидении должно, однако, иметь особую причину. я вспоминаю действительно, что сердит на обоих по одному и тому же поводу. ќба недавно отклонили предложение, с которым € к ним обратилс€.

 оллега ќтто стоит у больной, а коллега Ћеопольд исследует ее и указывает на притупление в левом легком.

 оллега Ћеопольд, тоже врач, родственник ќтто. —удьбе было угодно, что оба избрали себе одинаковую специальность и стали конкурентами. »х посто€нно сравнивают друг с другом. ¬ течение нескольких лет они состо€ли при мне ассистентами, когда € ведал еще делом помощи нервнобольным дет€м. “акие сцены, как та, которую € видел во сне, бывали очень часты. ¬ то врем€ как € спорил с ќтто относительно диагноза одного случа€, Ћеопольд подверг пациента новому исследованию и привел неожиданное доказательство в пользу моего мнени€. ћежду ними существовала така€ же разница в характерах, как между инспектором Ѕрезигом и его другом  арлом. ќдин из них отличалс€ "находчивостью", другой был медлителен, благоразумен, но зато основателен. —равнива€ в сновидении ќтто с осторожным Ћеопольдом, € имел, очевидно, в виду отдать предпочтение второму. Ёто то же самое сравнение, как и вышеупом€нутое: непослушна€ пациентка »рма и ее более благоразумна€ подруга. “еперь € замечаю также один из тех путей, на который передвигаетс€ св€зь мыслей в сновидении: от больного ребенка к институту детских болезней. ѕритупление в левом легком производит на мен€ впечатление, точно оно во всех подробност€х соответствует тому случаю, когда Ћеопольд поразил мен€ своей осторожностью. ћне приходит, кроме того, в голову нечто вроде метастаза, но он относитс€ скорее к пациентке, которую мне бы хотелось иметь вместо »рмы. ѕациентка эта имитирует, насколько € мог заметить, туберкулез.

»нфильтраци€ на левом плече.

я убежден, что это мой собственный ревматизм плеча, который € ощущаю каждый раз, когда ночью не могу долго уснуть. ¬ этом отношении мен€ укрепл€ют слова сновидени€: что €... ощущаю так же, как и он. я хочу этим сказать, что чувствую это в своем собственном теле. ¬прочем мне приходит в голову, как необычно обозначение "инфильтрированный участок". ћы привыкли говорить "инфильтраци€ слева сзади и сверху";

это обозначение относитс€ к легкому и этим самым оп€ть-таки указывает на туберкулез.

Ќесмотр€ на надетое платье.

–азумеетс€, это только вставка. ¬ институте детских болезней мы исследуем детей, конечно, раздетыми; это какое-то противоположение тому, как следует исследовать взрослых пациенток. ќб одном выдающемс€ клиницисте рассказывали, что он производил физикальное исследование своих пациентов только через одежду. ƒальнейшее дл€ мен€ не€сно; € откровенно сказал" что € не склонен вдаватьс€ здесь в слишком большие подробности34.

ƒоктор ћ. говорит: "Ёто инфекци€, но ничего. Ѕудет дизентери€, и €д выделитс€".

Ёто кажетс€ мне сперва смешным, но, как и все остальное, € подвергаю и это анализу. ѕри ближайшем рассмотрении и это имеет свой смысл. »сследу€ пациентку, € нашел у нее локальный дифтерит. ¬о врем€ болезни моей дочери € вел, помнитс€, спор, относительно дифтерита и дифтерии35. ѕоследн€€ представл€ет собою общую инфекцию, проистекающую от локального дифтерита. ќ такой инфекции говорит Ћеопольд, указыва€ на притупление, заставл€ющее предполагать наличность метастаза. ћне кажетс€, однако, что при дифтерии такие метастазы не имеют места. ќни напоминают мне скорее пиемию.

Ќо ничего. Ёто утешение. ѕо моему мнению, оно имеет следующий смысл: конец сновидени€ показывает, что боли пациентки проистекают от т€желого органического заболевани€. ћне представл€етс€, что и этим € хочу свалить с себ€ вс€кую ответственность. ѕсихический метод лечени€ неповинен в наличности дифтерита. ћне все же неловко, что € приписываю »рме такое т€желое заболевание исключительно с той целью, чтобы себ€ выгородить. Ёто слишком жестоко. ћне необходимо, таким образом, высказать убеждение в благопри€тном исходе, и € довольно удачно вкладываю это утешение в уста доктора ћ. я поднимаюсь здесь, так сказать, над сновидением, но это требует особого объ€снени€.

ѕочему же, однако, это утешение настолько абсурдно?

ƒизентери€. я встречал как-то теоретическое утверждение, будто болезненные вещества могут быть выделены через кишечник. Ѕыть может, € хочу посме€тьс€ здесь над слишком нат€нутыми объ€снени€ми, над странными патологическими соединени€ми доктора ћ. Ќо по поводу дизентерии € вспоминаю еще и другое. Ќесколько мес€цев тому назад € лечил одного молодого человека, страдавшего довольно своеобразным заболеванием желудка. ƒругие коллеги трактовали этот случай как "анемию с ослабленным питанием". я определил, что заболевание это - истерического происхождени€, но не хотел подвергнуть его психотерапии и послал его в морское путешествие. Ќесколько дней тому назад € получил от него отча€нное письмо из ≈гипта; он испытал там т€желый припадок, и врач нашел у него дизентерию. я хот€ и был убежден, что диагноз этот €вл€етс€ лишь ошибкой малоопытного коллеги, принимающего истерию за серьезное органическое заболевание, но € не мог, однако, не сделать себе упрека в том, что дал возможность пациенту помимо истерии получить еще и органическое заболевание. ƒизентери€ звучит, кроме того, аналогично дифтерии; последн€€, однако, не упоминаетс€ в сновидении.

ƒа, наверное, € хочу посме€тьс€ над доктором ћ., став€ утешительный прогноз: будет дизентери€ и так далее я вспоминаю, что несколько лет назад он рассказывал мне аналогичный случай об одном коллеге. ѕоследний пригласил его на консультацию к одной т€жело больной. ќн счел своим долгом сказать ему, что нашел у пациентки белок в моче.  оллега не смутилс€ и ответил спокойно: Ќичего не значит, коллега, белок выделитс€. Ќе подлежит, таким образом, сомнению, что в этой части сновидени€ содержитс€ насмешка над коллегой, не знающем толку в истерии. —ловно в подтверждение этого возникает мысль: а знает ли доктор ћ., что €влени€, наблюдающиес€ у его пациентки, подруги »рмы, заставл€ющие опасатьс€ наличи€ туберкулеза, следует отнести также на счет истерии? –аспознал ли он эту истерию или прогл€дел ее?

 акие же мотивы могут быть у мен€ дл€ такого дурного отношени€ к коллеге? Ёто очень просто: доктор ћ. столь же мало согласен с моим "решением" в психоанализе »рмы, как и сама »рма. я, таким образом, отомстил в этом сновидении уже двум лицам, »рме, словами: "≈сли у теб€ есть еще боли, то в этом виновата ты сама" - и доктору ћ., вложив ему в уста столь абсурдное утешение.

ћы понимаем тотчас же, откуда инфекци€.

Ёто непосредственное знание в сновидении весьма странно. ¬едь мы только что этого не знали, и на инфекцию первый раз указал Ћеопольд.

 оллега ќтто сделал ей инъекцию, когда она чувствовала себ€ плохо. ќтто действительно рассказывал, что во врем€ пребывани€ в семье »рмы его неожиданно позвали к сосед€м, и он сделал там инъекцию одной даме, почувствовавшей себ€ внезапно дурно. »нъекци€ напоминает мне моего злосчастного друга, отравившегос€ кокаином. я прописал ему это средство лишь дл€ внутреннего употреблени€; он же сделал себе впрыскивание.

ѕрепарат пропила... пропилен... пропиленова€ кислота.

ѕочему пришло мне это в голову? ¬ тот вечер, когда € писал историю болезни, мо€ жена раскрыла бутылку ликера, на этикетке которой сто€ло название "ананас". —лово "ананас" очень странным образом напоминает фамилию моей пациентки »рмы. ¬ этом отношении сновидение не оказалось пророческим. ¬ другом смысле оно было право, так как "неразрешенные" желудочные боли моей пациентки, в которых € не хотел быть виноватым, были предвестниками серьезного страдани€ от желчных камней. Ћикер этот подарил нам коллега ќтто; у него была привычка делать подарки по вс€кому поводу. ¬еро€тно, он будет от этого отучен когда-нибудь женой. ” этого ликера был такой запах сивушного масла, что € отказалс€ даже его попробовать. ћо€ жена хотела отдать бутылку слугам, но € не позволил этого, сказав, что они могут еще отравитьс€. «апах сивухи (амил...) пробудил во мне, очевидно, воспоминание о целом р€де:

пропил, метил и так далее —новидение произвело, однако, перемену: мне снилс€ пропил после того, как € слышал запах амила, но такие замены позволительны даже в органической химии. “риметиламин36. я видел €сно перед собою химическую формулу этого вещества, что доказывает, во вс€ком случае, чрезвычайное напр€жение пам€ти, и формула эта была напечатана жирным шрифтом, как будто из контекста хотели выделить нечто особенно важное.   чему же такому, на что € должен обратить особое внимание, приводит мен€ “риметиламин? ћне вспоминаетс€ разговор с одним из моих друзей, который в течение многих лет посто€нно был осведомлен о моих работах. ќн сообщил мне тогда о своем исследовании в области сексуальной химии и между прочим сказал, что находит в триметиламине один из продуктов сексуального обмена веществ. Ёто вещество приводит мен€, таким образом, к сексуальности, к тому моменту, которому € придаю наибольшее значение в возникновении нервных болезней. ћо€ пациентка »рма - молода€ вдова; если € постараюсь оправдать неуспех моего лечени€, то мне целесообразнее всего сослатьс€ на то обсто€тельство, которое так бы хотели изменить ее ближайшие друзь€.  акое странное сплетение представл€ет все же собою сновидение? ƒруга€ пациентка, которую мне бы хотелось в сновидении иметь вместо »рмы, тоже молода€ вдова.

я начинаю понимать, почему € так €сно видел в сновидении формулу триметиламина. Ётот химический термин имеет чрезвычайно важное значение: “риметиламин не только свидетельствует о весьма существенном значении сексуальности, но напоминает мне об одном человеке, об одобрении которого € думаю с удовлетворением, когда чувствую себ€ одиноким в своих воззрени€х. Ќеужели же этот коллега, игравший в моей жизни столь видную роль, не окажет известного вли€ни€ на дальнейший ход в сновидении? я не ошибаюсь:

он специалист в ринологии. ќн интересовалс€ чрезвычайно интересным взаимоотношением носовой раковины и женских половых органов (три странных нароста в горле »рмы). я дал ему исследовать »рму, предполага€, что ее боли в желудке следует отнести на счет носового заболевани€. —ам он, однако, страдает гноетечением из носа; последнее мен€ озадачивает, и по всей веро€тности, сюда относитс€ пиеми€, о которой € думаю, принима€ во внимание метастаз в сновидении.

“акую инъекцию нельз€ производить легкомысленно. ”прек в легкомыслии € делаю непосредственно коллеге ќтто. ћне представл€етс€, что нечто подобное € подумал в тот день, когда ќтто словами и взгл€дом выразил свое несогласие со мною. ћысль была, по всей веро€тности, такова: как легко он поддаетс€ вли€нию, как он скороспел в своих суждени€х.  роме того, упрек в легкомыслии вызывает во мне снова воспоминание о покойном друге, сделавшем себе кокаиновую инъекцию. ƒава€ ему это средство, €, как уже упоминал выше, не имел в виду инъекции. ”прек, делаемый мною коллеге ќтто в легкомысленном обращении с опасным химическим веществом, свидетельствует о том, что € снова вспомнил историю той несчастной ћатильды, котора€ могла бы мне сделать аналогичный упрек. я собираюсь здесь, по-видимому, доказать свою добросовестность, но вместе с тем доказываю обратное.

ѕо всей веро€тности, шприц не был чистым. Ќовый упрек коллеге ќтто, имевший, однако, другие основани€. ¬чера € случайно встретил сына одной 82-летней дамы, которой € ежедневно делаю два впрыскивани€ морфи€. ќна живет на даче, и € слышал, что она заболела воспалением вен. я тотчас же подумал, что, может быть, в этом повинно загр€знение шприца. я горжусь тем, что в течение двух лет мои впрыскивани€ приносили только пользу; € посто€нно забочусь о чистоте шприца. ќт воспалени€ вен € перехожу мысленно к моей жене, котора€ во врем€ беременности страдала венозным тромбозом. ¬ моей пам€ти всплывают три аналогичных ситуации: мо€ жена, »рма и покойна€ ћатильда, тождество которых мне, очевидно, дало право смешать в сновидении эти три лица.

я закончил толкование сновидени€. —амо собой пон€тно, что € сообщил не все то, что мне пришло в голову при работе толковани€. ¬о врем€ анализа € старалс€ сообщать все те мысли, к которым мен€ приводило сравнение содержани€ сновидени€ со скрытым за ним смыслом. я подметил свои желани€ и намерени€, осуществившиес€ в сновидении и бывшие, очевидно, мотивами последнего. —новидение осуществл€ет несколько желаний, про€вившихс€ во мне благодар€ событи€м последнего вечера (сообщение ќтто и составление истории болезни). –езультат сновидени€: € неповинен в продолжающейс€ болезни »рмы, виноват в этом ќтто. ќтто рассердил мен€ своим замечанием относительно недостаточного лечени€ »рмы. —новидение отомстило ему за мен€, обратив на него тот же упрек. —новидение освободило мен€ от ответственности за самочувствие »рмы, свед€ последнее к другим моментам (сразу целый р€д обоснований). ќно создало именно ту ситуацию, какую мне хотелось; его содержание €вл€етс€, таким образом, осуществлением желани€, его мотив - желание.

Ёто несомненно. Ќо с точки зрени€ осуществлени€ желани€ станов€тс€ мне не€сными некоторые детали сновидени€. я мщу ќтто не только за его скороспелое суждение о моем лечении, приписыва€ ему неосторожность (инъекцию), но мщу ему также и за скверный ликер с сивушным запахом. ¬ сновидении оба упрека соедин€ютс€ в одно: в инъекцию препаратом пропила, пропиленом. я, однако, еще не вполне удовлетворен и продолжаю свою месть, противопоставл€€ ему более способного конкурента. Ётим € хочу, по-видимому, сказать: он мне симпатичнее, чем ты. ќднако не один только ќтто испытывает т€жесть моей досады и мести. я мщу и своей непослушной пациентке, замен€€ ее более благоразумной и послушной. я не прощаю упрека и доктору ћ., а в довольно прозрачной форме высказываю ему свое мнение, что он в этих делах довольно невежествен ("будет дизентери€" и так далее). ћне кажетс€ даже, что € аппелирую к более знающему (моему другу, сообщившему мне о триметиламине), все равно как от »рмы обращаюсь к ее подруге и от ќтто к Ћеопольду. ”берите от мен€ этих лиц, замените их трем€ другими по моему выбору, тогда € отделаюсь от упреков, совершенно мною незаслуженных. Ќеосновательность этих упреков обнаруживаетс€ очень €рко в сновидении. ¬ болезни »рмы € не повинен: она сама виновата в ней, не прин€в моего "решени€". ≈е болезнь мен€ не касаетс€, она органического происхождени€ и не поддаетс€ излечению психотерапией. —традани€ ее вполне объ€сн€ютс€ ее вдовством (триметиламин), которого €, пон€тно, изменить не могу. ќни вызваны неосторожной инъекцией; ќтто впрыснул вещество, которым € никогда не пользовалс€. ¬ болезни »рмы виновата инъекци€ гр€зным шприцем, все равно как в воспалении вен у моей пожилой пациентки. я замечаю, однако, что эти объ€снени€ болезни »рмы, оправдывающие мен€, не совпадают между собою, а скорее исключают друг друга. ¬с€ эта путаница - а ничем иным €вл€етс€ это сновидение - живо напоминает мне оправдание одного человека, которого сосед обвинил в том, что он вернул ему вз€тую у него кастрюлю в негодном виде. ¬о-первых, он вернул ее в неприкосновенности; во-вторых, кастрюл€ была уже дыр€вой, когда он ее вз€л, а в-третьих, он вообще не брал у него кастрюли. Ќо тем лучше: если хоть один из этих доводов окажетс€ справедливым, человек этот должен быть оправдан.

¬ сновидении имеютс€ еще и другие элементы, отношение которых к моему оправдыванию не столь очевидно: болезнь моей дочери и пациентки, ее тезки, вред кокаина, болезнь моего пациента, путешествующего по ≈гипту, заботы о здоровье жены, брат, доктор ћ., мой собственный недуг, заботы об отсутствующем друге, страдавшем гноетечением из носа. ≈сли, однако, € соберу все это в одно целое, то увижу, что за всем этим скрываетс€ лишь забота о здоровье, о своем собственном и о чужом, врачебна€ добросовестность. ћне припоминаетс€ смутно непри€тное ощущение, испытанное мною при сообщении ќтто о состо€нии здоровь€ »рмы. »з круга мыслей, принимающих участие в сновидении, € мог бы дополнительно дать следующее выражение этому мимолетному ощущению. ћне кажетс€, будто он мне сказал:

"“ы недостаточно серьезно относишьс€ к своим врачебным об€занност€м, ты недостаточно добросовестен, ты не исполн€ешь своих обещаний". ¬след за этим € воспользовалс€ всеми этими мысл€ми, чтобы доказать, насколько € добросовестен и насколько € забочусь о здоровье своих близких, друзей и пациентов. —транным образом среди этих мыслей оказались и непри€тные воспоминани€, говор€щие скорее за справедливость упрека, сделанного мною коллеге ќтто, чем в пользу моих извинений. ¬есь материал, по-видимому, беспристрастен, но св€зь этого базиса, на котором покоитс€ сновидение, с более узкой темой последнего, из которого проистекает желание оправдатьс€ в болезни »рмы, все же очевидна.

я отнюдь не утверждаю, что вполне раскрыл смысл этого сновидени€ и толкование его лишено каких бы то ни было пробелов.

я мог бы продолжать этот анализ и разъ€сн€ть еще много различных деталей. ћне известны даже те пункты, из которых можно проследить различные ассоциации; многие соображени€, неизбежные при вс€ком анализе своего собственного сновидени€, мешают, однако, мне это сделать.  то хотел бы упрекнуть мен€ в скрытности, тому € рекомендую самому попробовать быть откровенным до конца. я удовольствуюсь поэтому установлением делаемого мною отсюда вывода: если проследить указанный здесь метод толковани€ сновидений, то оказываетс€, что сновидение действительно имеет смысл и ни в коем случае не €вл€етс€ выражением ослабленной мозговой де€тельности, как говор€т различные авторы. —огласно произведенному нами толкованию, сновидение €вл€етс€ осуществлением желани€.

 

 

Ў. —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»≈ - ќ—”ў≈—“¬Ћ≈Ќ»≈ ∆≈ЋјЌ»я.

ћиновав тесное ущелье и выйд€ неожиданно на возвышенность, откуда дорога расходитс€ во все стороны и открывает превосходнейший вид, можно остановитьс€ на минуту и подумать, куда лучше направить шаги. Ќа том же распутье стоим мы после первого толковани€ сновидени€. Ќас поражает €сность неожиданной истины. —новидение не похоже на неправильную игру музыкального инструмента, которого коснулась не рука музыканта, а кака€-то внешн€€ сила; оно не бессмысленно, не абсурдно, оно не предполагает, что часть нашей души спит, а друга€ начинает пробуждатьс€. —новидение полноценное психическое €вление. ќно осуществление желани€37. ќно может быть включено в общую цепь пон€тных нам душевных €влений бодрственной жизни. ќно было построено с помощью чрезвычайно сложной интеллектуальной де€тельности. Ќо, познав эту истину, мы в тот же момент останавливаемс€ перед целым р€дом вопросов. ≈сли сновидение, согласно его толкованию, представл€ет собою осуществление желани€, то откуда же проистекает та странна€ и причудлива€ форма, в которую облекаетс€ последнее?  акие изменени€ претерпевают мысли, преобразовыва€сь в сновидение, о котором мы вспоминаем по пробуждении? ќткуда проистекает тот материал, который перерабатываетс€ в сновидении? ќткуда проистекают те особенности мыслей, которые мы отметили, как например, то, что они противоречат друг другу? ћожет ли сновидение научить нас чему-либо новому относительно наших внутренних психических переживаний, может ли содержание его внести какие-либо поправки в наши убеждени€, воззрени€? я считаю нужным оставить пока все эти вопросы в стороне и пойти по другому пути. ћы видели, что сновидение изображает желание в его осуществленной форме. ¬ наших ближайших интересах узнать, €вл€етс€ ли это общей характерной чертой всех сновидений или же случайным содержанием лишь одного, с которого началс€ наш анализ. »бо, даже если бы мы поверили в то, что каждое сновидение имеет свой смысл и свою психическую ценность, мы должны были бы предполагать, что этот смысл не во вс€ком сновидении одинаков. Ќаше первое сновидение было осуществлением желани€, другое представл€ет, быть может осуществление опасени€, третье может иметь своим содержанием рефлекс, четвертое может воспроизвести попросту какое-нибудь воспоминание и т.п. Ѕывают ли, таким образом, сновидени€, не содержащие в себе осуществлени€ желани€?

Ћегко показать, что сновидени€ зачастую нос€т настолько €сный характер осуществлени€ желани€, что приходитс€ удивл€тьс€, почему €зык сновидени€ до сих пор казалс€ таким непон€тным. ¬от, например, сновидение, которое € могу вызвать у себ€, когда угодно. ≈сли € вечером ем сардельки или другие какие-либо соленые кушань€, то ночью у мен€ по€вл€етс€ жажда, и € просыпаюсь. ѕеред пробуждением, однако, € вижу сновидение посто€нно с одним и тем же содержанием:

мне снитс€, что € пью. я пью залпом воду; мне это доставл€ет большое удовольствие, как вс€кому, кто томитс€ жаждой. «атем € просыпаюсь и действительно очень хочу пить. ѕоводом к такому посто€нному сновидению служит жажда, которую € испытываю при пробуждении. »з этого ощущени€ проистекает желание пить, и сновидение представл€ет это желание в осуществленном виде. —новидение исполн€ет при этом функцию, о которой € скажу несколько ниже. —он у мен€ хороший; когда мне удаетс€ утолить свою жажду тем, что мне снитс€, будто € выпил воды, то € так и не просыпаюсь. “аким образом, это - сновидение об удобстве. —новидение заступает место поступка, который должен был бы быть совершен в жизни.   сожалению, потребность в воде не может быть удовлетворена сновидением, как мо€ мстительность по отношению к коллеге ќтто и доктору ћ.; но желание и тут и там одинаково.  ак-то недавно сновидение это было несколько модифицировано. ѕеред сном мне захотелось пить, и € выпил стакан воды, сто€вшей на столике возле моей постели. Ќесколько часов спуст€ мне снова захотелось пить, и € испытал чувство неудовлетворенности, неудобства. „тобы достать воды, мне нужно было встать и вз€ть стакан, сто€вший на столике возле постели жены. —огласно этому мне и приснилось, что жена дает мне напитьс€ из большого сосуда; сосуд этот - стара€ этрусска€ урна, привезенна€ мною из »талии и подаренна€ мною одному из моих знакомых. ¬ода в ней показалась мне настолько соленой (по всей веро€тности, от пепла, бывшего в урне), что € проснулс€. ќтсюда €сно, какое удобство может создать сновидение: так как его единственной целью €вл€етс€ осуществление желани€, то оно может быть вполне эгоистично. Ћюбовь к удобству несовместима с альтруизмом. Ќаличность урны, по всей веро€тности, €вл€етс€ снова осуществлением желани€. ћне жаль, что у мен€ нет этой урны, все равно как, впрочем, и того, что стакан с водою стоит подле жены. ”рна приспосабливаетс€ также и по отчетливому ощущению соленого вкуса, который заставил мен€ проснутьс€. —новидение о жажде обращали на себ€ внимание и Ѕей-гандта, который говорит по этому поводу (с. II): "ќщущение жажды наиболее отчетливо воспринамаетс€ всеми, оно вызывает посто€нно представление об утолении этой потребности. —пособы, которыми сновидение представл€ет себе утоление жажды, различны и завис€т от скрытого за этим воспоминани€. ќбычно после представлени€ об утолении жажды по€вл€етс€ разочарование в ничтожном эффекте мнимого утолени€". ќн не указывает, однако, на общеоб€зательный характер реакции сновидени€ на раздражение. “о, что другие лица, испытывающие ночью жажду, просыпаютс€ без сновидений, не противоречит нашим утверждени€м, а доказывает лишь, что у этих лиц, очень некрепкий сон.

Ёти сновидени€ об удобстве € видел очень часто в молодости. ѕривыкши работать до поздней ночи, € всегда с трудом просыпалс€ воврем€. ћне снилось очень часто, что € уже встал и стою перед умывальником. —пуст€ несколько мгновений € все же начинал сознавать, что еще лежу в постели, но продолжал спать. “акое же сновидение, про€вившеес€ в особенно остроумной форме, сообщил мне один мой юный коллега, любивший, как и €, поспать. ’оз€йка, у которой он жил неподалеку от больницы, имела строгий приказ будить его каждое утро, но ей всегда приходилось долго мучитьс€, пока он просыпалс€. ќднажды утром он спал особенно крепко; хоз€йка постучала в комнату и сказала: "√осподин ѕепи, вставайте, вам пора в больницу". ≈му тотчас же приснилась комната в больнице, кровать, на которой он лежал, и дощечка у изголовь€, на которой написано: ѕепи √..., кандидат медицины, 22-х лет. ќн подумал во сне: "раз € уже в больнице, значит, мне туда уже не нужно идти", - повернулс€ и продолжал спать. ѕри этом он откровенно призналс€ себе в мотиве своего сновидени€.

¬ другом сновидении раздражение производит свое действие тоже во сне: одна из моих пациенток, подвергша€с€ довольно неудачной операции челюсти, должна была по предписанию врача посто€нно держать охлаждающий аппарат на больной щеке. «асыпа€, она обычно его с себ€ сбрасывала. ќднажды мен€ попросили сделать ей выговор за это; тем не менее она сбросила оп€ть аппарат на пол. ѕациентка оправдывалась: "Ќа этот раз € действительно не виновата; это было результатом сновидени€, которое € видела сегодн€ ночью. ћне снилось, что € была в опере, в ложе, и с интересом следила за представлением. ¬ санатории же лежал господин  арл ћейер и громко стонал от головной боли. я сказала себе, что у мен€ ничего не болит и что аппарат больше не нужен. ѕоэтому-то € его и сбросила". Ёто сновидение бедной страдалицы звучит как изображение оборота речи, который напрашиваетс€ на уста человеку, наход€щемус€ в непри€тном положении: € желал бы получить большее удовольствие. —новидение рисует это большее удовольствие. √осподин  арл ћейер, которому пациентка приписала свои болезненные ощущени€, был ее самым далеким знакомым, о котором она могла вспомнить.

Ќетрудно раскрыть осуществление желаний в некоторых других сновидени€х, сообщенных мне здоровыми лицами. ќдин мой коллега, знакомый с моей теорией сновидений и рассказавший о ней своей жене, говорит мне однажды: "«наешь, моей жене вчера снилось, -что у нее началась менструаци€. »нтересно, как истолкуешь ты это сновидение". Ёто очень нетрудно: если молодой женщине снилось, что у нее менструаци€, значит в действительности ее не было. я знаю, что ей хотелось бы до первого материнства попользоватьс€ свободой. Ёто был удобный способ указать на признаки ее первой беременности. ƒругой коллега пишет мне, что его жене недавно снилось, что она заметила на сорочке молочные п€тна. Ёто тоже признак беременности, но не первой;

молода€ мать желает себе иметь дл€ второго ребенка больше молока, чем она имела в свое врем€ дл€ первого.

ќдной молодой женщине, ухаживающей за своим заразно больным ребенком и отрезанной по этой причине от всего света, снитс€ после счастливого окончани€ болезни большое общество, в котором наход€тс€-ј. ƒодэ, Ѕурже, ћ. ƒрево и др., все они чрезвычайно к ней любезны, и они превосходно провод€т врем€. ѕисатели во сне очень похожи на свои портреты, которые ей пришлось видеть. «а исключением ƒрево, она его портрета не знает, и он напоминает ей человека, который накануне дезинфицировал комнату больного и который был первым посетителем ее дома после долгого времени. —новидение это можно объ€снить целиком: пора уже немного развлечьс€, довольно уже этих забот и мучений!

Ётих примеров, быть может, достаточно, чтобы показать, что очень часто и при всевозможных услови€х можно найти сновидени€ с чрезвычайно €рко выраженным осуществлением желаний, которые вы€вл€ют свое содержание в незамаскированном виде38. Ёто по большей части короткие и простые сновидени€, резко отличающиес€ от спутанных и продолжительных, главным образом обращающих на себ€ внимание исследователей. ќднако такие простые сновидени€ заслуживают несколько более подробного рассмотрени€. Ќаипростейша€ форма сновидений должна была бы быть, казалось, наиболее распространенной среди детей, психическа€ де€тельность которых, безусловно, менее сложна, чем у взрослых. ƒетска€ психологи€ призвана, на мой взгл€д, оказывать психологии взрослых аналогичные услуги, как изучение строени€ и развити€ низших животных - изучению структуры высших. ƒо сих пор, однако, к сожалению, детска€ психологи€ в этом смысле не была в достаточной мере использована.

—новидени€ маленьких детей представл€ют собою очень часто €вные осуществлени€ желаний и поэтому в противоположность сновидени€м взрослых почти совершенно неинтересны. ќни не содержат никаких трудноразрешимых загадок, но, безусловно, чрезвычайно ценны как доказательство того, что сновидение по самой своей сущности представл€ет собою осуществление желани€. я приведу здесь несколько сновидений, виденных моими собственными детьми.

ѕрогулке в красивый √алльштатт (летом 1896 г.) € об€зан двум€ сновидени€ми, виденными - одно моею тогда восьмилетней дочерью, другое - п€тилетним сыном. ѕредварительно € должен заметить, что мы в это лето жили в јусзее, откуда в хорошую погоду нам открывалс€ превосходный вид на ƒахштейн. ¬ подзорную трубу хорошо виден был —имонигютте. ƒети очень часто смотрели на него в подзорную трубу; не знаю, с каким успехом. ѕеред прогулкой € рассказывал дет€м, что √алльштатт лежит у подножи€ ƒахштейна. ѕрогулке они радовались. »з √алльштатта мы прошли в Ёшернталь, который привел детей в восхищение своими смен€ющимис€ пейзажами. “олько один мой п€тилетний сын стал вдруг капризничать; как только мы видели новую гору, он тотчас, же спрашивал: "Ёто - ƒахштейн?" я вынужден был отвечать: "Ќет". ѕредложив несколько раз этот вопрос, он замолчал недовольный.   водопаду он совсем отказалс€ идти. я подумал, что он устал. Ќа следующее утро он пришел ко мне с си€ющим лицом и за€вил: "—егодн€ ночью мне снилось, что € был на —имонигютте". я пон€л его: он ожидал, что по дороге в √алльштатт мы увидим гору, о которой дети так много слышали.  огда он затем пон€л, что горы он не увидит и ему придетс€ удовлетворитьс€ небольшим холмом и водопадом, он испытал разочарование. —новидение вознаградило его за это. я стал его расспрашивать о подробност€х сновидени€. Ќо он сообщил мне очень мало.  ак он слышал, "туда нужно идти шесть часов".

¬о врем€ этой прогулки и у моей восьмилетней дочери по€вилось желание, которое тоже было удовлетворено сновидением. ћы вз€ли с собой в √алльштатт двенадцатилетнего сына наших соседей, совершенного рыцар€, завоевавшего, как мне казалось, все симпатии маленькой девочки. Ќа следующее утро она мне рассказала следующее сновидение: "ѕредставь себе, мне снилось, что Ёмиль - мой брат, что он говорит вам "папа" и "мама" и спит вместе с нами в большой комнате. ¬ комнату вдруг вошла мама и бросила нам под постели целую горсть шоколадных конфет в синих и зеленых бумажках". Ѕрать€ ее, которым уменье толковать сновидени€ не передалось по наследственности, объ€снили его точь-в-точь так, как наши авторы: это сновидение - бессмыслица. ƒевочка же заступилась, по крайней мере, за одну часть сновидени€, и дл€ теории неврозов интересно будет знать, за какую именно часть: "≈рунда то, что снилось про Ёмил€, но не то, что касалось конфет!" ћне самому последнее показалось непон€тным. Ќо жена дала мне по этому поводу разъ€снение. ѕо дороге с вокзала домой дети остановились перед автоматом и попросили мать опустить монету, чтобы получить шоколад. ћать, однако, нашла, что этот день и так был достаточно богат осуществлени€ми желаний и предоставила это желание сновидению. я на сцену эту не обратил внимани€. ƒругую часть сновидени€, отвергнутую даже самою дочерью, € пон€л без вс€ких комментариев. я сам слыхал, как маленький Ёмиль по дороге говорил дет€м, что надо подождать папу и маму. Ёту временную принадлежность к нашему семейному кругу сновидение девочки превратило в длительное усыновление. ѕочему шоколадные конфеты были брошены под постели, этого объ€снить без расспросов ребенка было, конечно, невозможно.

—новидение, аналогичное сновидению моего мальчика, € слышал от одного моего друга. ” него восьмилетн€€ дочь. ќтец вместе с несколькими детьми предприн€л прогулку в ƒорибах с намерением посетить –орергютте; но так как было уже поздно, то они не добрались до цели, и он обещал пойти туда с детьми в следующий раз. Ќа обратном пути они прошли мимо верстового столба, указывающего дорогу на √амо. ƒети захотели отправитьс€ тотчас же на √амо, но отец отложил и эту прогулку до следующего дн€. Ќа следующее утро восьмилетн€€ девочка рассказала отцу: "ѕапа, сегодн€ ночью мне снилось, что ты был с нами в –орергютте и на √амо". ≈е нетерпение предвосхитило, таким образом, в сновидении исполнение отцовского обещани€.

—толь же пр€молинейно и другое сновидение, вызванное у моей в то врем€ 3-летней дочурки красивым видом јусзее. ƒевочка в первый раз ехала по воде, и поездка показалась ей чересчур короткой.  огда мы пристали к берегу, она не хотела выходить из лодки и горько плакала. Ќа следующее утро она рассказала: "—егодн€ ночью € каталась по озеру". Ѕудем наде€тьс€, что продолжительность этой поездки во сне более удовлетворила ее.

ћоему старшему, в то врем€ 8-летнему, сыну снилась реализаци€ его фантазии. ќн ехал вместе с јхиллом в его колеснице, которой управл€л ƒиомед. Ќакануне он восхищалс€ греческой мифологией, книжкой, подаренной его старшей сестре39.

≈сли согласитьс€ со мной, что разговор со сна, наблюдающийс€ у детей, точно так же относитс€ к кругу мыслей сновидени€, то € могу сообщить одно из первых собранных мною сновидений. ” моей младшей дочери, которой тогда было 19 мес€цев, наступила однажды утром рвота, и поэтому ее в течение этого дн€ держали на голодной диете. ¬ ночь, следующую за голодным днем, слышно было, как она возбужденно кричала: јнна ‘рейд, зем(л)€ника, клубника, €ичница, кисель. ќна употребила тогда свое им€, чтобы выразить вступление во владение; список кушаний охватывает, конечно, все то, что она хотела бы кушать; €годы, имеющиес€ в двух вариаци€х, €вл€ютс€ демонстрацией против домашней санитарной полиции и имеют свое основание в том замеченном ею малозначащем факте, что н€н€ отнесла ее недомогание на счет слишком обильного поедани€ земл€ники; за этот невыгодный дл€ нее отзыв она мстит ей, таким образом, в сновидении.  ороткое врем€ спуст€ сновидение бабушки, котора€ имеет около 70 лет от роду, повторило то же самое, что и сновидение младшей внучки. ѕосле дн€, который она провела впроголодь, вынужденна€ к этому бол€ми, причиненными ей блуждающей почкой, ей снитс€ (очевидно, она переноситс€ при этом в дни цветущего девичества), что она "приглашена" в гости к обеду и к завтраку и что ее угощают каждый раз наилучшими блюдами. ≈сли мы прославл€ем детство за то, что оно еще не знает сексуальных страстей, то мы не должны забывать, каким богатым источником разочарований, лишений, а вместе с тем и побудительным поводом к сновидени€м может стать дл€ него друга€ важна€ жизненна€ потребность. Ѕолее подробное изучение душевной жизни ребенка показывает нам, правда, что сексуальный элемент играет и в психической де€тельности ребенка достаточно крупную роль, бывшую, однако, объектом недостаточного внимани€: это заставл€ет нас до некоторой степени сомневатьс€ в безм€тежной радости детства, о которой мы, взрослые, часто говорим с таким упоением. (—р. мои "“ри статьи о теори€ полового влечени€" –усск. перев. см. ѕсихол. и психоаналит. библиот. ¬ып. VIII, ћосква, √осиздат, 1924). Ёта работа ‘рейда также переиздана в сборнике "ѕсихологи€ бессознательного", ћ.: ѕросвещение, 1990. ¬от еще пример этому. ћой 22-мес€чный плем€нник должен был поздравить мен€ с днем рождени€ и преподнести мне в подарок корзиночку с вишн€ми, которые в это врем€ года считаютс€ еще новинкой. Ёта задача давалась ему, по-видимому, с трудом, так как он повтор€л беспрестанно: "«десь вишни". ≈го нельз€ было заставить выпустить из рук корзиночку. Ќо он сумел все же вознаградить себ€. ƒо сих пор он каждое утро рассказывал матери, что ему снилс€ "белый солдат", гвардейский офицер в плаще, которого он когда-то встретил на улице. Ќа следующий день после жертвы, принесенной им в день моего рождени€, он проснулс€ довольный со словами: "√е(р)ман съел все вишни". Ќеобходимо упом€нуть о том, что у маленьких детей наблюдаютс€ иногда чрезвычайно сложные и мало прозрачные сновидени€ и что, с другой стороны, сновидени€, нос€щие простой инфантильный характер, могут нередко по€вл€тьс€ у взрослых. Ќасколько обильны неожиданным материалом сновидени€ у детей в возрасте от четырех до п€ти лет, показывают примеры в ;

моем "јнализе фобии п€тилетнего мальчика" (–усск. перев. см. | ѕсихотерапевтичестка€ библ. ¬ып. IX. ћосква.  н-во "Ќаука", 1 1913) и у ёнга "ќ конфликтах детской души" (–усск. перев. см. ѕсихол. и психоаналит. библ. ¬ып. XI, ћосква, √осиздат, год издани€ не указан). јналитически истолкованные детские сновидени€ см. также у √уг-√ельмут, ѕутнама, –аальте, Ўпильрейн, “ауска, а также у Ѕаншиери, Ѕуземанна, ƒоглиа и особенно у ¬и-гама, который подчеркивает их тенденцию к исполнению желани€. — другой стороны, у взрослых сновидени€ инфантильного типа встречаютс€ особенно часто тогда, когда они наход€тс€ среди необычных жизненных условий. “ак, Ommo Ќорденскельд в своей книге "јнтарктика" сообщает об экипаже судна, с которым он провел целую зиму (“. I, с. 366): "„резвычайно характерны дл€ направлени€ наших мыслей были наши сновидени€, которые никогда не отличались такой живостью и многочисленностью, как именно в то врем€. ƒаже те из наших товарищей, которым снились сны лишь очень редко, могли рассказывать каждое утро, когда мы обменивались друг с другом впечатлени€ми истекшей ночи, длиннейшие истории. ¬се эти истории касались того мира, от которого мы теперь были отрезаны, но зачастую приспосабливались и к нашей тогдашней жизни. ќдно чрезвычайно характерное сновидение состо€ло в том, что одному из наших товарищей снилось, будто он сидит на школьной скамье и занимаетс€ тем, что снимает кожу с крохотных тюленей, изготовленных специально дл€ учебных целей. „аще всего, однако, наши сновидени€ вращались вокруг еды и пить€. ќдин из нас, проводивший целые ночи в фантази€х о том, что он находитс€ в большом обществе за столом, был от всей души рад, когда мог рассказать утром, что он "ел обед из трех блюд"; другому снилс€ табак, целые горы табаку, третьему - корабль, мчавшийс€ по морю на всех парусах. «аслуживает упоминани€ еще одно сновидение: €вл€етс€ почтальон и объ€сн€ет, почему не было так долго писем - он сдал их по неверному адресу и с трудом вернул их обратно. ¬полне естественно, что нам снились самые неверо€тные вещи, но недостаток фантазии почти во всех сновидени€х моих собственных и всех моих товарищей положительно бросалс€ в глаза. Ѕыло бы чрезвычайно интересно с психологической точки зрени€ записать все эти сновидени€. Ќо можно легко пон€ть, каким вожделенным был сон, дававший каждому из нас все то, чего он так жадно хотел". я цитирую еще по ƒю Ќрелю (с. 231): "ћунго ѕарк, страдавший очень от жажды во врем€ путешестви€ по јфрике, видел без конца во сне богатые водой долины и луга своей родины. “очно так же “ренк, страдавший от голода в звездном укреплении ћагдебурга, видел себ€ окруженным обильными €ствами, и √еорг Ѕак, участник первой экспедиции ‘ранклина, видел всегда и беспрестанно большое количество пищи, когда он был близок к голодной смерти вследствие ужасных лишений".

„то снитс€ животным, € не знаю40. Ќемецка€ поговорка, на которую обратил внимание один из моих слушателей, по-видимому, осведомленнее мен€ в этом отношении, так как она на вопрос: "„то снитс€ гус€м?" отвечает: " укуруза (ћаис)". ќдна венгерска€ пословица, приводима ‘еренци, утверждает более распространенно, что "свинь€м сн€тс€ желуди, а гус€м кукуруза". ≈врейска€ пословица гласит: " урице просо снитс€" (Sam-mlung jud. Sprichw. u. Redensarten, herausg. v. Bernstein, 2 Aufl., S. 1160, Nr. 7). ¬с€ теори€, утверждающа€, что сновидение представл€ет собою желани€, содержитс€ в этих двух фразах. я далек от того, чтобы утверждать, что до мен€ ни один автор не св€зывал сновидение с исполнением желани€. (—р. первые строки следующей главы).  то обращал внимание на такие указани€, тот мог бы сослатьс€ на жившего в древности при ѕтолемее I врача √ерофила, который (по Ѕюшеншютцу, с. 33) различает три рода сновидений: ниспосланные богом; естественные, возникающие тогда, когда душа представл€ет себе картины того, что ей полезно и что случитс€; и смешанные сновидени€, которые возникают сами по себе вследствие приближени€ к образам, когда мы видим то, что мы желаем. »з собрани€ примеров у Ўерне-ра Ўтерне подчеркивает одно сновидение, которое сам автор считает исполнением желани€ (с. 239). Ўернер говорит: "‘антази€ тотчас же исполн€ет бодрственное желание сновид€щей просто потому, что оно было живо в ее душе". Ёто сновидение относитс€ к "сновидени€м о настроении"; близко к ним сто€т сновидени€ о "страстной мужской и женской ^любви" и о "непри€тном настроении".  ак видно, здесь нет и речи о том, что Ўернер приписывает желанию какое-либо другое значение дл€ сновидени€, чем иному душевному состо€нию бодрствовани€, не говор€ уже о том, что он не привел желани€ в св€зь с сущностью сновидени€.

ћы видим, что мы могли бы достичь нашего учени€ о скрытом смысле сновидени€ более короткими путем, если бы мы обратились к общеупотребительным оборотам речи. ’от€ народна€ мудрость и отзываетс€ иногда довольно презрительно о сновидени€х - полагают, что она считает правильной научную точку зрени€, говор€:

сновидени€ - это пена морска€ (Traume sind Schau-me), - но в общеупотребительных оборотах речи сновидение представл€етс€ обычно осуществлением заветных желаний. "ћне и во сне этого не снилось", восклицает в восхищении тот, дл€ кого действительность превзошла все ожидани€.

 

 

IV. »— ј∆јёўјя ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я.

≈сли € вздумаю утверждать, что осуществление желаний €вл€етс€ смыслом каждого сновидени€, то есть что нет других сновидений, кроме как "сновидений о желани€х", то € заранее предвижу самые решительные возражени€. ѕрежде всего мне скажут: "“о, что есть сновидени€, в которых содержатс€ осуществлени€ желаний, - это не ново, об этом писали уже многие авторы. (—р. –адешток, с. 137 - 138, ‘олькельт, с. 110 - 111, ѕуркинье, с. 456, “иссье, с. 70, ћ. —имон, с. 42 о голодных сновидени€х заключенного барона “ренка и одно место у √ризингера 41, с. 111). ”же неоплатоник ѕлотин сказал: " огда пробуждаетс€ желание, тогда приходит фантази€ и преподносит нам как бы объект этого желани€" (ƒю ѕрель, с. 276). To, однако, что нет других сновидений, кроме как означающих осуществление желаний - это снова одно из тех неправильных обобщений, которое, к счастью, легко может быть опровергнуто. ќчень часто встречаютс€ сновидени€ с самым непри€тным содержанием, весьма далекие от какого бы то ни было осуществлени€ желаний". ‘илософ-пессимист Ёд. ф. √артманн42 категорически восстает против теории осуществлени€ желаний. ¬ своей "‘илософии бессознательного" (ѕ ч., стереотипное изд. с. 344) он говорит:

"„то касаетс€ сновидени€, то вместе с ним перенос€тс€ в состо€ние сна все элементы бодрственной жизни. Ќе переноситс€ лишь одно до некоторой степени примир€ющее культурного человека с жизнью: научный интерес и эстетическое наслаждение..." Ќо и менее недовольные наблюдатели заметили, что сновидение чаще изображает недовольство, чем удовлетворение, как например, √ольц (с. 33), ‘олькельт (с. 80) и др. ƒаже женщины, —ара ”ид и ‘лоранс √аллам, дали цифровое выражение преобладанию в сновидени€х чувства недовольства. 58 % сновидений они называют непри€тными и лишь 28,6 % - при€тными. ѕомимо сновидений, воспроизвод€щих продолжение разных непри€тных ощущений бодрственной жизни, есть сновидени€ страха, в которых нас преисполн€ет это самое т€желое из всех непри€тных ощущений; таким сновидени€м страха особенно подвержены дети (ср. у ƒебакера Uber den Pavor nocturnus), у которых мы утверждаем преобладающую наличность сновидений о желани€х.

—новидени€ о страхе как будто действительно исключают возможность обобщени€ того заключени€, которое мы вывели из примера предыдущей главы, что сновидение €вл€етс€ осуществлением желани€; утверждение это кажетс€ чуть ли не абсурдом.

“ем не менее не так уж трудно опровергнуть эти мнимо справедливые возражени€. Ќеобходимо прин€ть лишь во внимание, что наше учение покоитс€ не на рассмотрении €вного содержани€ сновидений, а касаетс€ того внутреннего содержани€, которое познаетс€ лишь после толковани€. —оставим €вное и скрытое содержание сновидени€, Ќе подлежит никакому сомнению, что есть сновидени€, €вное содержание которых носит самый непри€тный характер. Ќо попыталс€ ли кто-нибудь истолковать эти сновидени€, раскрыть их скрытое внутреннее содержание? ≈сли нет, то оба вышеупом€нутых возражени€ сами собою отпадают. ¬виду этого мы можем предположить, что и непри€тные сновидени€, и сновидени€ о страхе после толковани€ их окажутс€ осуществлени€ми желаний. ѕоложительно неверо€тно, с каким упорством читатели и критики не хот€т прин€ть этого во внимание и пренебрегают существенным различием €вного и скрытого содержани€ сновидений. ярким исключением из общего правила €вл€етс€ одно место в статье ƒзк. —елли "—ны как откровени€", ценность которой не должна быть умалена от того, что € лишь здесь ссылаюсь на нее: "ѕосле всего можно пон€ть, что сны это не полна€ бессмыслица, каковой они должны были бы быть согласно таким авторитетам, как „осер, Ўекспир и ћильтон. ’аотическое нагромождение ночных грез обозначает и объедин€етс€ в новое знание.  ак некоторые письма, изорванные в клочь€, "писани€ снов", будучи тщательно исследованы, утрачивают первоначальную картину галиматьи и предстают серьезной и осмысленной вестью. Ёто напоминает изучение древнего пергамента, палимпсеста, при расчистке которого открываетс€ "нижний слой" под никчемным внешним текстом, и мы открываем древнее драгоценное сообщение" (с. 364).

¬ научной работе очень целесообразно в тех случа€х, когда разрешение какой-либо проблемы представл€ет чрезвычайные трудности, привлечь к разрешению еще и другую проблему, подобно тому, как легче расколоть два ореха сразу. ¬виду этого перед нами стоит не только вопрос, каким образом непри€тные сновидени€ и сновидени€ о страхе могут быть осуществлени€ми желаний, но на основании наших предыдущих соображений мы можем задатьс€ еще и другим вопросом: почему сновидени€ с самым индифферентным содержанием, оказывающиес€ после толковани€ осуществлени€ми желаний, не обнаруживают с очевидностью этого своего смысла. ¬озьмем столь детально анализированное нами сновидение об »рме. ќно отнюдь не носит непри€тного характера и после толковани€ оказываетс€ чрезвычайно €сным осуществлением желани€. ƒл€ чего же вообще нужно толкование? ѕочему сновидение не говорит пр€мо того, что оно означает? —новидение об »рме также не показывает сразу, что оно изображает осуществление желани€ сп€щего. ¬печатлени€ этого не получает читатель, не получил и € сам до тех пор, пока не произвел анализа. ≈сли мы назовем это странное обращение сновидени€ с его материалом искажением в сновидении, то тем самым мы зададимс€ вопросом: откуда проистекает такое искажение в сновидении?

Ќа этот вопрос можно ответить самым различным образом, например, можно сказать, что во врем€ сна человек не в состо€нии дать соответствующего выражени€ своим мысл€м. Ќо анализ некоторых сновидений заставл€ет нас дать искажению в сновидении другое объ€снение. я постараюсь показать это на толковании второго сновидени€, которое хот€ оп€ть-таки требует большой откровенности с моей стороны, но вознаграждает за эту жертву чрезвычайно рельефным разъ€снением проблемы.

ѕредварительное сообщение. ¬есною 1897 года два профессора нашего университета внесли предложение о назначении мен€ экстраординарным профессором. »звестие это было неожиданно и обрадовало мен€, как выражение дружеского отношени€ со стороны двух выдающихс€ ученых. я подумал тотчас же, однако, что не имею никакого основани€ св€зывать с этим каких-либо надежд. ћинистерство народного просвещени€ в последние годы не удовлетворило целый р€д таких ходатайств, и несколько моих старших коллег, совершенно равных мне по заслугам, уже много лет тщетно ожидают назначени€. ” мен€ не было никаких причин думать, что мен€ ждет лучша€ участь. я решил, таким образом, ни на что не наде€тьс€. Ќасколько € сам могу судить, € не честолюбив и успешно занимаюсь своей врачебной де€тельностью, не облада€ громким титулом. ¬прочем, речь шла вовсе не о том, нравилс€ или не нравилс€ мне виноград, все равно он висел слишком высоко.

ќднажды вечером мен€ навестил один мой коллега, один из тех, участь которого заставила мен€ отказатьс€ от надежд на назначение профессором. ќн уже долгое врем€ состоит кандидатом в профессора, титул которого, как известно, превращает врача в нашем обществе в полубога; он менее скромен, чем €, и врем€ от времени наведываетс€ в министерство, стара€сь ускорить свое назначение. ѕосле одного из таких посещений он и €вилс€ ко мне. ќн сообщил, что на этот раз ему удалось припереть к стене очень высокопоставленное лицо и предложить ему вопрос, правда ли, что его назначению преп€тствуют исключительно вероисповедные соображени€.

ќтвет гласил, что конечно - при теперешнем настроении - его превосходительство - в данное врем€ не может и так далее "“еперь €, по крайней мере, знаю в чем дело", - закончил мой друг свой рассказ. ¬ последнем дл€ мен€ не было ничего нового, и он только укрепил мое убеждение. “е же самые вероисповедные соображени€ сто€ли на дороге и у мен€.

ѕод утро после этого посещени€ € увидел следующее сновидение, чрезвычайно интересное также и по своей форме; оно состо€ло из двух мыслей и двух образов, так что одна мысль и один образ мен€ли друг друга. я привожу здесь, однако, лишь первую половину его, так как друга€ не имеет ничего общего с той целью, ради которой € сообщаю здесь это сновидение.

I.  оллега –. - мой д€д€. я питаю к нему нежные чувства.

II. ќн очень изменилс€. Ћицо его выт€нулось; мне бросаетс€ в глаза больша€ рыжа€ борода.

«атем следуют две другие части, оп€ть мысль и оп€ть картина, которые € опускаю.

“олкование этого сновидени€ € совершил следующим образом.

 огда, проснувшись, € вспомнил о сновидении, € только рассме€лс€ и подумал: " ака€ бессмыслица!" Ќо от сновидени€ € не мог отделатьс€, и оно весь день преследовало мен€, пока наконец вечером € себ€ на упрекнул: "≈сли бы кто-нибудь из твоих пациентов сказал про сновидение: " ака€ бессмыслица", то ты, наверное, рассердилс€ бы на него или подумал, что позади скрываетс€ кака€-нибудь непри€тна€ мысль, сознавать которую он не хочет. “ы поступаешь совершенно так же; твое мнение, будто сновидение бессмыслица, означает лишь твое внутреннее нежелание истолковывать его. Ёто непоследовательно с точки зрени€ твоих убеждений".

я прин€лс€ за толкование.

"–. - мой д€д€". „то это может означать? ” мен€ ведь всего один только д€д€ - д€д€ »осиф. ”дивительно, как здесь мо€ пам€ть - в бодрственном состо€нии - ограничивает самое себ€ в цел€х анализа. я знал п€терых своих д€дей и одного из них любил и уважал. ¬ тот момент, однако, когда € преодолел нежелание истолковать свое сновидение, € сказал себе: ведь у мен€ был всего лишь один д€д€, тот, которого € видел в сновидении. — ним произошла чрезвычайно печальна€ истори€. ќднажды - теперь тому уже больше тридцати лет - он, поддавшись искушению нажить крупную сумму, совершил поступок, т€жело караемый законом, и после этого понес заслуженную кару. ќтец мой, поседевший в то врем€ в несколько дней от гор€, говорил потом очень часто, что д€д€ »осиф не дурной человек, а просто "дурак", как он выражаетс€. ≈сли, таким образом, коллега –. - мой д€д€ »осиф, то тем самым € хочу, наверное, сказать: –. - дурак. ћаловеро€тно и очень непри€тно. Ќо тут € вспоминаю лицо, виденное мною во сне, выт€нутое, с рыжей бородой. ” д€ди моего действительно такое лицо, выт€нутое, обрамленное густой белокурой бородой. ћой коллега –. был темным брюнетом, но когда брюнеты начинают седеть, то им приходитс€ поплатитьс€ за красоту своей юности. »х черные волосы претерпевают довольно некрасивую метаморфозу: они станов€тс€ сперва рыжими, желтовато-коричневыми и наконец седыми. ¬ этой стадии находитс€ и борода моего коллеги –.; впрочем, также и мо€, что € недавно заметил, к своему неудовольствию. Ћицо, виденное во сне, принадлежит одновременно и коллеге –., и моему д€де. ќно, подобно смешанной фотографии √альтона, который приказал сфотографировать несколько лиц на одной и той же пластинке дл€ того, чтобы установить семейные сходства. Ќе подлежит поэтому никакому сомнению: € действительно думаю, что мой коллега –. - дурак, как и мой д€д€.

я не предполагаю еще, с какой целью € произвел это сопоставление, против которого решительно восстаю. ќно, однако, довольно поверхностно, так как мой д€д€ был преступником, коллега же –. никогда не имел касательства к суду. ќн привлекалс€ к ответственности однажды за то, что велосипедом сбил с ног какого-то мальчика. Ќеужели же этот поступок послужил причиной сопоставлени€? Ќо ведь это значило бы, что сновидение мое действительно было бессмыслицей. Ќеожиданно мне приходит в голову другой разговор на эту же тему, который € вел несколько дней назад с другим моим коллегой Ќ. я встретил Ќ. на улице; он - тоже кандидат в профессора; он узнал о сделанном мне предложении и поздравил мен€. я отклонил это поздравление. "»менно нам не следовало бы шутить, ведь вы же сами знаете цену таких предложений". ќн ответил, по-видимому, не очень серьезно: "Ќельз€ знать. ѕротив мен€ ведь имеетс€ серьезное возражение. –азве вы не знаете, что одна особа когда-то возбудила против мен€ судебное преследование. ћне нечего вам говорить, что дело не дошло даже до разбирательства: это было самое низкое вымогательство, мне пришлось потом выгораживать обвинительницу от привлечени€ к суду за недобросовестное обвинение. Ќо, быть может, в министерстве знают об этом и считаютс€ с этим до некоторой степени. ¬ы же никогда ни в чем не были замешаны". ¬от передо мною и преступник, а вместо с тем и толкование моего сновидени€. ћой д€д€ »осиф совмещает в своем лице двух не назначенных профессорами коллег, одного в качестве "дурака", другого в качестве "преступника". я понимаю теперь также и то, какую цель имело это совмещение. ≈сли в отсрочке назначени€ моих коллег –. и Ќ. играли роль "вероисповедные" соображени€, то и мое назначение подвержено большому сомнению; если же неутверждение обоих обусловлено другими причинами, не имеющими ко мне никакого отношени€, то € все же могу наде€тьс€. ћое сновидение превращает одного из них. –., в дурака, другого, Ќ., в преступника; € же ни тот, ни другой; общность наших интересов нарушена, € могу радоватьс€ своему близкому утверждению, мен€ не касаетс€ ответ, полученный коллегой –. от высокопоставленного лица.

я должен остановитьс€ на толковании этого сновидени€. ќно недостаточно еще исчерпано дл€ моего чувства, € все еще обеспокоен тем легкомыслием, с которым € отношусь к двум своим уважаемым коллегам, име€ лишь в виду открыть себе путь к профессуре. ћое недовольство собственным поведением понизилось, однако, с тех пор как € пон€л, что означает это мое поведение. я категорически отрицаю, что действительно считаю коллегу –. дураком, и не верю в гр€зную подкладку обвинени€, предъ€вленного к коллеге Ќ. я не верил ведь в то, что »рма опасно заболела благодар€ инъекции препаратом пропила, сделанной ей ќтто; здесь, как и там, мое сновидение выражает лишь мое желание, чтобы дело действительно обсто€ло таким образом. ”тверждение, в котором реализуетс€ мое желание, звучит во втором сновидении абсурднее, нежели в первом; здесь оно вылилось в форму более искусного использовани€ физических исходных пунктов - в моих мнени€х о коллегах была частица правды - против коллеги –. в свое врем€ высказалс€ один выдающийс€ специалист, а коллега Ќ. сам дал мне материал относительно своего обвинени€. “ем не менее повтор€ю, сновидение нуждаетс€, на мой взгл€д, в дальнейшем толковании.

я вспоминаю, что сновидение содержит еще один элемент, на который толкование до сих пор не обращало внимани€. ¬ сновидении € питал нежные чувства к своему д€де.   кому относитс€ это чувство?   своему д€де »осифу €, конечно, нежных чувств никогда не питал.  оллега –. мне очень дорог, но если бы € пришел к нему и выразил словами свою симпатию, котора€ бы приблизительно соответствовала нежному чувству в сновидении, то он, наверное, очень бы удивилс€. ћо€ нежность по отношению к нему кажетс€ мне неискренней и преувеличенной, все равно как мое суждение относительно его умственых способностей: но преувеличенной, конечно, в обратном смысле. я начинаю понимать суть дела. Ќежные чувства в сновидении относ€тс€ не к €вному содержанию, а к мысл€м, скрытым позади сновидени€; они наход€тс€ в противоречии с этим содержанием; они имеют, веро€тно, целью скрыть от мен€ истинный смысл сновидени€. я припоминаю, с каким сопротивлением приступил к толкованию этого сновидени€, как € старалс€ его откладывать и думал, что мое сновидение - чистейша€ бессмыслица. ћои психоаналитические зан€ти€ нередко показывали мне, какое значение имеет такое нежелание истолковать сновидение. ќно в огромном большинстве случаев не относитс€ к действительному положению дела, а лишь выражает известное чувство.  огда мо€ маленька€ дочурка не хочет €блока, которым ее угощают, то она утверждает, что €блоко горькое, хот€ на самом деле она даже его и не пробовала.  огда мои пациентки ведут себ€ совсем как мо€ дочурка, то € знаю, что у них идет речь о представлении, которое им хотелось бы вытеснить. “о же самое следует сказать о моем сновидении. я не хотел его толковать, потому что толкование его содержало нечто дл€ мен€ непри€тное. “еперь же после этого толковани€ € знаю, что именно мне было так непри€тно: утверждение, будто коллега –. "дурак". Ќежные чувства, которые € питаю к коллеге –., € не могу отнести к €вному содержанию сновидени€, а только к этому моему нежеланию. ≈сли мое сновидение по сравнению с его скрытым содержанием производит в этом отношении искажение, то про€вл€ющеес€ в сновидении нежное чувство служит именно этому искажению, или, другими словами, - искажение про€вл€етс€ здесь умышленно, как средство замаскировани€. ћои мысли, скрытые в сновидении, содержат своего рода клевету на –.; чтобы € не заметил этого, сновидение изображает пр€мую противоположность - нежные чувства к нему.

Ёто, безусловно, может быть общим правилом.  ак показали примеры в главе III, есть много сновидений, представл€ющих собою €вное осуществление желани€. “ам, где это осуществление скрыто, замаскировано, там должна быть на лицо тенденци€, противоположна€ желанию, и вследствие этой тенденции желание могло про€витьс€ исключительно в искаженном виде. ћне хочетс€ сопоставить это €вление с €влени€ми в жизни социальной. √де в социальной жизни можно найти аналогичное искажение психического акта? Ћишь там, где имеетс€ двое людей, из которых один обладает известной силой, другой же принужден считатьс€ с последней. Ёто второе лицо искажает тогда свою психическую де€тельность, или, как мы бы сказали в обыденной жизни, "притвор€етс€", наша вежливость отчасти не что иное, как результат этого "притворства"; истолковыва€ дл€ читател€ свои сновидени€, € сам бываю вынужден производить такие искажени€. Ќа необходимость такого искажени€ жалуетс€ также и поэт:

"Das Beste, was du wiseen kannst, darfst du den Buden doch nicht saqen". ("¬се лучшее, что мы знаем, ты тем не менее не смеешь сказать люд€м".)

¬ аналогичном положении находитс€ и политический писатель, желающий говорить в лицо сильным мира сего горькие истины. ≈сли он их высказывает, то власть имущий подавит его мнение: если речь идет об устном выступлении, то возмездие последует после него, если же речь идет о печатном выступлении, то мнение политического писател€ будет подавлено предварительно. ѕисателю приходитс€ бо€тьс€ цензуры, он умер€ет и искажает поэтому выражение своего мнени€. —мотр€ по силе и чувствительности этой цензуры он бывает вынужден либо сохран€ть лишь известные формы нападок, либо же выражатьс€ намеками, либо же, наконец, скрывать свои нападки под какой-либо невинной маской. ќн может, например, рассказать о столкновении между двум€ мандаринами в —рединной »мперии, но на самом деле иметь в виду отечественных чиновников. „ем строже цензура, тем менее прозрачна эта маска, тем остроумнее средства, которые привод€т все же читател€ на след истинного значени€ слова. ƒ-р √. ф. √уг“елльмут. сообщила в 1915 году сновидение (Intern. Zeitschr. f. arztl. Psychoanalyse III), которое пригодно, как, может быть, никакое другое сновидение дл€ того, чтобы оправдать мои термин "искажение". »скажение в сновидении прибегает в этом примере к тем же приемам, что и цензура писем, вычеркивающа€ те места, которые кажутс€ ей неподход€щими. ÷ензура писем зачеркивает эти места настолько, что их невозможно прочесть, цензура сновидени€ замен€ет их непон€тным бормотаньем.

ƒл€ понимани€ сновидени€ следует сообщить, что сновид€ща€ - уважаема€, высокообразованна€ женщина, 50-ти лет, вдова штаб-офицера, умершего приблизительно 12 лет тому назад, мать взрослых сыновей, один из которых к моменту этого сновидени€ был в походе.

“еперь € привожу это сновидение о "любовном услужении". ќна идет в гарнизонный госпиталь є 1 и говорит привратнику, что она должна видеть главного врача... (она называет при этом, неизвестную фамилию), так как она хочет поступить в услужение в госпиталь. ѕри этом она настолько подчеркивает слово "услужение", что унтер-офицер тотчас замечает, что речь идет о "любовном" услужении. ¬виду того что она пожила€ женщина, он после некоторого промедлени€ пропускает ее в госпиталь.

ѕоразительное совпадение феноменов цензуры и феноменов искажени€ в сновидении дает нам право предполагать дл€ тех и других одни и те же услови€. ћы имеем основание, таким образом, предполагать, что в сновидении играют наиболее видную роль две психические силы (течени€, системы), из которых одна образует желани€, про€вл€ющиес€ в сновидении, друга€ же выполн€ет функции цензуры и, благодар€ этой

Ќо вместо того чтобы пойти к главному врачу, она попадает в большую темную комнату, в которой за длинным столом стоит и сидит много офицеров и военных врачей. ќна обращаетс€ со своим ходатайством к одному штабному врачу, который понимает ее с первых слов. “екст ее речи в сновидении таков: "я и многие другие женщины и молодые девушки-венки готовы солдат и офицеров без различи€..." «десь в сновидении следует бормотанье. Ќо отчасти смущенные, отчасти лукавые мины офицеров свидетельствуют о том, что все присутствующие правильно пон€ли это бормотанье. ƒама продолжает: "я знаю, что наше решение весьма странно, но оно сделано всерьез. —олдата на войне не спрашивают, хочет ли он умереть или нет". ¬ течение минуты т€нетс€ мучительное молчание. Ўтабной врач кладет ей руку на грудь и говорит: "ћила€ дама, пользуйтесь случаем, дело действительно дойдет до того..." (бормотанье). ќна отталкивает руку врача, думает при этом:

"ќдин как другой", и возражает: "Ѕоже мой, € стара€ женщина и, может быть, совсем не буду в состо€нии. ¬прочем, должно быть соблюдено условие: считатьс€ с возрастом, так, чтобы более пожила€ женщина и молодой человек не... (бормотанье); это было бы ужасно". Ўтабной врач: "я вполне вас понимаю". Ќекоторые офицеры, среди них один, который домогалс€ ее в молодости, громко смеютс€, и дама хочет, чтобы ее повели к знакомому ей главному врачу с тем, чтобы вывести все на чистую воду. ѕри этом она, к великому своему смущению, вспоминает, что она не знает его фамилии. Ќесмотр€ на все, штабной врач вежливо и почтительно называет ей эту фамилию и указывает ей дорогу ва второй этаж через узкую железную винтовую лестницу, котора€ ведет непосредственно из комнаты на верхние этажи. ѕодыма€сь, ова слышит, как один офицер говорит: "Ёто колоссальное решение: безразлично, молодой или старый, послушайте!"

ќна идет по бесконечным ступен€м вверх с таким чувством, как будто она просто исполн€ет свой долг.

Ёто сновидение повторилось на прот€жении двух-трех недель еще два раза и, как замечает дама, в нем были очень незначительные и совершенно бессмысленные изменени€ (43) цензуре, способствует искажению этого желани€. —прашиваетс€, однако, в чем же состоит полномочие этой второй силы, про€вл€ющейс€ в де€тельности цензуры. ≈сли мы вспомним о том, что скрытые в сновидении мысли до анализа не сознаютс€ человеком, между тем как проистекающее из них €вное содержание сновидени€ сознательно вспоминаетс€, то отсюда следует предположить, что функци€ второй инстанции и заключаетс€ именно в допущении к сознанию. »з первой системы ничто не может достичь сознани€, не пройд€ предварительно через вторую инстанцию, а втора€ инстанци€ не пропускает ничего, не осуществив своих прав и не произвед€ желательных ей изменений в стрем€щемс€ к сознанию материале. ћы обнаруживаем при этом совершенно особое понимание "сущности" сознани€; осознавание €вл€етс€ дл€ нас особым психическим актом, отличным и независимым от процесса воспоминани€ или представлени€, и сознание кажетс€ нам органом чувства, воспринимающим содержание, данное ему извне. ћожно показать, что психопатологи€ на может обойтись без допущени€ этих основных предпосылок. Ѕолее подробно мы коснемс€ их ниже.

ѕринима€ во внимание роль обеих психических инстанций и их отношение к сознанию, мы можем подметить аналогию между нежным чувством, про€вленным мною в сновидении к моему коллеге –., получившему столь низкую оценку в дальнейшем толковании, и политической жизнью человека. я переношусь в общественную жизнь, в которой властелин, чрезвычайно ревностно относ€щийс€ к своей власти, боретс€ с живым общественным мнением. Ќарод восстает против нелюбимого администратора и требует его увольнени€; чтобы не показать, что он считаетс€ с народной волей, властелин должен дать администратору повышение, к которому в противном случае не было бы ни малейшего повода. “аким образом, мо€ втора€ инстанци€, властвующа€ над входом в сознание, обращаетс€ к коллеге –. с преувеличенно нежным чувством, так как желание первой системы на основании особого интереса, с которым они именно и св€заны, стараютс€ назвать его дураком. “акие лицемерные сновидени€ не €вл€ютс€ редкостью ни у мен€, ни у других. ¬ то же врем€, как € был зан€т разработкой одной научной проблемы, мен€ в течение нескольких ночей подр€д посещало несколько непон€тное сновидение, содержанием которого было мое примирение с одним моим другом, с которым € давно разошелс€.  огда это сновидение повторилось раз п€ть, мне удалось наконец пон€ть его смысл. ќн заключаетс€ в желании отказатьс€ от последних остатков внимани€, удел€емого данному лицу, совершенно освободитьс€ от него. я сообщил слышанное от одного лица "лицемерное эдиповское сновидение", в котором враждебные побуждени€ и пожелани€ смерти в мысл€х сновидени€ замен€ютс€ нежностью в €вном содержании. ("“ипичный пример скрытого эдиповского сновидени€".) ƒругой вид лицемерных сновидений будет приведен в другом месте (см. ниже гл. VI "–абота сновидени€").

«десь может возникнуть мысль, что толкование сновидени€ способно дать нам разъ€снение относительно структуры нашего душевного аппарата, которого мы.тщет-но ждали от философии44. ћы не пойдем, однако, по этому пути, а, вы€снив значение искажающей де€тельности сновидени€, вернемс€ к нашей исходной проблеме. ћы задались вопросом, каким образом непри€тные сновидени€ могут означать все же лишь осуществление желаний. ћы видим теперь, что это вполне возможно при наличности искажающей де€тельности сновидени€, если непри€тное содержание служит лишь дл€ замаскирова-ни€ при€тного и желательного. ”читыва€ наше предположение о второй психической инстанции, мы можем теперь утверждать: непри€тное сновидение действительно содержит нечто, что непри€тно дл€ второй инстанции, но что в то же врем€ осуществл€ет желание первой инстанции. “акие непри€тные сновидени€ постольку означают осуществление желани€, поскольку каждое сновидение исходит из первой инстанции, втора€ же действует лишь тормоз€щим образом. ≈сли мы ограничимс€ лишь оценкой того, что вносит в сновидение втора€ инстанци€, то мы никогда не поймем сновидени€. ѕеред нами останутс€ все те же тайны, которые казались столь неразрешимыми большинству ученых.

„то сновидение имеет действительно тайный смысл, означающий всегда осуществление желани€, должно быть доказано дл€ каждого отдельного случа€ при помощи анализа. я приведу несколько сновидений с непри€тным содержанием и постараюсь проанализировать . их. Ёто большей частью сновидени€ истериков, требующие обсто€тельного предварительного сообщени€, а иногда и проникновени€ в психические €влени€ при истерии. я не могу, однако, избегнуть этого осложнени€ моего изложени€.

 огда психоневротик подвергаетс€ моему аналитическому лечению, его сновидени€ станов€тс€ тотчас же, как уже было упом€нуто, одной из главнейших тем наших бесед. ћне приходитс€ давать ему при этом различные психологические разъ€снени€, при помощи которых € сам достигаю понимани€ его симптомов; в ответ на это € слышу от него почти всегда неумолимую критику - такую, какую мне не приходитс€ встречать и со стороны моих закл€тых противников. ѕациенты посто€нно восстают против того, что все их сновидени€ содержат в себе осуществление желани€. ¬от несколько примеров сновидений, сообщенных мне как бы в опровержение моей теории.

"¬ы говорите всегда, что сновидение - осуществление желани€, -говорит одна остроумна€ пациентка. - я вам расскажу сейчас одно сновидение, которое, наоборот, доказывает, что мое желание не осуществилось.  ак согласуете вы его со своей теорией? ћне приснилось следующее:

я хочу устроить дл€ гостей ужин, но у мен€ в доме нет ничего, кроме копченой лососины. я собираюсь пойти купить что-нибудь, но вспоминаю, что сегодн€ воскресенье и все магазины закрыты. я звоню по телефону к знакомому поставщику, но телефон, как на грех, испорчен. ћне приходитс€ отказатьс€ от желани€ устроить ужино.

я отвечаю, конечно, что лишь анализ может вы€снить действительный смысл сновидени€, хот€ и признаю, что сновидение это на первый взгл€д вполне разумно и св€зно, и действительно €кобы противоречит теории осуществлени€ желаний. "»з какого же материала проистекает это сновидение? ¬ы же знаете, что повод к сновидению даетс€ каждый раз переживани€ми предыдущего дн€".

јнализ: ћуж пациентки, добросовестный и староватый оптовый торговец м€сом, за€вил ей накануне, что он слишком пополнел и хочет поэтому начать лечитьс€ от тучности. ќн будет рано вставать, делать моцион, держать строгую диету и прежде всего не будет никогда принимать приглашений на ужины. —ме€сь, она рассказывает далее, что ее муж познакомилс€ в ресторане с одним художником, который во что бы то ни стало хотел написать с него портрет, потому что он, по его мнению, еще никогда не видел такой характерной головы. ≈е муж, однако, довольно резко ответил, что он покорно благодарит и что он вполне уверен, что часть задницы красивой молодой девушки будет художнику при€тнее, чем все его лицо. Dem Maler sitzen - быть натурщиком (натурщицей) Goethe: Und wenn er keinen Hintern hat, wie kann der Edie sitzen? ( ак может он, благородный, сидеть, если у него нет задницы?)45. ћо€ пациентка очень влюблена теперь в своего мужа и часто дразнит его. ќна просила также его не покупать ей икры. - „то это значит?

ƒело в том, что ей уже давно хотелось есть каждое утро бутерброды с икрой. Ќо она не решаетс€ на такой расход.  онечно, муж тотчас же купил бы ей икры, если бы она только сказала ему об этом. Ќо она, наоборот, просила его икры не покупать, чтобы потом иметь возможность упрекнуть его этим.

(Ёто объ€снение кажетс€ мне довольно избитым. «а такими неудовлетворительными сведени€ми скрываютс€ обычно какие-либо задние мысли. ƒостаточно вспомнить о пациентах Ѕеренгейна: они производили постгипнотические приказани€ и будучи спрошены о мотивах последних, не отвечали: "я не знаю, почему € это сделал", а изобретали чрезвычайно неправдоподобные объ€снени€. “очно так же обстоит дело, по-видимому, в данном случае и с икрой. я замечаю, что мо€ пациентка принуждена создавать себе в жизни неосуществленное желание. ¬ сновидении же действительно имеет место это неосуществленние желани€?! Ќо дл€ чего нужно ей иметь неосуществленное желание?)

¬сего этого недостаточно дл€ толковани€ сновидени€. я добиваюсь дальнейшего разъ€снени€. ѕосле непродолжительного молчани€, вполне соответствующего преодолению нежелани€ быть откровенной, она сообщает, что вчера посетила одну свою подругу, которую ревнует к мужу: он посто€нно говорит ей комплименты.   счастью, подруга эта худощава, а ее мужу нрав€тс€ только полные. ќ чем же говорила эта худощава€ подруга?  онечно, о своем желании немного пополнеть. ќна спросила, кроме того, подругу: " огда вы нас пригласите к себе? ¬ы всегда так хорошо угощаете".

—мысл сновидени€ €сен. я могу сказать пациентке:

"Ёто все равно, как если бы вы подумали при ее словах:

"≈ще бы, конечно, € теб€ позову, - чтобы ты у мен€ наелась, пополнела и еще больше понравилась моему мужу. ”ж лучше € не буду устраивать ужина". - », действительно, сновидение говорит вам, что вы не можете устроить ужина: оно, таким образом, осуществл€ет ваше желание отнюдь не способствовать округлению форм вашей подруги. ¬едь о том, что человек полнеет от угощений в чужом доме, говорил вам ваш муж, который, жела€ похудеть, решил не принимать приглашений на ужины. Ќам недостает только еще одного элемента, который подтвердил бы это толкование. ћы не разъ€сн€ли, кроме того, значени€ копченой лососины". "ѕочему вам приснилась лососина?" - " опчена€ лососина - любимое кушанье этой подруги", - отвечает она. —лучайно € тоже знаком с этой дамой и могу подтвердить, что она так же любит лососину, как мо€ пациентка икру.

Ёто же сновидение допускает еще одно более тонкое толкование, даже необходимое ввиду одного побочного обсто€тельства. ќба эти толковани€ не противоречат друг другу, а совпадают и дают превосходный пример чрезвычайно распространенной двусмысленности сновидений, как и всех других психопатологических €влений. ћы слышали, что пациентка перед сновидением думала о неосуществленном желании (бутерброды с икрой). ѕодруга ее тоже высказала желание, а именно:

пополнеть; и нас не должно удивл€ть, если моей пациентке снилось, что желание подруги не осуществилось. ƒело в том, что ей хочетс€, чтобы желание подруги (пополнеть) не нашло себе осуществлени€. ¬месте с тем, однако, ей снитс€, что ее собственное желание не осуществл€етс€. —новидение приобретает новое толкование, если она в этом сновидении видит не себ€ самое, а подругу, если она заступает ее место, или, как следовало бы вернее сказать, отождествл€ет себ€ с нею.

ѕо моему мнению, она действительно совершила такое отождествление, и в доказательство его это сновидение изобразило неосуществленное желание.  акой же, однако, смысл имеет истерическое отождествление? –азъ€снение этого требует некоторого уклонени€ от нашей темы; отождествление (идентификаци€) чрезвычайно важный момент дл€ механизма истерических симптомов. Ётим путем больные вы€вл€ют в своих симптомах не только собственные переживани€, но и переживани€ других лиц: они как бы страдают за других и исполн€ют единолично все роли большой жизненной пьесы. ћне возраз€т, что это - общеизвестна€ истерическа€ имитаци€, способность истериков подражать всем симптомам, наблюдаемым ими у других, своего рода сострадание, повышенное до степени репродукции. ќднако этим характеризуетс€ лишь путь, по которому протекает психический процесс при истерической имитации; совершенно иной, однако, путь и тот душевный акт, который протекает по этому пути. ѕоследний несколько сложнее, чем обычна€ имитаци€ истериков; он соответствует бессознательному процессу. я постараюсь иллюстрировать это примером. ¬рач, у которого в больнице среди других больных, наход€щихс€ в одной палате, имеетс€ больна€, страдающа€ характерными судорогами, не должен удивл€тьс€, если он в один прекрасный день узнает, что этот истерический симптом нашел себе подражание. ќн попросту подумает: "ƒругие видели этот симптом и стали ему подражать; это - психическа€ зараза". ƒа, но психическа€ зараза передаетс€ приблизительно следующим образом. Ѕольные знают обычно больше друг про друга, чем врач про каждую из них в отдельности, и очень интересуютс€ болезн€ми окружающих, когда кончаетс€ визитаци€ врача. ” одной из пациенток случаетс€ припадок; другие тотчас же узнают, что причиной его послужило письмо из дому, воспоминание об испытанном горе и т.п. ќни сочувствуют ей, у них по€вл€етс€ следующа€ мысль, не доход€ща€, впрочем, до сознани€: если така€ причина способна вызвать припадок, то такие же припадки могут быть и у мен€, потому что у мен€ налицо те же причины. ≈сли бы эта мысль дошла до сознани€, то она, по всей веро€тности, вылилась бы в форму страха перед такого рода припадком. ќна возникает, однако, в другой психической сфере и заканчиваетс€ реализацией данного симптома. »дентификаци€ не есть поэтому проста€ имитаци€, а усвоение на почве одинакового этиологического услови€.

»дентификаци€ в истерии наиболее часто употребл€етс€ дл€ выражени€ сексуальной общности. »стеричка идентифицирует себ€ в симптомах своей болезни наиболее часто - если не исключительно - с лицом, с которым она находитс€ в половой св€зи или которое находилось в половой св€зи с тем же лицом, что и она. ѕрактика €зыка тоже дает выражение такому пониманию: zwei Liebende sind "Bines" (ƒвое люб€щих составл€ют одно целое). —р. ¬ русском €зыке: "ћуж да жена - одна сатана". (я.  .).| ƒл€ идентификации в истерической фантазии и в сновидении достаточно представлени€ о сексуальных отношени€х, которые не должны быть вовсе реальными. ѕациентка следует поэтому лишь законам истерического мышлени€, когда дает выражение своей ревности к подруге (впрочем, она все же признает эту ревность неосновательной), ставит себ€ в сновидении на ее место и отождествл€ет себ€ при помощи создани€ симптома (неосуществленного желани€). ¬ыража€сь точнее, процесс этот совершаетс€ следующим образом: она занимает в сновидении место подруги, потому что та занимает ее место подле ее мужа и потому что ей хотелось бы получить в глазах мужа такую же оценку, какую он дает ее подруге. я сожалею о необходимости приводить такие отрывки из психологии истерии: они могут объ€снить лишь немногое, поскольку нос€т отрывочный характер и вырваны из контекста. Ёти отрывки выполн€т ту цель, ради которой € привел их здесь, если укажут читателю на тесную св€зь, существующую между сновидением и психоневрозами. ¬ более простой форме и все же согласно той схеме, что неосуществление одного желани€ означает собою осуществление другого, разрешаетс€ протест против моей теории и у другой пациентки, самой остроумной среди всех моих сновид€щих. ќднажды € объ€снил ей, что, на мой взгл€д, сновидение представл€ет собою осуществление желани€; на следующий день она сообщила мне, что ей снилось, будто она со своей свекровью поселилась на одной и той же даче. я между тем знал, что ей не хотелось провести лето со своей свекровью, знал также и то, что она в последнее врем€ счастливо избежала нежелательного ей общества свекрови, сн€в себе дачу далеко от обычного места жительства последней. —новидение же, однако, превратило осуществленное желание в неосуществленное; разве не служит оно €рким опровержением моей теории.  онечно, достаточно было бы сделать только вывод из этого сновидени€, чтобы произвести его толкование. —новидение это доказывало мою неправоту; таким образом, ее желанием было, что бы € оказалс€ неправ, и сновидение осуществило именно ее желание. ∆елание, чтобы € оказалс€ неправ, касалось, однако, в действительности другого, более серьезного вопроса. ƒело в том, что материал, добытый к этому времени анализом, давал право думать, что в ее жизни произошло нечто, послужившее непосредственной причиной ее заболевани€. ќна отрицала это и не могла вспомнить ничего подобного. ¬скоре, однако, мы убедились, что € был прав. “аким образом, ее желание, чтобы € оказалс€ неправым, про€вившеес€ в ее сновидении о совместной жизни со свекровью, соответствовало вполне справедливому желанию, чтобы подозреваемое мною событие никогда не имело места в действительности.

Ѕез вс€кого анализа, исключительно при посредстве простого предположени€ € разъ€снил сновидение одного из моих при€телей, вместе со мной окончившего гимназию. ќднажды он слушал мою лекцию и узнал из нее, что, на мой взгл€д, сновидение представл€ет собою осуществление желани€. ѕосле лекции он отправилс€ домой, и ему приснилось, что он проиграл все свои процессы, - он был адвокатом. ќн €вилс€ ко мне и сообщил мне об этом. я, жела€ отделатьс€ от него, ответил:

"Ќельз€ же все процессы выигрывать", - про себ€, однако, подумал: "если € в течение восьми лет был в гимназии первым учеником, а он одним из средних, то разве не удивительно, что у него с детских лет сохранилось желание, чтобы € когда-нибудь основательно осрамилс€? "

ƒругое сновидение более мрачного характера было мне сообщено одной моей пациенткой тоже в виде протеста против моей теории осуществлени€ желаний. ѕациентка мо€, молода€ девушка, рассказала мне следующее сновидение: "¬ы, кажетс€, знаете, что у моей сестры теперь всего один сын  арл; старший ќтто умер, когда € еще жила у нее в доме. ќтто был моим любимцем, € сама его воспитала. ћладшего € тоже очень любила, но во вс€ком случае далеко не так, как покойного. —егодн€ же ночью мне вдруг приснилось, что  арл умер. ќн лежит в маленьком гробу, сложив на груди руки; вокруг него гор€т свечи все равно, как тогда вокруг ќтто, смерть которого мен€ так потр€сла. —кажите же мне, что это значит? ¬ы ведь мен€ знаете, разве € уже така€ дурна€, что могла пожелать смерти единственному ребенку своей сестры? »ли же мое сновидение означает, что мне бы хотелось, чтобы лучше умер  арл, чем ќтто, которого € гораздо больше любила?"

я уверил ее, что это последнее толкование исключаетс€. ѕодумав немного, € дал правильное толкование сновидени€, которое она затем подтвердила. ћне это тоже было нетрудно, потому что € знал историю жизни моей пациентки.

–ано осиротев, девушка воспитывалась в доме своей старшей сестры и встретила там человека, который произвел неизгладимое впечатление на ее сердце. ќдно врем€ думали, что эти едва намечающиес€ отношени€ закончатс€ браком, но этому счастливому исходу помешала сестра. ћотивы ее поступка так и остались не вы€снены. ѕосле разрыва господин, в которого влюбилась мо€ пациентка, перестал бывать в доме ее сестры. —ама же мо€ пациентка после смерти маленького ќтто, на которого она перенесла тем временем всю свою нежность, ушла от сестры. ≈й не удалось, однако, освободитьс€ от зависимости, а которую она попала вследствие своего влечени€ к другу своей сестры. √ордость запрещала ей встречатьс€ с ним; но она была не в силах полюбить и другого.  огда любимый ею человек, принадлежавший к кругу ученых, читал где-нибудь лекцию, она посто€нно присутствовала на ней и вообще старалась видеть его, остава€сь в то же врем€ незамеченной. я вспомнил, что на дн€х она мне рассказывала, что профессор бывает на концертах, она тоже собираетс€ пойти туда, чтобы оп€ть увидеть его. Ёто было как раз накануне сновидени€, и концерт должен был состо€тьс€ как раз в тот день, когда она пришла ко мне. ћне было поэтому легко истолковать ее сновидение, и € задал ей вопрос, не помнит ли она о каком-либо событии, тесно св€занном со смертью маленького ќтто. ќна ответила тотчас же: " онечно, в тот день к нам в дом пришел профессор, и € после долгого промежутка свиделась с ним у гроба мальчика". - Ёто как раз соответствовало моему предположению, и € истолковал ее сновидение следующим образом: "≈сли бы теперь умер второй мальчик, то повторилось бы то же самое. ¬ы провели бы весь день у сестры; к ней, наверное, пришел бы профессор, чтобы выразить свое соболезнование, и вы бы увидели его совершенно в той же обстановке, что и тогда. —новидение означает не что иное, как ваше желание снова увидетьс€ с ним, желание, с которым вы внутренне боретесь. я знаю, что у вас в кармане билет на сегодн€шний концерт. ¬аше сновидение выражает ваше нетерпение, оно предвосхитило ваше свидание с этим человеком, которое должно произойти сегодн€ вечером".

ƒл€ сокрыти€ своего желани€, она, очевидно, избрала ситуацию, в которой такие желани€ наиболее легко подавл€ютс€: ситуацию, в которой человек настолько преисполнен скорби, что забывает даже о любви. “ем не менее, возможно, что и в реальной ситуации, которую правильно воспроизвело сновидение, - у гроба первого любимого ею мальчика она не сумела подавить нежного чувства к профессору, которого так давно не видала.

»ное толкование € дал аналогичному сновидению другой пациентки, выдел€вшейс€ прежде своей находчивостью, остроумием и жизнерадостностью и обнаружившей теперь все эти качества во врем€ лечени€. Ётой даме приснилось, что ее единственна€ 15-летн€€ дочь умерла и лежит перед ней в большой коробке. ќна, по примеру других, воспользовалась этим сновидением дл€ опровержени€ моей теории осуществлени€ желаний, хот€ и предчувствовала, что наличность коробки, наверное, укажет ей путь к другому толкованию сновидени€. (ѕодобно тому, как в сновидении о неудавшемс€ ужине копчена€ лососина). ѕри анализе ей пришло в голову, что она накануне вечером была в обществе; там между прочим зашла речь об английском слова "box", которое имеет столь различные значени€: коробка, €щик, жест€нка, пощечина и так далее Ќа основани€ других элементов того же сновидени€ можно было констатировать, что она думала о созвучии английского слова "box" с немецким "Buchse" (жест€нка) и что затем ей пришло в голову, что "Buchse" служит дл€ вульгарного наименовани€ женских половых органов. ќтнос€сь снисходительно к ее познани€м в топографической анатомии, можно было предположить поэтому, что ребенок в "коробке" означает плод в материнском чреве. —огласившись с этим, она не стала отрицать, что сновидение действительно соответствует одному из ее желаний.  ак многие молодые женщины, она не особенно обрадовалась беременности и не раз признавалась себе в желании, чтобы ребенок родилс€ мертвым. ќднажды после ссоры с мужем она в припадке бешенства стала колотить кулаками по животу, чтобы убить ребенка. ћертвый ребенок был действительно осуществлением ее желани€, но желани€, устраненного не менее п€тнадцати лет назад. Ќеудивительно поэтому, что осуществление такого желани€ не сразу бросилось в глаза. «а это врем€ многое изменилось.

√руппа сновидений, к которой относ€тс€ два последних, имеющих своим содержанием смерть близких людей, заслуживает более подробного рассмотрени€. Ќо € оставлю его до исследовани€ типических сновидений:

там на многих других примерах € сумею показать, что, несмотр€ на нежелательное содержание всех этих сновидений, они оказываютс€ осуществлени€ми желаний. Ќе пациенту, а одному моему знакомому, чрезвычайно интеллигентному юристу, € об€зан сообщением нижеследующего сновидени€, которое было мне рассказано оп€ть-таки с намерением удержать мен€ от скороспелого обобщени€ моей теории осуществлени€ желаний. "ћне снилось, - сообщил мне мой знакомый, - что € подхожу к моему дому под руку с одной дамой. “ам мен€ ждет закрыта€ карета, ко мне подходит какой-то человек и говорит, что он полицейский агент и приглашает мен€ следовать за ним. я прошу дать мне врем€ привести в пор€док дела. - Ќеужели, по-вашему, мне действительно так хочетс€ быть арестованным?" - " онечно нет", - приходитс€ мне с ним согласитьс€. - "Ѕыть может, вы знаете, по какому поводу вас хотели арестовать?" - "ƒа, кажетс€, за детоубийство". - "«а детоубийство? ¬ы же знаете, что это преступление совершает обычно лишь мать, убива€ новорожденного". - "¬ы правы". - "ј при каких обсто€тельствах произошло это сновидение? „то вы делали вчера вечером?" - "ћне не хотелось бы вам рассказывать, это довольно щекотливый вопрос". - " ак хотите, мне придетс€ отказатьс€ от толковани€ вашего сновидени€". - "Ќу так слушайте, € ночевал не дома, а у одной дамы, с которой живу уже довольно долгое врем€. „асто наблюдаетс€, что сновидение рассказываетс€ субъектом не вполне, и лишь во врем€ анализа в пам€ти всплывают отдельные его элементы. Ёти впоследствии вспоминаемые элементы и дают обычно ключ к толкованию сновидени€. —м. ниже о забывании сновидений. ѕод утро € крепко заснул, и мне приснилось то, что вы уже знаете". - "Ёто замужн€€ женщина?" - "ƒа". - "ј вам хотелось бы иметь от нее ребенка?" - "Ќет, нет, это бы выдало тотчас же нашу тайну". - "¬ы имеете, наверное ненормальный coitus?". - "ƒа, мы примен€ем coitus interruptus"46. - "ѕрав ли € буду, если предположу, что в эту ночь вы имели несколько раз такой coitus и заснули, испытыва€ бо€зливое чувство, что у вас может родитьс€ ребенок?" - "ѕожалуй". - "“огда ваше сновидение - несомнение осуществление желани€, благодар€ ему вы успокоились: у вас нет ребенка, или, что почти то же самое, вы этого ребенка убили. ¬от вам и посредствующие звень€. ¬спомните: несколько дней тому назад мы с вами говорили о том, что предохранительные средства от беременности вполне дозволены, между тем как вс€ка€ искусственна€ мера, предприн€та€ после того, как €йцо и сем€ встретились и образовалс€ зародыш, считаетс€ преступлением и караетс€ законом. ¬ св€зи с этим мы вспомнили об одном средневековом споре, когда, в сущности, душа всел€етс€ в зародыш, - от этого зависит самое пон€тие убийства ребенка. ¬ы знаете, наверное, стихотворение Ћенау47, который ставит на одну ступень детоубийство и предотвращение беременности". - "ќ Ћенау € почему-то вспомнил сегодн€ утром". - "Ёто тоже отголосок вашего сновидени€. “еперь же € постараюсь найти в вашем сновидении еще одно побочное осуществление желани€... ¬ы подходите к своему дому под руку с этой дамой. ¬ы ее ведете, таким образом, к себе" вместо того, чтобы провести ночь у нее. “о, что осуществление желани€, образующее центральный пункт вашего сновидени€, скрываетс€ в столь непри€тной форме, имеет, по-видимому, не одно только основание. »з моей статьи об этиологии невроза страха вы могли бы судить, что coitus interruptus € считаю одной из важнейших причин возникновени€ невротических страхов. Ќет ничего удивительного, если после такого coitus у вас по€вилось бо€зливое чувство, которое и составило один из элементов вашего сновидени€. Ётим чувством вы пользуетесь и дл€ того, чтобы замаскировать осуществление желани€. ¬прочем, детоубийство ведь этим не объ€сн€етс€.  ак вам пришло в голову это специфически женское преступление?" - "ƒолжен признатьс€ вам, что несколько лет тому назад € был причастен к аналогичному делу, был виновником того, что одна девушка произвела вытравление плода, опаса€сь последствий св€зи со мной. я, конечно, в сущности, не причастен к ее поступку, но долгое врем€ находилс€ во вполне пон€тном страхе, что дело выйдет наружу". - "¬полне пон€тно, это воспоминание служит второй причиной того, почему мысль о неудачном coitus interruptus вселила в вас столь непри€тное чувство".

ќдин молодой врач, который слышал это сновидение на моей лекции, должно быть, очень заинтересовалс€ им, так как ему в ту же ночь приснилось другое, аналогичное сновидение, имевшее, однако, своим объектом совершенно другую область. Ќакануне он подал в магистрат сведени€ о своих доходах; они были вполне правдивы, так как он действительно зарабатывал немного. ≈му приснилось, однако, что к нему приходит знакомый, бывший на заседании податной комиссии, и рассказывает, что все сведени€ были признаны правильными и лишь его сведени€ возбудили общее недоверие. ќн будто присужден к довольно значительному штрафу. —новидение это представл€ет собою плохо скрытое осуществление желани€ прослыть за врача с большой доходной практикой. ќно напоминает, впрочем, известную историю об одной молодой девушке, которой отсоветовали выходить замуж, так как ее жених очень вспыльчив и, наверное, в браке будет ее бить. ƒевушка ответила только: "ѕусть он только попробует". ≈е желание выйти замуж было настолько сильным, что она примирилась даже с печальной перспективой, св€занной с ее браком, и даже как бы желала его.

ќкидыва€ взгл€дом эти довольно частые сновидени€, по-видимому, пр€мо противоречащие моей теории, - все они имеют своим содержанием неосуществление желани€ или же наступление нежелательного €влени€ - € вижу, что их можно свести к двум принципам, из которых один не был мною еще упом€нут, хот€ как в жизни, так и в сновидени€х людей он играет видную роль; одною из причин этих сновидений €вл€етс€ желание того, чтобы € оказалс€ неправ. Ёти сновидени€ наблюдаютс€ посто€нно во врем€ моего лечени€, когда пациент, так сказать, противитс€ мне, и € почти всегда могу вызвать искусственно такие сновидени€, разъ€сн€€ подробно пациенту свою теорию осуществлени€ желаний. јналогичные сновидени€ неоднократно сообщались мне моими слушател€ми-студентами: они представл€ют собою несомненную реакцию на их знакомство с моей "теорией осуществлени€ желании".

Ќет ничего удивительного, что мои читатели испытывают такие же сновидени€: они охотно откажутс€ в сновидении от какого-либо желани€, лишь бы осуществить желание, чтобы € оказалс€ неправ. ѕриведу еще один пример такого сновидени€, наблюдавшегос€ мною во врем€ лечени€ одной молодой девушки, котора€ ле- . читс€ у мен€ вопреки желанию ее близких и советам домашних авторитетов; ей приснилось следующее сновидение: ƒома ей запрещают ходить ко мне. ќна напоминает мне о данном ей мною обещании лечить ее в крайнем случае бесплатно, и € говорю ей, что в материальных вопросах € не могу никому оказывать снисхождени€.

¬ этом сновидении действительно трудно проследить осуществление желани€, но в таких случа€х нар€ду с одной загадкой можно всегда найти и другую, разрешение которой поможет разрешению первой. ќткуда она вз€ла эти слова, приписываемые мне ею? я, пон€тно, не говорил никогда ничего подобного, но один из ее братьев, именно тот, который имеет на нее наибольшее вли€ние, высказал ей про мен€ именно такое мнение. —новидение, таким образом, стремитс€ доказать, что ее брат был прав; считать своего брата справедливым она стараетс€ не только во сне. Ёто - стремление всей ее жизни и один из мотивов ее болезни. ќдин врач (јвг. Ўтерке) видел и истолковал сновидение, которое, на первый взгл€д, представл€ет особые трудности теории исполнени€ желаний.

"я вижу у себ€ на левом указательном пальце первичную сифилитическую €зву на последней фаланге".

” нас, пожалуй, по€витс€ искушение отказатьс€ от толковани€ этого сновидени€ ввиду того, что оно кажетс€ нам св€занным и €сным по своему содержанию, которое, конечно, нежелательно. ќднако, если не побо€тьс€ трудностей анализа, то можно узнать, что "первична€ €зва" ("Primaraffekt") тождественна "prima affectio" (первой любви) и что отвратительна€ €зва оказываетс€, по словам Ўтерке, "заменой исполнени€ желаний, св€занных с сильным аффектом" (Zentralblatt fiir Psychoanalyse 11, 1911/12).

ƒругой мотив таких сновидений, рисующих осуществление нежелательных фактов, настолько очевиден, что его чрезвычайно легко не заметить, как это было и со мной в течение некоторого времени. ¬ сексуальной конституции очень многих людей есть немало мазохист-ских компонентов, возникающих благодар€ превращению агрессивных садистических компонентов в свою противоположность. “аких людей называют "идейными" мазохистами, если они ищут наслаждени€ не в причин€емых им физических страдани€х, а в унижении и душевных мучени€х. Ѕез дальнейших по€снений €сно, что эти лица могут испытывать сновидени€, имеющие своим содержанием неосуществление желани€, но кажущиес€, однако, им не чем иным, как именно осуществлением желаний, удовлетворением их мазохистских наклонностей. я привожу здесь такое сновидение: молодой человек, мучивший в ранние годы своего старшего брата, к которому он был гомосексуально расположен, видит теперь, после того как у него в корне изменилс€ характер, следующее сновидение, состо€щее из трех частей. I. ≈го старший брат "надоедает" ему. II. ƒвое взрослых любезничают друг с другом, преследу€ при этом гомосексуальные цели. III. Ѕрат продал предпри€тие, которым он, (пациент) намеревалс€ руководить в будущем. ѕосле последней части сновидени€ он проснулс€ с мучительным чувством, и тем не менее это - мазохистское сновидение, содержащее в себе осуществление желани€; перевод этого сновидени€ гласил бы: € получил бы как раз по заслугам, если бы брат наказал мен€ своей продажей за все те мучени€, которые € причинил ему.

я надеюсь, что предыдущих примеров и разъ€снений достаточно, чтобы считать правдоподобным - до следующего возражени€, - что и сновидени€ с непри€тным содержанием оказываютс€ все теми же осуществле-ни€ми желаний: впрочем, € в дальнейшем вернусь еще к сновидени€м, содержанием которых €вл€ютс€ переживани€, св€занные с неудовольствием. Ќикому не может показатьс€, кроме того, случайностью, что при толковании этих сновидений мы вс€кий раз отклон€лись к вопросам, о которых не люб€т говорить и даже не люб€т думать. Ќепри€тное чувство, побуждаемое такими сновидени€ми, наверное, попросту идентично с непри€тным чувством, которое удерживает нас - в большинстве случаев успешно - от обсуждени€ этих вопросов и даже от размышлени€ над ними и которое должно быть преодолено каждым из нас, если мы все-таки должны коснутьс€ их. Ёто повтор€ющеес€ таким образом в сновидении непри€тное чувство не исключает, однако, наличности желаний; у каждого человека есть желани€, которые он не сообщает другим, и желани€, в которых он не сознаетс€ даже себе самому. — другой стороны, мы имеем полное основание привести в св€зь непри€тный характер всех этих сновидений с фактом искажающей де€тельности последних и заключить отсюда, что эти сновидени€ потому так искажены, и исполнение желани€ потому так глубоко в них скрыто, что в них заложено недовольство вопросом, трактуемым в сновидени€х, и желани€ми, изображенными в них. »скажающа€ де€тельность сновидени€ оказываетс€ в действительности де€тельностью цензуры. ћы учтем все, что дал нам анализ непри€тных сновидений, если следующим образом изменим нашу формулу, выражающую сущность сновидени€: —новидение представл€ет собою (скрытое) осуществление (подавленного, вытесненного) желани€. ќдин великий поэт, живущий в насто€щее врем€, который - как мне сказала - ничего не знает о психоанализе и о толковании сновидений, дошел самосто€тельно до почти тождественной формулы о сущности сновидени€: "Ќезавис€щее от нас по€вление подавленных страстных желаний под фальшивым обликом и названием". —. Spitteler. Meine fruhesten Eriebnisse (Siiddentsche Mo-natshefte, Oktober 1913).

«абега€ вперед, € привожу здесь мнение ќтто –анка, который расширил и несколько видоизменил вышеприведенную основную формулу: "—новидение всегда изображает, пользу€сь вытесненным инфантильно-сексуальным материалом, исполнение актуальных и обычно в то же врем€ эротических желаний в замаскированной и символической форме" ("—новидение, которое само себ€ толкует").

÷ам остаютс€ еще сновидени€ страха; они представл€ют собою особую разновидность сновидений с непри€тным содержанием, и наличность в них осуществлени€ желаний должна встретить наибольшее сопротивление со стороны многих противников. ќднако сновидени€ страха разъ€сн€ютс€ чрезвычайно легко, они не образуют собою новой стороны проблемы сновидени€, котора€ про€вл€лась бы в них: идет попросту речь о понимании невротических страхов. —трах, ощущаемый нами в сновидении, лишь мнимо объ€сн€етс€ содержанием последнего.  огда мы подвергаем толкованию это содержание, то замечаем, что страх при какой-либо фобии чрезвычайно мало объ€сн€етс€ представлением, с которым св€зана эта фоби€. ’от€, например, и правильно, что человек может выпасть из окна и поэтому имеет основание быть осторожным, подход€ к окну, но совершенно невозможно пон€ть, почему при соответственной фобии страх настолько велик, что мешает больному вообще подходить к окну. ќдно и то же объ€снение оказываетс€ верным как дл€ фобий, так и дл€ сновидений страха. —трах и тут и там лишь присоедин€етс€ к сопутствующему представлению и проистекает из совершенно иных источников.

 аса€сь этой тесной св€зи страха в сновидении со страхом при неврозах, € при рассмотрении первого должен сослатьс€ на второй. ¬ небольшой статье относительно "невроза страха" (Neurolog. Zentralblatt, 1895) € в свое врем€ говорил, что невротический страх проистекает из сексуальной жизни и соответствует подавленному, неудовлетворенному либидо. «абега€ вперед, € привожу здесь мнение ќтто –анка, который расширил и несколько видоизменил вышеприведенную основную формулу: "—новидение всегда изображает, пользу€сь вытесненным инфантильно-сексуальным материалом, исполнение актуальных и обычно в то же врем€ эротических желаний в замаскированной и символической форме" ("—новидение, которое само себ€ толкует"). Ёта формула с тех пор всегда подтверждалась. »з нее же можно заключить, что сновидени€ страха суть сновидени€ с сексуальным содержанием: либидо превращаетс€ в них в страх. Ќиже мы будем иметь случай подтвердить это положение анализом некоторых сновидений у невротиков. ¬ дальнейших попытках приблизитьс€ к теории сновидени€ € коснусь еще обсуждени€ этих сновидений и их отношени€ к теории осуществлени€ желаний.

 

 

V. ћј“≈–»јЋ » »—“ќ„Ќ» » —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»….

 огда из анализа сновидени€ об инъекции »рме мы увидели, что сновидение представл€ет собою осуществление желани€, мы прежде всего заинтересовались тем, открыли ли мы тем самым общий характер сновидений; мы заставили на врем€ замолкнуть вс€кий другой научный интерес, который мог про€витьс€ у нас во врем€ этого анализа. ƒостигнув теперь этой цели, мы можем вернутьс€ обратно и избрать исходный путь дл€ нашего исследовани€ проблемы сновидени€, хот€ нам дл€ этого и пришлось бы оставить ненадолго в стороне еще не окончательно рассмотренную нами теорию осуществлени€ желаний.

Ќаучившись путем применени€ нашего метода толковани€ сновидений раскрывать скрыты и смысл последних, далеко оставл€ющий позади по своей важности €вное их содержание, мы должны снова подвергнуть рассмотрению отдельные проблемы сновидени€, чтобы попытатьс€ установить, не разрешаютс€ ли благодар€ этому все те догадки и противоречи€, которые казались нам непостижимыми, когда не имели перед собой лишь €вное содержание сновидени€.

ћнение ученых относительно взаимоотношени€ сновидени€ и бодрственной жизни, а также и относительно материала сновидени€ подробно изложены нами в первой главе. ¬спомним те же три главных особенности пам€ти в сновидении, о которых мы так много говорили, но которые остались дл€ нас непон€тными:

1. “о, что сновидение отдает предпочтение впечатлени€м предыдущих дней (–оберт, Ўтрюмпелъ, √ильдеб-рандт, а также ”ид √аллам).

2. “о, что оно производит подбор на основании других принципов, нежели бодрствуща€ пам€ть, оно вспоминает не существенное и важное, а второстепенное и незначительное.

3. “о, что в его распор€жении наход€тс€ наши ранние воспоминани€ детства; оно воспроизводит даже детали из этого периода, которые нам кажутс€ тривиальными и которые в бодрственной жизни, как нам кажетс€, нами давно уже позабыты. ясно, что воззрение –оберта, будто сновидени€ предназначены дл€ разгружени€ нашей пам€ти от незначительных впечатлений дн€, не может быть названо правильным, если в сновидении всплывают нередко безразличные воспоминани€ нашего детства, отсюда следовало бы заключить, что сновидени€ чрезвычайно несовершенно исполн€ют свою задачу. Ёти особенности в подборе материала сновидени€ подмечены исследовател€ми, разумеетс€, в €вном его содержании.

а) —вежее и безразличное в сновидении. ≈сли теперь относительно происхождени€ элементов содержани€ сновидени€ € привлеку на помощь собственный опыт, то прежде всего должен буду выставить утверждение, что в каждом сновидении можно найти св€зь с переживани€ми предыдущего дн€.  акое бы сновидение € ни брал - свое собственное или чужое - вс€кий раз мое мнение находит себе подтверждение. ѕринима€ во внимание это обсто€тельство, € могу начинать толкование сновидени€ с исследовани€ переживаний предыдущего дн€, вызвавших это сновидение; дл€ многих случаев это - даже наикратчайший путь. ¬ обоих сновидени€х, подвергнутых нами подробному анализу в предыдущей главе (об инъекции »рме и о моем д€де с рыжей бородой), св€зь с дневными впечатлени€ми настолько очевидна, что она не требует дальнейшего по€снени€. „тобы показать, однако, насколько посто€нно такое взаимоотношение, € приведу несколько примеров из своих собственных сновидений. я сообщаю здесь свои сновидени€ лишь постольку, поскольку это необходимо дл€ раскрыти€ источников их.

1. я прихожу в дом, мен€ с трудом впускают туда и так далее; на улице мен€ ждет кака€-то женщина.

»сточник: ¬ечером разговор с одной родственницей, которую приходитс€ ждать, пока она приобретет то, что ей нужно и так далее

2. я написал монографию о каком-то растении. »сточник: ”тром в окне одного книжного магазина € видел монографию о цикламене.

3. я вижу на улице двух женщин, мать и дочь, из которых последн€€ у мен€ лечитс€.

»сточник: ќдна мо€ пациентка накануне вечером сообщила мне, что ее мать противитс€ продолжению ее лечени€ у мен€.

4. ¬ книжном магазине —. и –. € подписываюсь на периодическое издание, сто€щее 20 р. в год.

»сточник: ћо€ жена накануне напомнила мне, что € ей должен 20 р. из числа денег на ежемес€чные расходы.

5. я получаю циркул€р от социал-демократического комитета, из которого € вижу, что мен€ считают членом этой партии.

»сточник: я. получил циркул€р от либерального избирательного комитета и от президиума гуманитарного союза, членом которого € действительно состою.

6. я вижу человека на крутой скале посреди мор€. Ћандшафт напоминает мне картину Ѕеклина.

»сточник: ƒрейфус на „Єртовом острове, известие, полученное мною в то же врем€ от моих родственников из јнглии и т.п.

¬озникает вопрос: св€зано ли всегда сновидение с событи€ми предыдущего дн€, или же оно простираетс€ на впечатлени€ более значительного промежутка последнего времени. ¬опрос этот не имеет, конечно, особого принципиального значени€, но все же мне бы хотелось высказатьс€ за преимущественную роль дн€, предшествующего сновидению. ¬с€кий раз, когда мне представл€етс€, будто источником сновидени€ было впечатление, восприн€тое два-три дн€ назад, € при ближайшем рассмотрении убеждаюсь, что это впечатление снова повторилось накануне и что, таким образом, между днем воспри€ти€ его и сновидением имеетс€ его очевидна€ репродукци€, имевша€ место в предыдущий день; кроме того, вс€кий раз мне удаетс€ установить новый повод, послуживший причиной воспоминани€ о более раннем впечатлении. Ќесмотр€ на все мое желание, мне не пришлось констатировать, что между сновызьгвающим впечатлением и воспроизведением его в сновидении протекает посто€нно интервал, имеющий биологическое значение. (ѕервым интервалом такого рода —вобода считает 18 часов).

√. —вобода, как € уже упоминал в первой главе, придает большое значение открытым ‘лиссом биологическим интервалам в двадцать три и в двадцать восемь дней в сфере душевной де€тельности и утверждает, что эти периоды играют решающую роль относительно наличности в сновидении тех или иных элементов. “олкование сновидений, правда, отнюдь не изменилось бы при правильности такого утверждени€, но дл€ происхождени€ материала сновидений открылс€ бы новый источник. я произвел недавно исследование собственных сновидений, жела€ проверить применимость "теории периодов" к материалу сновидений и избрал дл€ этого особенно отчетливый элемент содержани€ последних, врем€ по€влени€ которых в жизни может быть с точностью констатировано.

I. —новидение 1/2 окт€бр€ 1910 года.

ќтрывок... я где-то в »талии. “ри моих дочери показывают мне редкости и сад€тс€ ко мне на колени. я рассматриваю редкости и, вид€ одну из них, говорю: ¬едь эту € вам подарил. я вижу €сно небольшой барельеф и узнаю лицо —авонаролы.

 огда € в последний раз видел портрет —авонаролы? ѕо данным моей записной книжки, € был 4 и 5 сент€бр€ во ‘лоренции, там мне захотелось показать моему спутнику барельеф с чертами лица фанатичного монаха на ѕиацце —иньории на том месте, где он был сожжен. — этого впечатлени€ до воспроизведени€ его в сновидении прошло 27+1 дней - "женский период", по утверждению ‘лисса; к сожалению, однако, € должен упом€нуть, что накануне самого сновидени€ у мен€ был один коллега (в первый раз после моего возвращени€), которого € уже много лет в шутку называю "рабби —авонарола". ќн привез ко мне одного больного, искалеченного во врем€ крушени€ на железной дороге, на той самой, по которой € ехал неделю назад, возвраща€сь из »талии. Ќаличность элемента "—авонарола" в сновидении объ€сн€етс€ посещением, коллеги и 28-дневный интервал тер€ет свое преимущественное значение.

II. —новидение 10/11 окт€бр€.

я занимаюсь химией в университетской лаборатории. √офрат ѕ. предлагает мне пойти с ним куда-то и идет вперед по коридору держа перед собой в подн€той руке лампу или еще что-то, у него странна€ поза, он выт€нул вперед шею. ћы проходим по большой площади... (ќстальное забыто).

¬ этом сновидении больше всего бросаетс€ в глаза то, каким образом √офрат ѕ. держит лампу (или лупу) и испытующе смотрит в пространство. ѕ. € не видел уже много лет, но понимаю, что он лишь замещает собою нечто другое: статую јрхимеда в —иракузах, сто€щую именно в такой позе с лупой и со взгл€дом, устремленным на осадное войско римл€н.  огда € в первый (или в последний) раз увидел эту статую? я был в —иракузах, согласно моим запис€м, 17 сент€бр€ вечером и, таким образом, до сновидени€ прошло действительно 13+10=23 дн€ - "мужской период" по ‘лиссу.

  сожалению, толкование этого сновидени€ умал€ет об€зательность этой св€зи. ѕоводом к сновидению послужило известие, полученное мною накануне, что клиника, в аудитории которой € читаю свои лекции, переводитс€ в другое место. Ќовое помещение мне очень не нравилось, и € подумал, что это все равно, что не иметь никакой аудитории; отсюда мои мысли устремились, очевидно, к началу моей профессорской де€тельности, когда у мен€ действительно не было аудитории и мои старани€ раздобыть таковую рушились о нелюбезность достопочтенных гофратов и профессоров. я отправилс€ тогда к ѕ., который занимал в то врем€ должность декана и которого € считаю к себе расположенным. ќн обещал помочь мне, но не сдержал своего обещани€. ¬ сновидении же он - јрхимед, который дает мне €сгоотю и ведет мен€ действительно в другое помещение. „то мысл€м, содержащимс€ в сновидении, не чужда ни месть, ни сознание собственного достоинства, показывает любое толкование. я должен, однако, сказать, что без этого повода мне едва ли приснилс€ бы в ту ночь јрхимед; € не знаю, не про€вл€лись ли и через другой промежуток времени сильные и еще свежие впечатлени€ о —иракузской статуе.

III. —новидение 2/3 окт€бр€ 1910 года.

(ќтрывок)... ћне снитс€ что-то о профессоре ќзере; он сам составл€ет меню дл€ мен€, что действует на мен€ успокаивающе... (ќстальное забыто).

—новидение €вл€етс€ реакцией на расстройство пищеварени€ в этот день, заставившее мен€ подумать, не обратитьс€ ли мне относительно установлени€ диеты к одному из моих коллег. “о, что € во сне приписываю эту роль умершему летом ќзеру, св€зываетс€ с недавнею (1 окт€бр€) смертью другого высокочтимого мною профессора.  огда же, однако, умер ќзер и когда € узнал об его смерти? ѕо газетным сообщени€м он умер 22-го августа: так как € все врем€ был в √олландии, куда мне регул€рно посылались венские газеты, то € прочел известие о его смерти лишь 24 или 25 августа. ѕромежуток этот уже не соответствует никакому периоду, он равн€етс€ 7+30+2=39 или даже 40 дн€м. я не припомню, чтобы € за все это врем€ говорил или даже думал об ќзере.

“акие различные по своей продолжительности периоды, не могущие быть использованными без дальнейшей обработки дл€ учени€ о периодах, встречаютс€ в моих сновидени€х несравненно чаще, нежели св€зь между сновидени€ми и впечатлени€ми предыдущего дн€.

“очно так же и √. Ёллис, уделивший внимание этому вопросу, указывает, что он не мог найти такой периодичности репродукции в своих сновидени€х, "несмотр€ на то, что он учитывал ее". ќн рассказывает одно сновидение следующего содержани€: он находитс€ в »спании и хочет поехать в: ƒараус, ¬араус или ÷араус. ѕо пробуждении он не мог вспомнить о таком наименовании местности и отложил сновидение в сторону. Ќесколько мес€цев спуст€ он действительно нашел наименование ÷араус: это было наименование станции между —ан-—ебасть€ном". Ѕильбоа, мимо которой он проезжал поездом за 250 дней до сновидени€ (с. 227).

“аким образом, € полагаю, что дл€ каждого сновидени€ существует возбудитель сновидени€, принадлежащий к числу тех переживаний, "с момента возникновени€ которых не прошло еще ни единой ночи".

¬печатление недавнего прошлого (за исключением дн€ предшествующего сновидению, не имеют, таким образом, иного отношени€ к содержанию сновидени€, чем другие впечатлени€ из любого далекого периода. —новидение может избирать материал из вс€кого периода жизни лишь постольку, поскольку от впечатлений предыдущего дн€ ("свежие" впечатлени€) может быть прот€нута мысленна€ нить этим более ранним.

„ем же объ€сн€етс€ эта преимущественна€ роль свежих впечатлений? ћы придем к некоторым предположени€м по этому поводу, если подвергнем детальному анализу одно из вышеупом€нутых сновидений. ¬озьмем хот€ бы сновидение о монографии.

—одержание сновидени€: я написал монографию об одном растении.  нига лежит передо мною, € рассматриваю содержащиес€ в ней таблицы в красках.   книге приложены засушенные экземпл€ры, растений, как в гербарии.

јнализ: ”тром в витрине одного книжного магазина € видел новую книгу с заглавием: "÷икламен". ѕо всей веро€тности, это была монографи€ об этом растении.

÷икламен -любимый цветок мое" жены. я упрекаю себ€, что очень редко дарю ей цветы, которые она так любит. ѕри мысли "дарить цветы" € вспоминаю об этом эпизоде, рассказанном мною недавно в кругу друзей в виде доказательства моего утверждени€, что забывание очень часто €вл€етс€ осуществлением бессознательного намерени€ и во вс€ком случае дает возможность предполагать о скрытом намерении забывающего. ќдна молода€ женщина, котора€ привыкла, чтобы в день ее рождений муж дарил ей цветы, в этом году не нашла их на столе и расплакалась. ѕришел ее муж и не смог пон€ть причины ее слез, пока она ему не сказала: "—егодн€ день моего рождени€". ќн удар€ет себ€ по лбу и восклицает: "ѕрости, € совершенно забыл", - и хочет пойти купить ей цветы, но она не утешаетс€ этим, потому что в забывчивости мужа она видит доказательство того, что в его мысл€х она не играет уже такой роли, как прежде. - Ёту госпожу ѕ. встретила на дн€х мо€ жена, она ей сообщила, что чувствует себ€ хорошо и осведомилась о моем здоровье. Ќесколько лет тому назад она у мен€ лечилась.

Ќовый поток мыслей: € действительно когда-то написал нечто в роде монографии об одном растении - исследование свойств растени€ "кока", обратившее на себ€ внимание  .  иллера, который заинтересовалс€ анестезирующим свойством кокаина. я упом€нул об этом свойстве алкалоида в своей работе, но не подверг его детальному исследованию. ћне вспоминаетс€, что утром после сновидени€ (к толкованию его € приступил лишь вечером) € думал о кокаине в своего рода сновидении на€ву. ≈сли бы, думал €, у мен€ сделалась глаукома, € бы отправилс€ в Ѕерлин к своему другу и дал бы себ€ оперировать, не называ€, однако, своего имени врачу, рекомендованному мне моим другом. ¬рач, который бы не знал, кому он делает операцию, стал, наверное, говорить о том, как легки теперь эти операции благодар€ введению кокаина;

€ не подал бы и виду, что сам причастен к этому открытию.   этой фантазии примыкают мысли о том, как все же неловко врачу обращатьс€ за помощью к своим коллегам. Ѕерлинскому офтальмологу, который мен€ не знает, € бы, конечно, сумел заплатить. ѕосле того как мне пришло в голову это сновидение на€ву, € замечаю, что позади него скрываетс€ воспоминание об одном моем переживании. ¬скоре после открыти€  иллера мой отец заболел глаукомой, его друг офтальмолог, д-р  енигштейн, сделал ему операцию; д-р  иллер впрыснул ему кокаин и заметил при этом, что в этой операции принимают участие все лица, которым медицина об€зана открытием анестезирующего свойства кокаина.

ћои мысли направл€ютс€ теперь далее на то, чтобы узнать, когда € в последний раз вспомнил об этой истории с кокаином. Ёто было несколько дней тому назад, когда мне в руки попалс€ коллективный труд, выпущенный благодарными учениками к юбилею их учител€ и заведующего лабораторией. ¬ перечислении заслуг этой лаборатории € нашел, что именно в ней  иллер и открыл анестезирующие свойства кокаина. я понимаю неожиданно, что мое сновидение находитс€ в св€зи с одним из переживаний предыдущего вечера. я провожал домой д-ра  енигштейна и зав€зал с ним разговор по поводу одного вопроса, который живо интересует мен€ всегда, когда € затрагиваю его; дойд€ с ним до его двери, мы встретили проф. √ертнера (Giirtner в переводе значит садовник) с его молодой женой. я не мог удержатьс€, чтобы не высказать комплимента: какой у них обоих цветущий, вид. ѕроф. √ертнер - один из авторов коллективного труда, о котором € только что упоминал; он, по-видимому, и напомнил мне о нем. √оспожа ѕ., о непри€тном разочаровании которой в день ее рождени€ € сообщал выше, была также упом€нута в моем разговоре с д-ром  ениг-штейном, - правда, по другому поводу.

я попытаюсь истолковать и другие элементы моего сновидени€.   монографии приложены засушенные экземпл€ры, растений, точно это гербарий. — гербарием у мен€ св€зано одно гимназическое воспоминание. ƒиректор нашей гимназии поручил однажды ученикам старших классов просмотреть и почистить гербарий нашего ботанического кабинета. ¬ нем оказались маленькие черви - книжные черви.  о мне он не питал, по-видимому, особого довери€, и дал мне поэтому всего лишь несколько страниц. я сейчас еще помню, что это был как раз отдел крестоцветных.   ботанике € никогда не питал особой любви. Ќа экзамене по этому предмету мне пришлось тоже определ€ть как раз крестоцветные, и € их не узнал. я, наверно, провалилс€ бы, если бы мен€ не выручили мои теоретические познани€. - ќт крестоцветных € перехожу к сложноцветным. ¬ сущности, ведь и артишоки - сложноцветные, а артишоки - мои любимые овощи. Ѕудучи более благородной, чем €, мо€ жена часто покупает их мне на базаре.

я вижу перед собой монографию, написанную мною самим. - Ёто тоже имеет свое основание. ќдин мой друг написал мне вчера из Ѕерлина: "“во€ книга о сновидени€х страшно интересует мен€, € уже вижу ее перед собой, мне кажетс€, что € даже перелистываю ее".  ак € завидовал этому его €сновидению! ≈сли бы € уже мог видеть эту книгу в готовом виде перед собой!

—ложенные таблицы в красках. Ѕудучи студентом, € посто€нно старалс€ изучать медицину не по учебникам, а по отдельным монографи€м, у мен€ в то врем€, несмотр€ на мои ограниченные средства, было много медицинских атласов, и € посто€нно восторгалс€ таблицами в красках. я гордилс€ своим стремлением к основательному изучению.  огда € затем сам стал писать, мне пришлось самому рисовать таблицы, и € помню, что одна из них вышла настолько плохо, что один мой коллега от души сме€лс€ надо мной. —юда же присоедин€етс€ - € не знаю точно, каким образом, - и еще одно раннее воспоминание детства. ћой отец шутки ради отдал мне и моей старшей сестре книгу с таблицами в красках (описание путешестви€ в ѕерсию) и велел нам ее разорвать. — педагогической точки зрени€ это едва ли было разумно. ћне в то врем€ было п€ть лет, а сестре три года, и этот эпизод, когда мы, дети, с радостью распотрошили книгу (€ должен сказать, точно артишоки, лист за листом), почти единственный, который запечатлелс€ пластически в моей пам€ти из этого периода жизни.  огда € затем стал студентом, у мен€ по€вилась страсть к собиранию книг (аналогично склонности изучать по монографии это - увеличение, про€вл€ющеес€ уже в мысл€х сновидени€ относительно цикламена и артишоков). я стал книжным червем (ср. гербарий). Ёту свою первую страсть в жизни с тех пор, как € себ€ помню, € всегда сводил к этому детскому впечатлению или, скорее, признавал, что эта детска€ сцена послужила "прикрывающим воспоминанием" моей последующей библиофилии. (—р. мою статью "uber Deckerinnerungen" Monatschrift fiir Psychiatrie und Neurologle, 1899). ћне пришлось, конечно, рано убедитьс€ в том, что все эти увлечени€ имеют и свои непри€тные стороны. ћне было 17 лет, € настолько задолжал книгопродавцу, что не мог заплатить, и отец мой не счел даже извинительным то, что € тратил деньги на книги, а не на что-либо другое. ¬оспоминание об этом юношеском эпизоде приводит мен€ тотчас же к разговору с моим другом, д-ром  енигштей-ном. –азговор с ним накануне сновидени€ касалс€ именно тех же упреков в моих частых увлечени€х.

ѕо причинам, сюда не относ€щимс€, € не буду продолжать толкование этого сновидени€, а лишь намечу тот путь, по которому оно пойдет. ¬о врем€ толковани€ € вспомнил о разговоре с д-ром  енигшпгейном не по одному только поводу.  огда € вспоминаю, о чем мы говорили с ним, смысл сновидени€ становитс€ мне пон€тным. ¬се вышеупом€нутые элементы: увлечени€ моей жены и мои собственные, кокаин, неудобство лечитьс€ у коллег, увлечени€ монографи€ми и мое пренебрежительное отношение к некоторым отрасл€м науки, как, например, к ботанике, - все это получает свое продолжение и объедин€етс€ в одно целое. —новидение получает снова характер оправдани€, защищает мое право, как равно и первое сновидение об инъекции »рме; даже больше, - оно продолжает начатую этим сновидением тему и иллюстрирует ее новым материалом, который был восприн€т мною в промежутке между двум€ этими сновидени€ми. ƒаже, по-видимому, безразлична€ форма выражени€ сновидени€ получает свой смысл: € все же человек, который написал довольно ценное исследование (о кокаине), подобно тому как раньше € привел в свое оправдание следующий довод: € все же способный и прилежный студент; следовательно, € в обоих случа€х утверждаю: € умею право позволить себе это. я могу отказатьс€ здесь от дальнейшего толковани€ этого сновидени€, так как к сообщению его мен€ побудило лишь желание показать на примере взаимоотношение сновидени€ и вызвавшего его переживани€ предыдущего дн€. ƒо тех пор как € знал лишь €вное содержание этого сновидени€, сновидение было св€зано, по-видимому, лишь с одним впечатлением; после же анализа нашелс€ и другой его источник в другом переживании того же дн€. ѕервое впечатление, с которым св€зано сновидение, играет второстепенную роль. я вижу в витрине книгу, читаю ее заглавие, но содержание ее едва ли интересует мен€. ¬торое же переживание имело высокую психическую ценность. я почти целый час беседовал с моим другом-офтальмологом, дал ему чрезвычайно важное разъ€снение по одному вопросу, в св€зи с которым в моей пам€ти всплыло давно забытое воспоминание. –азговор этот был прерван, потому что мы встретили знакомых. ¬ каком же взаимоотношении наход€тс€ оба эти впечатлени€ с моим сновидением?

¬ содержании сновидени€ € нахожу намек на безразличное впечатление и поэтому могу утверждать, что сновидение преимущественно заключает в свое содержание второстепенные впечатлени€. ¬ толковании же сновидени€ все указывает на важные и значительные переживани€. ≈сли € определю смысл сновидени€ по скрытому его содержанию, обнаруженному лишь при помощи анализа, то приду к новому чрезвычайно важному выводу. –азрешаетс€ загадка, будто сновидение занимаетс€ лишь ничтожными обломками бодрственной жизни; € должен восстать также против утверждени€, будто душевна€ жизнь в бодрственном состо€нии не продолжаетс€ в сновидении и что сновидение тратит психическую де€тельность на ничтожный материал. я утверждаю наоборот:

то, что занимает нас днем, владеет нашим мышлением и в сновидении, и мы видим во сне лишь такие вещи, которые дали нам днем повод к размышлению.

“о же обсто€тельство, что мне снитс€ безразличное впечатление, между тем как само сновидение вызвано гораздо более значительным и важным переживанием, объ€сн€етс€, по всей веро€тности, тем, что здесь перед нами снова искажающа€ де€тельность сновидени€, которую мы приписали особой психической силе, играющей роль цензуры. ¬оспоминание о монографии, виденной мной в витрине, имеет лишь то значение, что она играет роль намека на разговор с коллегой, - все равно как в сновидении о неудавшемс€ ужине мысль о подруге замещаетс€ представлением о "копченой лососине". —прашиваетс€ только, при помощи каких посредствующих звеньев представление о монографии св€зуетс€ с разговором с коллегой: их взаимоотношение довольно туманно. ¬ примере о неудавшемс€ ужине соотношение более €сно; "копчена€ лососина" как любимое кушанье подруги, относитс€ непосредственно к кругу впечатлений, вызванных личностью подруги у сновид€щей. ¬ нашем новом примере речь идет о двух отдаленных впечатлени€х, которые имеют между собой лишь то общее, что они восприн€ты оба в один и тот же день. ќтвет, даваемый на это анализом, гласит следующее: это соотношение обоих впечатлений, не существующее вначале, возникает лишь впоследствии между содержанием первого и содержанием второго. я упоминал об интересующих вас посредствующих звень€х уже при самом изложении анализа. — представлением о монографии, виденной мною утром, € без вс€кого вли€ни€ извне св€зал бы лишь ту мысль, что цикламен - любимый цветок моей жены, и разве еще воспоминание о разочаровании, постигшем госпожу ѕ. Ќе думаю, однако, что этих мыслей было бы достаточно дл€ образовани€ сновидени€.

"Ќе стоит призраку вставать из гроба, чтоб это нам поведать", - читаем мы в "√амлете" (перевод ћ. Ћозинского). Ќо неожиданно в анализе € припоминаю о том, что фамили€ человека, нарушившего наш разговор, √ертнер и что € заметил цветущий вид его жены; сейчас € вспоминаю еще, что мы в разговоре коснулись одной из моих пациенток, нос€щей красивое им€ ‘лора. Ќе подлежит никакому сомнению, что € при помощи этих посредствующих звеньев, относ€щихс€ к ботаническому кругу представлений, св€зал оба переживани€ дн€, безразличное и значительное.   этому присоедин€етс€ и другое взаимоотношение - представление о кокаине, которое, несомненно, св€зывает мысль о д-ре  енигштейне и о ботанической монографии, написанной мною, и соедин€ет воедино оба круга представлений, потому что один элемент первого переживани€ может стать теперь средством намека на второе.

я готов к тому, что это объ€снение будет названо произвольным или даже искусственным. „то было бы, если бы к нам не подошел проф. √ертнер со своей цветущей супругой и если бы мою пациентку звали не ‘лорой, а јнной? ќтветить на это нетрудно. ≈сли бы не было этих посредствующих звеньев, то сновидение избрало бы другие. “акого рода взаимоотношени€ создать очень легко, как это доказывают шуточные вопросы и загадки, которыми мы часто забавл€емс€. —фера остроуми€ безгранична. я иду дальше: если бы между обоими впечатлени€ми дн€ не было достаточно посредствующих звеньев, то и сновидение вылилось бы в другую форму: другие безразличные впечатлени€ дн€, которых всегда бывает целое множество и которые мы всегда забываем, зан€ли бы в сновидении место "монографии", соединились бы с содержанием разговора и заступили бы его место в сновидении. “ак как ни одно другое впечатление не разделило участи "монографии", то она была, по-видимому, наиболее подход€щей дл€ сновидени€. Ќе следует удивл€тьс€ подобно »ванушке-дурачку у Ћессинга тому, "что больша€ часть денег на этом свете принадлежит богатым".

ѕсихологический процесс, посредством которого, по нашему мнению, безразличное впечатление св€зуетс€ с психически ценным и как бы покрывает его, должен казатьс€ нам все же довольно странным и непон€тным. ¬последствии мы постараемс€ разъ€снить особенности этой, по-видимому, нелогичной операции. «десь же нас интересует лишь результат процесса, к допущению которого нас побуждают многочисленные, посто€нно повтор€ющиес€ наблюдени€ и анализы сновидений. ѕроцесс же этот похож на то, будто совершаетс€ смещение, - мы скажем, психического акцента - при помощи вышеупом€нутых звеньев: слабо зар€женные вначале интенсивностью представлени€ благодар€ зар€жению их со стороны первоначально более интенсивных достигают силы, котора€ дает им возможность получить доступ в сознание. Ёти передвигани€ отнюдь не удивл€ют нас, когда речь идет о смещении аффектов или же вообще о моторных действи€х. Ќас нисколько не удивл€ет, например, когда стара€ дева обращает свое нежное чувство на животных, когда старый холост€к становитс€ страстным коллекционером, когда солдат кровью своею защищает кусок пестрой материи, называемой знаменем, или когда ќтелло приходит в €рость при виде найденного носового платка, - все это примеры психического смещени€. “о, что, однако, тем же путем и по тем же законам решаетс€ вопрос, что имеет право дойти до нашего сознани€ и что должно оставатьс€ за его пределами, - это производит на нас впечатление чего-то болезненного: в бодрственной жизни мы назвали бы это ошибкой мышлени€. —кажем же, что, как мы увидим впоследствии, психический процесс, про€вл€ющийс€ в смещении, представл€ет собой хот€ и не болезненное €вление, но все же отклон€етс€ от нормальной душевной де€тельности, будучи процессом более близким к первичному.

ћы истолковываем то обсто€тельство, что сновидение содержит в себе остатки второстепенных переживаний, как про€вление искажающей де€тельности сновидени€ (путем смещени€); вспомним, что искажающа€ де€тельность сновидени€ была приписана нами воздействию психической цензуры. ћы ожидаем при этом, что анализ сновидений должен открывать нам посто€нно действительный психически ценный источник последнего, воспоминание о котором передвинуло его значение на более безразличное воспоминание. Ёто воззрение приводит нас в полное противоречие с теорией –оберта. ‘акт, который хочет объ€снить –оберт, в действительности не существует, допущение его покоитс€ на недоразумении" на нежелании мнимое содержание сновидени€ заменить его истинным смыслом. “еории –оберта можно возразить еще следующее: если сновидение действительно имеет своей задачей освобождать вашу пам€ть при помощи особой психической работы от "отбросов" дневных воспоминаний, то сон должен был быть гораздо мучительнее и мы должны были бы выполн€ть во врем€ его более утомительную работу, чем та, которой мы занимаемс€, в бодрственном состо€нии48.  оличество безразличных воспоминаний дн€, от которых мы предохран€ем нашу пам€ть, зачастую неверо€тно велико, целой ночи было бы мало, чтобы преодолеть их все. √ораздо более веро€тно, что забывание безразличных впечатлений происходит без активного вмешательства душевных сил.

“ем не менее мы не можем все же так легко расстатьс€ с теорией –оберта. ћы оставили невы€сненным тот факт, что одно из безразличных впечатлений дн€ - и именно последнего дн€ - посто€нно привходит в содержание сновидени€. ¬заимоотношение этого впечатлени€ и истинного источника сновидени€ в бессознательном не всегда налицо с самого начала; как мы уже видели, они про€вл€ютс€ лишь впоследствии во врем€ самого сновидени€, словно в цел€х предсто€щего смещени€. “аким образом, имеетс€, по всей веро€тности, необходимость устанавливать св€зь именно в направлении свежего, хот€ и безразличного впечатлени€; последнее должно обладать особою пригодностью дл€ этого благодар€ какому-либо своему свойству. »наче мысли в сновидении легко могли бы переносить свой акцент на какую-либо несущественную составную часть своего собственного круга представлений.

—ледующие наблюдени€ помогут нам найти желаемый путь. ≈сли мы в течение дн€ испытали два или больше переживаний, способных вызвать сновидение, то последнее объедин€ет их в одно целое; оно повинуетс€ при этом какой-то необходимости создать из них одно целое, например: однажды вечером € сел в купе, в котором встретил двух знакомых, друг друга, однако, не знающих. ќдин из них был мой вли€тельный коллега, другой же - член видной семьи, в которой € состо€л домашним врачом. я познакомил их друг с другом, но разговор все врем€ вращалс€ через мое посредство.  оллегу своего € попросил оказать содействие одному нашему общему знакомому, только что начавшему практиковать. ћой коллега ответил, что хот€ он и убежден в знани€х моего юного друга, но при его невзрачной внешности ему будет трудно попасть в хорошие дома. я возразил: "именно поэтому-то он и нуждаетс€ в вашем содействии". ” другого своего спутника € осведомиле€ о здоровье его тетки - матери одной из моих пациенток, - котора€ в то врем€ была т€жело больна. Ќочью;

в том же купе мне приснилось, что мой молодой друг, дл€ которого € просил о содействии, находитс€ в элегантном салоне и посреди избранного общества произносит речь в пам€ть (в сновидении уже умершей) старухи - тетки второго моего спутника. (я признаюсь откровенно, что € был с этой дамой в плохих отношени€х.) —новидение же нашло, таким образом, св€зь между обоими впечатлени€ми дн€ и объединило их в одно целое.

Ќа основании многочисленных подобных же наблюдений € должен выставить положение, что работа сновидени€ повинуетс€ необходимости соединить в одно целое все источники сновидени€. —клонность сновидени€ соедин€ть в одном изложении одновременно все то, что представл€ет дл€ нас интерес, была уже подмечена многими авторами, напр. ƒелажем (с. 41), ƒельбефом: rapprochement force (с. 236), см. прекрасные примеры этого у Ё. √авелок. (с. 35 и сл.) и у др. ћы изучим эту необходимость в следующей главе (о работе сновидени€), как часть сгущени€, €вл€ющегос€ другим первичным психическим процессом.

—ейчас же € хочу подвергнуть рассмотрению вопрос, должен ли сновызьгвающий источник, к которому нас приводит анализ, всегда быть в св€зи со сведшими (и значительными) впечатлени€ми или же наши дневные переживани€, иначе говор€, воспоминани€ о психически ценном €влении могут вз€ть на себ€ роль возбудител€ сновидений. Ќаши многочисленные анализы разрешают этот вопрос в пользу последнего предположени€. ¬озбудителем сновидени€ может быть внутренний процесс, который как бы при помощи дневного мышлени€ несколько освежаетс€. “ут как раз уместно сопоставить друг с другом различные услови€, раскрывающие перед нами источники сновидений в виде схемы.

»сточником сновидени€ может быть:

а) свежее и психически ценное переживание, непосредственно передаваемое в сновидении. —новидение об инъекции »рме; сновидение о коллеге, который €вл€етс€ моим д€дей.

б) несколько свежих значительных переживаний, соединенных сновидением в одно целое. (—новидение о похоронной речи молодого врача).

в) одно или несколько свежих значительных переживаний, заступаемых в сновидении одновременным, но зато безразличным переживанием. (—новидение о ботанической монографии) г) внутреннее значительное переживание (впечатление, мысль), которое затем замещаетс€ посто€нно в сновидении свежим, но безразличным сновидением (“аково большинство сновидений моих пациентов во врем€ анализа). ”словием вс€кого толковани€ сновидений, как €вствует отсюда, €вл€етс€ то, что свежее впечатление предыдущего дн€ всегда повтор€етс€ в содержании сновидени€. Ётот элемент всегда может относитьс€ либо к кругу представлений действительного возбудител€ сновидений - он может быть существенной иди несущественной его частью, - либо же он проистекает из области индифферентного впечатлени€, которое каким-либо образом св€зано с областью возбудител€ сновидени€. ћнима€ многочисленность условий зависит исключительно от альтернативы: происходит ли смещение или не происходит, мы замечаем, что эта альтернатива дает ту же возможность с легкостью разъ€снить контрасты сно-¬»ƒ–Ќ»я, какую дает медицинским теори€м сновидени€ шкала от частичного вплоть до полного бодрствовани€ мозговых клеток.

ќтсюда €вствует далее, что психически ценный, но не "свежий" элемент (ход мыслей, воспоминание) может быть в цел€х образовани€ сновидени€ заменен свежим, но психологически индифферентным элементом, если только при этом выполнены оба услови€: 1. что содержание сновидени€ св€зано с только что пережитым и 2. что возбудитель сновидени€ остаетс€ психически ценным переживанием. ¬ одном лишь случае (а) оба услови€ выполн€ютс€ одним и тем же впечатлением. ≈сли прин€ть во внимание, что те же безразличные впечатлени€, которые используютс€ дл€ сновидени€, покуда они еще "свежи", тер€ют это свое свойство, как только станов€тс€ днем (или в крайнем случае несколькими дн€ми) старше, то отсюда можно заключить, что свежесть впечатлени€ сообщает последнему некоторую психическую ценность дл€ образовани€ сновидений; впоследствии мы покажем, чем обосновываетс€ эта ценность свежих впечатлений дл€ образовани€ сновидений (—р. в главе VII о "перенесении").

ћежду прочим, наше внимание обращаетс€ здесь на то, что ночью незаметно дл€ нашего сознани€ весь материал воспоминаний и представлений может претерпевать значительные изменени€. „астое стремление откладывать решение какого-либо вопроса до утра, выражающеес€ в пословице "утро вечера мудренее", безусловно, имеет за собою известное значение. ћы замечаем, однако, что сейчас из психологии сновидени€ мы переходим в психологию сна, что, однако, будет случатьс€ нередко еще и впоследствии. ¬ажные указани€ относительно роли свежего материала дл€ образовани€ материала дает ќ. ѕэтцлъ в одной чрезвычайно богатой мысл€ми работе (Experimentell erregte Traumbilder in ihren Bezi-ehungen zum indirekten Seven. Zeitschr. f. die ges. Neurologie und Psychiatric, XXXVU, 1917). ѕэтцль предлагал различным испытуемым лицам зарисовать все то, что они сознательно воспринимали из картины в тахистоскопе. ќн интересовалс€ затем сновидением испытуемого лица в следующую ночь и предлагал ему точно так же зарисовать по возможности отдельные части этого сновидени€. ѕри этом вы€снилось с несомненностью, что невосприн€тьге испытуемым лицом детали выставленной в тахистоскопе картины дали материал дл€ образовани€ сновидени€, в то врем€ как сознательно восприн€тые и зафиксированные в первом рисунке детали картины не по€вл€лись вновь в €вном содержании сновидени€. ћатериал, восприн€тый работой сновидени€, перерабатываетс€ ею в известном "произвольном", или, правильнее говор€, самодержавном духе с целью приспособлени€ его к снообразующим тенденци€м. ¬опросы, затронутые исследованием ѕэтцл€, выход€т далеко за пределы толковани€ сновидений в том виде, в каком оно изложено в насто€щей книге. —ледует вкратце указать еще на то, как резко отличаетс€ этот новый способ изучени€ образовани€ сновидений от прежней грубой техники, котора€ заключалась в том, что в содержание сновидени€ привносились раздражени€, нарушавшие сон.

≈сть одно возражение, которое грозит опровергнуть наше последнее утверждение. ≈сли индифферентные впечатлени€ могут попасть в содержание сновидени€, лишь покуда они свежи, то почему же в сновидении встречаютс€ элементы и из прошлых жизненных периодов, которые во врем€ своей свежести, - выража€сь словами Ўтрюмпел€, - не имели никакой психической ценности и должны были быть давно забыты, иначе говор€, элементы, которые не отличаютс€ ни свежестью, ни какой-либо психической ценностью?

¬озражение это может быть полностью опровергнуто, если обратитьс€ к рассмотрению результатов психоанализа у невротиков. –азрешение вопроса заключаетс€ в том, что передвигание, замещающее психически ценный материал индифферентным (как дл€ сновидени€, так и дл€ мышлени€), происходит здесь в тот же ранний период и с тех пор запечатлеваетс€ в пам€ти. Ёти первоначально индифферентные элементы теперь уже не индифферентны с тех пор, как они, благодар€ смещению, приобрели ценность психически важного материала. “о, что действительно оказалось индифферентным, не может быть никогда воспроизведено в сновидении.

»з предшествующего изложени€ можно не без основани€ заключить, что € выставл€ю утверждение, будто индифферентных возбудителей сновидени€, а вместе с тем и невинных (в смысле ничтожности значени€) сновидений не существует. Ёто действительно мое категорическое утверждение - € исключаю, разумеетс€, сновидени€ детей и сновидени€, имеющие своими причинами ночные ощущени€. “о, что снитс€ человеку, либо имеет очевидную психическую ценность, либо же представл€етс€ нам в искаженном виде и подлежит поэтому толкованию, которое и раскрывает психическое значение содержани€ сновидени€. —новидение никогда не занимаетс€ пуст€ками; мы не позвол€ем, чтобы мелочи тревожили нас во сне. √. Ёллис, самый благосклонный критик "“олковани€ сновидений", пишет: "Ёто - пункт, начина€ с которого многие из нас не смогут последовать дальше за ‘рейдом" (с. 169). ќднако Ёллис не предприн€л ни единого анализа сновидени€ и не хочет подумать о том, как неправильно существующее суждение о €вном содержании сновидени€. ћнимо невинные сновидени€ оказываютс€ серьезными после их толковани€; у них, если можно так выразитьс€, имеетс€ "камень за пазухой". “ак как это оп€ть-таки пункт, в котором € могу встретить возражение, и так как € вообще считаю нужным иллюстрировать на примере искажающую де€тельность сновидени€ и ее работу, то € подвергну здесь анализу несколько таких "невинных" сновидений,

1. ќдна очень неглупа€ интеллигентна€ молода€ дама, относ€ща€с€ к типу сдержанных людей, - нечто вроде "тихого омута" - рассказывает: "ћне снитс€, что € прихожу на базар слишком поздно и ничего не могу достать ни у м€сника, ни у женщины, торгующей овощами.  онечно, это невинное сновидение, но таким сновидение не бывает. я предлагаю ей рассказать мне это сновидение более подробно. “огда она сообщает мне следующее: ќна идет на базар со своей кухаркой, котора€ несет корзину. ќна требует что-то у м€сника, который говорит ей: "Ётого больше нет", и хочет дать ей что-то другое, замеча€: "Ёто тоже хорошо". ќна отклон€ет его предложение и идет к женщине, торгующей овощами. “а хочет продать ей странный плод, св€занный в пучок, черного цвета. ќна говорит:

"я не знаю, что это, € не беру его".

—в€зь сновидени€ с дневными переживани€ми довольно проста. ќна действительно пошла очень поздно на базар и ничего не могла купить. ћ€сна€ лавка была уже закрыта, в таком виде напрашиваетс€ описание этого переживани€. Ќо разве это не обычный оборот речи, который - или, вернее говор€, противоположность которого - употребл€етс€ дл€ указани€ на нер€шливость в одежде мужчины?49 ¬прочем, сновид€ща€ не употребл€ла этих слов, может быть, она избегала их; поищем толковани€ в детал€х, содержащихс€ в сновидении.

“о, что в сновидении имеет характер разговора, следовательно, то, что человек говорит или слышит, а не только думает (а это можно в большинстве случаев с уверенностью отличить), это проистекает из разговоров в бодрственной жизни, которые обрабатываютс€ как сырой материал, раздробл€ютс€, слегка измен€ютс€, н ( прежде всего вырываютс€ из той св€зи, в которой она находились. —р. о разговорах в сновидении главу о работе сновидени€. ѕо-видимому, один только автор распознал происхождение разговоров в сновидении: это - ƒельбеф (с. 226), который сравнивает их с "cliches". ѕри толковании можно исходить из таких разговоров. ќткуда, следовательно, проистекает разговор м€сника: Ётого больше нет? ќт мен€ самого; за несколько дней до этого € объ€снил ей, что самых ранних детских переживаний, как таковых больше нет. но что они замен€ютс€ в анализе "перенесени€ми" и сновидени€ми. —ледовательно, € - м€сник, и она отклон€ет эти перенесени€ старых образов мышлени€ и ощущени€ на насто€щее. - ќткуда проистекает разговор в сновидении: я не знаю, что это, € не беру его. ƒл€ анализа эту фразу нужно расчленить. "я не знаю, что это", - сказала она сама за день до сновидени€ своей кухарке, с которой она спорила, и тогда же она прибавила: "¬едите себ€ прилично". «десь можно заметить передвигание; из двух предложений, которые она сказала своей кухарке, она воспроизвела в сновидении то из них, которое не имеет никакого значени€; подавленное же предложение "¬едите себ€ прилично" согласуетс€ с остальным содержанием сновидени€. “ак можно было бы сказать каждому, кто за€вл€ет непристойные требовани€ и кто "забывает закрыть свою м€сную лавку". —озвучность с намеками, содержащимис€ в приключении с торговкой овощами, указывает на то, что мы действительно напали на след толковани€. ѕлод, продающийс€ в пучках (продолговатый, как она дополнительно сообщила), нечто другое: это может быть как спаржа и черна€ редиска (Rettig), объединенные в сновидении. Ёлемент "спаржа" (Spargel) настолько €сен, что € не считаю нужным толковать его, но и другой плод - в виде возгласа: Schwarzer, rett'dich! "Rettig" - редиска, "rett'dich" - спасайс€: отсюда и непереводима€ игра слов. я.  . - указывает, как мне кажетс€, на ту же самую сексуальную тему, которую мы обнаружили с самого начала, когда мы хотели приложить к рассказу сновидени€ выражение: м€сна€ лавка закрыта. –ечь идет здесь не о том, чтобы полностью пон€ть смысл этого сновидени€; мы в достаточной мере установили, что оно остроумно и отнюдь не невинно. ƒл€ интересующихс€ € сообщаю, что за сновидением скрываетс€ фантази€ о непристойном, возбуждающем сексуальность поведении с моей стороны и об отказе со стороны дамы. “ем, кому это толкование кажетс€ неслыханным, € напоминаю о многочисленных случа€х, где к врачам предъ€вл€лись подобные обвинени€ со стороны истеричек, когда те же самые фантазии про€вл€лись не в искаженном виде и не в виде сновидени€, а в сознательном незамаскированном и бредовом виде. - ѕсихоаналитическое лечение пациентки началось с этого сновидени€. я лишь впоследствии пон€л, что она повторила сновидением первоначальную травму, из которой происходил ее невроз, и с тех пор € находил то же поведение у других лиц, которые в детстве были жертвой сексуальных пос€гательств и как бы хотели повторени€ их в сновидении. II. ¬от другое невинное сновидение той же пациентки, которое €вл€етс€ в некотором отношении противоположностью первому: ≈е муж спрашивает: "Ќе отдать ли настроить ро€ль7" - ќна отвечает: "Ќе стоит, все равно его нужно заново исправить". —новидение представл€ет собою оп€ть-таки происшествие предыдущего дн€. ћуж действительно спрашивал ее об этом, и она ему приблизительно -так же ответила. Ќо сновидение имеет все же скрытое значение. ќна хот€ и рассказывает о ро€ле, что это отвратительный €щик, который дает скверный тон (ро€ль этот был у мужа до свадьбы) и так далее, но ключ к толкованию находитс€ все же не в этом, а в ее словах: "Ќе стоит". («амена противоположностью, как вы€снилось после толковани€). —лова ее объ€сн€ютс€ ее вчерашним визитом к подруге. “ам ее попросили сн€ть жакет, но она отказалась и сказала: "Ќе стоит, мне все равно нужно сейчас уйти". ѕри этом рассказе € вспоминаю, что она вчера во врем€ аналитической работы неожиданно схватилась за жакет, у которого расстегнулась пуговица; этим она как будто хотела сказать: "ѕожалуйста, не смотрите, не стоит". “аким образом €щик (Kasten) превращаетс€ в грудную клетку (Brustkasten), и толкование сновидени€ ведет непосредственно к периоду ее физического развити€, когда она начала быть недовольной формами своего тела. Ёто сновидение приводит нас также к прошлому, если мы обратим внимание на элементы "отвратительный" и "плохой тон" и вспомним о том, как часто маленькие полушари€ женского тела занимают место больших полушарий - как их противоположность и как замещающий их элемент - в намеке и в сновидении.

III. я прерываю р€д сновидений этой пациентки и привожу короткое невинное сновидение одного молодого человека. ≈му снилось, что он снова надевает свой зимний сюртук, хот€ ему это и кажетс€ странным. ѕоводом к этому сновидению €кобы послужили неожиданно наступившие морозы. ѕри более подробном рассмотрении сновидени€ мы замечаем, что обе части его не гармонируют друг с другом. »бо, что может быть особенно "страшного" в том, что человек зимой надевает теплый сюртук? Ќевинность сновидени€ разрушаетс€ первой же мыслью, по€вившейс€ при анализе, воспоминанием о том, что накануне одна дама откровенно рассказала ему, что ее последний ребенок об€зан своим по€влением на свет лопнувшему кондому. ќн воспроизводит р€д мыслей, возникших у него при этом сообщении: тонкий кондом опасен, толстый же - плох.  ондом же аналогичен сюртуку, его "нат€гивают";.то же говоритс€ и о сюртуке. ѕроисшествие, подобное тому, о каком сообщала эта дама, было дл€ него, холостого, действительно "страшно". - ј теперь вернемс€ оп€ть к нашей пациентке, вид€щей невинные сновидени€.

IV. ќна ставит свечу в подсвечник, свеча, однако, сломана и плохо стоит. ѕодруги в школе говор€т, что она очень неловка€, гувернантка находит, что это вина не ее.

–еальный повод имеетс€ и здесь, она действительно вставл€ла вчера в подсвечник свечу, но свеча эта вовсе не была сломана. «десь перед нами чрезвычайно прозрачна€ символика. —веча - предмет, способный раздражать женские половые органы; если она сломана и не держитс€ хорошо, то это означает импотенцию мужа ("это вина не ее"). «накомо ли, однако, такое назначение свечи этой хорошо воспитанной, чуждой всему отвратительному, молодой женщине. —лучайно она может установить, благодар€ какому переживанию она это знает.  ата€сь на лодке по –ейну, она встретила другую лодку, в которой сидели студенты и пели вульгарную песню: " огда шведска€ королева за закрытой ставней со свечой јполлона..." ѕоследнего слова она не расслышала или не пон€ла. ≈е муж должен был дать ей требуемое объ€снение. Ёта песн€ заменилась в сновидении невинным воспоминанием о поручении, которое она выполнила однажды в пансионе очень неловко; дело происходило как раз при закрытых ставн€х. —в€зь темы об онанизме с импотенцией достаточно €сна". "јполлон" в скрытом содержании сновидени€ св€зывает это сновидение с прежним сновидением, в котором была речь о девственной ѕалладе. ясно, таким образом, что о невинном характере и этого сновидени€ не может быть и речи.

V. ƒл€ того чтобы взаимоотношени€ сновидений и действительных переживаний сп€щего не показались чересчур прозрачными, € приведу здесь еще одно сновидение, которое тоже кажетс€ на первый взгл€д невинным. ћне снилось, рассказывает она, что € наложила в сундук столько книг, что не могу закрыть его, и это мне приснилось точно так, как это произошло со мной в действительности. «десь пациентка сама обращает внимание на совпадение сновидени€ с действительностью. ¬се такие суждени€ о сновидении, замеча€ по поводу сновидени€, хот€ они созданы бодрственным мышлением, относ€тс€ тем не менее к открытому содержанию сновидени€, как нам покажут и все дальнейшие примеры. »так, нам говор€т, что то, что человеку снилось, действительно произошло с ним днем (—м. примечание на с. 22 и сл). Ѕыло бы слишком долго сообщать о том, каким путем мы пришли к р€ду свободно возникающих мыслей, в которых на помощь толкованию пришел английский €зык. ƒостаточно сказать, что здесь речь идет оп€ть-таки о маленьком €щике (box) (сравни сновидение о мертвом ребенке в коробке), который так заполнен, что туда больше ничего не входит. ѕо крайней мере, на этот раз в сновидении нет ничего дурного.

¬о всех этих "невинных" сновидени€х бросаетс€ в глаза сексуальный момент в качестве мотива цензуры. Ќо это вопрос принципиального значени€, который мы, однако, оставим в стороне.

б) »нфантильное как источник сновидений. ќтносительно третьей особенности содержани€ сновидени€ мы вместе со всеми другими авторами (вплоть до –оберта) высказывали, что в сновидении могут найти себе выражение впечатлени€ ранних периодов жизни, относительно которых пам€ть в бодрственном состо€нии оказываетс€ бессильной. Ќасколько часто наблюдаетс€ это, сказать, конечно, трудно, так как распознать происхождение этих элементов сновидени€ по пробуждении не представл€етс€ возможным. ƒоказательство, что речь идет здесь о впечатлени€х детства необходимо должно быть приведено объективным путем, дл€ чего лишь в редких случа€х бывают налицо необходимые услови€. ќсобенно доказательной представл€етс€ рассказанна€ ћори истори€ одного человека, который однажды решилс€ после 20-летнего отсутстви€ посетить свою родину. ¬ ночь перед отъездом ему приснилось, что он находитс€ в незнакомом городе и встречает на улице незнакомого господина, с которым и вступает в разговор. ѕриехав на родину, он убеждаетс€, что эта улица находитс€ неподалеку от дома, где он провел детство, а незнакомый господин из сновидени€ оказалс€ живущим там другом его умершего отца. Ёто, по-видимому, чрезвычайно убедительное доказательство того, что и улицу, и этого человека он видел в детстве. ¬ сновидении, впрочем, следует видеть выражение его нетерпени€ все равно, как в сновидении девушки, в кармане которой находитс€ билет на концерт, или в сновидении ребенка, которому отец обещал отправитьс€ на √амо и т.п. ћотивы, по которым именно это впечатление детства про€вилось в сновидении, могут быть раскрыты, конечно, лишь путем детального анализа.

ќдин из моих коллег, который хвасталс€ тем, что его сновидени€ редко подвергаютс€ процессу искажени€, сообщил мне, что ему недавно приснилось, будто управл€ющий его отца находитс€ в постели его бонны, жившей у них в доме, пока ему не исполнилось 11 лет. ћестность, где произошла эта сцена, пришла ему в голову еще в сновидении. «аинтересовавшись живо этим сновидением, он сообщил его своему старшему брату, который, сме€сь, подтвердил ему реальность этого сновидени€. ќн вспоминает, что ему в то врем€ было шесть лет. Ћюбовники обычно напаивали его, старшего мальчика, пивом, когда обсто€тельства складывались благопри€тно дл€ того, чтобы они могли провести вместе ночь. — младшим же мальчиком, в то врем€ трехлетним ребенком - нашим сновидцем, - спавшим в комнате бонны, любовники не считались.

≈ще в другом случае можно с уверенностью, даже без помощи толковани€ констатировать, что сновидение содержит в себе элементы детства, - именно в том случае, когда сновидение носит повтор€ющийс€ характер, когда то, что снилось человеку в детстве, снитс€ ему врем€ от времени и впоследствии.   известным примерам такого рода € могу присоединить еще несколько из сообщенных мне моими пациентами, хот€ у себ€ лично € таких повтор€ющихс€ сновидений не помню. ќдин врач, лет тридцати, сообщил мне, что он с детства и до насто€щего времени видит часто во сне желтого льва; о происхождении этого образа он может дать самые точные сведени€. Ётот знакомый ему из сновидений лев нашелс€ однажды в действительности и оказалс€ давно заброшенной фарфоровой безделушкой; молодой человек узнал тогда от своей матери, что безделушка эта была в детстве его любимой игрушкой, о чем, однако, сам он совершенно забыл.

≈сли же от €вного содержани€ сновидени€ обратитьс€ к мысл€м сновидени€, предстающим перед нами лишь после анализа, то мы с удивлением констатируем наличность детских переживаний и в таких сновидени€х, содержание которых отнюдь не указывает на это. ¬ышеупом€нутому коллеге, которому снилс€ "желтый лев", € об€зан сообщением чрезвычайно разительного примера такого сновидени€. ѕосле чтени€ книги Ќансена о путешествии на полюс, ему приснилось, будто в лед€ной пустыне он гальванизирует отважного путешественника, стара€сь излечить его от ишиаса, которым он страдает. ¬о врем€ анализа этого сновидени€ ему пришел на пам€ть один эпизод из его детства, без которого его сновидение осталось бы непон€тным.  огда ему было три или четыре года, он однажды с любопытством слушал, как взрослые говорили о пол€рных экспедици€х: он спросил отца, т€жела€ ли это болезнь. ќн, очевидно, спутал слова "Re-isen" (путешествие) и "ReiBen" (боль). Ќасмешки его братьев и сестер позаботились о том, чтобы этот осрамивший его эпизод не исчез из его пам€ти.

—овершенно аналогично обстоит дело с моим анализом сновидени€ о "монографии о цикламене", в котором € натолкнулс€ на воспоминани€ об одном эпизоде моего детства, когда отец отдал мне, п€тилетнему мальчику, книгу с картинками дл€ того, чтобы € ее уничтожил. ¬озникает, однако, сомнение, играет ли это воспоминание действительную роль в образовании данного сновидени€ и не случайно ли про€вилось оно при анализе. ќднако разнообразие и взаимна€ св€зь отдельных элементов ассоциаций говорит в пользу первого предположени€: цикламен - любимый цветок - любимое кушанье - артишоки - разрывание лист за листом, как артишоки (этот оборот речи можно было слышать в то врем€ ежедневно применительно к разделу  ита€); - гербарий - книжный червь, любимой пищей которого €вл€ютс€ книги. ѕомимо этого € могу удостоверить, что последний смысл сновидени€, который € не счел возможным сообщить, стоит в самой тесной св€зи с содержанием этого детского эпизода.

јнализ других сновидений показывает, что желание, послужившее поводом к образованию сновидени€ и осуществление которого образует последнее, проистекает из воспоминаний детства, так что субъект, к удивлению своему, замечает, что в сновидении он €кобы продолжает свою жизнь ребенка с его желани€ми и импульсами.

я продолжу здесь толкование сновидени€, из которого мы уже однажды сделали один ценный вывод, именно сновидение: коллега –. - мой д€д€. “олкование его показало нам, что в основе его лежит несомненное желание быть назначенным профессором; нежные чувства, про€вленные в сновидении к коллеге –., мы объ€снили моим протестом против оскорблени€ обоих коллег, содержавшегос€ в мысл€х сновидени€. “ак как это снилось мне самому, то € могу продолжить анализ, сказав, что отнюдь не был удовлетворен найденным разъ€снением. я знал, что мое суждение о коллегах, вошедших в содержание сновидени€, было действительно совершенно иным; сила желани€ не разделить их судьбу относительно получени€ профессорского звани€ казалась мне чересчур незначительной, чтобы разъ€снить всецело противоречие между моим суждением в бодрственном состо€нии и в сновидении. ≈сли мое стремление получить этот титул настолько сильно, то оно свидетельствует о болезненном честолюбии, от которого €, насколько мне известно, чрезвычайно далек. Ќе знаю, что бы сказали по этому поводу мои друзь€ и знакомые; быть может, € действительно честолюбив; но если бы это было так, то мое честолюбие давно уже обратилось бы на другие объекты, а не на титул и звание экстраординарного профессора.

ќткуда же это честолюбие, приписанное мне сновидением? я вспоминаю, что в детстве мне часто рассказывали, что при моем рождении кака€-то старуха-кресть€нка предсказала моей матери, что она подарила жизнь великому человеку. “акое предсказание не может никого удивить; на свете так много исполненных ожидани€ матерей и так много старых кресть€нок и других старых | женщин, власти которых на земле пришел конец, и поэтому они обратились к будущему. Ёто дело, конечно, далеко не убыточное дл€ тех, кто занимаетс€ пророчествами. Ќеужели же мое честолюбие проистекает из этого источника? ќднако € припоминаю еще одно аналогичное впечатление из времен моего отрочества, которое, пожалуй, даст еще более правдоподобное объ€снение. ќднажды вечером в одном из ресторанов на ѕратере, куда мен€ часто брали с собой родители (мне было тогда одиннадцать или двенадцать лет), мы увидели человека, ходившего от стола к столу и за небольшой гонорар импровизировавшего довольно удачные стихотворени€. –одители послали мен€ пригласить импровизатора к нашему столу; он оказалс€ благодарным посыльному. ѕрежде чем его успели попросить о чем-нибудь, он посв€тил мне несколько рифм и считал в своем вдохновении веро€тным, что € еще стану когда-нибудь "министром". ¬печатление от этого второго пророчества € очень живо помню. Ёто было врем€ как раз гражданского министерства; отец незадолго до этого принес домой портреты новых министров √ерб с та, √искра, ”нгера, Ѕергера и др., которые мы разукрасили. —реди них были даже евреи, и каждый подававший надежды еврейский мальчик видел перед собою министерский портфель. — впечатлени€ми того времени св€зан и тот факт, что € незадолго до поступлени€ в университет хотел поступить на юридический факультет и лишь в последний момент изменил свое решение. ћедику министерска€ карьера вообще недоступна. ќбращаюсь снова к своему сновидению. я начинаю понимать, что оно перенесло мен€ из печального насто€щего в полное надежд врем€ гражданского министерства и исполнило мое тогдашнее желание. ќскорбив обоих своих уважаемых коллег только за то, что они евреи, и назвав одного "дураком", а другого "преступником", € играю своего рода роль министра, € попросту зан€л в сновидении министерское кресло.  ака€ месть его превосходительству! ќн отказываетс€ в утверждении мен€ экстраординарным профессором, а € в отместку за это занимаю в сновидении его место.

¬ другом случае € мог заметить, что желание, возбудившее сновидение, хот€ и относилось к насто€щему, но все же было значительно подкреплено воспоминанием детства. –ечь идет о целом р€де сновидений, вызванных желанием попасть в –им. ѕо всей веро€тности, это желание еще долгое врем€ должно будет удовлетвор€тьс€ одними сновидени€ми, так как в то врем€ года, когда € имею возможность выезжать, пребывание в –име дл€ мен€ вредно в виду опасности его дл€ моего здоровь€. — тех пор € давным-давно узнал, что дл€ истолковани€ таких издавна считавшихс€ недостижимыми желаний нужно лишь немного мужества. ќднажды мне приснилось, что € из окна вагона вижу “ибр и ћост ангелов. ѕоезд трогаетс€, и мне приходит в голову, что € ведь в городе не был. ¬ид, открывшийс€ передо мною в сновидении, напоминал известную гравюру, виденную накануне в гостиной моей пациентки. ¬ другой раз какой-то человек ведет мен€ на гору и показывает мне –им, окутанный туманом: город настолько далек от мен€, что € удивл€юсь отчетливости раскрывшейс€ передо мной картины. —новидение это имело свое продолжение, которое €, однако, лишен возможности здесь привести. ¬ нем, однако, легко можно подметить мотив "лицезрени€ издали земли обетованной". √ород, который € сперва вижу в тумане - это Ћюбек. √ора находит свое отображение в √лейхенберге (по-немецки Berg - гора). ¬ третьем сновидении € очутилс€, наконец, в –име, как говорит мне сновидение; к моему большому разочарованию, € вижу, однако, не самый город, а лишь небольшую речку с темной водой: на одном берегу черна€ скала, на другом луга с высокими белыми цветами. я вижу некоего господина ÷укера (÷укер в переводе означает: сахар. я.  ) (с которым € очень мало знаком) и решаюсь спросить его о дороге в город. ясно, что € тщетно пытаюсь увидеть в сновидении город, которого не видел в бодрственной жизни. ≈сли же € разложу сновидение на отдельные элементы, то белые цветы, виденные мною, указывают на знакомую мне –авенну, котора€ некоторое врем€ боролась за первенство с –имом. ¬ болотах, в окрестност€х –авенны мы нашли в черной воде прекраснейшие морские розы; в сновидении они растут на лугах, подобно нарциссам на нашем јусзее: в –авенне было очень трудно достать их из воды. “емна€ скала на берегу живо напоминала долину “епль близ  арлсбада. " арлсбад" же дает мне возможность, объ€снить, почему € спрашиваю о дороге господина ÷укера. ¬ материале моего сновидени€ можно заметить наличность двух забавных еврейских анекдотов, которые содержат в себе глубокую, хот€ и печальную житейскую мудрость и которые мы так охотно цитируем в разговоре и в письмах. ќдин из них представл€ет собою историю о "конституции": «десь - в смысле строени€ тела. я.  . один бедный еврей сел без билета в скорый поезд, шедший в  арлсбад; на каждой станции его высаживали и, наконец, на одной, встретив знакомого, который спросил его, куда он едет, он ответил ему: "≈сли мо€ конституци€ выдержит, - то в  арлсбад". ћне припоминаетс€ еще и другой анекдот об одном еврее, не знавшем французского €зыка и попавшем в ѕариж, где он вынужден был спрашивать, как ему попасть на улицу –ишелье. ѕариж был тоже долгие годы целью моих стремлений, и счастливое чувство, охватившее мен€, когда € впервые попал в мировой город, показалось мне ручательством за то, что и остальные мои желани€ исполн€тс€. ¬опросы о дороге тесно св€заны с –имом, куда, как известно, ведут все дороги.  роме того, фамили€ ÷укер (сахар) указывает на  арлс-бад, куда мы посылаем всех больных, страдающих кон-ституциональной болезнью - диабетом. ѕоводом к этому сновидению послужило предложение моего берлинского друга встретитьс€ на ѕасху в ѕраге - нам предсто€ло с ним вы€снить некоторые вопросы, касающиес€ сахара (Zucker) и диабета.

„етвертое сновидение, виденное мною вскоре после третьего, снова перенесло мен€ в –им. я вижу улицу и удивл€юсь множеству немецких плакатов, расклеенных там. Ќакануне € пророчески писал моему другу, что в ѕраге немцы едва ли могут рассчетывать на при€тное врем€препровождение. —новидение выражает, таким образом, одновременно и желание встретитьс€ с ним в –име, а не в столице Ѕогемии, и, кроме того, желание, относ€щеес€ еще к моим студенческим годам, чтобы в ѕраге относились с большей терпимостью к немецкому €зыку. „ешский €зык знаком мне, правда, немного с детства (до трехлетнего возраста), так как € родилс€ в маленьком местечке ћарене, населенном преимущественно слав€нами. ќдно чешское стихотворение, слышанное мною в юности, настолько запечатлелось в моей пам€ти, что € еще сегодн€ могу прочесть его наизусть, хот€ не понимаю значени€ слов. “аким образом, и эти сновидени€ были тесно св€заны с впечатлени€ми моего раннего детства.

¬о врем€ моего последнего италь€нского путешестви€, когда € между прочим проезжал мимо “разимен-ского озера, € увидел “ибр, и, к глубокому своему сожалению, должен был повернуть обратно, не доезжа€ восьмидес€ти километров до –има; € нашел, наконец, подкрепление, которое черпает мое страстное желание увидеть вечный город из внешних впечатлений. я обдумал план поехать в будущем году в Ќеаполь через –им, и мне неожиданно пришла на пам€ть фраза, которую € прочЄл, по всей веро€тности, у одного из наших классиков: "Ѕольшой вопрос, кто усерднее бегал взад и вперед по комнате, решив наконец отправитьс€ в –им, - кон-ректор ¬инкельман или полководец √аннибал". я шел ведь по стопам √аннибала, мне, как и ему, было не суждено увидеть –им, он также отправилс€ в  ампа-нью в то врем€, как весь мир ожидал его в –име. √аннибал, с которым у мен€ есть это сходство, был любимым героем моих гимназических лет; как многие в этом возрасте, € отдавал свои симпатии в пунических войнах не римл€нам, а карфаген€нам.  огда затем в старшем классе € стал понимать все значение своего происхождени€ от семитской расы и антисемитские течени€ среди товарищей заставили мен€ зан€ть определенную позицию, тогда фигура семитского полководца еще больше выросла в моих глазах. √аннибал и –им символизировали дл€ юноши противоречие между живучестью еврейства и организацией католической церкви. «начение, которое приобрело с тех пор антисемитское движение дл€ моей психики, зафиксировало затем ощущени€ и мысли из того раннего периода. “аким образом, желание попасть в –им стало символом многих других гор€чих желаний, дл€ осуществлени€ которых надо трудитьс€ со всей выдержкой и терпением карфаген€н и исполнению которых пока столь же благопри€тствует судьба, как и осуществлению жизненной задачи √аннибала.

я. снова наталкиваюсь на еще одно юношеское переживание, про€вл€ющеес€ во всех этих ощущени€х и сновидени€х. ћне было дес€ть или двенадцать лет, когда отец начал брать мен€ с собою на прогулки и беседовать со мной о самых разных вещах. “ак, однажды, жела€ показать мне, насколько мое врем€ лучше, чем его, он сказал мне: " огда € был молодым человеком, € ходил по субботам в том городе, где € родилс€, в праздничном пальто, с новой хорошей шл€пой на голове. ¬друг ко мне подошел один христианин, сбил мне кулаком шл€пу и закричал: "∆ид, долой с тротуара!" - "Ќу, и что же ты сделал?" - "я перешел на мостовую и подн€л шл€пу", - ответил отец. Ёто показалось мне небольшим геройством со стороны большого сильного человека, который вел мен€, маленького мальчика, за руку. Ётой ситуации € противопоставил другую, более соответствующую моему чувству: сцена, во врем€ которой отец √аннибала √амилькар ¬арка, заставил своего сына покл€стьс€ перед алтарем, что он отомстит римл€нам. — тех пор √аннибал зан€л видное место в моих фантази€х. ¬ первом издании этой книги здесь было напечатано √асбрубал; это - поразительна€ ошибка, объ€снение которой € дал в своей "ѕсихопатологии обыденной жизни". (–усск. перев. в издании кн-ва —овременные проблемы, ћосква, 1924).

ћне кажетс€, что увлечение карфагенским полководцем € могу проследить еще дальше в глубь моего детства, так что и здесь речь идет лишь о перенесении уже существовавшего аффективного отношени€ на новый объект. ќдной из первых книг, попавших мне в руки, была "»стори€  онсулата и »мперии" “ьера; € помню, что на своих олов€нных солдатиков € наклеил маленькие записочки с именами первых императорских маршалов и что в то врем€ уже ћассена (аналоги€ с еврейским именем: ћенассе) был моим любимцем. (Ёто предпочтение следует объ€снить совпадением дат рождени€, отделенных точно одним столетием.) —ам Ќаполеон, благодар€ своему переходу через јльпы, имеет св€зь с √аннибалом. Ѕыть может, развитие этого военного идеала можно проследить еще далее в глубь детства вплоть до желани€, про€вившегос€ благодар€ полудружественным, полувраждебным отношени€м между моим старшим на один год товарищем и мною, когда мне было три года и когда € был более слабой стороной.

„ем глубже мы проникаем в анализ сновидений, тем чаще мы нападаем на следы переживаний детства, которые в скрытом содержании сновидений играют роль источников последних.

¬ыше мы говорили, что сновидение чрезвычайно редко воспроизводит воспоминани€ таким образом, что они в неизменном виде образуют €вное его содержание. “ем не менее можно найти несколько примеров и этого €влени€; € добавлю от себ€ еще несколько сновидений, имеющих св€зь оп€ть-таки с переживани€ми детства. ” одного из моих пациентов одно из сновидений было почти неискаженным воспроизведением одного сексуального эпизода; воспроизведение это было тотчас распознано как совершенно правильное воспоминание. ¬оспоминание о нем, правда, никогда не исчезало из пам€ти, но с течением времени очень потускнело, и оживление его €вилось результатом предшествовавшей психоаналитической работы. ѕациент этот в возрасте 12 лет посетил однажды своего больного товарища; тот случайно сбросил с себ€ оде€ло и оказалс€ обнаженным в постели. ѕри виде его полового органа пациент мой, повину€сь своего рода нав€зчивости, тоже обнажилс€ и коснулс€ penis'a товарища. “от был, однако, так рассержен и удивлен, что он смутилс€ и ушел. —цену эту в точности воспроизвело 23 года спуст€ сновидение, с той лишь разницей, что пациент мой играл не активную, а пассивную роль, а личность школьного товарища заменилась одним из его теперешних знакомых.

–азумеетс€, обычно детские эпизоды в €вном содержании сновидени€ про€вл€ютс€ лишь отдельными намеками и могут быть раскрыты лишь путем толковани€. —ообщение таких примеров едва ли особенно убедительно, так как дл€ правдивости детских переживаний нет никаких гарантий; даже пам€ть в большинстве случаев отказываетс€ их признавать. ѕраво констатировать в сновидени€х такие детские переживани€ возникает при психоаналитической работе из целого р€да моментов, которые в своем совместном действии €вл€ютс€ в достаточной мере надежными. ¬ыхваченные в цел€х толковани€ сновидени€ из своего комплекса, такие сведени€ сновидений к детским переживани€м, быть может, производ€т недостаточное впечатление, особенно потому что € не сообщаю даже всего материала, на который опираетс€ толкование. ¬се это, однако, не может побудить мен€ отказатьс€ от сообщени€ этих примеров.

1. ќдна из моих пациенток сообщает следующее сновидение: ќна находитс€ в большой комнате, в которой сто€т всевозможное машины; ей кажетс€, будто она в ортопедической лечебнице. ќна слышит, что мне очень некогда и что она должна лечитьс€ вместе с п€тью другими пациентками. ќна противитс€ этому и не хочет лечь в предназначенную дл€ нее постель - или на что-то другое. ќна стоит в углу и ждет, чтобы € сказал, что это неправда. ƒругие между тем высмеивают ее и говор€т, что это каприз. Ќар€ду с этим у нее такое чувство, как будто она сделает много маленьких квадратов.

ѕерва€ часть этого сновидени€ имеет св€зь с лечением и с перенесением на мен€. ¬тора€ - содержит намек на детский эпизод; обе части св€заны между собою упоминанием о постели. "ќртопедическа€ лечебница" объ€сн€етс€ моими словами: однажды € сравнивал продолжительность ее лечени€ с лечением в ортопедической лечебнице. ¬ начале ее лечени€ € за€вил ей, что пока у мен€ дл€ нее немного времени, но что впоследствии € сумею посв€щать ей ежедневно целый час. Ёто возбудило в ней старое чувство, чрезвычайно характерное дл€ детей, склонных к истерии. ќни ненасытны в любви. ћо€ пациентка была самой младшей из шести сестер (отсюда ^вместе с п€тью другими") и как такова€ - любимица отца. ≈й казалось, что отец все же посв€щает ей слишком мало времени и внимани€. “о, что она ждет, чтобы € сказал, что это неправда, имеет следующее объ€снение: портной прислал ей платье со своим подмастерьем, и она дала ему деньги, чтобы он вручил их портному. ѕотом она спросила своего мужа, не придетс€ ли ей вторично заплатить деньги, если подмастерье их потер€ет. ∆ела€ ее подразнить (в сновидении ее тоже дразн€т), муж за€вил ей: " онечно". ќна не отставала от него и все врем€ ждала, что он скажет наконец что это неправда. —крытое содержание сновидени€ можно конструировать в виде мысли, что она боитс€, будто ей придетс€ заплатить мне двойной гонорар, если € буду посв€щать ей двойное врем€, эта мысль о скупости ей непри€тна, "гр€зна". (Ќеопр€тность, имевша€ место в детстве, чрезвычайно часто замещаетс€ в сновидении скупостью; слово "гр€зный" образует при этом св€зующее звено). ≈сли все, что говоритс€ в сновидении об ожидании, должно изобразить слово "гр€зный", то сто€ние в углу и отказ лечь в постель относ€тс€ сюда же: в детстве она однажды запачкала постель" и в наказание за это ее поставили в угол; ей угрожали тем, что папа не будет ее больше любить, сестры высмеивали ее и так далее ћаленькие квадраты указывают на ее маленькую плем€нницу, котора€ показывала ей арифметическую загадку, как расположить в дев€ти квадратах цифры таким образом, чтобы при сложении во всех направлени€х получать в сумме 15.

II. —новидение мужчины: он видит двух мальчиков, которые борютс€; как он может заключить из лежащих вокруг инструментов - это мальчики бондар€ (FaBbinder); один из мальчиков повалил другого, мальчик, который лежит, имеет серьги с синими камн€ми. ќн спешит к мальчику, который провинилс€, с подн€той палкой, чтобы наказать его. ѕоследний убегает к одной женщине, котора€ стоит у дощатого забора, как будто она его мать. Ёто - жена поденщика, она стоит к сновид€щему спиной. Ќаконец, она поворачиваетс€ к нему и смотрит на него ужасным взгл€дом, так что он в испуге убегает оттуда. ¬идно, как выступает красное м€со из нижних век на ее глазах.

—новидение в большей мере использовало тривиальные событи€ предыдущего дн€. ќн вчера видел в действительности двух мальчиков на улице, из которых один повалил на землю другого.  огда он поспешил к ним, чтобы уладить их ссору, они оба обратились в бегство. - ћальчики бондар€: этот элемент вы€снилс€ лишь после следующего сновидени€, в анализе которого он употребл€ет оборот речи: Dem FaB den Boden ausschla-gen (испортить все дело). - —ерьги с синими камн€ми нос€т, согласно его наблюдени€м, в большинстве случаев проститутки. “аким образом, сюда присоедин€етс€ известный стих о двух мальчиках: "ƒругой мальчик, который называлс€ ћарией..." (то есть был девочкой). - —то€ща€ женщина: после эпизода с двум€ мальчиками он пошел погул€ть на берег ƒуна€ и, воспользовавшись уединенностью этой местности, помочилс€ около ƒощатого забора.  огда он пошел дальше, он встретил прилично одетую, пожилую даму, котора€ приветливо ему улыбнулась и хотела вручить ему свой адрес.

“ак как женщина стоит в сновидении в такой позе, кака€ обычно бывает при мочеиспускании, то речь идет о женщине, котора€ мочитс€, и к этому следует отнести ужасный "вид", выступание красного м€са, которое может относитьс€ только к зи€нию половых органов при сидении на корточках; картина эта, виденна€ в детстве, оп€ть выступает в позднейшем воспоминании как "дикое м€со", как "рана". —новидение объедин€ет два повода, при которых маленький мальчик может видеть половые органы маленькой девочки: при опрокидывании на землю и при мочеиспускании, и, как €вствует из другой св€зи, он сохран€ет воспоминание о наказании или об угрозе отца вследствие про€вленного в обоих этих случа€х мальчиком сексуального любопытства50.

III. ÷елый комплекс детских воспоминаний, кое-как соединенных в одну фантазию, находитс€ в следующем сновидении одной молодой дамы.

ќна идет за покупками и страшно спешит. Ќа √рабене она вдруг падает на колени, как подкошенна€. ¬округ нее собираетс€ толпа, но никто ей не помогает. ќна делает попытку встать, но напрасно. Ќаконец, ей удаетс€, и ее сажают в карету, котора€ должна отвезти ее домой. ¬ окно ей бросают большую переполненную корзину (похожую на корзину дл€ закупок).

ѕерва€ половина сновидени€, по всей веро€тности, объ€сн€етс€ видом упавшей лошади, равно как и элемент сновидени€ "подкошенный" указывает на скачки. ¬ юности она ездила верхом, в детстве она, веро€тно, воображала себ€ также лошадью. — падением имеет св€зь ее первое воспоминание о 17-летнем сыне швейцара, который, упав на улице в эпилептических судорогах, был привезен домой в карете. ќб этом она, конечно, только слышала, но представление об эпилептических судорогах, о "падении" овладело ее фантазией и оказало впоследствии вли€ние на форму ее собственных истерических припадков.  огда женщине снитс€ падение, то это почти всегда имеет сексуальный смысл, она становитс€ "падшей"; дл€ нашего сновидени€ это толкование не вызывает никаких сомнений, так как она падает на √рабене, известном в ¬ене как сборище проституток.  орзина дл€ закупок дает нечто большее, чем толкование.  ак корзина (Korb) она напоминает о многочисленных отказах, которыми она раньше наградила всех своих женихов и который она впоследствии, по ее мнению, получила сама. "Korb" в переводе означает: 1) корзина и 2) отказ жениху; отсюда непереводима€ на русский €зык игра слов. я.  . —юда относитс€ также то, что ей 11 никто не хочет помочь, что она сама учитывает как ^j признак пренебрежени€.  орзина дл€ покупок напоминает далее о фантази€х, которые были уже подвергнуты анализу, в которых она выходит замуж за человека, в общественном положении сто€щего ниже ее, и теперь она должна сама ходить на рынок. Ќаконец, корзина дл€ покупок может быть истолкована и как атрибут прислуги. —юда же относ€тс€ и дальнейшие воспоминани€ детства: о кухарке, которую уволили за то, что она крала; эта кухарка тоже упала на колени и просила прощени€. ≈й тогда было двенадцать лет. «атем о горничной, которую уволили за то, что она сошлась с кучером, за которого, впрочем, впоследствии вышла замуж. Ёто воспоминание служит, таким образом, источником упоминани€ об извозчиках в сновидении (которые в противоположность действительности не забот€тс€ об упавшей). Ќам остаетс€ только разъ€снить еще то, что корзину кидают ей в окно. Ёто напоминает о том, как пассажирам, выход€щим на маленьких станци€х, кидают багаж в окно, и имеет св€зь с пребыванием в деревне, с воспоминанием о том, как один господин кидал знакомой даме синие сливы в окно, как ее малень- j ка€ сестра посто€нно бо€лась после того, как какой-то брод€га посмотрел ей в окно. «а всем этим всплывает смутное воспоминание (относ€щеес€ к дес€ти годам ее жизни) о бонне, жившей у них в доме и имевшей св€зь с лакеем; бонна эта была "отправлена", "выброшена за дверь" (в сновидении противоположность); к этой истории мы приблизились и многими другими пут€ми. Ѕагаж, сундук прислуги венцы называют пренебрежительно "семь слив". "«абирай свои семь слив и убирайс€".

¬ моей коллекции чрезвычайно много таких сновидений, анализ которых приводит к смутным, а иногда и совершенно позабытым воспоминани€м детства, часто даже из возраста до трех лет. Ќе следует, однако, выводить из них заключени€, имеющего какое-либо общее значение дл€ теории сновидени€. ¬о всех них речь идет о невротиках и даже об истериках, и роль детских воспоминаний в их сновидени€х может быть обусловлена наличностью у них невроза, а вовсе не сущностью самих сновидений. ќднако при толковании моих собственных сновидений, предпринимаемом не из-за грубых симптомов болезни, € тоже очень часто наталкиваюсь неожиданно в скрытом содержании их на эпизоды из детства; иногда даже целый р€д сновидений допускает объ€снение каким-либо детским переживанием; примеры этого € уже приводил; в будущем мне придетс€ сообщить целый р€д их. ћожет быть, € поступлю лучше всего, если закончу эту главу сообщением нескольких собственных сновидений, в которых свежие впечатлени€ и давно забытые детские переживани€ играют одновременно довольно видную роль.

ѕосле того как € много ездил по городу и лег в постель усталый и голодный, великие жизненные потребности дают знать о себе во сне, и мне снитс€: € иду в кухню и прошу дать мне чего-нибудь поесть. “ам сто€т три женщины, из которых одна хоз€йка; она что-то вертит в руках, точно собираетс€ делать клецки. ќна просит мен€ подождать, пока будет готово (ее речь не совсем €сна). я про€вл€ю нетерпение и обиженный выхожу из кухни и надеваю пальто; но первое, которое € пробую надеть, мне слишком длинно. я снимаю его и удивл€юсь, что у него меховой воротник. Ќа другом почему-то длинный кушак из турецкой материи. ѕо€вл€етс€ какой-то незнакомец с продолговатым лицом и маленькой бородкой и не дает мне надеть пальто, говор€, что оно принадлежит ему61. я показываю, что оно все сплошь вышито турецкими узорами. ќн спрашивает:  акое вам дело до турецких (узоров, по€сов...)? Ќо затем мы очень любезны друг с другом.

ѕри анализе этого сновидени€ мне неожиданно приходит в голову первый роман, который € прочел, будучи 13-летним мальчиком. я начал его, однако, с конца первого тома. Ќазвани€ этого романа и автора € никогда не знал, но разв€зку его прекрасно помню. √ерой сходит с ума и все врем€ повтор€ет имена трех женщин, принесших ему в жизни высшее счастье и высшее горе. ќдно из этих имен - ѕелати. ќднако € не знаю еще, какую роль играет это воспоминание в моем дальнейшем анализе. Ќеожиданно эти три женщины превращаютс€ в моих мысл€х в трех ѕарок, которые пр€дут судьбу человека, и € знаю, что одна из этих женщин, хоз€йка в сновидении - мать, дающа€ жизнь, а иногда, как например мне, и первую жизненную пищу. ” женской груди скрещиваютс€ любовь и голод. ќдин молодой человек, как сообщает анекдот, бывший 5эль-шим поклонником женской красоты, заметил однажды, когда разговор зашел об его красивой кормилице: ему 1| очень жаль, что он не использовал лучше тот удобный '" случай, когда он лежал у нее на груди. я обычно пользуюсь этим анекдотом дл€ разъ€снени€ момента запоздалости в механизме психоневрозов. - ќдна из ѕарок вертит что-то в руках, точно делает клецки. —транное зан€тие дл€ ѕарки - оно требует объ€снени€! ќбъ€снени€ € нахожу в другом более раннем воспоминании детства.  огда мне было шесть лет, € училс€ у матери, и она сказала мне, что мы сделаны из земли и должны превратитьс€ в землю. ћне это не понравилось, и € выразил сомнение. “огда она потерла руку об руку" подобно тому, как хоз€йка в сновидении делала клецки, с той только разницей, что у нее не было между ладон€ми теста, и показала мне черные частички эпидермы, которые отдел€ютс€ при трении ладони о ладонь. ќна хотела мне иллюстрировать этим мысль, что | мы сделаны из земли. ћое удивление этой демонстрации ad oculos было безгранично, и € усвоил себе веру в то, что впоследствии прочел в словах: "“ы об€зан природе смертью". ќба аффекта, относ€щихс€ к этому детскому эпизоду, удивление и покорность неизбежному, имеютс€ налицо в другом сновидении, которое € видел незадолго до этого и которое впервые вернуло мен€ к воспоминанию об этом детском переживании. “аким образом, ид€ в кухню, € действительно иду к ѕаркам, в детские годы, будучи голоден, € часто отправл€лс€ в кухню, и мать, сто€ у плиты, просила мен€ подождать, пока обед будет готов. Ќо вот "клецки" (Knodel)! ќдин из моих профессоров, как раз тот, которому € об€зан своими гистологическими познани€ми (эпидерма), имеет св€зь со словом "Knodel".  неделъ была фамили€ того человека, которого он обвинил в плагиате своего сочинени€. —овершить плагиат, присвоить то, что принадлежит другому, приводит нас ко второй части сновидени€, в которой € €кобы совершил кражу пальто; это напоминает мне о воре, который долгое врем€ крал в передней университета пальто студентов. я употребил выражение "плагиат" не намеренно, а сейчас € замечаю, что оно относитс€ к скрытому содержанию сновидени€, так как может служить мостом между отдельными отрывками €вного содержани€. јссоциаци€: ѕелаги - плагиат - плагиостомы (ќ плагиостомах € упом€нул непроизвольно, они напоминают мне об одном непри€тном дл€ мен€ эпизоде на экзамене у того же профессора) (акулы)- рыбий пузырь - св€зывает прочитанный мною роман с делом  недел€ и с пальто (iiberzieher), что имеет, очевидно, отношение к сексуальной технике. "Uberzieher" означает одновременно и пальто и кондом. я.  .

(—р. сновидение ћори о кило-лото). Ёто, правда, чрезвычайно нат€нутое и бессмысленное сопоставление, но бодрственное мышление не могло бы составить его, если оно не было дано в готовом виде в сновидении. » как бы дл€ доказательства того, что стремление создавать такие сопоставлени€ не знает никаких преград, служит дорогое мне название Ѕрюкке (мост) (словесный мост см. выше), которое напоминает мне о том самом институте, в котором € провел мои самые счастливые часы в качестве ученика, впрочем, без вс€кой надобности дл€ себ€ ("So wird's Euch an der Weisheit Briisten mit jedem Tage mehr geliisten") ("¬ас будет с каждым днем все больше и больше манить в объ€ти€ мудрости") в противоположность к той алчности, котора€ терзает мен€ в сновидении. » наконец всплывает воспоминание о другом дорогом мне учителе, фамили€ которого оп€ть-таки звучит, как нечто съедобное (Fleischi ("Fleisch" - м€со), как и Knodel), и о другом печальном эпизоде, в котором играют роль чешуйки эпидермиса (мать - хоз€йка) и душевна€ болезнь (роман) и средство из латинской кухни, утол€ющее голод: кокаин.

“аким образом, запутанный ход мыслей может быть продолжен и дальше, и € могу путем толковани€ раскрыть все содержание сновидени€ без остатка, но € отказываюсь от этого, так как личные жертвы, которых должно мне это стоить, слишком велики. я воспользуюсь одной лишь нитью, котора€ непосредственно ведет к мысли, лежащей в основе всего этого хаоса. Ќезнакомец с продолговатым лицом и маленькой бородкой, помешавший мне одетьс€, напоминает мне одного купца в —палато, у которого мо€ жена накупила множество турецких материй. ≈го звали ѕоповик; это - подозрительна€ фамили€, котора€ дала повод и юмористу Ўтеттенгейму сделать замечание, содержащее намек ("ќн назвал мне свою фамилию и, покраснев, пожал мне руку".) ¬прочем, здесь мы встречаемс€ с злоупотреблением фамилией, что и выше: ѕелаги,  не-дель, Ѕрюкке, ‘лейшль. „то така€ игра именами собственными €вл€етс€ детской шалостью, € думаю, не встретит возражений ни у кого; но если € занимаюсь этим, то это акт возмезди€, так как мо€ собственна€ фамили€ несчетное число раз была жертвой таких глупых потуг на остроумие. √ете заметил однажды, насколько человек чувствителен к своей фамилии, которой он обрастает, точно кожей, когда √ердер сочинил по поводу его фамилии:

"Der du von Gottern abstammst, vom Goten oder vom Kote" - "So seid ihr Gotterbilder auch zu Staub".

я замечаю, что это отступление относительно злоупотреблени€ фамили€ми должно подготовить нас только к этой жалобе. - ѕокупки в —палато напоминают о других покупках в  аттаро: немного поскупилс€ и упустил случай купить хорошие вещи (см. выше: "”пустил случай у кормилицы"). ќдна из мыслей, внушенных сп€щему голодом, гласит следующее: не нужно ничего упускать, нужно брать все, что есть, даже если совершаешь при этом небольшую несправедливость: нельз€ упускать случа€, жизнь так коротка, смерть неизбежна. “ак как эта мысль имеет и сексуальный смысл и так как это желание не останавливаетс€ перед несправедливостью, то это "саг-ре diem" должно опасатьс€ цензуры и скрыватьс€ за сновидением.   этому присоедин€ютс€ и все противоположные мысли, воспоминани€ о том времени, когда сп€щему было достаточно духовной пищи, все увещевани€ старших и даже угрозы страшными сексуальными карами.

II. —ледующее сновидение требует более обсто€тельного предварительного сообщени€.

я отправилс€ на западный вокзал, жела€ поехать в јусзее, но почему-то вышел на перрон к поезду, отход€щему в »шль. “ам € вижу графа “уна, который тоже едет в »шль к императору. Ќесмотр€ на дождь, он приехал в открытой кол€ске, вышел первым на перрон и жестом молча отстранил от себ€ сторожа, который не узнал его и спросил у него билет. ѕоезд в »шль уходит;

мне приходитс€ уйти с перрона и вернутьс€ в зал, где очень жарко. — трудом мне удаетс€ добитьс€ разрешени€ остатьс€. я убиваю врем€ тем, что слежу, кто при помощи протекции постараетс€ зан€ть раньше купе, и решаю подн€ть скандал, то есть насто€ть на этом же своем праве. “ем временем € что-то напеваю, что оказываетс€ затем арией из "—вадьбы ‘игаро":

"≈сли хочет граф пл€сать, да пл€сать,

ѕусть скорее об этом скажет, я ему сыграю".

(ћожет быть, посторонний человек не разобрал бы мотива.)

¬есь вечер € был в довольно хорошем настроении, ƒразнил и задевал кельнеров и извозчиков, никого из них, однако, при этом не обидев. ¬ голове у мен€ мелькают всевозможные смелые революционные мысли в pendant к словам ‘игаро и к воспоминанию о комедии Ѕомарше, которую € видел в Comedie francaise. ћне припоминаютс€ слова о высоких персонах, которые "потрудились родитьс€ на свет"; право господина, которое јльмавива хочет использовать у —усанны52; мне приходит в голову и то, как оппозиционные журналисты издеваютс€ над графом “уном, называ€ графа "Nichtst-hun" (бездельником). я ему не завидую; у него сейчас т€жела€ мисси€. ¬ сущности, ведь € сейчас граф Nic-htsthun (бездельник); € отправл€юсь путешествовать. ” мен€ сейчас вакационное врем€ и всевозможные радужные планы.  о мне подходит господин; € знаю его:

он правительственный депутат на экзаменах на медицинском факультете, своим поведением в этой роли он заслужил лестное дл€ себ€ прозвище "правительственного прихвостн€". —сыла€сь на свое высокое звание, он требует себе полкупе первого класса, и € слышу, как один из чиновников говорит другому: " уда мы посадим этого господина?" - ќчевидное предпочтение! я полностью плачу за место в первом классе. я добиваюсь наконец купе и дл€ себ€, но не в проходном вагоне, так что всю предсто€щую ночь буду лишен ватер-клозета. ћо€ жалоба у чиновника не имеет успеха; € мщу ему, предлага€ проделать в полу купе дыру дл€ удобства пассажиров. ¬ 3 часа ночи € действительно просыпаюсь, испытыва€ позыв к мочеиспусканию. ѕеред этим мне снитс€:

“олпа, студенческое собрание. - √оворит граф (“ун или “ааффе). ¬ ответ на предложение высказать свое мнение о немцах он с ироническим жестом называет их любимым цветком белокопытника и сажает себе в петлицу нечто вроде изорванного зеленого листика, собственно, скомканные остатки листа. я выхожу из себ€, выхожу, таким образом, из себ€, но удивл€юсь все же своему германофильскому настроению. ѕотом вижу смутно: я в аудитории; выходы все зан€ты, мне нужно бежать. ѕовторение вкралось в текст сновидени€, по-видимому, по рассе€нности и было мною оставлено, так как анализ показывает, что оно имеет свое значение. я спасаюсь через р€д прекрасно обставленных комнат, с красновато-лиловой мебелью, - и попадаю наконец в коридор, в котором сидит привратница, пожила€ полна€ женщина. я избегаю разговора с нею, но она признает за мною, очевидно, право проходить здесь, так как спрашивает, не посветить ли мне лампой. я объ€сн€ю или говорю ей, чтобы она осталась на лестнице, сам удивл€юсь своей хитрости, с которой избег контрол€. я спускаюсь вниз, нахожу узкий, круто поднимающийс€ кверху проход, по которому и иду.

—нова не€сно € вижу... ћне предстоит втора€ задача: выбратьс€ из города подобно тому, как прежде из аудитории. я беру извозчика и велю ему ехать на вокзал. "ƒальше с вами не поеду", - говорю €, услыхав от него, что он очень устал. ќднако мне кажетс€, что € уже проехал с ним часть пути, которую обычно езд€т по железной дороге. ¬окзал весь зан€т. я размышл€ю, ехать ли мне в  реймс или в ÷найм, но вспоминаю, что сейчас там резиденци€ двора и решаю отправитьс€ в √рац. я сижу в вагоне, напоминающем вагон трамва€, в петлице у мен€ какой-то странный длинный стебель, на нем красновато-лилова€ фиалка из плотного материала, бросающа€с€ всем в глаза. «десь сновидение обрываетс€.

я снова перед вокзалом, но с каким-то пожилым господином; € изобретаю план, как остатьс€ незамеченным, но замечаю, что этот мой план уже приведен в исполнение. ¬ообще мысли и переживани€ здесь слиты воедино. —путник мой слеп, по крайней мере на один глаз, и € держу перед ним скл€нку дл€ мочи (скл€нку мы должны были купить или уже купили в городе). “аким образом, € его санитар и должен держать перед ним скл€нку, потому что он слеп. ≈сли бы кондуктор увидел нас в таком положении, он должен был бы позволить нам незаметно уйти. ѕри этом € пластически вижу позу моего спутника и его член при мочеиспускании. я пробуждаюсь и испытываю позыв к мочеиспусканию.

¬се сновидение производит впечатление фантазии, перенос€щей сп€щего в революционный 1848 год, воспоминание о котором было пробуждено юбилеем 1898 года, а также небольшой прогулкой в ¬ахау, когда € увидел Ёмерсдорф, который прежде по ошибке считал местом погребени€ главар€ студенческого движени€ ‘иш-гофа; на него указывают некоторые черты €вного содержани€ сновидени€. јссоциаци€ приводит мен€ затем в јнглию, в дом моего брата, который дразнил свою жену фразой "Fifty years ago" - заглавием стихотворени€ “еннисона, на что дети отвечали обычно: "Fifteen years ago"53. Ёта фантази€, св€занна€ с мысл€ми, вызванными видом графа “упа, подобно фасадам италь€нских церквей, не имеет органической св€зи с самим зданием; в противоположность, однако, этим фасадам она изобилует, впрочем, пробелами, дефектами; отдельные части ее расплывчаты и прерываютс€ там или с€м Х элементами внутреннего содержани€. ѕерва€ ситуаци€ сновидени€ состоит из нескольких эпизодов, на которые € ее могу разложить. ¬ысокомерное настроение графа в сновидении напоминает мне один гимназический эпизод, случившийс€ на 15-м году моей жизни. ” нас был один нелюбимый невежественный учитель; мы составили против него заговор, душой которого был один мой товарищ, вз€вший себе с тех пор за образец √енриха VIII јнглийского. Ќанесение главного удара выпало на долю мне; поводом к открытому возмущению гимназистов послужил спор относительно значени€ дл€ јвстрии ƒуна€ (Donau) (¬ахау). ¬ заговоре был замешан и единственный в классе аристократ, прозванный вследствие своего высокого роста "жирафом".  огда его вызывал к доске наш школьный тиран, преподаватель немецкого €зыка, он держал себ€ приблизительно так же, как граф в сновидении. ”поминание о любимом цветке и то, что граф сажает себе в петлицу нечто вроде цветка (он напоминает орхидею, которую € в тот самый день принес одной коллеге, и, кроме того, иерихонскую розу) поразительно напоминает сцену из королевской трагедии Ўекспира, открывающихс€ гражданской войной јлой и Ѕелой розы; к воспоминанию об этом послужила мысль о √енрихе VIII. ќт роз затем недалеко до красных и белых гвоздик. (¬ анализ вторгаютс€ неожиданно два стиха, один немецкий, другой - испанский: "–озы, тюльпаны, гвоздики -все цветы ув€дают". -Isabe-lita, по llores que se marchitan las f lores. »спанский стих из ‘игаро.) Ѕела€ гвоздика у нас в ¬ене - отличительный знак антисемитов, красна€ же - социал-демократов. «а этим скрываетс€ воспоминание об антисемитской выходке во врем€ одной моей поездки в прекрасную —аксонию (англосаксы). “ретий эпизод, давший повод к образованию первой ситуации, относитс€ к моему студенчеству. ¬ одном студенческом немецкомфе-рейне состо€лась дискусси€ относительно взаимоотношени€ философии и естествознани€. я, зеленый юноша, убежденный сторонник материалистической теории, стал защищать в высшей степени одностороннюю точку зрени€. ѕосле мен€ подн€лс€ старший товарищ, про€вивший затем свои способности в качестве политика и организатора масс, - фамили€ его напоминала название одного животного - и как следует отчитал нас, он тоже в молодости "пас свиней", но потом, раска€вшись, вернулс€ в отчий дом54. я вышел из себ€ (как в сновидении), нагрубил (saugrob) (Sau - свинь€) и ответил, что теперь, узнав, что он пас свиней, € нисколько не удивл€юсь тону его речи (в сновидении € удивл€юсь своему германофильскому настроению). ¬сеобщее негодование; мне предложили вз€ть свои слова обратно, но € отказалс€. ќскорбленный был слишком умен, чтобы прин€ть направленный на него вызов, и не обратил внимание на происшедшее.

ќстальные элементы первой ситуации сновидени€ относ€тс€ к более глубоким наслоени€м.  акое значение имеет то, что граф упоминает о "белокопытнике"? я обращаюсь к р€ду ассоциаций. Ѕелокопытник - по немецки "Huflattich" - lattica салат - Salathund (выражение это аналогично нашей пословице: "—обака на сене лежит, сама не ест и другим не дает"). ќтсюда недалеко уже до р€да ругательств; жираф, свинь€, собака, € мог бы на основании вышеупом€нутой фамилии старшего товарища дойти и другим путем до ругательного слова "осел", а тем самым оп€ть-таки к оскорблению одного профессора. "giraffe" включает в себ€, кроме того, элемент "affe", что в переводе на русский €зык означает обезь€на. я.  . ƒалее € перевожу - сам не знаю правильно ли - белокопытник - Huflattich- французским "pisse-en-lit"; € делаю это на основании романа «ол€ "∆ерминаль", в котором дети принос€т эту траву. —обака - chien- напоминает мне по созвучию другую функцию человеческого организма (chier подобно слову pisser, которое употребл€етс€ дл€ обозначени€ иной функции). ћы сможем сейчас объ€снить все эти циничные выражени€; в том же самом "∆ерминале"" трактующем вопрос о гр€дущей революции, описываетс€ весьма своеобразное соревнование, имеющее отношение к выделению газообразных экскреций, называемых Flatns. Ќе в романе "∆ерминалъ", а в романе "«емл€". Ёту ошибку € заметил лишь после анализа.  роме того, € обращаю внимание на одинаковые буквы в словах Huflattich и Flatus. я замечаю, что по пути к этому flatus € иду уже издалека, - от цветов, испанского стишка, »забеллы, и ‘ердинанда и английской истории относительно борьбы армады против јнглии, после победного окончани€ которой англичане выбили медаль с надписью: Afflavit et dissipati sunt55; так как испанский флот был рассе€н бурей. Ёто изречение € хотел как-то использовать полушутливо, полусерьезно дл€ эпиграфа к главе "“ерапи€", если бы мог когда-нибудь дать подробный отчет в своем понимании и метода лечени€ истории.

¬торой ситуации сновидени€ € не могу дать столь подробного освещени€, главным образом, из-за цензурных соображений. ƒело в том, что € становлюсь здесь на место одного высокопоставленного лица того революционного периода, который тоже пережил приключение с орлом, который страдает incontinentia alvi56 и т.п. Ќа мой взгл€д, € был бы неправ, если бы € пыталс€ обойти цензуру, хот€ большую часть этих историй рассказал мне один гофрат (аудитори€, Aula, consiliariusaulicus57). –€д комнат в сновидении вызван, очевидно, салон-вагоном его превосходительства, в который мне удалось загл€нуть на момент, но р€д этот обозначает, как это часто бывает в сновидени€х, женщин (Frauenzimmer) (публичных женшин - ararische Frauenzimmer). ѕривратница напоминает мне умную пожилую женщину, которой € этим приношу довольно сомнительную благодарность за ее угощение и за множество прекрасных историй, которые € слышал в ее доме. Ўествие с лампой приводит мен€ к √рильпарце-py53, у которого имеетс€ прелестный эпизод аналогичного содержани€, использованный затем в "√еро и Ћеандре" (волны мор€ и любви - армада и бур€). »сход€ из этой части сновидени€, √. «ильберер пыталс€ в богатой по содержанию работе (Phantasie und Myfhos, 1910) показать, что работа сновидени€ может передавать не только скрытые мысли, сновидени€, но и психические процессы, имеющие место при образовании сновидени€. (‘ункциональный феномен). Ќо на мой взгл€д, он упускает при этом из виду, что психические процессы, имеющие место при образовании сновидени€, €вл€ютс€ дл€ мен€ мысленным материалом, как и все остальное. ¬ этом заносчивом сновидении €, очевидно, горжусь тем, что открыл эти процессы.

я должен отказатьс€ и от подробного анализа обоих последних отрывков сновидени€; возьму из них лишь те элементы, которые относ€тс€ к двум детским эпизодам, из-за которых у мен€ вообще возникло это сновидение. „итатель вполне справедливо предположит, что к отказу от анализа мен€ побуждает наличность сексуального материала; но не нужно удовольствоватьс€ одним этим объ€снением. „еловек часто не скрывает от самого себ€ многое, что следует держать в тайне от других; здесь же речь идет не о причинах, вынуждающих мен€ скрывать результаты анализа, а о мотивах внутренней цензуры, скрывающих от мен€ самого истинное содержание сновидений. я должен поэтому сказать, что анализ всех этих трех отрывков моего сновидени€ вскрывает в них непри€тное хвастовство и довольно смешную манию величи€, давно уже не имеющую места в бодрственной жизни; последн€€ про€вл€етс€ даже в €вном содержани€ сновидени€ (€ удивл€юсь своей хитрости) и объ€сн€ет мое заносчивое поведение вечером накануне сновидени€. Ёто хвастовство про€вл€етс€ во всех отношени€х; так, упоминание о √раце приводит нас к обороту речи: Was kos-tet Graz?59, который употребл€етс€ в тех случа€х, когда человек хвастает тем, что у него много денег.  то вспомнит о данном –абле бесподобном описании жизни и де€ни€х √аргантюа и его сына ѕантагрюэл€, тот сможет причислить и вышеприведенное содержание первого отрывка сновидени€ к хвастовству.   двум вышеупом€нутым эпизодам детства относитс€ следующее: € купил себе дл€ путешестви€ новый чемодан, цвет которого - лилово-красный - несколько раз про€вл€етс€ в сновидении (лиловато-красные фиалки из плотного материала, подле вещи, которую называют "прибор дл€ ловли девушек", мебель в аудитории). “о, что все новое бросаетс€ люд€м в глаза, представл€ет собой обычное общеизвестное убеждение детей. ћне как-то рассказывали следующий эпизод из моего детства, воспоминание о котором замещено воспоминанием о рассказе. ¬ возрасте двух лет € мочилс€ в постель и в ответ на упреки отца захотел утешить его обещанием купить в Ќ. (ближайший большой город) новую хорошую красную постель. (ќтсюда в сновидении, что мы скл€нку купили в городе или должны были купить; то, что обещано, нужно исполнить.) ( роме того, следует обратить снимание на сопоставление мужской скл€нки и сиенского чемодана, box.) ¬ этом обещании содержитс€ вс€ мани€ величи€ ребенка. «начение недержани€ мочи у ребенка в сновидении разъ€снено нами уже в толковании одного из предыдущих сновидений. »з психоанализов невротиков мы узнали также о тесной св€зи, существующей между недержанием мочи и честолюбием как чертой характера.

≈сть еще один эпизод из домашней жизни, относ€щийс€ к моему 7 или 8-летнему возрасту, который прекрасно сохранилс€ в моей пам€ти. ќднажды вечером, перед тем как лечь спать, €, вопреки приказанию родителей, удовлетворил свою потребность в их спальне и в их присутствии. ќтец, руга€ мен€, заметил: "»з теб€ ничего не выйдет". Ёто было, по-видимому, страшное оскорбление моему самолюбию, так как воспоминание об этом эпизоде посто€нно про€вл€етс€ в моих сновидени€х и св€зано обычно с перечислением моих заслуг и успехов, точно € хочу этим сказать: "¬идишь, из мен€ все-таки кое-что вышло". Ётот детский эпизод дает материал дл€ последней ситуации сновидени€, в которой, разумеетс€, в цел€х мести, роли перемешаны. ѕожилой господин, очевидно, - мой отец, так как слепота на один глаз объ€сн€етс€ его глаукомой, уринирует теперь передо мною, как € когда-то перед ним. (ƒругое толкование: он одноглаз как ќдин, отец богов. - ”тешение ќдина. - ”тешение из детского эпизода, в котором € ему обещаю купить новую кровать). ѕри помощи глаукомы же € напоминаю ему о кокаине, весьма помогшем ему при операции, - и этим как бы исполн€ю свое обещание.  роме того, € насмехаюсь над ним; он слеп, и € держу перед ним скл€нку, - это намек на мои успехи в области изучени€ истери€, которыми € очень горжусь. я присоедин€ю сюда еще некоторый материал дл€ толковани€: держание скл€нки напоминает историю о кресть€нине, который выбирает у оптика стекло за стеклом, но все равно не умеет читать. - (ѕрибор дл€ ловли кресть€н - прибор дл€ ловли девушек в предыдущем отрывке сновидени€). - ќбхождение со ставшим слабоумным отцом у кресть€н описано в романе «ол€ "«емл€". - ѕечальное удовлетворение от того, что отец в последние дни своей жизни был нечистоплотен в постели как ребенок. - ћысли и переживани€ здесь слиты воедино, напоминают о весьма революционной драме ќскара ѕаницца, в которой с отцом богов обход€тс€ постыдно, как со стариком-паралитиком, там сказано: "¬ол€ и действие у него слиты воедино и его архангел, своего рода √анимед, должен удержать его от того, чтобы он ругалс€ и посылал прокл€ти€, так как эти прокл€ти€ тотчас исполн€лись". - —оздание плана €вл€етс€ упреком отцу, происход€щим из более поздней критики, равно как и вообще все м€тежное, стрем€щеес€ оскорбить его превосходительство и издевающеес€ над высоким начальством содержание сновидени€ сводитс€ к протесту против отца.  н€зь называетс€ отцом страны, а отец €вл€етс€ самым старшим, первым и единственным дл€ ребенка авторитетом, из полноты власти которого произошли в ходе истории человеческой культуры другие социальные власти (поскольку материнское право не €вл€етс€ необходимым ограничением этого положени€). - ѕон€тие в сновидении мысли и переживани€ здесь слиты воедино имеет в виду объ€снение истерических симптомов, к которому имеет отношение мужска€ скл€нка (Glas). ∆ителю ¬ены € не должен объ€сн€ть принцип "Gschnas"; он состоит в том, что предметы редкой и ценной внешности изготовл€ютс€ из тривиального, охотнее всего из комического и бесценного материала, например, доспехи из кухонных горшков, веников и солонок, как это люб€т делать художники на своих веселых вечерах. я заметил, что истерики поступают таким же образом, нар€ду с тем, что действительно доставл€ет им неудовольствие, они бессознательно создают себе отвратительные или развратные фантастические событи€, стро€ их из самого невинного и самого банального материала. —имптомы св€заны с этими фантази€ми, а не с воспоминани€ми о действительных событи€х, независимо от того, будут ли эти последние носить серьезный характер или они будут точно так же невинны. Ёто разъ€снение помогло мне устранить многие трудности и доставило мне много радости. я мог доказать его с помощью элемента сновидени€ мужской скл€нки (Glas), так как мне рассказывали о последнем "gschnas вечере", что там была выставлена чаша с €дом Ћукреции Ѕорджиа, главной составной частью которой служила мужска€ скл€нка дл€ мочи, кака€ обычно употребл€етс€ в больницах.

≈сли оба эпизода моего детства о мочеиспускании и без того уже св€заны тесно с темой мании величи€, то пробуждению воспоминани€ о них во врем€ путешестви€ в јусзее помогло еще то случайное обсто€тельство, что в моем купе не было ватер-клозета и € должен был быть готовым к тому, чтобы испытать во врем€ поездки неудобство, что утром действительно и произошло. я проснулс€ с ощущением естественной потребности. я полагаю, что этим ощущени€м можно было бы придать роль собственного возбудител€ сновидени€, но € отдаю предпочтение другому воззрению, а именно, что мысли, скрытые в сновидении, не вызваны лишь потребностью мочеиспускани€. я никогда по этой причине не просыпаюсь, особенно так рано, как в этот раз: в 3 часа утра. ¬озражение этому воззрению € встретил в замечании о том, что во врем€ других поездок в более удобных услови€х € почти никогда не испытывал позывы к мочеиспусканию после раннего пробуждени€. ¬прочем, € могу оставить этот пункт нерешенным без вс€кого ущерба дл€ толковани€.

ќпыт в анализе сновидений убедил мен€ в том, что даже в сновидени€х, толкование которых кажетс€ на первый взгл€д исчерпывающим, так как и источники их желани€, лежащие в их основе, вполне доступны и очевидны, - что даже в этих сновидени€х содержатс€ мысли, простирающиес€ к далекому детству; ввиду этого € должен задатьс€ вопросом, не представл€ет ли собою эта особенность существенное условие вс€кого сновидени€. ќбобща€ эту мысль, € говорю, что каждое сновидение в своем €вном содержании св€зано со свежими переживани€ми, скрытое же содержание его обнаруживает св€зь с более ранними переживани€ми, которые, например, при анализе истерии остаютс€ свежими до последнего дн€. Ёто утверждение, однако, не легко доказуемо; € буду иметь случай еще раз коснутьс€ веро€тной роли ранних переживаний детства в образовании сновидений (см. гл. VII).

»з трех рассмотренных нами особенностей пам€ти в сновидении одна - преобладание в сновидении элементов второстепенной важности - вполне удовлетворительно разъ€снена нами искажающей де€тельностью сновидени€. ƒве другие особенности - наличность свежих впечатлений и переживаний детства - нами лишь констатированы, но не могут быть выведены из мотивов сновидени€. ќтметим же пока обе эти особенности, которые нам предстоит разъ€снить; мы возвратимс€ к ним либо при психологическом объ€снении состо€ни€ сна, либо при рассмотрении структуры душевного аппарата, когда мы увидим, что благодар€ толкованию сновидени€, как благодар€ открытому окну, можно бросить взгл€д в затаенные глубины нашей психики.

ќб одном результате наших последних анализов сновидений € упом€ну, однако, здесь. —новидение представл€етс€ зачастую многосмысленным; в нем могут не только объедин€тьс€, как показывают вышеприведенные примеры, несколько осуществлении желаний, но один смысл, одно осуществление желани€ может покрывать другое, покуда в самом последнем смысле мы не натолкнемс€ на осуществление желани€ раннего детства; здесь мы оп€ть должны спросить себ€, не правильнее ли будет заменить в этом предложении слово "зачастую" словом "всегда". “от факт, что одно значение сновидени€ может покрывать ƒругое, €вл€етс€ одной из самых трудных, но вместе с тем и одной из самых богатых по содержанию проблем толковааи€ сновидений. “от, кто забывает об этой возможности, легко ошибаетс€ и склонен будет выставить р€д неосновательных утверждений о сущности сновидени€. ќднако в этом направлении произведено еще слишком мало исследований. ƒо насто€щего времени лишь ќ. –анк дал основательную оценку строго закономерному наслоению символики в сновидени€х, св€занных с позывом к мочеиспусканию (см. ниже).

в) —оматические источники сновидений. ≈сли спросить интеллигентного человека, несведущего в области психологии, но интересующегос€ проблемой сновидени€, из каких источников, по его мнению, проистекают сновидени€, то в большинстве случаев можно заметить, что опрошенный будет убежден в неопровержимости своего разрешени€ хот€ бы части этой проблемы. ќн упом€нет тотчас же о вли€нии, которое производит во врем€, сна расстроенное пищеварение ("сновидени€ происход€т от желудка"), случайное положение тела и другие незначительные переживани€ на образование сновидений; он не предполагает, однако, что помимо всех этих моментов остаетс€ еще нечто, требующее особого разъ€снени€.

 ака€ роль отводитс€ соматическим источникам образовани€ сновидени€ в научной литературе, мы уже подробно рассмотрели в первой главе, так что здесь достаточно упом€нуть о выводах нашего обзора. ћы слышали, что различают тро€кого рода соматические источники раздражени€: объективные чувственные раздражени€, полученные извне, - субъективные внутренние возбуждени€ органов чувств, - и физические раздражени€, получаемые изнутри; мы заметили далее склонность почти всех ученых, утверждающих наличность этих соматических источников, отодвигать на задний план или совсем отрицать наличность каких бы то ни было психических источников сновидени€. ѕри рассмотрении воззрений, выдвигаемых в пользу этих соматических источников раздражении, мы узнали, что значение объективных раздражении органов чувств - отчасти случайных раздражении во врем€ сна, отчасти же таких, которые не отсутствуют в душевной де€тельности во врем€ сна, - подтверждаетс€ многочисленными наблюдени€ми, а эксперимент подтвердил нам, что роль субъективных чувственных раздражении про€вл€етс€ в сновидени€х воспроизведением гипнагогических галлюцинаций и что сведение наших сновидений к внутренним физическим раздраже-ни€м хот€ и недоказуемо во всем своем объеме, но основываетс€ на общеизвестном воздействии, которое оказывает на содержание наших сновидений возбужденное состо€ние органов пищеварени€ и мочеполовой сферы. "Ќервные" и "физические" раздражени€ - вот соматические источники сновидени€, то есть согласно большинству авторов, вообще единственные источники сновидений.

ћы слышали, однако, и целый р€д сомнений, которые обращаютс€ не столько против правильности, сколько против применимости теории соматических раздражении.

 ак ни уверены все представители этой теории в своей непоколебимости и в своих, фактических основани€х - особенно в отношении случайных и внешних нервных раздражении, которые нетрудно обнаружить в содержании сновидени€, - все же никто не отрицает того, что обильный материал представлений, имеющийс€ налицо в сновидени€х, не допускает исключительного сведени€ к внешним нервным раздражени€м. ћисс ћэри ”айтон  алькинс в течение шести недель наблюдала свои собственные сновидени€ и сновидени€ другого лица именно с этой точки зрени€ и нашла всего лишь 13,2 % resp. (Resp. (от лат. respective) - здесь: соответственно) 6,7 %, в которых можно проследить элементы внешнего чувственного воспри€ти€; лишь два случа€ из ее коллекции свод€тс€ целиком к органическим ощущени€м. —татистика подтверждает нам здесь то, в чем мы уже убедились из беглого обзора наших собственных наблюдений.

”ченые ограничиваютс€ часто тем, что они отличают "сновидени€, вызванные нервным раздражением", от остальных форм сновидений. —питта раздел€ет сновидени€ на проистекающие от нервных раздражении и на ассоциативные. ясно, однако, что такое разрешение проблемы неудовлетворительно до тех пор, пока не удастс€ установить св€зь между соматическими источниками сновидений и комплексом представлений в последних.

Ќар€ду с первым возражением относительно посто€нной наличности внешних источников раздражени€ можно выставить и второе относительно недостаточности этой теории дл€ объ€снени€ сновидений, котора€ получаетс€ при введении этого рода источников сновидений. ѕредставители названной теории должны дать нам разъ€снение, во-первых, относительно того, почему внешние раздражени€ представл€ютс€ в сновидении не в своем истинном виде, а посто€нно искажаютс€ (сравни сновидени€, заканчивающиес€ пробуждением сп€щего), и, во-вторых, почему результат реакции воспринимающей души на это искаженное раздражение бывает столь изменчив и неопределен. ¬ ответ на это мы слыхали от Ўтрюмпе-л€, что душа вследствие своей изолированности от внешнего мира во врем€ сна не может давать правильного толковани€ объективным чувственным раздражени€м, а вынуждаетс€ на основании неопределенного возбуждени€ к образованию иллюзий. ќн говорит (с. 108):

" ак только благодар€ внешнему или внутреннему нервному раздражению во врем€ сна возникают ощущение или целый комплекс ощущений, чувства или вообще какие-либо психические процессы и усво€ютс€ ею, то процесс этот вызывает в душе образы, относ€щиес€ к кругу представлений бодрственного сознани€, - то есть воспроизводит прежние воспри€ти€ либо в их сыром виде, либо же в св€зи с соответственными психическими ценност€ми. ќн как бы собирает вокруг себ€ большее или меньшее количество таких образов, от которых впечатление, проистекающее от нервного раздражени€, получает свою психическую ценность. ¬ соответствии с бодрственной жизнью и здесь обычно говор€т, что душа во сне толкует впечатлени€, проистекающие от нервных раздражении. ¬ результате такого толковани€ мы и получаем сновидени€, вы-званные нервным раздражением, то есть сновиде ;лш, составные части которых обусловлены тем, что нервное раздражение по законам воспроизведени€ совершает на душевную жизнь свое психическое воздействие".

ѕо существу своему, сходным с этим учением €вл€етс€ утверждение ¬ундта, что представлени€ сновидений проистекают по большей части от чувственных раздражении, главным же образом от раздражении общего чувства, и представл€ют собою поэтому в большинстве случаев фантастические иллюзии и лишь в незначительной мере чистые представлени€ пам€ти, повышенные до степени галлюцинаций. —оотношение содержани€ сновидени€ с раздражени€ми, вытекающие из этой теории, похоже, по меткому сравнению Ўтрюмпел€ (с. 84), на то, как будто "дес€ть пальцев немузыкального человека бегают по клавишам ро€л€". —новидение представл€етс€, таким образом, не душевным €влением, проистекающим из психических мотивов, а последствием физического раздражени€, выражающимс€ в психической симптоматологии, так как душевный аппарат, испытывающий раздражение, не способен ни на какое другое изменение. Ќа аналогичной предпосылке построено, например, и объ€снение нав€зчивых представлений, которые ћейнерт пытаетс€ объ€снить с помощью известного сравнени€ с циферблатом, на котором отдельные цифры кажутс€ более отчетливыми.

 ак ни попул€рна эта теори€ соматических раздражении и как ни подкупает она своей простотой, все же чрезвычайно легко подметить ее слабые стороны. ¬с€кое соматическое раздражение, побуждающее во сне душевный аппарат к толкованию через посредство образовани€ иллюзий, может послужить поводом бесчисленного множества таких же толкований, то есть выразитьс€ в содержании сновидени€ в бесконечно разнообразных формах. я рекомендую читателю прочесть два тома подробных и точных протоколов об экспериментально вызванных сновидени€х ћудви ¬ольда, чтобы убедитьс€ в том, что услови€ опыта могут объ€снить лишь очень немногое в содержании отдельного сновидени€ и что польза таких экспериментов дл€ понимани€ проблемы сновидени€ вообще- незначительна. ”чение Ўтрюмпел€ и ¬ундта не может, однако, привести ни одного мотива, который регулировал бы соотношение внутреннего раздражени€ и представлени€, избранного дл€ его толковани€: она не может разъ€снить "странный выбор", который раздражени€ "часто совершают при своей репродуцирующей де€тельности". (LJpps. Grundtat-sachen des Seelenlebens, с. 170). ƒругие раздражени€ направл€ютс€ против основной предпосылки всего учени€ об иллюзи€х, против того, что душа во сне не в состо€нии познать истинной природы объективных чувственных раздражении. —тарый физиолог Ѕурдах показывает нам, что душа и во сне способна правильно реагировать на них соответственно их правильному истолкованию; он доказывает, что некоторые кажущиес€ важными индивидууму впечатлени€ могут избегнуть пренебрежительного к ним отношени€ во врем€ сна (н€н€ и ребенок) и что субъект гораздо скорее пробуждаетс€ от произнесени€ его собственного имени, чем от безразличного слухового ощущени€; это предполагает, однако, что душа и во сне различает между собою ощущени€; (гл. 1, с. 37). Ѕурдах заключает из этих наблюдений, что во врем€ сна существует не неспособность к толкованию чувственных впечатлений, а недостаток интереса к ним. “е же аргументы, которыми пользовалс€ в 1830 году Ѕурдах, имеютс€ в 1833 году у Ћиппса в его критике теорий соматических раздражений. ƒуша напоминает нам поэтому сп€щего в анекдоте, который на вопрос: "“ы спишь?" отвечает: "Ќет", в ответ же на просьбу: "“огда одолжи мне 10 рублей" говорит: "я сплю".

Ќедостаточность теории соматических раздражений очевидна еще и в другом отношении. Ќаблюдение показывает, что внешние раздражени€ необ€зательно вызывают сновидени€, хот€ и по€вл€ютс€ в содержании последних, если сновидени€ все же бывают налицо. Ќа раздражение ос€зани€ или давлени€, испытываемое мною во сне, € могу реагировать различным образом. я могу не заметить его и увидеть потом по пробуждении, что, например, у мен€ не закрыта нога или неправильно согнута рука; патологи€ указывает на многочисленные примеры того, что различные раздражени€ во врем€ сна не оказывают никакого воздействи€. я могу ощутить раздражение как бы сквозь сон, что обыкновенно и происход€т с болезненными ощущени€ми, - но ощущение это не послужит канвой дл€ сновидени€. », в-третьих, € могу проснутьс€ от раздражени€ с целью его устранить. —р.  . Landauer. Handlungen des Schlafenden (Zeitschr. f. d. ges. Neurologie und Psychiatrie, XXXIX, 1918). ƒл€ каждого наблюдател€ существуют очевидные и исполненные смысла действи€ сп€щего человека. —п€щий не абсолютно слабоумен; наоборот, он может совершать логичные и волевые действи€. » лишь четверта€ возможность заключаетс€ в том, что нервное раздражение может вызвать у мен€ сновидение. ќднако первые три возможности настолько же часты, если не чаще, чем четверта€. ѕоследн€€ не могла бы наступить, если бы не было налицо мотивов сновидени€ вне соматических источников раздражени€.

¬полне справедливо заметив вышеуказанные пробелы в объ€снении сновидений соматическими раздражени€ми, другие авторы - Ўернер, к которому присоединилс€ ‘олькельт, - старались точнее определить душевную де€тельность, при помощи которой соматические раздражени€ вызывают причудливые, странные сновидени€; таким образом, они снова перенесли сущность сновидени€ в область душевной жизни, в психическую активность. Ўернер дал не только поэтически прочувствованное, весьма €ркое изображение психических особенностей, про€вл€ющихс€ при образовании сновидени€; он был уверен, что открыл и принцип, согласно которому душа оперирует с преподнесенными ей раздражени€ми. ќсвобожденна€ от дневных оков, фантази€ в сновидении стремитс€, по мнению Ўернера, символически изобразить природу органа, от которого исходит раздражение, и самый характер последнего. ѕолучаетс€, таким образом, своего рода "сонник", при помощи которого на основании сновидений можно судить о физических ощущени€х, состо€нии отдельных органов и физических раздражени€х. "“ак, например, образ кошки выражает дурное настроение, вид светлого, гладкого хлеба - наготу. „еловеческое тело, как целое, изображаетс€ в сновидении в виде дома. ¬ сновидени€х, вызванных зубной болью, полости рта соответствуют сводчатые сени дома, а переходу глотки в пищевод - лестница; в сновидении, вызванном головной болью, дл€ изображени€ головы фантази€ выбирает потолок комнаты, сплошь усе€нный отвратительными пауками". "Ёта символика примен€етс€ сновидением как нечто посто€нное дл€ одного и того же органа; вдыхающее легкое находит себе выражение в раскаленной печке с бушующим пламенем; сердце - в пустых €щиках и корзинах, мочевой пузырь в круглых мешкообразных или вообще лишь полых предметах. ќсобенно важно то, что в конце сновидени€ орган или его функци€ представл€ютс€ в истинном виде и даже большей частью на собственном теле сп€щего. “ак, например, сновидение о зубной боли кончаетс€ тем, что сп€щий вырывает себе зуб изо рта". Ќельз€ сказать, чтобы эта теори€ толковани€ сновидений нашла широкое распространение в ученом мире. ќна показалась прежде всего чересчур экстравагантной; в ней не заметили даже той доли истины, котора€ несомненно в ней имеетс€. ќна приводит к восстановлению толковани€ сновидений при помощи символики, которою пользовались древние, с той только разницей, что область, из которой беретс€ толкование, ограничиваетс€ физическим миром человека. Ќедостаток научной конкретной техники при толковании составл€ет слабую сторону учени€ Ўернера. ¬озможность произвола при толковании здесь, по-видимому, не исключаетс€, особенно потому, что каждое раздражение может про€вл€тьс€ в сновидении различнейшим образом, так, например, уже последователь Ўернера ‘оль-кельт не соглашалс€ с его утверждением, будто человеческое тело изображаетс€ в сновидении в виде дома. Ќесомненно, вызывает возражение и то, что здесь сновидение представл€етс€ в виде бесполезной и бесцельной душевной де€тельности, так как, согласно данной теории, душа довольствуетс€ тем, что фантазирует об интересующем ее раздражении, не высказыва€ ничем, хот€ бы отдаленно, своего отношени€ к устранению этого раздражени€.

Ќо одно возражение наносит серьезный удар учению Ўернера о символизации раздражении в сновидении. Ёти физические раздражени€ посто€нно налицо; душа во врем€ сна доступнее дл€ них, чем в бодрственном состо€нии. Ќепон€тно, таким образом, почему душа не грезит непрестанно всю ночь и не каждую эту ночь обо всех этих органах. ≈сли на это возражение ответить тем, что глаза, уши, зубы, кишечник и пр. должны испытывать особые раздражени€, чтобы пробудить де€тельность сновидени€, то возникает трудность установлени€ такого усиленного раздражени€; это возможно лишь в самых редких случа€х. ≈сли сновидение о летании €вл€етс€ символизацией поднимани€ и опускани€ стенок легких, то сновидение это либо должно грезитьс€ чаще, как уже заметил Ўтрюмпелъ, либо же во врем€ этого сновидени€ должна наблюдатьс€ повышенна€ де€тельность легких. ¬озможен, однако, еще третий случай, наиболее веро€тный из всех: что иногда действуют особые мотивы, имеющие целью обратить внимание на посто€нно существующие висцеральные ощущени€; но этот случай выводит нас уже за пределы теории Ўернера.

«начение теории Ўернера и ‘олькельта заключаетс€ в том, что она обращает внимание на целый р€д особенностей сновидени€, требующих объ€снени€ и скрывающих за собою новые истины. —овершенно справедливо, что в сновидени€х содержатс€ символизации телесных органов и их функции, что вода в сновидении часто означает потребность в мочеиспускании, что мужской половой орган изображаетс€ при помощи насоса, палки или колонны и так далее —новидени€, изобилующие €ркими красками, в противоположность сновидени€м, в которых преобладают тусклые тона, безусловно могут быть сведены к раздражению зрительных органов, равно как слуховые раздражени€ могут способствовать образованию иллюзий в тех же сновидени€х, которые содержат шум и галдеж. —ообщаемое Ўернером сновидение о том, что на мосту сто€т два р€да красивых белокурых мальчиков, которые дерутс€ друг с другом и потом возвращаютс€ на свои места, пока наконец сп€щий сам не садитс€ на мост и не вынимает из челюсти больного зуба; или другое сновидение ‘олькельта, в котором он видел два р€да €щиков и которое оп€ть-таки заканчивалось выниманием зуба, - все эти сновидени€ не дают права считать теорию Ўернера созданием праздной фантазии и отрицать наличность в ней зерна истины. ¬ таком случае мы стоим перед задачей дать другое объ€снение мнимой символизации мнимого вырывани€ зубов.

ќбсужда€ теорию соматических источников сновидени€, € все врем€ не указывал аргумента, вытекающего из наших анализов сновидений. ≈сли мы при помощи метода, который другие авторы не примен€ли к своему материалу, установили, что сновидение обладает особой ценностью в качестве психического акта, что мотивом его образовани€ служит желание и что переживани€ предыдущего дн€ дают главнейший материал дл€ его содержани€, то вс€ка€ друга€ теори€ сновидений, отрицающа€ этот метод и вместе с тем, считающа€ сновидение бесцельной и загадочной психической реакцией на соматические раздражени€, не имеет под собой никакой почвы. ¬ этом случае, что совершенно неверо€тно, должны были бы быть два различных вида сновидений, из которых одни наблюдаютс€ лишь нами, другие же - прежними исследовател€ми сновидений. ћы должны теперь согласовать с нашей теорией те факты, на которые опираетс€ распространенное учение о соматических раздражени€х.

ѕервый шаг к этому мы уже сделали, когда говорили, что де€тельность сновидени€ вынуждает к переработке всех возбуждающих его моментов в одно целое. ћы видели, что если с предыдущего дн€ остаютс€ два или больше ценных переживани€, то желани€, вытекающие из них, объедин€ютс€ в сновидении, а также и то, что впечатлени€, имеющие психическую ценность дл€ материала сновидени€, объедин€ютс€ с безразличными переживани€ми предыдущего дн€ при том условии, если между теми и другими могут быть образованы св€зующие представлени€. —новидени€ оказываютс€, таким образом, реакцией на все то, что имеетс€ в данный момент актуального в сп€щей душе. »з предыдущих анализов сновидений мы знаем, что материал их представл€ет собою собрание психических рудиментов и следов воспоминаний, за которыми необходимо признать (вследствие предпочтени€ свежего и детского материала) психологически неопределенный характер актуальности. Ќам нетрудно будет ответить на то, что произойдет, если к этому материалу во врем€ сна прибавитс€ новый материал: раздражени€. Ёти раздражени€ приобретают оп€ть-таки ценность дл€ сновидени€ тем, что они актуальны; они объедин€ютс€ с другими психически актуальными моментами и вместе с ними образуют материал сновидений. ¬ыража€сь иначе, сновидени€ во врем€ сна перерабатываютс€ в осуществление желани€, остальными составными част€ми которого остаютс€ уже знакомые нам психические остатки предыдущего дн€.

“акое соединение, однако, необ€зательно; мы уже слышали, что по отношению к физическим раздражени€м во врем€ сна возможно различное отношение вне. “ам же, где оно происходит, там, очевидно, удалось найти представлени€, которые способны дать выражение обойм источникам сновидени€ - соматическому и психическому.

—ущность сновидени€ нисколько не измен€етс€, когда к его психическому источнику прибавл€етс€ соматический материал; оно остаетс€ осуществлением желани€, каким бы образом выражение его ни обусловливалось актуальным материалом.

я охотно уделю здесь место р€ду особенностей, кото-' рые делают значение внешних раздражении дл€ сновидени€ изменчивым. я предоставл€ю себе, что взаимоотношение индивидуальных, физиологических и случайных моментов обусловлено тем, как в отдельных случа€х воспринимает человек интенсивные объективные раздражени€ во врем€ сна; обычна€ или случайна€ глубина сна в св€зи с интенсивностью раздражени€ дает иногда возможность подавить раздражение настолько, что оно совершенно не нарушает сна, в другой же раз то же самое раздражение может заставить проснутьс€ или же наконец дать повод к включению раздражени€ в сновидение. —ообразно с этим внешние объективные раздражени€ у одного субъекта могут чаще или, наоборот, реже про€вл€тьс€ в сновидении, нежели у другого. я лично сплю превосходно, и мен€ разбудить очень трудно; внешние впечатлени€ чрезвычайно редко про€вл€ютс€ в моих сновидени€х, между тем как психические мотивы чрезвычайно легко заставл€ют мен€ грезить. я отметил у себ€ лишь одно сновидение, в котором можно подметить наличность объективных болезненных раздражении, и как раз на примере этого сновидени€ легко показать, какой эффект может вызвать внешнее раздражение.

я еду верхом на серой лошади, вначале робко и нерешительно, как будто сижу неудобно. я встречаю коллегу ѕ.; он сидит на лошади молодцом в шерст€ной одежде и напоминает мне о чем-то (веро€тно, о том, что € сижу очень неловко). я стараюсь устроитьс€ на моей умной лошади поудобнее, усаживаюсь получше и вдруг замечаю, что чувствую себ€ как дома. ¬место седла у мен€ нечто вроде матраца; он заполн€ет собою весь промежуток между шеей лошади и крупом. я проезжаю в узком пространстве между двум€ ломовыми телегами. ѕроехав улицу, € поворачиваю и хочу слезть с лошади у миленькой открытой часовни, наход€щейс€ против этой улицы. «атем € действительно слезаю у другой близлежащей часовни. Ќа той же улице имеетс€ и посто€лый двор. я мог бы пустить туда лошадь и одну, но предпочитаю отвести ее туда. ” мен€ чувство, будто мне было стыдно приехать туда верхом. ѕеред посто€ лым двором стоит мальчик, показывает мне записку, которую € обронил, и смеетс€ надо мною; в записке написано и дважды подчеркнуто: "Ќе есть". » втора€ фраза (не€сно): "Ќе работать". ” мен€ т€желое чувство, будто € в чужом городе и мне делать нечего.

¬ сновидении этом трудно подметить, чтобы оно возникло под вли€нием какого-либо болезненного раздражени€. Ќакануне, однако, € страдал от фурункулов, мешавших мне двигатьс€; самый большой фурункул величиною с €блоко был у мен€ на мошонке и причин€л мне при милейшем шаге нестерпимые боли; утомчение, отсутствие аппетита и усиленна€ работа, несмотр€ на болезнь, - все вместе вз€тое послужило причин€й моего угнетенного состо€ни€ духа. ћне было трудно принимать больных, но, конечно, это зан€тие не было так невозможно дл€ мен€ при данном характере и местоположении моей болезни, как, например, верхова€ езда. —новидение, однако, изображает именно последнюю; это наиболее энергичное отрицание страдани€, какое можно себе представить. я вообще не езжу верхом, верхова€ езда никогда не снитс€ мне; € всего один раз сидел на лошади и то на неоседланной; верхова€ езда не понравилась мне. Ќо в сновидении € еду верхом, точно у мен€ нет никаких фурункулов в области промежности - вернее, именно потому, что € не хочу их иметь. ћое седло соответствует согревающему компрессу, благодар€ которому € только и уснул. ¬еро€тно, вначале € не чувствовал боли. «атем по€вилось болезненное ощущение и старалось мен€ разбудить; но по€вилось сновидение и сказало успокоительным тоном: "—пи, ты не проснешьс€; у теб€ нет никаких фурункулов, ты едешь верхом на лошади. ¬едь с фурункулами ты бы ехать не мог!" ”спокоительна€ роль удалась сновидению: боль была заглушена, и € продолжал спать.

—новидение, однако, не удовлетворилось тем, что "внушило" мне отсутствие фурункулов при помощи представлени€, совершенно несовместимого с моей болезнью;

оно ведет себ€ при этом подобно галлюцинаторному бреду матери, потер€вшей ребенка, или купца, потер€вшего все свое состо€ние; подробности последнего ощущени€ и образ, послуживший к его подавлению, служит ему также материалом дл€ приведени€ в св€зь ситуации сновидени€ с тем, что было актуально в моей душе. (—м. об этом у √ризингера, а также в другой моей статье о защитных психоневрозах, Neurologisches Zentraiblatt, 1896. (Sam-mlung kl. Schriften. I. Folge). я еду верхом на серой лошади; цвет лошади соответствует в точности кол€ске цвета перца или соли, в которой (кол€ске) € недавно встретил коллегу Ћ. ќстра€ пища мне запрещена в виду фурункулеза; € предпочитаю считать этиологическим моментом ее, а не сахар, о котором можно думать при фурункулезе.  оллега ѕ. немного задирает передо мною нос, особенно с тех пор как он зан€л мое место у одной пациентки, с которой € проделывал всевозможные кунштюки. (Hoch zu Ross sitzen - означает одновременно: I. сидеть молодцом, на лишади и 2. задирать нос. ќтсюда непереводима€ игра слов. - я.  ). (¬ сновидении € сижу вначале на лошади в странной позе, точно клоун в цирке, т. е, делаю кунштюки); пациентка эта, однако, подобно лошади в анекдоте о неопытном всаднике, делала со мной что угодно. “аким образом, лошадь служит символическим выражением моей пациентки (она в сновидении очень умна). "я чувствую себ€ совершенно как дома", это соответствует моему положению в доме, в котором мен€ заменил коллега ѕ. "я думал, вы сидите прочно в седле",- сказал мне недавно по этому поводу известный венский врач, один из моих немногих доброжелателей. — такими бол€ми, как у мен€, было действительно кунштюком заниматьс€ 8 - 10 часов психотерапией, но € знаю, что, будучи болен, € не смогу долго продолжать так работу, и сновидение содержит мрачный намек на ту ситуацию, котора€ мне угрожает.

«аписка, подобна€ той, кака€ имеетс€ в руках у неврастеников, когда они €вл€ютс€ к врачу:

Ќе работать и не есть. ѕри дальнейшем анализе € замечаю, что сновидению удалось от желани€ избавитьс€ от болезни, осуществленного в верховой езде, перейти к эпизоду моего детства: ссоре, происшедшей между мною и одним моим плем€нником, который на год старше мен€ и живет в насто€щее врем€ в јнглии.  роме того, оно использовало элементы из моих путешествий в »талию; улица в сновидении содержит в себе впечатлени€ о ¬ероне и о —иене. Ѕолее глубокий анализ приводит мен€ к мысл€м сексуального характера; € вспоминаю, что обозначал намек на прекрасную страну в сновидении одной пациентки (gen Italien - genitalien);

это стоит в то же врем€ в св€зи с домом, в котором € был врачом прежде, чем коллега ѕ. зан€л мое место, и о местоположении моего фурункула.

¬ другом сновидении мне удалось подобным же образом защититьс€, на этот раз от раздражени€ органа чувства, раздражени€, угрожавшего нарушить мой сон. Ќо открытие св€зи между сновидением и случайным раздражением, вызвавшим сновидение, было результатом счастливого стечени€ обсто€тельств. я проснулс€ однажды утром в жаркий летний день в тирольском городке с сознанием того, что мне снилось: папа умер. “олкование этого коротенького, но зрительного сновидени€ не удавалось мне. я вспоминал только об одной точке опоры дл€ этого сновидени€: незадолго до этого в газете по€вилось сообщение о легком недомогании его св€тейшества. Ќо во врем€ завтрака мо€ жена у мен€ спросила: "—лышал ли ты сегодн€ утром ужаснейший звон колоколов?" - я ничего не знал о том, что € слышал, но € пон€л теперь свое сновидение. ќно было реакцией на шум со стороны моей потребности во сне, на шум, которым набожные тирольцы хотели мен€ разбудить. я мщу им тем выводом, который образует содержание моего сновидени€, и продолжаю спать, не про€вл€€ никакого интереса к колокольному звону.

—реди сновидений, сообщенных в предыдущих главах, можно найти несколько €рких примеров переработки так называемых нервных раздражении. “аким примером может служить сновидение о питье залпом; в нем соматическое раздражение €вл€етс€, по-видимому, единственным источником сновидени€, а желание, вызванное ощущением - жажда - единственным мотивом его. јналогично обстоит дело и в других простых сновидени€х, когда соматическое сновидение само по себе способно осуществить желание. —новидение больной, котора€ ночью срывает у себ€ со щеки охлаждающий аппарат, обнаруживает довольно необычайное реагирование осуществлени€ желани€ на болезненное ощущение. —оздаетс€ такое впечатление, что больной удалось стать на некоторое врем€ анестетичной, причем она приписала свои боли другому человеку.

ћое сновидение о трех ѕарках вызвано, очевидно, голодом, но оно сводит этот голод вплоть до потребности ребенка в материнской груди и пользуетс€ самой невинной потребностью дл€ прикрыти€ более серьезной потребности, лишенной возможности про€витьс€ в таком неприкрашенном виде. ¬ сновидении о графе “уне мы видели, каким образом случайна€ физическа€ потребность соедин€етс€ с наиболее сильными, но и с наиболее подавленными движени€ми души. » если в сообщаемом √арнье случае ѕервый  онсул превратил шум взорвавшейс€ адской машины в сновидение о битве, то тут чрезвычайно €сно обнаруживаетс€ стремление, ради которого душевна€ де€тельность вообще интересуетс€ во врем€ сна ощущени€ми. ћолодой адвокат, уснувший после обеда в день своего первого большого выступлени€, ведет себ€ подобно Ќаполеону ¬еликому. ќн видит некоего √. –ейха в √усси€тине (Hussiatyn), которого он знает по выступлению, но элемент √усси€тин настойчиво повтор€етс€ в сновидении; он просыпаетс€ и слышит, что его жена, страдавша€ бронхитом, сильно кашл€ет (husten).

—опоставим это сновидение Ќаполеона, обладавшего, кстати, превосходным сном, с другим сновидением вышеупом€нутого студента, которому вслед за словами хоз€йки, что ему пора в госпиталь, приснилось, будто он спит в госпитале, и он продолжает спать, сказав себе: "–аз € уже в госпитале, то мне не нужно вставать, чтобы идти туда". ѕоследнее сновидение вызвано, очевидно, стремлением к удобству; сп€щий сознает мотив своего сновидени€, но вместе с тем раскрывает загадку сновидени€ вообще. ¬ известном смысле все сновидени€ вызваны стремлением к удобству, они служат желанию продолжить сон вместо того, чтобы проснутьс€. —новидение - страж сна, не нарушитель его. ѕо отношению к психическим моментам мы докажем правильность этого утверждени€ в другом месте; его же применимость к роли объективных внешних раздражении мы постараемс€ обосновать уже здесь. ƒуша либо совершенно не считаетс€ с ощущени€ми во врем€ сна, если только это возможно по отношению к интенсивности и к сознаваемому ею значению этих раздражении, или же она пользуетс€ сновидением, чтобы отрицать наличность этих раздражении, или же, в-третьих, будучи принуждена признать их, она стараетс€ истолковать их таким образом, чтобы актуальные ощущени€ стали составной частью желаемой и согласуемой со сновидением ситуации. јктуальное ощущение вплетаетс€ в сновидение и тем самым лишаетс€ своей реальности. Ќаполеон может продолжать спать, его сон нарушаетс€ лишь воспоминанием о канонаде под јрколе. —одержание этого сновидени€ рассказываетс€ неодинаково в двух источниках, из которых € его знаю.

∆елание спать, про€вившеес€ у сознательного "€" и доставл€ющее вместе с цензурой сновидени€ (ј также с описываемой в дальнейшем "вторичной обработкой") материал дл€ сновидений, должно быть учитываемо каждый раз в качестве мотива к образованию сновидени€, и каждое удавшеес€ сновидение €вл€етс€ осуществлением его.  аким образом это посто€нное и одинаковое всегда и повсюду желание спать согласуетс€ с другими желани€ми, из которых сновидение осуществл€ет то одно, то другое, - это послужит темой другого исследовани€. ¬ желании спать мы имеем, однако, момент, который может заполнить пробел теории Ўтрюмпел€ - ¬ундта и разъ€снить причудливость и изменчивость толковани€ внешних раздражении. ѕравильные толковани€, на которые способна сп€ща€ душа, требуют активного интереса и прекращени€ сна; душа избирает поэтому лишь такое толкование, которое совместимо с повелительной цензурой желани€ спать. Ќапример, это - соловей, а не ласточка. »бо если это ласточка, то сон кончен - наступило утро. »з всех доступных толкований раздражени€ выбираетс€ лишь то, которое может быть приведено в наиболее тесную св€зь с желани€ми, имеющимис€ налицо в душе. “аким образом, все заранее строго обусловлено и ни в коем случае не зависит от произвола. Ќеправильное толкование - это не иллюзи€, а, если угодно, лишь предлог. Ќо здесь следует оп€ть-таки признать наличие искривлени€ нормального психического процесса, как и при замещении путем передвигани€ в угоду цензуре сновидени€.

≈сли внешние и внутренние физические раздражени€ достаточно интенсивны дл€ того, чтобы вызвать психическую реакцию, - поскольку последстви€ми их €вл€ютс€ сновидени€, а не пробуждение - они представл€ют собою основу дл€ образовани€ сновидений и твердое €дро в его материале, к которому подыскиваетс€ затем соответственное осуществление желани€ таким же образом, как и (см. выше) посредствующие представлени€ между двум€ психическими раздражени€ми. Ёто справедливо дл€ некоторого числа сновидений постольку, поскольку в содержании их преобладает соматический элемент. ¬ этом крайнем случае ради образовани€ сновидени€ пробуждаетс€ даже неактуальное желание. Ќо сновидение не может изобразить ничего, кроме желани€ в осуществленном виде. ≈му предстоит как бы задача решить, какое желание выбрать дл€ того, чтобы изобразить осуществление его с помощью актуального ощущени€. ≈сли актуальный материал носит болезненный или непри€тный характер, то он не может еще в силу одного этого считатьс€ непригодным дл€ образовани€ сновидени€. ¬ распор€жении душевной жизни имеютс€ желани€, осуществление которых вызывает непри€тные чувства; это представл€етс€ непон€тным, но может быть объ€снено наличностью двух психических инстанций и цензуры между ними.

¬ душевной жизни, как мы уже слышали, бывают вытесненные желани€, относ€щиес€ к первой системе, против осуществлени€ которых боретс€ втора€ система. —уществует мнение, не оставленное еще и в насто€щее врем€, что такие желани€ существовали и затем были уничтожены, но учение о вытеснении, необходимое в психоневротике, утверждает, что такие вытесненные желани€ продолжают существовать, но нар€ду с ними существует и т€готеюща€ над ними задержка. ћы выражаемс€ вполне правильно, когда говорим о "подавлении" таких импульсов. ћы сохран€ем и пользуемс€ психическим приспособлением дл€ того, чтобы реализовать такие подавленные желани€.  огда такое подавленное желание осуществл€етс€, то преодоление задержки, исход€щей от второй (могущей быть осознанной) системы, про€вл€етс€ в форме непри€тного чувства. –езюмиру€ эту мысль:

когда во сне по€вл€ютс€ ощущени€ непри€тного характера из соматических источников, то работа сновидени€ пользуетс€ этой констелл€цией дл€ осуществлени€ какого-либо подавленного желани€ - причем цензура сохран€етс€ в большей или меньшей степени.

“акое положение вещей объ€сн€ет целый р€д сно" видений, сопровождающихс€ страхом, между тем как другой р€д сновидений, противоречащих, по-видимому, теории желани€, обнаруживает наличность другого механизма. —трах в сновидени€х может быть психоневротическим;

он может проистекать из психосексуальных разраже-ний, причем сам он соответствует вытесненному либидо. “огда страх этот, как и все сновидение, сопровождаетс€ страхом, получает значение невротического симптома, и мы стоим на пороге крушени€ тенденции осуществлени€ желаний в сновидении. ¬ других сновидени€х ощущение страха даетс€ соматическим путем (например, у легочных и сердечных больных при случайных затруднени€х дыхани€); тогда оно используетс€ дл€ осуществлени€ в сновидении таких энергично подавленных желаний, про€вление которых в сновидении по психическим мотивам имело бы последствием то же ощущение страха. ќбъединить эти, по-видимому, два различных случа€ вовсе нетрудно. »з двух психических €влений, аффекта и представлени€, тесно св€занных друг с другом, одно из них, актуальное, вызывает другое также и в сновидении; иногда соматически обусловленный страх пробуждает подавленное содержание представлени€, иногда же пробужденное и св€занное с сексуальным возбуждением представление вызывает по€вление страха. ќ первом случае можно сказать, что соматически обусловленный эффект получает психическое толкование; в другом случае все имеет психическую основу, но подавленное содержание представлени€ легко замен€етс€ соматическим толкованием, соответствующим ощущению страха. “рудности, возникающие здесь дл€ понимани€, имеют мало общего со сновидением; они проистекают из того, что мы этим утверждением затрагиваем проблемы по€влени€ страха и вытеснени€ его.

  наиболее вли€тельным раздражени€м внутреннего свойства относитс€, несомненно, общее самочувствие субъекта. ќно не обусловливает содержание сновидени€, но побуждает последнее производить выбор из материала, который служит дл€ образовани€ сновидени€, приближа€ одну часть этого материала, соответствующую его сущности, и отодвига€ другую.  роме того, это общее самочувствие предыдущего дн€ тесно св€зано с психическими остатками, играющими значительную роль в сновидении;

причем самочувствие это может сохранитьс€ в сновидении или же оно превращаетс€ в свою противоположность в том случае, если оно исполнено неудовольстви€.

 огда соматические источники раздражени€ во врем€ сна - иначе говор€, ощущени€ во врем€ последнего - не обладают особою интенсивностью, то они, на мой взгл€д, играют ту же роль в образовании сновидени€, что и свежие, но индифферентные впечатлени€ предыдущего дн€. я хочу этим сказать, что они привлекаютс€ к образованию сновидений лишь в том случае, если способны к соединению с содержанием представлений психического источника; в противном же случае они не привлекаютс€. ќни представл€ют собой дешевый, всегда имеющийс€ наготове материал, примен€емый вс€кий раз, как в нем ощущаетс€ потребность;

ценный материал, напротив, нам предписывает характер и цель своего применени€. Ёто напоминает тот случай, когда, например, меценат приносит художнику какой-нибудь редкий камень, оникс, и поручает ему сделать из него художественное произведение. ¬еличина камн€, его окраска и чистота воды помогают решить, какой бюст или сцена должны быть сделаны из него, между тем как при обильном материале, например, мраморе или песчанике, первенствующую роль играет иде€ художника, складывающа€с€ в его уме. Ћишь таким образом объ€сн€етс€ тот факт, что содержание сновидени€, вызванного не выход€щими за обычные пределы внутренними раздра-жени€ми, не повтор€етс€ во всех сновидени€х и не имеетс€ налицо в сновидении каждой ночи. –анк в целом р€де работ показал, что некоторые сновидени€, вызванные органическим раздражением и имеющие результатом пробуждение сновид€щего (сновидени€, вызванные позывом к мочеиспусканию и сопровождающиес€ поллюци€ми), особенно хорошо иллюстрируют борьбу между потребностью спать и необходимостью отправлени€ естественных потребностей, равно как и вли€ние последних на содержание сновидени€.

—вое мнение € постараюсь иллюстрировать примером, который вернет нас снова к толкованию сновидений. ќднажды € старалс€ пон€ть, что означает ощущение св€занности, невозможности сойти с места, неподготовленности и т.п., которые так часто сн€тс€ человеку и столь близко св€заны со страхом. ¬ ночь после этого мне приснилось следующее: Ќе совсем, одетый € иду из квартиры в нижнем этаже по лестнице в верхний этаж. я перепрыгиваю через три ступеньки и радуюсь, что так легко могу подниматьс€ по лестнице. ¬незапно € вижу, что навстречу мне вниз по лестнице идет горнична€. ћне становитс€ стыдно, € спешу, и вдруг по€вл€етс€ чувство св€занности, мен€ словно приковывают к ступенькам, и € не могу сойти с места.

јнализ: —итуаци€ сновидени€ позаимствована из повседневной действительности. ” мен€ в ¬ене две квартиры в одном доме, соединенные между собою только лестницей. ¬ первом этаже у мен€ приемна€ и кабинет, а во втором этаже жилые комнаты.  огда € поздно вечером засиживаюсь за работой, € поднимаюсь ночью по лестнице к себе в спальню. ¬ечером накануне сновидени€ € действительно подн€лс€ по лестнице не совсем одетый: € сн€л воротник, галстук и манжеты; в сновидении же это превратилось чуть ли не в полное неглиже, хот€ и туманное (как это всегда бывает). ѕерепрыгивание через ступеньки - мо€ всегдашн€€ привычка; сновидение, впрочем, осуществл€ет одно из моих желаний, так как легкостью ходьбы по лестнице € убеждаю себ€ в хорошем состо€нии моего сердца. ƒалее, такой способ подниматьс€ по лестнице представл€ет собою резкий контраст с чувством св€занности во второй половине сновидени€. —пособ этот показывает мне - это не требует даже доказательств, - что сновидение чрезвычайно легко представл€ет себе моторные действи€ во всем их совершенстве; достаточно вспомнить хот€ бы о летании в сновидении!

Ћестница, по которой € поднимаюсь, не похожа, однако, на лестницу моего дома; сначала € ее не узнаю, и только прислуга, попадающа€с€ мне навстречу, показывает, где € нахожусь. ѕрислуга эта - горнична€ одной пожилой дамы, у которой € бываю два раза в день и которой € делаю инъекции; лестница в сновидении очень похожа на ту, по которой € поднимаюсь там два раза в день.

 акое отношение имеют, однако, эта лестница и эта женщина к моему сновидению? „увство стыда за небрежный туалет носит несомненно сексуальный характер; горнична€, котора€ приснилась мне, гораздо старше мен€, ворчлива и, безусловно, непривлекательна. ¬ ответ на этот вопрос мне приходит в голову только следующее: когда € утром прихожу в этот дом, у мен€ обычно на лестнице начинаетс€ кашель и отхаркивание; мокроту € отхаркиваю обычно на лестницу. Ќа последней нет ни одной плевательницы, и € придерживаюсь той точки зрени€, что чистота лестницы может соблюдатьс€ не за мой счет, что именно и побудит домовладельца скорее приобрести плевательницу. ѕривратница, тоже стара€, ворчлива€ женщина, обладающа€, однако, преувеличенным стремлением к опр€тности, придерживаетс€ в этом отношении другой точки зрени€. ќна сторожит, не позволю ли € себе снова указанной вольности, когда она уличает мен€ на месте преступлени€, € €вственно слышу, как она ворчит. ќбычно она несколько дней после этого со мною не здороваетс€, когда мы встречаемс€. Ќакануне сновидени€ привратница получила подкрепление в лице горничной. я, как всегда, торопилс€ закончить свой визит и собиралс€ уже уходить, когда в передней мен€ остановила горнична€ и сказала: "ƒоктор, вы бы вытирали ноги, прежде чем входить в комнаты.  расный ковер оп€ть в гр€зи от ваших сапог". ¬от несомненна€ причина к по€влению в моем сновидении лестницы и горничной.

ћежду моими перепрыгиванием через ступени и отхаркиванием на лестнице имеетс€ тесна€ св€зь.  атар горла и сердечна€ болезнь представл€ютс€ в одинаковой степени наказанием за порок курени€, относительно которого € слышу аналогичные упреки от моей супруги; в одном доме со мной так же мало любезны, как и в другом; сновидение сгустило их в один образ.

ƒальнейшее же толкование этого сновидени€ € должен отложить до установлени€ общих оснований, вызывающих типические сновидени€ о небрежной одежде. «амечу только, как предварительный результат сообщенного сновидени€, что ощущение св€занности в сновидении по€вл€етс€ каждый раз, когда кака€-либо ассоциаци€ испытывает в нем необходимость. ќсобое состо€ние моей подвижности во сне не может быть причиной этого содержани€ сновидени€, так как за момент до этого мне ведь снилось, что € с легкостью перепрыгиваю через ступеньки.

г) “ипические сновидени€. ¬ообще говор€, мы не можем истолковать сновидение другого человека, если он не желает вы€снить нам бессознательные мысли, скрывающиес€ позади сновидени€; это наносит т€желый ущерб практическому применению нашего метода толковани€ сновидений. ќднако в противоположность свободной воле индивидуума создавать оригинальные сновидени€ и тем самым делать их недоступными пониманию других, существует довольно значительное количество сновидений, испытываемых почти каждым в совершенно одинаковой форме; мы привыкли предполагать даже, что они у каждого человека имеют одинаковое значение. ќсобенно интересны эти типические сновидени€ тем, что они, по всей веро€тности, проистекают у всех людей из одинаковых источников, то есть, по-видимому, чрезвычайно пригодны дл€ вы€снени€ характера этих источников.

ћы примемс€, таким образом, с особыми ожидани€ми за приложение нашей техники толковани€ сновидений к этим типическим сновидени€м и признаем лишь весьма неохотно, что наше искусство не совсем подтверждаетс€ на этом материале. ѕри толковании типических сновидений отсутствуют обычно свободные мысли сновид€щего, которые приводили нас раньше к пониманию сновидени€, или же они станов€тс€ не€сны и недостаточны, так что мы не можем разрешить нашей задачи с их помощью.

ќткуда проистекает это и каким образом мы устран€ем этот недостаток нашей техники, вы€снитс€ в другом месте нашей работы. “огда же читателю станет €сно также и то, почему € могу обсуждать здесь лишь некоторые сновидени€, относ€щиес€ к группе типических, и почему € откладываю обсуждение других образцов типических сновидений.

а) —новидение о наготе. —новидение о том, что человек, голый или дурно одетый, разгуливает в присутствии других, наблюдаетс€ и без вс€кого сопутствующего чувства стыдливости. ќднако сновидение о наготе интересует нас лишь в том случае, когда вместе с тем субъект ощущает стыд и смущение и хочет убежать или спр€татьс€ и вместе с тем испытывает своеобразное чувство св€занности: он не может двинутьс€ с места или изменить непри€тную ситуацию. Ћишь в этом смысле сновидение типично: €дро содержани€ его может представл€ть самые различные вариации и индивидуальные особенности. –ечь идет, главным образом о непри€тном ощущении стыда, о том, что субъект хочет скрыть, в большинстве случаев путем бегства, свою наготу, но не может60. я думаю, что большинство моих читателей находились уже в таком положении в сновидении.

’арактер "неглиже" обычно чрезвычайно неопределенен. ’от€ и слышишь часто - "я был в сорочке" - но это очень редко снитс€ в отчетливом виде; больша€ часть "неглиже" настолько смутна, что она передаетс€ в последующем рассказе в альтернативе: "я была либо в сорочке, либо в нижней юбке". ƒефекты туалета обычно не настолько существенны, чтобы оправдать довольно интенсивное чувство стыда. ƒл€ того, кто носит офицерский мундир, нагота чаще замен€етс€ незначительным нарушением формы. я иду по улице без шапки и вижу офицера... или без галстука... или на мне полосатые брюки.

Ћюди, которых стыдитс€ сп€щий, по большей части всегда чужие, с не€сными, расплывчатыми лицами. Ќикогда в этих типических сновидени€х не наблюдаетс€, что дефекты туалета, вызывающие такого рода стыдливое чувство, замечаютс€ кем-либо или влекут за собою какие-нибудь последстви€. Ћюди делают, наоборот, совершенно безразличные физиономии или, как € подметил в одном чрезвычайно отчетливом сновидении, нос€т как бы торжественно-чопорные маски. Ёто наводит на размышление61.

„увство стыдливости у сп€щего и безразличие встречаемых людей образуют противоречие, часто вообще про€вл€ющеес€ в сновидении. ќщущению сп€щего должно было бы соответствовать удивление, осме€ние или даже возмущение со стороны окружающих. я полагаю, однако, что эта необходима€ особенность устран€етс€ осуществлением желани€, между тем как друга€, сдерживаема€ какой-то силой, продолжает оставатьс€, - и обе они не гармонируют друг с другом. ” нас имеетс€ одно интересное доказательство того, что сновидение в своей частично искаженной осуществлением желани€ форме не встречает правильного понимани€. Ёто сновидение послужило основой одной сказки, известной в изложении јндерсена ("Ќовое платье корол€"), и было поэтически использовано Ћ. ‘ульдой в "“алисмане". ¬ сказке јндерсена рассказываетс€ о двух обманщиках, которые соткали дл€ корол€ драгоценное платье, видимое, однако, лишь добрым и верным подданным.  ороль выходит на улицу в этом невидимом платье, и, преисполненные магическою силою, все делают вид, будто не замечают наготы корол€.

ѕоследнее воспроизводит, однако, ситуацию нашего сновидени€. Ќе нужно особой смелости, чтобы.утверждать, что непон€тное содержание сновидени€ дает повод к представлению о наготе, в котором вспоминаема€ ситуаци€ находит свой смысл. —итуаци€ эта вместе с тем лишаетс€ своего первоначального значени€ и служит нужной ей цели. ћы услышим, однако, что такое понимание содержани€ сновидени€ сознательным мышлением двух психических систем наблюдаетс€ очень часто и должно быть признано фактором окончательного формировани€ сновидени€; мы узнаем далее, что при образовании нав€зчивых представлений и фобий доминирующую роль играет такое же понимание, - оп€ть-таки в сфере той же самой психической личности. ћы можем и относительно нашего сновидени€ сказать, откуда вз€т им материал дл€ превращени€. ќбманщики - это сновидение, король - сам сп€щий, а морализирующа€ тенденци€ обнаруживает смутное сознание того, что в скрытом содержании сновидени€ речь идет о недозволенных желани€х, подвергшихс€ процессу вытеснени€. ќбща€ св€зь, в которой про€вл€ютс€ такие сновидени€ в моих анализах невротиков, не оставл€ет никакого сомнени€ по поводу того, что в основе сновидени€ лежит воспоминание раннего детства. Ћишь в детстве было врем€, когда мы показывались перед нашими близкими, воспитател€ми, прислугой и гост€ми недостаточно одетыми и в то врем€ не стыдились своей наготы. –ебенок играет роль и в упом€нута€ сказке: там неожиданно раздаетс€ голос маленькой девочки: "ƒа ведь он совсем голый!" ” многих детей можно наблюдать даже а старшем возрасте, что раздевание вызывает у них какое-то упоение вместо чувства стыда. ќни смеютс€, прыгают, хлопают себ€ по телу - мать или кто-либо другой, присутствующий при этом, запрещает им это делать, говорит: "‘у, как тебе не стыдно". ƒети обнаруживают часто эксгибиционистские наклонности. ѕройдитесь по любой деревне, и об€зательно увидите 3 - 4-летнего ребенка, который как бы в честь вашего прихода об€зательно поднимает рубашонку. ” одного из моих пациентов сохранилось воспоминание об эпизоде его раннего детства: ему было восемь лет, и однажды, раздевшись перед сном, он захотел было отправитьс€ в рубашке к своей маленькой сестренке в соседнюю комнату, но прислуга преградила ему путь. ¬ рассказах невротиков об их детстве раздевание перед детьми другого пола играет видную роль; с этим тесно св€зан бред параноиков, будто за ними наблюдают при одевании и раздевании. —реди извращенных личностей есть группа людей, у которой детский импульс превращаетс€ в своего рода нав€зчивую идею, - это эксгибиционисты,

Ёто детство, лишенное чувства стыда, кажетс€ нам впоследствии своего рода раем, а ведь самый рай не что иное, как массова€ фантази€ о детстве человека. ѕоэтому-то в раю люди и ход€т обнаженными и не стыд€тс€ друг друга до того момента, когда в них пробуждаетс€ стыд и страх, происходит изгнание из ра€, - начинаетс€ полова€ жизнь и культурна€ работа. ¬ этот рай сновидение может нас переносить каждую ночь. ћы уже высказывали предположение, что впечатлени€ раннего детства (в доисторический период, приблизительно до четырех лет) требуют воспроизведени€ сами по себе, может быть, даже независимо от их содержани€ и что повторение их €вл€етс€ осуществлением желани€. —новидени€ о наготе суть, таким образом, эксгибиционистские сновидени€. ‘еренци сообщает несколько интересных сновидений о наготе у женщин, которые без труда могут быть сведены к детскому удовольствию от эксгибиционизма, но которые в некоторых отношени€х отклон€ютс€ от вышеупом€нутых "типических" сновидений о наготе.

÷ентром эксгибиционистского сновидени€ €вл€етс€ собственный образ, представл€ющийс€, однако, не в период детства, а в насто€щий момент, и недостатки туалета, представл€ющиес€ в чрезвычайно туманном и не€сном виде благодар€ наслоению многочисленных позднейших воспоминаний о неглиже, или же, быть может, благодар€ вли€нию цензуры; сюда же относ€тс€ также и люди, которых стыдитс€ сп€щий. я не знаю ни одного примера, в котором сп€щий видел бы действительных зрителей своих детских эксгибиционистских поступков. —новидение не представл€ет собой простого воспоминани€. —транным образом личности, на которых направл€етс€ в детстве наш сексуальный интерес, никогда не воспроизвод€тс€ ни в сновидении, ни в истерии, ни в неврозах. Ћишь параноик вызывает вновь образы зрителей его обнажении и с фанатической убежденностью приходит к выводу об их присутствии, хот€ бы они и оставались невидимыми. “е, кем они замен€ютс€ в сновидении, "много чужих людей", не обращающих никакого внимани€ на предлагаемое им зрелище, представл€ют собою желательный контраст к той отдельной близкой личности, которой человек предлагал свое обнажение. Ёлемент "много чужих людей" может, впрочем, иметь место в сновидени€х в какой угодно другой св€зи; он означает всегда желание, противоположное пон€тию тайна. “о же самое означает из пон€тных оснований присутствие в сновидении "всей семьи". Ќужно заметить, что восстановление старого пор€дка вещей, происход€щее при паранойе62, происходит также и при этой противоположности. „еловек больше не остаетс€ наедине с самим собой, он безусловно становитс€ предметом наблюдени€, но те, кто его наблюдают, - это много чужих людей с весьма не€сными, расплывчатыми лицами.

 роме того, в эксгибиционистских сновидени€х про€вл€етс€ процесс вытеснени€. ћучительное ощущение в сновидении представл€ет собою реакцию второй психической системы на то, что устраненное ею содержание эксгибиционистского эпизода тоже всплыло наружу. „тобы мучительное ощущение было избегнуто, эпизод этот не должен был бы вновь оживитьс€.

ќтносительно чувства св€занности мы будем иметь случай говорить еще ниже. ќно в сновидении служит дл€ точного выражени€ конфликта воли, отрицани€. —огласно бессознательному желанию эксгибиционизм должен быть продолжен, согласно же требованию цензуры он должен быть прерван.

¬заимоотношение наших типических сновидений, сказок и других продуктов поэтической фантазии не представл€ет собою ни случайного, ни единичного €влени€. ќчень часто проницательный поэтический взгл€д подмечает процесс превращени€, орудием которого €вл€етс€ обычно сам поэт, и воспроизводит его в обратном виде, то есть сводит поэзию к сновидению. ќдин мой коллега обратил мое внимание на следующее место из "«еленого √енриха" √.  еллера63. "Ќе желаю вам, дорогой Ћи, чтобы вы когда-нибудь на опыте испытали чрезвычайно пикантное положение ќдиссе€, когда он голый, покрытый лишь мокрой тиной, предстает пред Ќавси-каей64 и ее подругами! ’отите знать, как это происходит? ¬озьмем любой пример. ¬ы вдали от родины и от всего, что вам дорого; много видели, много слышали, на душе у вас заботы и горе. ¬ы одиноки, покинуты, в этом состо€нии вам, наверное, ночью приснитс€, что вы приближаетесь к своей родине; она предстает перед вами в €рких сверкающих красках; навстречу вам выход€т красивые, дорогие вам, близкие люди. ¬ы замечаете вдруг, что вы в оборванном платье, что вы даже голый, покрытый лишь слоем гр€зи и пыли. ¬ами овладевает безграничный стыд и страх, вы стараетесь прикрытьс€, спр€татьс€ и просыпаетесь весь в поту. “аково сновидение озабоченного человека, и √омер заимствовал эту ситуацию из глубочайшей и извечной сущности человека".

√лубочайша€ и извечна€ сущность человека, на пробуждение которой рассчитывает поэт обычно у своих слушателей, - вот те движени€ душевной жизни, которые корен€тс€ в доисторическом периоде детства. ѕозади сознательных и не вызывающих возражений желаний людей, наход€щихс€ вдали от родины, в сновидении выплывают подавленные запретные желани€ детства, и поэтому-то сновидение, объективированное в легенде о Ќавсикае, превращаетс€ почти всегда в сновидение о страхе.

—обственное мое сновидение о перепрыгивании через ступеньки лестницы, превратившемс€ затем в чувство св€занности, носит оп€ть-таки эксгибиционистский характер, так как обнаруживает существенные признаки последнего. ≈го можно поэтому свести к переживани€м детства, и последние должны были бы вы€снить, поскольку поведение горничной, ее упрек в том, что € испачкал лестницу, переносит ее в ситуацию, занимаемую в сновидении. я мог бы действительно дать такого рода толкование. ѕри психоанализе научаешьс€ св€зь по времени замен€ть св€зью по существу; две мысли, по-видимому, друг с другом не св€занные, представл€ют собою, очевидно, нечто целое, которое необходимо лишь установить, - все равно как буквы ј и Ѕ, написанные друг подле друга, должны быть произнесены как слог јЅ.

“очно так же обстоит дело и с внутренней св€зью сновидени€. ¬ышеупом€нутое сновидение о лестнице выхвачено из целого р€да сновидений; другие звень€ этого р€да знакомы мне по их толкованию. —новидение, включенное в этот р€д, должно относитьс€ к той же самой св€зи. ¬ основе этих сновидений, включенных в один р€д, лежит воспоминание о н€ньке, ухаживающей за мною до двух лет; € сам ее очень смутно помню; по сведени€м, полученным мною недавно от матери, она была стара€ и некрасива€, но очень умна€ и добросовестна€. »з анализа моих сновидений € знаю, что она не всегда относилась ко мне ласково и нежно, а иногда даже бранила, когда € не соблюдал ее требований чистоты и опр€тности. —тара€сь, таким образом, продолжить мое воспитание, прислуга в сновидении претендует на то, чтобы € относилс€ к ней как к воплощению моей "доисторической" н€ньки. —ледует предположить, что ребенок, несмотр€ на строгость, все же любил эту воспитательницу65.

б) —новидени€ о смерти близких людей. ƒруга€ группа сновидений, могущих быть названными типическими, св€зана с представлением о смерти близких родных, родителей, братьев, сестер, детей и пр. —реди этих сновидений можно подметить две разновидности: одни, во врем€ которых сп€щий не испытывает т€желой скорби и по пробуждении удивл€етс€ своей бесчувственности, и другие, во врем€ которых горе и утрата могут вызвать реальные горючие слезы во врем€ сна.

—новидени€ первой разновидности мы оставим в стороне; они не могут быть названы типическими. ѕри их анализе мы убеждаемс€, что они означают нечто совершенно далекое от их содержани€ и что они предназначены исключительно дл€ прикрыти€ какого-либо другого желани€. “аково сновидение тетки, вид€щей перед собою в гробу единственного сына своей сестры (с. 111). ќно не означает, что она желает смерти своему маленькому плем€ннику, а лишь скрывает в себе желание после долгого промежутка увидеть любимого человека, того самого, которого она прежде после такого же долгого промежутка времени увидела у гроба другого своего плем€нника. ∆елание это, образующее истинное содержание сновидени€, не дает повода к скорбному чувству, и поэтому чувства такого не испытывает и сп€щий. ќтсюда €сно, что содержащеес€ в сновидении ощущение относитс€ не к €вному его содержанию, а к скрытому и что аффективное содержание сновидени€ не претерпевает того искажени€, какое выпадает на долю представлений.

»наче обстоит дело со сновидени€ми, в которых изображаетс€ смерть близкого дорогого человека и с которым св€зан болезненный аффект. Ёти сновидени€ означают то, о чем говорит их содержание, - желание, чтобы данное лицо умерло. “ак как € вправе ожидать, что чувство всех моих читателей и всех тех, кому снилось нечто подобное, будет протестовать против моего убеждени€, то € постараюсь обосновать его возможно шире.

ћы анализировали уже одно сновидение, из которого узнали, что желани€, изображаемые в сновидении в осуществленном виде, не всегда нос€т актуальный характер. ¬ сновидении могут осуществл€тьс€ и давно забытые, устраненные и вытесненные желани€; в силу того, что они вновь всплывают в сновидении, мы должны признать, что они продолжают существовать. ќни не мертвы, как покойники в нашем представлении, а подобны тен€м ќдиссеи, которые, напившись крови, пробуждаютс€ к жизни. ¬ сновидении о мертвом ребенке в коробке речь шла о желании, которое было актуально п€тнадцать лет тому назад и с тех пор откровенно признавалось. ƒл€ теории сновидени€ далеко не безразлично, если € прибавлю, что даже позади этого желани€ скрываетс€ воспоминание самого раннего детства. ≈ще маленьким ребенком - мне не удалось точно установить, когда именно, - пациентка мо€ слышала, что ее мать, будучи беременна ею, страдала меланхолией и от всей души желала смерти ребенку, находившемус€ в ее утробе. ¬ыросши и забеременевши, мо€ пациентка последовала примеру матери.

≈сли кому-нибудь снитс€, что его отец, мать, брат, или сестра умирают и если сновидение это сопровождаетс€ т€желыми переживани€ми, то € отнюдь не воспользуюсь этим сновидением в качестве доказательства того, что субъект этот именно теперь желает им смерти. “еори€ сновидени€ не требует теперь столького; она довольствуетс€ констатированием того, что он желал - когда-нибудь в детстве - их смерти. я боюсь, однако, что и это ограничение все еще недостаточно успокоит моих читателей; они, наверное, столь же энергично будут протестовать против того, что они даже в детстве когда-нибудь испытывали такие желани€. ћне придетс€ поэтому воссоздать здесь часть погибшей душевной жизни ребенка по тем признакам, какие существуют еще в насто€щее врем€. —р. ѕсихоанализ детского страха. ѕсихотерапевтическа€ библиотека, вып. IX, »зд-во "Ќаука", ћосква 1913, а также "»нфантильные сексуальные теории" в Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, zweite Folge. –абота "ѕсихоанализ детского страха" опубликована также в книге 3. ‘рейда "ѕсихологи€ бессознательного", ћ. ; ѕросвещение, 1990.

ќбратим прежде всего наше внимание на отношение детей к их брать€м и сестрам. я не знаю, на основании чего мы утверждаем, что отношение это по преимуществу любовно; у нас имеетс€ достаточно примеров вражды между брать€ми и сестрами в зрелом периоде, и мы зачастую можем констатировать, что эта вражда ведет свое происхождение с детства или даже наблюдаетс€ с самого их рождени€. Ќо, с другой стороны, есть много взрослых, относ€щихс€ с нежностью к своим брать€м и сестрам, в детстве находившихс€ с ними в открытой посто€нной вражде. —тарший ребенок относилс€ нехорошо к младшему, дразнил его, колотил, отнимал у него игрушки; младший питал бессильную злобу к старшему, завидовал ему и бо€лс€, и его первые проблески стремлени€ к свободе и правосознанию обращались против угнетател€66. –одители говор€т, что дети не перенос€т друг друга, и пожимают плечами, когда их спрашивают о причине этого. Ќетрудно установить, однако, что и характер "хорошего ребенка" несколько иной, чем тот, который мы находим у взрослого человека. –ебенок абсолютно эгоистичен, он интенсивно испытывает свои потребности и неудержимо стремитс€ к их удовлетворению, особенно же против своих соперников, других детей и главным образом против своих братьев и сестер. ћы не называем, однако, поэтому ребенка "злым", мы называем его "дурным", он не ответственен за свои дурные поступки ни перед нашим суждением, ни перед законом. » вполне справедливо: мы имеем основание наде€тьс€, что еще в период детства в маленьком эгоисте проснутс€ альтруистические наклонности и мораль, и, выража€сь словами ћейнерти, вторичное "€" наложит свой отпечаток на первичное и подавит его. ѕравда, моральное чувство пробуждаетс€ не одновременно по всей линии, и продолжительность аморального детского периода у отдельных индивидуумов чрезвычайно различна. ѕсихоаналитические исследовани€ показали мне, что преждевременное установление морального реактивного образовани€ (до трехлетнего возраста) - то есть если ребенок слишком рано становитс€ "хорошим" - должно учитыватьс€ как момент, предрасполагающий к возникновению в позднейшей жизни невроза. “ам, где отсутствует развитие этой моральности, там мы говорим о "дегенерации"; тут перед нами, очевидно, задержка развити€. Ќо и там, где первичный характер устранен позднейшим развитием, он может благодар€ заболеванию истерией снова частично про€витьс€ наружу. —ходство так называемого истерического характера с характером "дурного" ребенка бросаетс€ сразу в глаза. Ќевроз же нав€зчивости соответствует, наоборот, прорыву сверхморальности, котора€ была наложена, как усиленно от€гчающий момент, на всегда живой первичный характер.

“аким образом, многие, которые люб€т в данное врем€ своих братьев и сестер и дл€ которых утрата их была бы очень т€жела, бессознательно нос€т в себе издавна злые желани€, которые способны про€вл€тьс€ в сновидени€х. „резвычайно интересно наблюдать за отношением маленьких детей до трех лет и даже меньше к их младшим брать€м и сестрам. –ебенок до по€влени€ на свет последних был в семействе единственным;

теперь же ему говор€т, что аист принес ему братца или сестрицу. –ебенок смотрит на пришельца и говорит категорическим тоном: "ѕусть аист унесет его обратно". “рехлетний √анс, фоби€ которого послужила объектом дл€ анализа в вышеупом€нутой работе, крикнул в лихорадочном состо€нии незадолго до рождени€ своей сестры: "ћне не нужно никакой сестрицы". «аболев через полтора года неврозом, он признаетс€ в желани€, чтобы мать уронила малютку в ванну и чтобы она умерла. ѕри всем том √анс чрезвычайно добрый и ласковый ребенок; через несколько лет он искренне прив€залс€ к сестре и относилс€ к ней покровительственно.

я готов вполне серьезно утверждать, что ребенок сознательно учитывает, какой ущерб могут принести ему новорожденный брат или сестра. ќт одной родственницы, наход€щейс€ сейчас в тесной дружбе со своей младшей сестрой, € знаю, что она в ответ на сообщение о ее рождении сказала: "ј мою красную шапочку € все-таки ей не отдам". ≈сли ребенок начинает сознавать этот ущерб лишь впоследствии, то и враждебные его чувства про€вл€ютс€ только тогда. я знаю один случай, когда трехлетн€€ девочка пыталась задушить своего маленького брата в колыбельке, потому что его дальнейшее присутствие не сулило ей ничего хорошего. ƒети в этом возрасте обнаруживают чрезвычайную, иногда даже преувеличенную склонность к ревности. ѕриведем еще один пример: новорожденный действительно умирает; на долю старшего ребенка снова выпадают все ласки родителей; но вот аист снова приносит нового братца или сестрицу. –азве не естественно, что у ребенка €вл€етс€ желание, чтобы нового соперника постигла та же участь, что и первого, и чтобы ему снова было так же хорошо, как в тот промежуток между смертью первого и рождением второго? –азумеетс€, это отношение ребенка к младшим брать€м и сестрам при нормальных услови€х €вл€етс€ просто функцией разницы в возрасте. ѕри более значительном промежутке в старшей девочке могут проснутьс€, наоборот, материнские инстинкты к беспомощному новорожденному.

¬раждебное чувство по отношению к брать€м и сестрам в детском возрасте встречаетс€ значительно чаще, чем это доступно притупленной наблюдательности взрослого. — тех пор было сделано много наблюдений, касающихс€ первоначального враждебного отношени€ детей к брать€м и сестрам и к одному из родителей; наблюдени€ эти описаны в психоаналитической литературе. ќсобенно верно и беспристрастно изображена эта типична€ детска€ установка поэтом —питтелером из времен его раннего детства: "¬прочем, там был еще другом јдольф. Ёто было маленькое существо, о котором говорили, что это мой брат, но € никак не мог пон€ть, зачем он нужен; еще меньше € мог пон€ть, ради чего с ним церемон€тс€, как со мной. я удовольствовалс€ собой дл€ своих потребностей, зачем же мае еще нужен был брат? ќн был не просто бесполезен, порой он даже мешал мне.  огда € сидел на руках у бабушки, он тоже хотел сидеть у нее на руках, когда € каталс€ в детской кол€ске, он сидел напротив и занимал половину места, толка€ мен€ ногами".

Ќад своими собственными детьми, по€вл€вшимис€ на свет вскоре один после другого, € упустил случай сделать такого рода наблюдени€; € спешу наверстать их теперь над моим маленьким плем€нником, едино-. властие которого нарушилось через п€тнадцать мес€цев по€влением юной соперницы; хот€ € и слышу, что мальчик относитс€ по-рыцарски к своей сестренке, целует ей руку и гладит ее, € замечаю, что он, не достигнув еще двух лет, пользуетс€ своим даром речи дл€ того, чтобы критиковать соперницу, совершенно, на его взгл€д, излишнюю.  ак только разговор заходит о ней, он тотчас же вмешиваетс€ и говорит недовольным тоном: "ќна така€ маленька€, така€ маленька€". ¬ последнее врем€, когда девочка, прекрасно развившись, перестала уже заслуживать этот пренебрежительный возглас, мальчик обосновывает свое желание отклонить внимание взрослых от сестры другим путем. ѕри каждом удобном и неудобном случае он говорит: "” нее нет зубов". “акие случаи смерти, пережитые в детском возрасте, иногда забываютс€ в семье, однако психоаналитическое исследование показывает, что они имеют огромное значение дл€ возникающего впоследствии невроза. —тарша€ девочка другой моей сестры, будучи шестилетним ребенком, несколько раз приставала к своим теткам с вопросом: "Ќеправда ли, Ћюси еще ничего не понимает?" Ћюси была моложе ее на два с половиной года.

—новидени€ о смерти брата или сестры, соответствующие такому повышенному враждебному чувству, € наблюдал у всех своих пациенток. ћне пришлось встретитьс€ с одним только исключением, которое, однако, при анализе легко оказалось подтверждением общего правила.  огда € однажды во врем€ сеанса сообщил ей о наличности у каждого человека таких сновидений (на мой взгл€д, это имело св€зь с очередным симптомом, который мы разбирали), она ответила к моему удивлению, что ей ничего подобного никогда не снилось. ≈й пришло на пам€ть, однако, другое сновидение, которое не имело как будто ничего общего с первым сновидением; она видела его в первый раз в возрасте четырех лет, когда она была самым младшим ребенком в семье; с тех пор сновидение это неоднократно повтор€лось. ^ћножество детей, все ее брать€, сестры, кузины, и кузены играют на лугу. ¬друг за спинами у них оказываютс€ крыль€, они улетают. и исчезают. “акими словами выразил трехлетний √анс уничтожающую критику своей сестры. ќн предполагает, что она не умеет говорить потому, что у нее нет зубов. ќ значении этого сновидени€ она не имела ни малейшего пон€ти€. Ќетрудно, однако, увидеть в нем сновидение о смерти ее братьев и сестер в его первоначальной форме, мало искаженной цензурой. я решаюсь предложить следующий анализ этого сновидени€. ѕосле смерти одного из ее кузенов - дети двух братьев выросли в этом случае вместе, как родные брать€ и сестры - мо€ в то врем€ четырехлетн€€ пациентка спросила одну свою взрослую родственницу: "„то становитс€ с детьми, когда они умирают?" ¬ ответ она услышала: "” них вырастают крыль€, и они станов€тс€ ангелами". ¬ сновидении у всех братьев и сестер вырастают крыль€, как у ангелов, и - что самое главное - они улетают. Ќаша маленька€ "делательница ангелов" остаетс€ одна из всех детей. “о, что дети играют на лугу, с которого потом улетают, указывает с полной очевидностью на бабочек, как будто ребенок руководствовалс€ той же ассоциацией, котора€ побудила древних снабдить ѕсихею крыль€ми бабочки.

Ѕыть может, мен€ спрос€т: хот€ враждебные импульсы детей по отношению к их брать€м и сестрам действительно имеют место, но каким образом детска€ душа становитс€ вдруг настолько дурной, что желает своим соперникам или более сильным сверстникам смерти?  ак будто все проступки и вс€ несправедливость могут искупатьс€ только смертью?  то так говорит, тот не знает, очевидно, что представление ребенка о смерти имеет весь-ма мало общего с нашим пон€тием о ней. –ебенку незнакомы ужасы тлени€, могильного холода, бесконечного "ничто" и всего того, что св€зываетс€ со словом "смерть" в представлении взрослого и что имеетс€ налицо во всех мифах о потустороннем мире. —трах смерти чужд ему, поэтому-то он и играет с этим страшным словом и грозит другому ребенку: "≈сли ты еще раз это сделаешь, то умрешь, как умер ‘ранц". Ѕедна€ мать дрожит от страха, она не может, наверное, забыть того, что больша€ часть людей не доживает до зрелого возраста. ƒаже восьмилетний ребенок, возврат€сь из какого-нибудь естественно-исторического музе€, может сказать своей матери: "ћама, € теб€ очень люблю.  огда ты умрешь, € из теб€ сделаю чучело и поставлю здесь в комнате, чтобы теб€ видеть всегда". Ќастолько мало детское представление о смерти похоже на наше. ќт одного очень способного дес€тилетнего мальчика € вскоре после смерти отца его услышал, к своему удивлению, следующую фразу: "“о, что папа умер, € понимаю, но почему он не приходит домой ужинать, этого € никак пон€ть не могу". ƒальнейший материал, относ€щийс€ к этой теме, содержитс€ в редактируемом д-ром ф. √уг-√елльмут отделе Kinderseele в "Imago" Zeitschrift fiir Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissen-schaften, Bd. I - V, 1912 - 1918.

"”мереть" - значит дл€ ребенка, который вообще избавлен от вида предсмертных страданий, то же самое, что "уйти", не мешать больше оставшимс€ в живых67. ќн не различает, каким способом осуществл€етс€ это отсутствие, - отъездом или смертью. Ќаблюдение одного психоаналитически образованного отца также подчеркивает момент, когда его четырехлетн€€ высокоразвита€ дочурка узнает разницу между "отсутствием" и "смертью". –ебенок питалс€ неохотно и чувствовал, что одна из служанок пансиона недружелюбно к нему относитс€. "ѕусть ∆озефина умрет", - сказала она отцу. - "ѕочему же она должна умереть? - спросил отец укор€юще. - –азве недостаточно, если она уберетс€ прочь? - "Ќет, - ответил ребенок, - тогда она придет оп€ть". - ƒл€ неограниченного себ€люби€ (нарциссизм) ребенка каждое нарушение €вл€етс€ crimen laesae majestatis, и, подобно драконовским законам, чувство ребенка определ€ет за все такие проступки лишь одно и то же посто€нное наказание.  огда у ребенка отнимают н€ньку и увольн€ют ее и когда короткое врем€ спуст€ умирает его мать, то в его воспоминании оба событи€ наход€тс€ друг подле друга. “о, что ребенок не испытывает особой тоски по отсутствующим, знакомо каждой матери: возвраща€сь после продолжительного путешестви€ домой, она часто с прискорбием слышит: "ƒети ни разу не осведомились о маме".  огда она действительно пересел€етс€ в "лучший из миров, откуда нет возврата", дети вначале, по-видимому, ее совершенно забывают и лишь впоследствии начинают вспоминать о покойнице.

≈сли у ребенка имеютс€, таким образом, мотивы желать отсутстви€ другого ребенка, то ничто не преп€тствует ему облекать это желание в форму желани€ смерти: психическа€ реакци€ на такие сновидени€ о смерти показывает, что, несмотр€ на все различие, по существу, желание ребенка все же сходно с тем же желанием взрослого.

Ќо если желание ребенка, чтобы умерли его брать€ и сестры, можно объ€снить его эгоизмом, благодар€ которому он смотрит на своих братьев и сестер как на соперников, то каким образом объ€снить желание смерти родителей, которые €вл€ютс€ дл€ ребенка источником любви и исполнител€ми его капризов и потребностей и долговечности которых он должен был бы желать именно по эгоистическим мотивам?

–азрешению этой трудной задачи помогает то обсто€тельство, что сновидени€ о смерти родителей в огромном большинстве случаев касаютс€ родител€ одного пола со сп€щим, то есть мужчине в большинстве случаев снитс€ смерть отца, а женщине - смерть матери. я не могу утверждать, что это непререкаемый закон, но подавл€ющее большинство примеров здесь настолько убедительно, что они требуют объ€снени€ каким-либо моментом общего значени€. ƒело обстоит - грубо говор€, так, как будто мальчики вид€т в отце, а девочки - в матери соперников своей любви, устранение которых может быть им только выгодно.

ѕрежде чем отвергнуть это утверждение как совершенно неверо€тное, необходимо подвергнуть анализу отношени€ родителей и детей. Ќеобходимо отделить то, что требует от такого отношени€ культурный момент почитани€ родителей, от того, что показывает нам повседневное наблюдение. ¬ отношени€х между родител€ми и детьми имеетс€ немало поводов к враждебному чувству; имеетс€ немало условий и дл€ возникновени€ желаний, не отвечающих, однако, требовани€м цензуры. ќстановимс€ сперва на отношени€х между отцом и сыном. Ќа мой взгл€д, св€тын€, окружающа€ дес€ть заповедей, притупл€ет наше сознание в понимании действительного положени€ дела. ћы не решаемс€ признатьс€ самим себе, что больша€ часть человечества преступает четвертую заповедь.  ак в высших, так и в низших сло€х человеческого общества почитание родителей отступает на задний план перед другими интересами. “уманные сведени€, дошедшие до нас из мифологии, и сказани€ о первобытном состо€нии человеческого общества дают довольно безотрадное представление о власти отца и о бессердечии, с которым он ею пользовалс€. ’ронос пожирает своих детей, как боров пожирает помет свиньи, а «евс оскопл€ет своего отца и становитс€ на его место. ѕо крайней мере, в некоторых мифологических изображени€х. ѕо другим мифам только ’ронос оскопл€ет своего отца ”рана. ќ мифологическом значении этого мотива см. у ќтто –анка: "Der Mythus von der Geburt der Helden, 5, Heft der Schriften zur

angew. Seelenkunde, 1909", und "Das Inzestmotiv in Dichtung und

Sage", 1912. „ем полновластнее отец в древней семье, тем больше оснований у сына как у признанногоего наследника занимать враждебную позицию, тем сильнее его нетерпение достичь власти через посредство смерти отца. ƒаже в нашей буржуазной семье отец, стесн€€ самоопределение сына, сам способствует развитию естественного зародыша вражды, скрывающегос€ в их отношени€х. ¬рач зачастую имеет случай наблюдать, что скорбь о потере отца не может подавить у сына радости по поводу обретенной наконец им свободы. ќстаток сохранившейс€ и в нашей семье potestas patris familias68 каждый отец судорожно стараетс€ сохранить за собою;

это хорошо знакомо всем поэтам, которые выдвигают на первый план своих произведений вековую борьбу отца и сына. ѕоводы к конфликту между матерью и дочерью возникают, когда дочь подрастает и встречает в матери противницу своей сексуальной свободы, зрелость же дочери напоминает матери о том, что настало врем€ отказатьс€ от собственной половой жизни.

¬се это очевидно и €сно, но все это еще не дает нам возможности разъ€снить сновидение о смерти родителей, испытываемое часто людьми, дл€ которых почитание родителей неприкосновенно и св€то. ѕредыдущее изложение указывает нам на то, что это желание смерти родителей должно относитьс€ к раннему детству.

— неопровержимостью, исключающей какие бы то ни было сомнени€, подтверждаетс€ это предположение относительно психоневротиков при совершаемом у них анализе. ѕоследний показывает, что сексуальные желани€ ребенка про€вл€ютс€ очень часто - поскольку они, конечно, в этом зачаточном состо€нии имеют право носить название сексуальных - и что перва€ склонность девушки направл€етс€ на отца, а перва€ склонность мальчика - на мать. ќтец, таким образом, становитс€ дл€ сына, а мать дл€ дочери соперниками, а как мало нужно дл€ того, чтобы у ребенка это ощущение вылилось в желание смерти, мы уже видели относительно аналогичных желаний по отношению к брать€м и сестрам. ¬ыбор сексуального объекта находит свое выражение обычно уже по отношению к родител€м; естественное предрасположение устраивает так, что отец балует дочь, а мать сыновей, в то врем€ как оба они там, где вли€ние их пола не омрачает чистоты их суждени€, с одинаковой строгостью относ€тс€ к воспитанию детей. –ебенок замечает предпочтение и восстает против того из родителей, который противитс€ такому баловству. Ќайти любовь у взрослых €вл€етс€ дл€ него не только удовлетворением особой потребности, но означает и то, что его вол€ получает удовлетворение и во всех других отношени€х. “аким образом ребенок следует собственному сексуальному влечению и обновл€ет одновременно исход€щее от родителей побуждение, если его выбор между родител€ми совпадает с выбором этих последних.

ѕризнаки таких склонностей у детей в большинстве случаев не замечаютс€, между тем как некоторые из них обнаруживаютс€ уже в самом раннем детстве. ¬осьмилетн€€ девочка одних моих знакомых пользуетс€ случаем, когда мать выходит в кухню из-за стола, и провозглашает себ€ ее преемницей: "“еперь € буду мамой!  арл, хочешь еще зелени? ¬озьми, пожалуйста!" - и так далее ќдна способна€, очень жива€ девочка восьми лет, обнаруживша€ особенно €рко признаки этой черты детской психологии, говорит даже пр€мо: "ѕусть мамочка умрет, папочка женитс€ на мне, € буду его женой". ¬ детской жизни желание это отнюдь не исключает того, что ребенок нежно любит свою мать. ≈сли маленький мальчик может спать с матерью, как только отец уезжает, а после его возвращени€ должен вернутьс€ в детскую к н€ньке, котора€ нравитс€ ему гораздо меньше, то у него очень легко может возникнуть желание, чтобы отец посто€нно находилс€ в отсутствии и чтобы он сам сохранил бы свое место у дорогой, милой мамы;

одним из средств дл€ достижени€ этого желани€ €вл€етс€, очевидно, то, чтобы отец умер, потому что ребенок знает: "мертвых", как например дедушки, никогда нет, они никогда не приход€т69.

≈сли такие наблюдени€ над маленькими детьми и привод€т нас к вышеупом€нутым заключени€м, то все же они не дают еще полной уверенности, котора€ всел€етс€ во врача при психоанализах взрослых невротиков. —ообщение соответствующих сновидений совершаетс€ здесь с такими подробност€ми, что раскрытие в них определенных желаний не может вызвать никаких сомнений. ќднажды € застаю одну свою пациентку с заплаканным лицом. ќна говорит: "я не хочу больше видеть своих родственников, € должна всел€ть в них один только ужас". ќна начинает рассказывать мне о том, что вспомнила сновидение, значени€ которого она, конечно, не понимает. ќна видела его в возрасте четырех лет. ≈й снилось: ѕо крыше прогуливаетс€ какое-то животное, рысь (Luchs) или лиса (Fuchs), потом что-то падает или она сама падает. ј потом вдруг из дому вынос€т мертвую мать, что вызывает у нее горючие слезы. я разъ€снил ей, что сновидение это должно означать детское желание видеть мать мертвой и что она благодар€ именно этому сновидению и думает, что должна всел€ть в родных только ужас. ¬ ответ на мои слова она тотчас же сообщает материал дл€ сновидени€. "Luchsaug" (пройдоха) - ругательство, которое она однажды в детстве услыхала от какого-то уличного мальчишки; когда ей было три года, на мать с крыши обрушилс€ кирпич и сильно поранил ей голову.

я имел однажды случай в течение продолжительного времени наблюдать за одной молоденькой девушкой, претерпевшей целый р€д психических состо€ний. ¬ припадках крайнего возбуждени€ и спутанности, с которых началась ее болезнь, пациентка обнаружила отвращение к своей матери, била ее и ругала, как только та приближалась к постели, между тем как к своей старшей сестре она питала нежное чувство и во всем ее слушалась. ¬след за этими припадками у нее по€вилось довольно €сное состо€ние ума, но продолжительна€ ала-ти€ и бессонница; в этой фазе € начал ее лечение и подверг анализу ее сновидени€. Ѕольна€ часть их трактовала в более или менее скрытой форме о смерти матери: она то присутствовала на похоронах какой-то пожилой дамы, то видела себ€ и свою сестру в трауре;

относительно значени€ ее сновидений не могло быть, конечно, никаких сомнений. ѕри последовавшем улучшении по€вились истерические фобии; наиболее мучительной из них была бо€знь, что с матерью что-то случилось. √де бы она ни была, она спешила домой, чтобы убедитьс€, что ее мать жива. —лучай этот в св€зи с другими моими наблюдени€ми чрезвычайно поучителен;

он показывает различные способы реагировани€ психического аппарата на одно и то же возбуждающее представление. ¬ состо€нии возбуждени€ и спутанности, которое € понимаю как подавление второй психической инстанции со стороны первой, наход€щейс€ обычно в подавленном состо€нии, бессознательна€ враждебность по отношению к матери про€вилась в моторных действи€х; когда затем наступило первое успокоение, см€тение было подавлено и было восстановлено господство цензуры, тогда этой враждебности осталась единственно доступной сфера сновидени€, чтобы там осуществилось желание о смерти матери; когда выздоровление подвинулось еще дальше, оно в качестве истерической про-тивореакции создало преувеличенную заботу о матери. ¬ этом смысле вполне пон€тно и то, почему истерические девушки преувеличенно пылко люб€т своих матерей.

¬ другой раз € имел случай проникнуть в бессознательную душевную жизнь одного молодого человека, который страдал нав€зчивым неврозом и не мог выходить на улицу, так как его мучила мысль, что он может убить всех людей, встречающихс€ с ним. ќн проводил все свое врем€ за тем, что собирал доказательства своего alibi, в случае если против него будет возбуждено обвинение в каком-либо совершенном в городе убийстве. ћне не нужно упоминать здесь о том, что он был чрезвычайно нравственным и интеллигентным человеком. јнализ его состо€ни€ вскрыл в качестве причины этой т€желой нав€зчивой идеи его желание убить своего чрезмерно строгого отца; желание это про€вилось, к его удивлению, вполне сознательно в возрасте семи лет, но относитс€, несомненно, к еще более раннему периоду детства. ѕосле т€желой болезни и смерти отца на тридцать первом году жизни больного по€вл€етс€ нав€зчивый упрек, который в форме вышеупом€нутой фобии переноситс€ на чужих.  то в состо€нии испытать желание свергнуть своего собственного отца с вершины горы в пропасть, про того можно подумать, что он не пощадит жизни и чужих ему людей; такой человек имеет поэтому основание запиратьс€ у себ€ в комнате и не выходить на улицу.

Ќа основании моих многочисленных наблюдений родители играют преобладающую роль в детской душевной жизни всех позднейших психоневротиков; любовь к одному из них и ненависть к другому образуют неизменную составную часть психического материала, образованного в то врем€ и чрезвычайно важного дл€ симптоматики последующего невроза. я не думаю, однако, что психоневротики резко отличаютс€ в этом от других нормальных людей. √ораздо вернее - это подтверждаетс€ случайными наблюдени€ми над нормальными детьми, - что они со своими дружелюбными и враждебными желани€ми по отношению к своим родител€м воплощают лишь процесс преувеличени€, который более или менее интенсивно и отчетливо совершаетс€ у большинства детей. ƒревность в подтверждение этой истины завещала нам чрезвычайно убедительный миф, глубокое и всеобъемлющее значение которого становитс€ пон€тным лишь при помощи установлени€ вышеуказанных черт детской психологии.

я разумею здесь миф о царе Ёдипе и одноименную трагедию —офокла. Ёдип, сын Ћа€, фиванского цар€, и »окасты, покидаетс€ своими родител€ми вскоре после рождени€ на свет, так как оракул возвестил отцу, что еще нерожденный им сын будет его убийцей. Ёдипа спасают, и он воспитываетс€ при дворе другого цар€, пока сам, сомнева€сь в своем происхождении, не спрашивает оракула и не получает от него совет избегать родины, так как он должен стать убийцей своего отца и супругом своей матери. ѕо дороге с мнимой родины он встречает цар€ Ћа€ и убивает его во внезапно разгоревшемс€ сражении. ѕотом подходит к ‘ивам, разрешает загадку преграждающего путь сфинкса и в благодарность за это избираетс€ на фиванский престол и награждаетс€ рукою »окасты, ƒолгое врем€ он правит в покое и мире и производит от своей жены-матери двух дочерей и двух сыновей, как вдруг разражаетс€ чума, заставл€юща€ фиванцев вновь обратитьс€ к оракулу с вопросом. «десь-то и начинаетс€ трагеди€ —офокла. √онец приносит ответ оракула, что чума прекратитс€, когда из города будет изгнан убийца Ћа€. √де же он, однако? " то след найдет столь древнего злодейства? " (ѕеревод ћережковского).

ƒействие трагедии состоит не в чем ином, как в постепенно пробуждающемс€ и искусственно замедл€емом раскрытии - аналогичном с процессом психоанализа - того, что сам Ёдип - убийца Ћа€ и в тоже врем€ сын убитого и »окасты. ѕотр€сенный своим страшным злоде€нием, Ёдип ослепл€ет себ€ и покидает родину. ѕредсказание оракула сбылось.

"÷арь Ёдип" - так называема€ трагеди€ рока; ее трагическое действие покоитс€ на противоречии между всеобъемлющей волей богов и тщетным сопротивлением людей, которым грозит страшное бедствие; подчинение воле богов, бегство и сознание собственного бессили€ - вот в чем должен убедитьс€ потр€сенный зритель трагедии. —овременные писатели старались достичь той же цели, изобража€ в своих поэтических творени€х указанное противоречие, но развива€ его на собственной канве. «ритель, однако, оставалс€ холодным и безучастно смотрел, как, несмотр€ на все свое сопротивление, невинные люди должны были подчинитьс€ осуществлению т€готевшего над ними прокл€ти€; позднейшие трагедии рока не имели почти никакого успеха.

≈сли, однако, "÷арь Ёдип" потр€сает современного человека не менее, чем античного грека, то причина этого значени€ греческой трагедии не в изображении противоречи€ между роком и человеческой волей, а в особенност€х самой темы, на почве которой изображаетс€ это противоречие. ≈сть, очевидно, голос в нашей душе, который готов признать неотразимую волю рока в "Ёдипе", в то врем€ как в "–одоначальнице" или в других трагеди€х рока мы считаем наши решени€ произвольными. “акой момент действительно имеетс€ в истории самого цар€ Ёдипа. —удьба его захватывает нас потому, что она могла бы стать нашей судьбой, потому что оракул снабдил нас до нашего рождени€ таким же прокл€тием, как и Ёдипа. ¬сем нам, быть может, суждено направить наше первое сексуальное чувство на мать и первую ненависть и насильственное желание на отца;

наши сновидени€ убеждают нас в этом. ÷арьЁ^ил, убивший своего отца Ћа€ и женившийс€ на своей матери »окасте, представл€ет собой лишь осуществление желани€ нашего детства. Ќо более счастливые, нежели он, мы сумели отщепить наше сексуальное чувство от матери и забыть свою ревность по отношению к отцу. „еловек, осуществивший такое первобытное детское желание, всел€ет в нас содрогание, мы отстран€емс€ от него со всей силой процесса вытеснени€, которое претерпевают с самого детства эти желани€ в нашей душе. ќсвеща€ преступление Ёдипа, поэт приводит нас к познанию нашего "€", в котором все еще шевел€тс€ те же импульсы, хот€ и в подавленном виде. “о противопоставление, с которым покидает нас хор:

 

"...ѕосмотрите на Ёдипа,

Ќа того, кто был великим, кто ни зависти сограждан,

Ќи судьбы уж не бо€лс€, ибо мыслью он бесстрашной

—окровеннейшие тайны сфинкса древнего постиг.

ѕосмотрите, как низвергнут он судьбой" -

 

это напоминание касаетс€ нас самих и нашей гордости, нас, ставших со времени детства столь мудрыми и сильными в нашей оценке.  ак Ёдип, мы живем, не сознава€ противоморальных желаний, нав€занных нам природой; сознав их, мы все отвратили бы взгл€д наш от эпизодов нашего детства.

Ќи одно открытие психоаналитического исследовани€ не вызывало столько ожесточенных нападок, столько бешеного сопротивлени€ и - столько забавных недоразумений со стороны критики, сколько это указание на детские, оставшиес€ бессознательными инцестуозные наклонности. ¬ последнее врем€ по€вилась даже попытка считать этот инцест, вопреки всему опыту, лишь символическим. —одержательное толкование мифа об Ёди-w дает ‘еренци (в Imago, I, 1912), основыва€сь на одном письме Ўопенгауэра. - «атронутый впервые в "“олковании сновидений" "Ёдипов комплекс" получил при дальнейшем изучении огромнейшее значение дл€ понимани€ истории человечества и развити€ религии и нравственности. —м. "“отем и табу". (–усск. перев. ѕсихолог. и психоаналит. библиотека. ¬ып. VI; ћосква, √осиздат).

“о, что миф об Ёдипе возник из древнейшего материала сновидений, который имеет своим содержанием мучительное нарушение отношени€ к родител€м благодар€ первым побуждени€м сексуальности, на этот счет в самом тексте трагедии —офокла имеетс€ довольно прозрачное указание. »окаста утешает Ёдипа, еще не пон€вшего истинного положени€ дела, но все же уже озабоченного изречением оракула; она напоминает ему о сновидении, которое вид€т многие, но которое не имеет, по ее мнению, никакого значени€:

 

"¬едь до теб€ уж многим люд€м снилось,

„то с матерью они - на ложе брачном,

Ќо те живут и вольно, и легко,

 то в глупые пророчества не верит".

 

—новидение о половой св€зи с матерью наблюдаетс€, как тогда, так и теперь, у многих людей, сообщающих о нем с возмущением и удивлением. ќно и составл€ет, несомненно, ключ к трагедии и находитс€ в соответствии со сновидением о смерти отца. ћиф об Ёдипе представл€ет собою реакцию фантазии на оба эти типические сновидени€ и, подобно тому как сновидени€ эти всел€ют во взрослых чувство отвращени€, так и самый миф должен иметь своим содержанием ужас и самонаказание. ¬ своей законченной форме он носит черты дальнейшей исторической обработки, старавшейс€ придать ему теологизирующую тенденцию. (—р. материал сновидений об эксгибиционизме.) ѕопытка объединить божественное всемогущество с ответственностью человека должна была потерпеть крушение на этом, как и на вс€ком другом материале.

Ќа том же самом базисе, что и "÷арь Ёдип", покоитс€ и друга€ величайша€ трагеди€ - "√амлет" Ўекспира. Ќо в измененной обработке одного и того же материала обнаруживаютс€ все различи€ в психической жизни обоих столь отдаленных друг от друга культурных периодов, весь вековой прогресс процесса вытеснени€ в душевной жизни человечества. ¬ "Ёдипе" лежащее в основе его желание ребенка всплывает наружу и осуществл€етс€, точно в сновидении; в "√амлете" оно остаетс€ вытесненным и мы узнаем о наличности его - аналогично положению вещей при неврозе - лишь вследствие исход€щих от него задержек. Ёта трагеди€ имеет своеобразную общую черту с покор€ющим действием современных драм, а именно: характер геро€ совершенно не€сен. ƒрама построена на том, что √амлет колеблетс€ осуществить выпавшую на его долю задачу мести; каковы основы или мотивы этого колебани€ на этот счет текст не говорит ничего, и многочисленные попытки толковани€ драмы дали очень мало в этом отношении. —огласно господствующему еще и теперь толкованию √ете, √амлет представл€ет собою тип человека, жизненна€ энерги€ которого парализуетс€ преувеличенным развитием мышлени€ ("ѕриведен в болезненное состо€ние бледностью мысли"). —огласно другому воззрению. Ўекспир старалс€ изобразить слабый, нерешительный характер, склонный к неврастении. ‘абула драмы показывает нам, однако, что √амлет отнюдь не беспомощен. ћы дважды видим его поступки: в первый раз он в неожиданном аффекте закалывает подслушивающего за портьерой ѕолони€, в другой же раз умышленно, даже коварно посылает на смерть двух царедворцев. „то же преп€тствует ему осуществить задачу, внушенную ему тенью отца? «десь снова приходит на мысль то, что задача эта совершенно особого рода. √амлет способен на все, только не на месть человеку, который устранил его отца и зан€л его место у матери, человеку, воплотившему дл€ него осуществление его вытесненных детских желаний. Ќенависть, котора€ должна была бы побудить его к мести, замен€етс€ у него самоупреками и даже угрызени€ми совести, которые говор€т ему, что он сам, в буквальном смысле, не лучше, чем преступник, которого он должен покарать. Ётим € лишь перевожу в сферу сознани€ то, что бессознательно дремлет в душе геро€; если кто-нибудь назовет √амлета истериком, то € сочту это лишь выводом из моего толковани€. —ексуальное отвращение, которое √амлет высказывает в разговоре с ќфелией, играет здесь решающую роль, то самое сексуальное отвращение, которое в последующие годы все больше и больше овладевает душою Ўекспира вплоть до своего окончательного завершени€ в "“имоне јфинском". ¬ "√амлете" воплощаетс€, разумеетс€, лишь собственна€ душевна€ жизнь поэта; из книги √еорга Ѕрандеса о Ўекспире (1896) мы знаем, что трагеди€ эта написана вскоре после смерти его отца (1601), то есть под впечатлением свежей скорби и воскрешени€ детского чувства по отношению к нему. »звестно также и то, что рано умерший сын Ўекспира носил -им€ √амлет (идентично с именем √амнет). ¬ то врем€ как "√амлет" трактует отношение сына к родител€м, "ћакбет", св€занный с ним по времени, касаетс€ темы бездетности. ѕодобно тому как вс€кий невротический симптом и как само сновидение допускает самые различные толковани€ и даже требует целого р€да их дл€ своего понимани€, так и вс€кое истинно поэтическое творение проистекает в душе поэта не из одного мотива и допускает не одно толкование. я попыталс€ вскрыть здесь наиболее глубокий слой душевной жизни Ўекспира. Ё. ƒжонс7" дополнил вышеприведенные указани€ на аналитическое понимание ^√амлета" и подверг критике другие имеющиес€ в литературе толковани€ (Das Problem des Hamlet und der Odipus-komple, 1911). ƒругие попытки анализа "ћакбета" см. в моей статье "Einige Charaktertypen aus der psychoanalytischen Arbeit, Imago" IV, 1916, и у Ћ. »екел€ Shakespeares Macbeth, Imago V, 1918.

я не могу оставить рассмотрени€ типических сновидений и сновидений о смерти близких родных, не сказав несколько слов об их значении дл€ теории сновидени€ вообще. —новидени€ эти представл€ют собою довольно необычный случай того, что мысль сновидени€, содержаща€ вытесненное желание, не претерпевает вли€ни€ цензуры и в неизменном виде переходит в сновидение. Ќа это должны быть особые основани€. я полагаю, что решающую роль играют здесь два момента: во-первых, нет ни одного желани€, от которого мы были бы более далеки; мы полагаем, что эти желани€ "не могут прийти нам в голову даже во сне", и поэтому-то цензура не сопротивл€етс€ им в достаточной мере, все равно как законодательство —олона71 не выставл€ет определенного наказани€ за отцеубийство. ¬о-вторых, вытесненное и бессознательное желание особенно часто сталкиваетс€ с остатками впечатлений предыдущего дн€ ввиду забот о жизни близкого лица. Ёти заботы не могут быть включены в сновидение иначе, как через посредство одноименного желани€; желание же может быть замаскировано заботой. ≈сли думать, что все это происходит гораздо проще, что ночью в сновидении лишь продолжаетс€ то, что начато днем, то сновидени€ о смерти близких родных будут сто€ть совершенно особн€ком от какой бы то ни было теории сновидени€, €вл€€сь совершенно неразрешимой загадкой.

¬есьма поучительно также проследить взаимоотношение этих сновидений и сновидений, сопровождающихс€ страхом. ¬ сновидении о смерти близких людей вытесненное желание находит себе путь, по которому оно может избегнуть цензуры, а вместе с тем и обусловливаемого ею искажени€. ѕосто€нным сопутственньм €влением в данном случае €вл€етс€ то, что субъект испытывает в сновидении болезненные ощущени€. “очно так же и сновидение, сопровождающеес€ страхом, наблюдаетс€ лишь тогда, когда цензура подавл€етс€ вполне или хот€ бы отчасти, и, с другой стороны, подавлению цензуры помогает то, что страх €вл€етс€ уже налицо в качестве актуального ощущени€, проистекающего из соматических источников. ќчевидно, таким образом, какой тенденции придерживаетс€ цензура, обусловлива€ искажающую де€тельность сновидени€: она имеет в виду предотвратить по€вление страха или других мучительных аффектов.

¬ыше € говорил об эгоизме детской души и сейчас коснусь его с целью показать здесь, что сновидени€ сохран€ют и этот характер. ќни все без исключени€ абсолютно эгоистичны, во всех них про€вл€етс€ ваше драгоценное "€", хот€ иногда и в замаскированной форме. ∆елани€, осуществл€ющиес€ в них, это посто€нно желани€ нашего "€"; интерес к другому лицу в сновидении всегда иллюзорен. я подвергну здесь анализу несколько примеров, противоречащих €кобы этому моему утверждению.

I. „етырехлетний мальчик рассказывает: ему приснилось большое блюдо, на котором лежит большой кусок жареного м€са. Ќеожиданно кусок этот съедаетс€, не будучи даже разрезан. „еловека, который съел м€со, он не видел. ¬се большое, обильное, чрезмерное и преувеличенное в сновидении носит несомненно характер детства. ” ребенка нет более гор€чего желани€, нежели как стать взрослым и прежде всего получать столько, сколько получают взрослые; ребенка трудно удовлетворить: он посто€нно требует повторени€ того, что ему понравилось или было вкусно. Ѕыть умеренным, скромным он научаетс€ лишь благодар€ воспитанию; как известно, невротик тоже склонен к неумеренности и преувеличению.

 то же был этот человек, об обильном обеде которого приснилось ребенку? –азъ€снение на этот счет нам дают переживани€ предыдущего дн€. ћальчику в течение нескольких дней была прописана врачом молочна€ диета; накануне сновидени€ вечером он нашалил и в наказание за это был лишен ужина. ”же раньше как-то он испытал это наказание и вел себ€ при этом очень мужественно. ќн знал, что ничего не получит, но ни одним словом не намекнул на то, что испытывает голод. ¬оспитание начинает оказывать на него свое действие; оно про€вл€етс€ уже в сновидении, обнаруживающем зародыши искажающей де€тельности. Ќе подлежит сомнению, что сам он тот человек, желани€ которого направл€ютс€ на столь обильный ужин. “ак как он знает, однако, что он наказан и не имеет права ничего есть, то он не решаетс€ даже во сне сесть за стол и съесть вкусное блюдо, как это делают в сновидени€х голодные дети (ср. сновидение о земл€нике, виденной маленькой јнной).

II. ћне снитс€ однажды, что в окне одного книжного магазина € вижу новый выпуск той серии книг в роскошных переплетах, которые € обычно покупаю (ћонографии о художниках, по истории, по вопросам искусства и т.п.). Ќова€ сери€ называетс€: ^«наменитые ораторы (или речи)", и выпуск первый посв€щен доктору Ћехеру.

ѕри анализе € удивл€юсь, что мен€ могла заинтересовать слава доктора Ћехера, побившего рекорд продолжительности речи во врем€ немецкой обструкции в парламенте. Ќа самом же деле € за несколько дней до сновидени€ начал психическое лечение нескольких новых пациентов, так что теперь принужден говорить от дес€ти до одиннадцати часов в сутки. “аким образом, € сам побиваю рекорд продолжительности речи.

III. ¬ другой раз мне снитс€, что один мой знакомый университетский преподаватель говорит: "ћой сын. ћи-on". «атем следует диалог из коротких вопросов и ответов. ¬след за этим € вижу себ€ самого и своих сыновей;

дл€ открытого содержани€ сновидени€ отец и сын (профессор ћ.) €вл€ютс€ лишь подставными лицами, скрывающими мен€ и моего старшего сына.   этому сновидению € вернусь еще в дальнейшем в силу другой его особенности.

IV. ѕример действительно низменных эгоистических чувств, скрывающихс€ позади забот, обнаруживает следующее сновидение.

ћой друг ќтто выгл€дит очень плохо, у него дурной цвет лица, и глаза как-то странно навыкате.

 оллега ќтто мой домашний врач, € ему очень об€зан, так как он уже несколько лет следит за здоровьем моих детей и очень успешно их лечит; кроме того, он им делает подарки по каждому малейшему поводу. Ќакануне сновидени€ он был у нас, и мо€ жена заметила, что он устал и плохо выгл€дит. Ќочью € вижу сновидение, которое надел€ет его некоторыми признаками базедовой болезни. “от, кто не следует моим правилам толковани€ сновидений, истолкует это сновидение в том смысле, что € озабочен здоровьем моего друга и что эта забота реализуетс€ во сне. Ёто было бы возражением не только против того моего утверждени€, будто сновидение представл€ет собою осуществление желани€, но и против другого, что оно доступно лишь эгоистическим интересам и цел€м. Ќо тот, кто так истолковывает сновидение, пусть разъ€снит мне, почему € предполагаю у ќтто наличность базедовой болезни, когда дл€ такого диагноза у мен€ нет ни малейшего основани€. ћой анализ дает, однако, следующий материал, относ€щийс€ к эпизоду, имевшему место лет шесть назад. ¬ небольшом обществе, в котором находилс€, между прочим, и профессор –., мы ехали ночью по лесу, наход€щемус€ в нескольких часах езды от нашей дачи.  учер, бывший навеселе, выбросил нас из экипажа, и лишь по счастливой случайности мы все остались невредимыми. Ќам пришлось, однако, переночевать в ближайшей гостинице, где известие о постигшем нас несчастье вызвало большое сочувствие.  акой-то господин с весьма отчетливыми признаками базедовой болезни - впрочем, у него был только коричневый цвет кожи и глаза навыкате;

струмы, как и в сновидении, не было - предложил свои услуги и спросил, не может ли он чем-нибудь быть нам полезен. ѕрофессор –. по своей обычной манере ответил: "–азве только тем, что вы мне одолжите ночную сорочку". Ќа это благородный человек сказал: "  сожалению, этим € вам служить не могу", - и ушел.

ѕродолжа€ анализ, € вспоминаю, что "Ѕазедов" не только фамили€ врача, но и одного из известнейших педагогов (в бодрственном состо€нии €, однако, не совсем уверен, так ли это). ћежду тем именно коллегу ќтто € просил в случае, если со мною что-нибудь случитс€, вз€ть на себ€ заботу о физическом развитии моих детей, особенно же в период зрелости (в св€зи с этим и ночна€ сорочка). Ќадел€€ в сновидении коллегу ќтто болезненными симптомами вышеупом€нутого благородного человека, € хочу, по-видимому, этим сказать: "≈сли со мною что-нибудь случитс€, от него дождешьс€ столько же, сколько от того барона Ћ., несмотр€ на его любезное предложение". Ёгоистическа€ тенденци€ этого сновидени€ вполне очевидна.  огда доктор Ёрнест ƒжонс в одной своей научной лекции в јмерике говорил об эгоизме в сновидени€х, кака€-то учена€ дама восстала против такого, €кобы ненаучного, обобщени€ и за€вила, что автор может судить лишь только по сновидени€м австрийцев и не имеет права возводить такого обвинени€ на сновидени€ американцев. ќна лично может гарантировать, что ее сновидени€ все строго альтруистичны.

√де же, однако, здесь осуществление желани€?  онечно, не в мести коллеге ќтто, которому действительно, кажетс€, суждено играть незавидную роль в моих сновидени€х; осуществление желани€ заключаетс€ совершенно в ином. «амен€€ коллегу ќтто в сновидении вышеупом€нутым благородным человеком, € в то же врем€ отождествл€ю свою собственную персону с другим человеком, а именно с профессором –., так как € требую от ќтто того же, что по другому поводу потребовал профессор –. от барона Ћ. “ут-то и разрешение загадки. ѕрофессор –. аналогично мне сделал свою карьеру помимо университета и лишь в пожилом возрасте получил давно заслуженное им звание. “аким образом, € снова хочу стать профессором. ƒаже это "в пожилом возрасте" представл€ет собою осуществление желани€, так как означает, что € проживу достаточно долго, чтобы самому позаботитьс€ о развитии своих детей в период зрелости.

а) —новидение об экзамене.  аждый, кому приходилось держать экзамен на аттестат зрелости, жалуетс€ на упорство, с которым его преследует сновидение, будто он провалилс€ на экзамене, осталс€ на второй год и так далее ƒл€ обладател€ академического диплома это типическое сновидение замен€етс€ другим: ему снитс€, будто он держит экзамены и даже во сне тщетно восстает против них, говор€" что он уже давно практикует, состоит приват-доцентом или находитс€ на службе. ¬се это - неизгладимые воспоминани€ о наказани€х, которые мы претерпеваем в детстве за совершенные проступки и которые пробудились в нашей душе в св€зи с двум€ узловыми пунктами наших учебных зан€тий, с "dies irae, dies ilia72" строгих экзаменов. "Ѕо€знь экзаменов" у невротиков также находит свое подкрепление в этом детском страхе. ћы вышли из детского возраста, и нас не касаютс€ уже больше родители, воспитатели и учител€, которые нас наказывали; неумолима€ причинна€ св€зь жизни вз€ла на себ€ наше дальнейшее воспитание, и нам сн€тс€ гимназические или университетские экзамены (а кто из нас тогда не трусил, даже будучи уверен в себе) каждый раз, когда мы боимс€, что какое-нибудь дело нам не удастс€, потому что мы в чем-нибудь провинились и не сделали так, как нужно, - вс€кий раз, как мы чувствуем на себе гнет ответственности.

ƒальнейшим разъ€снением сновидений об экзаменах € об€зан замечанию одного сведущего коллеги, который однажды в научной беседе подчеркнул то обсто€тельство, что сновидение об экзамене наблюдаетс€ лишь у людей, которые выдержали этот экзамен, и никогда у тех, которые на нем провалились. —новидение об экзамене, сопровождающеес€ страхом и наблюдающеес€, как это неоднократно подтверждено, лишь тогда, когда субъекту предстоит на следующий день ответственный поступок или возможность какого-нибудь постыдного фиаско, избирает своим материалом какой-нибудь эпизод из прошлого, при котором наш страх оказалс€ неосновательным и был опровергнут успешным результатом. Ёто действительно чрезвычайно €ркий пример непонимани€ сновидени€ со стороны бодрствующей инстанции. ¬озражение, приводимое обычно с негодованием: но € ведь уже доктор и так далее, - представл€ет собою в действительности утешение, которое приносит с собою сновидение и которое должно было бы гласить: не бойс€ завтрашнего дн€; подумай о том, как ты бо€лс€ выпускного экзамена и все-таки ведь его выдержал. “еперь же ты уже доктор и так далее —трах же, который мы относим за счет сновидени€, происходит из дневных остатков73.

ѕроверки этого объ€снени€, произведенные как на мне самом, так и на других, хот€ и не очень многочисленные, подтвердили справедливость его. “ак, например, будучи студентом, € провалилс€ на экзамене судебной медицины; эпизод этот никогда мне не снилс€, между тем как сновидение часто рисует мне экзамены по ботанике, зоологии и химии; на эти экзамены € шел с вполне обоснованной бо€знью провала, но благодар€ благосклонности судьбы или экзаменатора все их выдерживал. ¬ сновидени€х о выпускных экзаменах в гимназии мне посто€нно снитс€ экзамен по истории, который € блест€ще выдержал, хот€, правда, только потому, что мой симпатичный преподаватель - одноглазый участник сновидени€ - заметил, что на билете, который € вынул и возвратил ему, € поспешил ногтем отметить средний из трех вопросов, который тем самым просил мне не задавать. ќдин из моих пациентов, отказавшийс€ держать экзамены на аттестат зрелости и сдавший их впоследствии, провалилс€ затем на экзамене на офицерский чин и не мог поэтому стать офицером; он сообщил мне, что ему очень часто снитс€ гимназический экзамен, офицерский же никогда.

—новидени€ об экзаменах представл€ют дл€ толковани€ ту же трудность, на которую € прежде указал как на трудность, характерную дл€ большинства типичных сновидений. јссоциативный материал, доставл€емый в наше распор€жение сновид€щим, лишь в редких случа€х бывает достаточным дл€ толковани€. Ћучшее понимание таких сновидений должно быть создано на большем р€де примеров. Ќедавно € твердо убедилс€ в том, что фраза "“ы ведь уже доктор и т.п." скрывает в себе не только утешение, но и упрек. ѕоследний гласит: "“ы теперь настолько уже взрослый, имеешь такой жизненный опыт, и тем не менее делаешь такие глупости, как ребенок". Ёта смесь самокритики и утешени€ соответствует скрытому содержанию сновидени€ об экзамене. “огда нет ничего удивительного в том, что эти упреки по поводу - "глупостей" и "реб€чества" относ€тс€ в последних анализированных примерах к повторению половых актов, сопровождающихс€ сопротивлением со стороны партнера74.

¬ышеупом€нутый коллега (доктор Ўтекель из ¬ены) обращает внимание на двусмысленность слова "зрелость"; он наблюдал €кобы, что сновидени€ об экзамене на аттестат зрелости бывают очень часто, когда на следующий день предстоит сексуальное "испытание". ќдин немецкий коллега возразил на это - по-видимому, вполне справедливо - что на немецком €зыке эти экзамены нос€т другое название - Abiturium - и что поэтому наличность двойного смысла в нем утверждать невозможно.

Ѕлагодар€ аналогичному впечатлению сновидение об опоздании на поезд может быть отнесено к этой же группе. “олкование его подтверждает эту мысль. —новидени€ эти заключают в себе утешение в испытываемом во сне страхе: бо€зни умереть. "ќтъезд" - один из наиболее употребительных и пон€тных символов смерти. —новидение утешает нас: "Ѕудь спокоен, ты не умрешь (не уедешь)", - все равно как сновидение об экзаменах:

"Ќе бойс€, ты не провалишьс€". “рудность понимани€ обоих этих видов сновидений объ€сн€етс€ тем, что ощущение страха св€зано именно с выражением утешени€. ќтносительно символов смерти Ўтекель говорит подробно в своей новой книге "язык сновидений".

—мысл сновидений, св€занных с зубной болью, которые € имел случай отчасти анализировать у своих пациентов, долгое врем€ казалс€ мне загадочным, так как, к моему удивлению, € при толковании их посто€нно наталкивалс€ на всевозможные преп€тстви€.

Ќаконец, € категорически убедилс€ в том, что побудительную силу этим сновидени€м дают у мужчин она-нистические наклонности периода зрелости. я подвергну анализу два таких сновидени€. ќба сообщены мне одним и тем же лицом, молодым человеком, с резко выраженной, хот€ и подавленной гомосексуальной склонностью.

ѕервое сновидение: "0н находитс€ в опере и слушает "‘иделио"; сидит в партере подле Ћ., который ему очень симпатичен и дружбы с которым он уже давно добивалс€. Ќеожиданно он пролетает над партером, долетает до лож, засовывает палец в рот и вырывает себе два зуба".

ѕолет он сам описывает таким образом, будто его "бросили в воздух". “ак как это очевидно обусловлено впечатлением от виденной оперы, то сюда относ€тс€ слова поэта:

" то овладел прекрасною девою".

Ќо "овладение прекрасною девою" не образует желани€ моего пациента.   нему подход€т скорее две другие строчки:

" ому на долю счастливый жребий выпал быть другом друга своего..."

«десь непереводимое созвучие. —убъекту снилось, что его "бросили в воздух". "Wurf" в стихотворении обозначает: во-первых, по созвучию "бросок", во-вторых, в переносном смысле "жребий, удачу".

—новидение и содержит в себе этот "Wurf", который не €вл€етс€, однако, только осуществлением желани€. ѕозади него скрываетс€ и та непри€тна€ мысль, что благодар€ своим домогательствам дружбы он не раз уже "выбрасывалс€ за двери", и бо€знь, что его снова постигнет та же участь. —юда присоедин€етс€ и признание сп€щего, что однажды после такой неудачи он от тоски по "другу" дважды подр€д онанировал.

ƒругое сновидение: "¬место мен€ его лечат два известных профессора. ќдин делает что-то с его пенисом; он боитс€ операции. ƒругой же удар€ет его чем-то т€желым в рот, так что он тер€ет один или два зуба. ќн прив€зан четырьм€ шелковыми платками".

—ексуальный смысл этого сновидени€ очевиден. Ўелковые платки соответствуют идентификации с одним знакомым гомосексуалом. —п€щий, никогда не имевший коитуса и никогда не искавший в действительности полового сближени€ с мужчиной, представл€ет себе половое сношение по образцу знакомой ему мастурбации.

я полагаю, что другие различные модификации типических сновидений о зубной боли, например, когда другой человек вырывает у сп€щего зуб и так далее, могут быть истолкованы аналогичным образом. Ќепон€тно, однако, каким образом раздражение, вызываемое зубной болью, скрывает за собой вышеупом€нутый смысл. я обращаю здесь внимание на столь частое "перенесение снизу вверх", которое наблюдаетс€ при оттеснении сексуальных элементов и при помощи которого при истерии могут реализовыватьс€ на различных част€х тела ощущени€, относ€щиес€ к половой сфере. –от, губы часто символизируют влагалище, "срамные губы", нос - пенис, волосы на голове - растительность на половых част€х и так далее “олько одна часть тела не поддаетс€ сравнению - зубы, именно это обсто€тельство сообщает последним особую пригодность дл€ изображени€ под вли€нием оттеснени€ сексуальных элементов75.

я не стану утверждать, что значение элемента онанизма в сновидени€, о зубной боли мною всецело вы€снено и доказано, хот€ € лично в нем нисколько не сомневаюсь.

 о второй группе типических сновидений относ€тс€ те, в которых сп€щий летает, парит в воздухе, падает и т.п. „то означают эти сновидени€? ƒать общий ответ на это довольно трудно. ќни, как мы увидим сейчас, означают в каждом случае нечто другое - лишь материал ощущений, содержащийс€ в них, проистекает всегда, из одного и того же источника.

»з данных психоанализа следует заключить, что и эти сновидени€ воспроизвод€т впечатлени€ детства, относ€сь главным образом к тем подвижным играм, которые так нрав€тс€ дет€м.  ак часто близкие заставл€ют детей "летать", подыма€ их на руки и бега€ с ними по комнате, или же симулируют дл€ них "падение", сажа€ их на колени и неожиданно выт€гива€ ноги. ƒети смеютс€ при этом и посто€нно прос€т продолжить игру, особенно, если с нею св€зан небольшой страх и головокружение. Ёти игры повтор€ютс€ затем через много лет в сновидени€х с той только разницей, что взрослые здесь не держатс€ ни за что руками, а свободно пар€т в воздухе и действительно падают. Ћюбовь всех маленьких детей к таким играм, а также и к качанию на качел€х общеизвестна: вид€ затем гимнастические и акробатические упражнени€, в цирке, дети живо вспоминают об играх своего раннего детства. ” многих мальчиков истерические припадки состо€т лишь в воспроизведении таких упражнений производимых ими с большим искусством. Ќередко при этих самих по себе невинных играх пробуждаютс€ и сексуальные ощущени€. ќдин молодой, вполне здоровый коллега сообщает мне: "я знаю по собственному опыту, что прежде, кача€сь на качел€х, особенно в момент отлетани€ назад, € испытывал своеобразное ощущение в половой сфере, которое хот€ и не было при€тным, однако, должно быть названо все же сладострастным".

ќт своих пациентов € часто слышал, что первые эрекции, сопровождавшиес€ при€тным чувством, наблюдались ими при лазании на деревь€.

»з психоанализов €вствует, что очень часто первые проблески сексуального чувства по€вл€ютс€ при беготне, возне и драке детей. —новидени€ о летании, падении, головокружении и т.п., воспроизвод€щие такие впечатлени€ детства, превращают при€тное чувство, св€занное с ними, в ощущение страха. Ќо ведь почти все матери знают, что игры эти очень часто кончаютс€ дл€ детей слезами.

¬виду вышеизложенного € имею полное основание отклонить утверждение, будто наше ос€зание во врем€ сна, ощущение от движени€ наших легких и т. п, вызывают сновидени€ о летании и падении. я полагаю, что сами эти ощущени€ воспроизвод€тс€ благодар€ воспоминанию, к которому относитс€ сновидение, то есть, что они служат содержанием последнего, а не его источником.

Ётот однообразный и проистекающий из одного и того же источника материал служит дл€ воплощени€ самых разнообразных мыслей, скрывающихс€ за сновидением. ќдной из моих пациенток снилось, что она летает над улицей, не каса€сь земли. ќна была очень низкого роста и бо€лась всегда испортить свою репутацию, что, по ее мнению, было неизбежно при общении с чужими людьми. ≈е сновидени€ осуществл€ли оба эти желани€, поднима€ ее с земли и заставл€€ парить в воздухе вдали от людей. ” другой моей пациентки сновидение о летании означало другое желание, которое часто она выражала словами: "јх, если бы € была птицей". ƒругие ночью станов€тс€ часто ангелами, так как страдают от того, что никто не называет их этим именем. Ѕлизка€ св€зь летани€ с представлением о птице объ€сн€ет то, что сновидение о летании у мужчины имеет зачастую грубо чувственное значение. ћы нисколько не удивимс€ поэтому, если услышим, что мужчины в таком сновидении очень часто горд€тс€ своим умственным ав-горитетом.

ƒ-р ѕ. ‘едерн (¬ена) высказал интересное предположение, что больша€ часть сновидений о летании имеет св€зь с представлением об эрекции, так как удивительное и посто€нно занимавшее человеческую фантазию €вление эрекции вызывает представление об исчезновении силы т€жести. (—р. крылатых фаллосов древности)76.

—новидени€ о падении нос€т большей частью харак-гер страха. »х толкование у женщин не встречает никаких трудностей, так как они почти всегда символизируют собою "падение", €вл€ющеес€ выражением того, что женщина поддаетс€ эротическому искушению. ƒетских источников сновидений о падении мы еще не касались; почти все дети падают - их поднимают и ласкают: когда они ночью выпадают из постельки, н€ньки их тотчас же подымают и заботливо укладывают обратно.

Ћица, которым часто снитс€, что они плавают, с наслаждением рассекают волны и т.п., обычно страдали в детстве ночным недержанием и воспроизвод€т в сновидении при€тное чувство, от которого они уже давно научились отказыватьс€.  акие элементы содержатс€ в этих сновидени€х, мы увидим ниже.

“олкование сновидений о пожаре имеет св€зь с запрещением дет€м "играть с огнем". ¬ основе их лежит также воспоминание о ночном недержании детского периода. ¬ "ќтрывке анализа истерии" (1905) € дал полный анализ и синтез такого сновидени€ о пожаре в св€зи с историей болезни моей пациентки и показал, дл€ образовани€ каких впечатлений более зрелого возраста пригоден этот материал детства.

ћожно было бы привести еще целый р€д типических сновидений, если разуметь под ними наличие частого повторени€ одного и того же €вного содержани€ их у различных субъектов: так, например, сновидени€ о прохождении по узким улицам, о бегстве через анфиладу комнат, сновидени€ о ночных разбойниках, о преследовании диких животных или об угрозах ножами, кинжалами, копь€ми; два последних вида характерны дл€ страдающих фоби€ми. јнализ таких сновидений дает чрезвычайно интересные результаты, но он завел бы нас слишком далеко, и € ограничусь поэтому лишь двум€ замечани€ми, которые, однако, относ€тс€ к типическим сновидени€м.

1. „ем больше занимаешьс€ толкованием сновидений, тем больше убеждаешьс€ в том, что большинство сновидений взрослых имеет в основе своей сексуальный характер и дает выражение эротическим желани€м. ¬ этом может убедитьс€, однако, лишь тот, кто действительно анализирует сновидени€, то есть от €вного содержани€ последних переходит к скрывающимс€ за ним мысл€ми: €вное содержание никогда не раскроет сексуального характера сновидени€. ќбсто€тельство это не содержит в себе ничего удивительного, а находитс€ в полном согласии с нашими принципами теории сновидени€. Ќикакие другие инстинкты со времени детства не претерпевают такого гнета, как сексуальное влечение во всех своих многочисленных составных част€х;

ни один инстинкт не порождает столько многочисленных бессознательных желаний, которые в состо€нии сна способны вызывать сновидение. —р. мои "“ри очерка сексуальной теории". 1910 г. II издание. (¬новь опубокованы в сб.: 3. ‘рейд "ѕсихологи€ бессознательного", ћ.: ѕросвещение, 1990). ѕри толковании сновидений нельз€ упускать из виду этого значени€ сексуальных комплексов, хот€ и не следует приписывать €м исключительную роль.

ѕодробный анализ многих сновидений показывает, что они могут быть истолкованы даже бисексуально:

они допускают еще и особое толкование, в котором осуществл€ютс€ гомосексуальные влечени€, противоречащие нормальному половому инстинкту сп€щего субъекта. “о, однако, что все сновидени€ без исключени€ должны быть истолкованы в бисексуальном смысле, как это делает ¬. Ўтекель77 ("язык сновидени€" 1911 г.) и ј. јдлер78 ("ѕсихический гермафродитизм в жизни и неврозе" в "Fortschritte der Medizin" 1910 г. є 16 и другие работы в "Zentralblatt fur Psychoanalyse" 1910 - 1911 гг.), представл€етс€ именно столь же бездоказательным, сколь и неверо€тным обобщением.  ак же в таком случае обсто€ло бы дело с многочисленными сновидени€ми, в которых осуществл€ютс€ не эротические - в широком смысле - потребности, а другие, как, например, голод, жажда, стремление к удобству и так далее ¬ равной мере и другое утверждение, будто позади каждого сновидени€ скрываетс€ страх смерти (Ўтекель), будто каждое сновидение обнаруживает "переход от женской к мужской линии" (јдлер), - преступает, на мой взгл€д, все пределы веро€тного в толковании сновидений.

“о, что на первый взгл€д невинные сновидени€ дают выражени€ грубым эротическим желани€м, мы видели уже выше и могли бы теперь подтвердить многочисленными новыми примерами. Ќо и многие, по-видимому, безразличные сновидени€, в которых никоим образом нельз€ подметить ничего особенного, свод€тс€ часто при анализе к несомненным сексуальным желани€м самого неожиданного свойства.

 то до толковани€ мог бы предугадать наличие сексуального влечени€ в следующем сновидении? —убъект сообщает:

"ћежду двум€ дворцами стоит, маленький домик;

ворота его на запоре. ∆ена ведет мен€ по улице, подводит к домику, толкает дверь, и € быстро вхожу на двор, несколько поднимающийс€ в гору".

 то имеет известную опытность в толковании сновидений, тот сейчас же увидит в проникновении в тесные помещени€ и в открывании запертых дверей наиболее употребительную сексуальную символику и с легкостью истолкует это сновидение как изображение попытки coitus'а a posteriori79. ”зкий двор, подымающийс€ в гору, несомненно, влагалище, помощь, оказываема€ женой в сновидении, указывает на то, что в действительности лишь уважение к жене послужило преп€тствием к осуществлению такой попытки; полученна€ справка говорит, что накануне сновидени€ в дом сп€щего поступила молода€ служанка, произведша€ на него выгодное впечатление и вызвавша€ в нем мысль, что она, наверное, не отклон€ла бы такого предложени€. ћаленький дом между двум€ дворцами вз€т из воспоминаний о ѕраге и тоже в свою очередь указывает на служанку, котора€ родом именно из этого города.

≈сли € убеждаю своих пациентов в частом наличии у них "эдиповых" сновидений о св€зи со своей собственной матерью, то € слышу посто€нно от них: € не могу припомнить ни одного такого сновидени€. ¬след за этим тотчас же, однако, всплывает воспоминание о другом смутном и безразличном сновидении, часто у них повтор€ющемс€; анализ показывает, что это сновидение аналогичного содержани€. я утверждаю, что замаскированные сновидени€ о св€зи с матерью неизмеримо более часты, нежели €вные и очевидные. “ипический пример такого замаскированного сновидени€ € опубликовал в є 1 ^Zentralblatt'a". ƒругой пример вместе с подробным анализом приводит ќ. –анк в є 4. ƒревним было, впрочем, не чуждо и символическое толкование такого €вного сновидени€. —р. ќ. –анк (106, с. 534): "“ак, ёлий ÷езарь сообщает о том, что ему снилась полова€ св€зь с матерью; толкователь сновидений увидел в этой предсказание того, что он овладеет землею (матерью-землею). —толь же известно и изречение оракула, данное им “арквинием (80): тому из них достанетс€ господство над –имом, кто первый поцелует мать (osculum matri fulerit), что казалось Ѕруту указанием ва мать-землю (terrain osculo contigit, scilicet guod ea commuia mater omnium mortalium esset. Livins. I, LXI).

Ёти мифы и толковани€ указывают на вполне правильный психологический вывод. я убедилс€ в том, однако, что лица, которых почему-то выдел€ла в детстве мать, обнаруживают в последующей жизни ту особую самоуверенность и тот непоколебимый оптимизм, который нередко кажетс€ геройским и действительно создает этим субъектам успех в жизни.

Ѕывают сновидени€ о местност€х и ландшафтах, о которых сп€щий еще в самом сновидении утверждает категорически: "“ам € уже был когда-то!" Ёта местность всегда - полова€ сфера матери; и, удивительно, ни об одном месте человек не может с такой уверенностью утверждать, что он был там, как именно об этом.

¬ основе большого числа сновидений, сопр€женных обычно с чувством страха и имеющих своим содержанием прохождение по узким улицам и плавание в воде, лежат мысли об утробной жизни, о пребывании в утробе матери и об акте рождени€. я приведу здесь сновидение одного молодого человека, который в воображении пользуетс€ пребыванием в материнской утробе дл€ наблюдени€ за коитусом родителей:

"0н находитс€ в глубокой шахте: в ней окно, как в «еммерингском туннеле. „ерез это окно он видит сначала какой-то пустой ландшафт, но вслед за ним сам составл€ет в своем воображении картину, котора€ и заполн€ет пустоту.  артина изображает собою пашню, взрыхл€емую плугом. ќн идет дальше, видит раскрытую книгу по педагогике... и удивл€етс€, что она удел€ет такое внимание сексуальному чувству (ребенка). ѕри этом он вспоминает обо мне" 81.

ƒругое сновидение принадлежит моей пациентке; оно сослужило особую службу дл€ ее дальнейшего лечени€.

"ќна живет на даче; однажды ночью она бросаетс€ в темную воду озера в том месте, где бледна€ луна отражаетс€ на гладкой поверхности".

—новидени€ этого рода - сновидени€ о родах; смысл их становитс€ €сным, если факт, содержащийс€ в €сном содержании их, превратить в его противоположность, то есть вместо "броситьс€ в воду" - "выйти из воды", иначе говор€, родитьс€. „то же, однако, означает "родитьс€" в той местности, где она живет на даче? я спрашиваю ее, и она, не колебл€сь, отвечает: "–азве лечение не переродило мен€?" “аким образом сновидение это содержит в себе предложение продолжить лечение и на даче, то есть посещать ее и там; оно содержит, быть может, также и довольно не€сный намек на желание самой стать матерью. «начение фантазий и бессознательных мыслей о пребывании в материнской утробе изучено мною во всей полноте лишь недавно. ¬се они содержат как разъ€снени€ бо€зни людей быть похороненными заживо82, так и глубокое бессознательное обоснование веры в загробную жизнь, котора€ представл€ет собою лишь продолжение в будущем загадочной жизни до рождени€. јкт рождени€, впрочем, лишь первое ощущение страха, а вместе с тем и источник такого ощущени€.

ƒругое сновидение о родах вместе с его толкованием € заимствую из книги ƒжонса (95): "ќна сто€ла на берегу мор€ и следила за маленьким мальчиком, по-видимому ее сыном, который плескалс€ в воде. ќн зашел в воду так далеко, что она совсем покрыла его, и она видела теперь лишь его голову, котора€ двигалась взад и вперед по поверхности воды. Ќеожиданно картина эта превратилась в переполненный народом зал отел€. ћуж ее уходит, и она "вступает в разговор" с каким-то чужим господином".

¬тора€ половина сновидени€ оказалась при анализе не чем иным, как уходом от мужа и вступлением в св€зь с третьим лицом. ѕерва€ же часть сновидени€ - очевидна€ фантази€ о родах. ¬ сновидени€х, как и в мифологии, выход ребенка из зародышевых вод изображаетс€ обычно при помощи обратного превращени€:

вхождени€ ребенка в воду; нар€ду с многими другими, хорошими примерами служат мифы о рождении јдониса, ќзириса, ћоисе€ и ¬акха. ƒвижени€ головы ребенка в воде напоминают тотчас же пациентке ощущение движений ребенка, испытанное ею во врем€ ее единственной беременности.

¬тора€ половина сновидени€ дает, таким образом, выражение мысл€м, св€занным с уходом из дома; последний лежит в основе второй половины. ѕерва€ половина соответствует скрытому содержанию второй. ѕомимо вышеупом€нутого обратного превращени€ в обоих част€х сновидени€ имеют место и другие превращени€. ¬ первой половине ребенок идет в воду и двигает там головою. ¬ представлении, лежащем в основе сновидени€, имеютс€ сначала движени€ ребенка, а затем уже выход его из вод (двойное превращение). ¬о второй половине муж оставл€ет ее; в действительности же она покидает мужа.

ƒругое сновидение о родах сообщает јбрагам (79)83.

ћолодой женщине, ожидающей разрешени€ от бремени, снитс€: "»з одного места в полу в комнате ведет темный канал пр€мо в воду (родовой путь - зародышевые воды). ќна поднимает люк в полу, и тотчас же по€вл€етс€ существо в косматой шубе, напоминающее тюлен€. —ущество оказываетс€ младшим братом сп€щей, к которому она с детства питала материнскую любовь".

  сновидени€м о родах относ€тс€ и сновидени€ о "спасении". —пасение, особенно же спасение из воды, равнозначно рождению, если оно снитс€ женщине; оно имеет, однако, другой смысл, если снитс€ мужчине. (—м. такое сновидение у ѕфистера: "—лучай психоаналитических душевных забот и душевного исцелени€". 1909 г.) - ќ символе "спасение" ср. мою статью: "√р€дущие шансы психоаналитической терапии". "Zentralblatt fiir Psychoanalyse" є 1, 1910 г. ј также "ѕсихологи€ половой жизни" - "Jahrbuch Bleuler-Frend ", т. II, 1910 г.)

–азбойники, ночные громилы и привидени€, которых обычно бо€тс€ перед засыпанием, проистекают из одного и того же детского воспоминани€. Ёто лица, будившие ребенка от сна, чтобы посмотреть, не испачкал ли он постели и где он во сне держит руки. ѕри анализе нескольких таких сновидений мне удалось установить личность ночных посетителей. –азбойником был всегда отец, привидени€ми же большей частью женщины в белых ночных оде€ни€х.

II. ќзнакомившись с богатым применением символики при образовании сновидений, мы должны задатьс€ вопросом, не обладает ли большинство этих символов одним и тем же раз и навсегда установленным значением, - другими словами, мы испытываем искушение составить своего рода "сонник" нового типа. ѕри этом следует заметить, что эта символика относитс€ не к самим сновидени€м, а к бессознательным представлени€м народа и может быть констатирована гораздо полнее в фольклоре, мифах, сагах, €зыке, пословицах и поговорках. —р. работы Ѕлейлера и его цюрихских учеников ћедера, јбрагама и других о символике, а также авторов, не врачей, на которых они ссылаютс€ ( лейнпауль и другие).

—новидение пользуетс€ этой символикой дл€ замаскированного образовани€ скрытых за ним мыслей. —реди этих символов имеетс€ очень много, означающих посто€нно или почти посто€нно одно и то же. Ќеобходимо только прин€ть во внимание своеобразную пластичность психического материала. —имвол может про€витьс€ в сновидении не в символической форме, а в своем истинном значении; в другой раз сп€щий на основании своего индивидуального материала воспоминаний может в качестве символа воспользоватьс€ чем угодно.  роме того, и наиболее употребительные сексуальные символы вовсе не всегда содержат в себе один смысл.

”пом€нув об этом, перечислю эти наиболее употребительные символы: король и королева изображают большею частью родителей сп€щего; принц или принцесса - его самого. ¬се продолговатые предметы, палки, трости, деревь€, зонты (аналоги€ с эрекцией!), все длинные и острые оруди€: ножи, кинжалы, пики служат дл€ изображени€ мужского полового органа. ”потребительным, хот€ и малопон€тным символом его служит также пилка дл€ ногтей.

 оробки, жест€нки, €щики, шкафы, печки соответствуют половой сфере женщины.  омнаты в сновидени€х по большей части - женщины (по-нем. созвучие:

"Zimmer" и "Frauenzimmer"). ќпределени€ "закрытые" или "открытые", очевидно, относ€тс€ сюда же. - —новидение, в котором сп€щий спасаетс€ через анфиладу комнат, изображает публичный дом. - Ћестницы, подъем по ним и схождение - символическое изображение коитуса84. - √олые стены, по которым карабкаетс€ сп€щий, фасады домов, с которых он - зачастую со страхом - спускаетс€, соответствуют телу человека в сто€чем положении и воспроизвод€т в сновидении, по всей веро€тности, карабканье детей по телу родителей. "√ладкие" стены - мужчины; за "выступы" домов сп€щий нередко цепл€етс€. - —толы - по большей части женщины; по всей веро€тности, вследствие контраста их ровной поверхности с рельефностью женского тела. “ак как "стол и постель" - необходимые атрибуты брака, то в сновидении первый нередко замен€ет вторую и переносит иногда комплекс сексуальных представлений на комплекс "еды". - »з предметов одежды женска€ шл€па изображает почти всегда половые органы мужчины. ¬ сновидени€х мужчин галстук служит зачастую символом пениса, не только потому, что он имеет продолговатую форму, "свешиваетс€" и служит характерным атрибутом мужчины, но и потому, что галстук можно выбрать себе любой, по желанию, - свобода, совершенно недопустима€ относительно истинного значени€ этого символа. Ћица, пользующиес€ этим символом в сновидении, имеют обычно целую коллекцию галстуков и очень часто их мен€ют85. - ¬се сложные машины и аппараты в сновидени€х большей частью половые органы, в изображении которых символика сновидени€ вообще чрезвычайно изобретательна. ¬ равной мере сюда же следует отнести многие ландшафты, особенно такие, где имеютс€ мосты или горы, поросшие лесом. Ќаконец, и различные непон€тные новые словообразовани€ могут оказатьс€ соединением нескольких слов, относ€щихс€ к половой жизни. - ¬озн€ с маленьким ребенком, физическое наказание его служат обычно изображением онанистического акта. - ÷елый р€д других, правда, еще недостаточно проверенных символов приводит Ўтекель (114), иллюстриру€ их примерами. ѕрава€ и лева€ стороны должны быть истолкованы, по его мнению, в этическом смысле. ѕрава€ дорога означает всегда путь праведника, лева€ - путь преступника. “аким образом, перва€ может изображать гомосексуальность, извращенность, - втора€ же брак, сношение с проституткой и пр. ¬се зависит, конечно, от индивидуально-моральной точки зрени€ сп€щего (с. 466). –одственники в сновидении играют большею частью роль половых частей (с. 473). Ќевозможность догнать экипаж представл€етс€ Ўтекелю сожалением о невозможности сгладить разницу в возрасте. Ѕагаж, с которым приходитс€ путешествовать, представл€ет собою греховное брем€, которое т€готит человека. ÷ифрам и числам, наблюдаемым часто в сновидени€х, Ўтекель приписывает тоже вполне определенные символические значени€, хот€ это мало доказательно и не поддаетс€ такому широкому обобщению, в отдельных случа€х, однако, такое толкование может оказатьс€ действительно правильным. ¬ недавно опубликованной книге Ѕ. Ўтекел€ "язык сновидени€", которой € не мог воспользоватьс€, имеетс€ (с. 72) список наиболее употребительных сексуальных символов, который должен служить доказательством того, что все сексуальные символы употребл€ютс€ в бисексуальном смысле. "Ќет ни одного символа, который - поскольку это хоть отчасти позвол€ет фантази€ - не мог бы быть применен и в мужском, и в женском значении!" Ёто "поскольку" в значительной степени ограничивает утверждение Ўтекел€, так как именно фантази€ далеко не всегда позвол€ет это. я считаю, однако, нужным присовокупить, что, по моему мнению, утверждение Ўтекел€ должно отступить на дальний план перед признанием огромного разнообрази€. ѕомимо символов, которые столь же часто изображают мужские половые органы, как и женские, есть много таких, которые относ€тс€ преимущественно или почти исключительно к одному полу, и таких, из значений которых известно только мужское или только женское. ѕользоватьс€ продолговатыми предметами в качестве символов женских половых органов и полыми (€щика-ди, коробками и т.п.) в качестве символов мужских - фантази€ не позвол€ет.

Ќе подлежит сомнению, что склонность сновидени€ и бессознательной фантазии пользоватьс€ сексуальными символами в бисексуальном смысле обнаруживает архаический характер, так как детству различие полов остаетс€ неизвестным и оно приписывает обоим полам одни и те же половые органы.

Ётих, во многих отношени€х не исчерпывающих указаний, достаточно дл€ дальнейших подробных и тщательных наблюдений. ѕри всем различии понимани€ Ўернером символики сновидени€ с только что развитым мною, € все же должен заметить, что Ўернер (58) должен быть признан первым, открывшим эту символику, и что данным психоанализа удалось восстановить заслуги его сочинени€, по€вившегос€ полвека назад и сочтенного плодом досужей фантазии.

я приведу здесь лишь несколько примеров применени€ сновидени€ми таких символов; примеры эти должны показать, как невозможно истолковать сновидение, отрека€сь от учени€ о символике, и как настойчиво выдвигаетс€ она на первый план в огромном большинстве случаев.

1. Ўл€па, как символ мужчины (мужского полового органа). »з "ќчерков толковани€ сновидений", "Zentralblatt fiir Psychoanalyse", I, є 5/6, 1911. (ќтрывок сновидени€ молодой женщины, страдающей агорафобией.)

"я иду летом гул€ть по улице. Ќа мне шл€па странной формы: туль€ выгнута вверх, а пол€ свешиваютс€ вниз, причем одна сторона ниже другой. я в хорошем, веселом настроении. ¬стретив нескольких молодых офицеров, € думаю: "¬ы ничего мне не можете сделать".

“ак как она не может привести ни одной мысли, соответствующей представлению о шл€пе в сновидении, то € говорю ей: "Ўл€па, по всей веро€тности, мужской половой орган с подн€той средней частью и двум€ свешивающимис€ боковыми". я умышленно уклон€юсь от истолковани€ детали относительно неравной длины обоих полей; хот€ как раз такие подробности обычно и указывают путь к толкованию. я продолжаю: если ее муж обладает, таким образом, таким хорошим половым органом, то ей нечего бо€тьс€ офицеров, между тем как обычно, она, благодар€ своей фобии, не решаетс€ выходить на улицу одна. “акое разъ€снение страха € мог бы ей дать и раньше неоднократно в св€зи с другим материалом.

„резвычайно интересно, как пациентка встречает мое толкование. ќна отрицает, что говорила, будто пол€ шл€пы свешиваютс€ вниз. я, однако, хорошо помню ее слова и настаиваю на них. ќна молчит и потом решаетс€, наконец, спросить, что означает, если у ее мужа одно €ичко ниже другого, и у всех ли мужчин это так. “ем самым разъ€сн€етс€ примечательна€ деталь приснившейс€ ей шл€пы, и все толкование охотно принимаетс€ ею.

Ўл€па как символ была мне знакома задолго до сообщени€ этого сновидени€. »з других менее прозрачных случаев € убедилс€, что шл€па может быть символом и женских половых органов.

2. ћалютка - половые органы; раздавливание - символ коитуса. (ƒругое сновидение той же пациентки, страдающей агорафобией).

"≈е мать отсылает ее маленькую девочку, чтобы она пошла одна. ѕотом она идет с матерью по железной дороге и видит, как ее дочка идет пр€мо на рельсы под поезд. ќна слышит хруст костей (при этом непри€тное чувство, но не ужас). ќна смотрит из окна вагона, не видно ли сзади частей, и упрекает мать, что она оставила малютку одну".

јнализ. ѕолное толкование этого сновидени€ дать очень трудно. ќно относитс€ к целому циклу других и может быть истолковало исчерпывающе лишь в св€зи с ними. ќсобенно трудно здесь выделить в изолированном виде материал, необходимый дл€ установлени€ символики. ѕациентка сама устанавливает соответствие поездки по железной дороге с возвращением из нервной клиники, в руководител€ которой она была, разумеетс€, влюблена. «а ней приехала туда мать, на вокзал проводить ее приехал врач и привез ей букет цветов; ей было непри€тно, что мать была свидетельницей этой любезности. ћать €вл€етс€ здесь, таким образом, нарушительницей ее любовных стремлений; аналогичную роль она действительно играла в молодости моей пациентки. ƒальнейша€ мысль относитс€ к дороге. ќна оборачиваетс€, не видно ли сзади частей. ¬ сновидении разумеютс€, конечно, остатки раздавленной девочки. ћысль ее идет, однако, в другом направлении. ќна вспоминает, что однажды видела отца сзади голым, заговаривает о половых различи€х и указывает на то, что у мужчины половые органы видны и сзади, у женщины же нет. ¬ св€зи с этим она сама истолковывает сновидение в том смысле, что маленька€ девочка олицетвор€ет половые органы, - ее же девочка (у нее есть 4-летн€€ дочка) ее собственные половые органы. ќна упрекает мать в том, что та требует, чтобы она жила так, как будто у нее вообще нет половых органов, и находит соответствие этому упреку в первой части сновидени€: мать отсылает ее маленькую девочку, чтобы она пошла одна. ¬ ее воображении идти одной по улице означает: не иметь мужчины, не иметь половых сношений (coire - идти вместе), а на это она не способна. ѕо ее рассказам, она, будучи ребенком, действительно страдала от ревности матери вследствие €вного предпочтени€, которое оказывал ей отец. ќ "маленьком ребенке" как о символе (мужских или женских) половых органов говорил уже Ўтекелъ, ссылавшийс€ при этом на общеупотребительные обороты речи. "ќчерки толковани€ сновидений" "Jahrbuch flir psychoa-nalyt. und psychop. Forsch. T. I, 1909, с. 473. “ам же (с. 475) сообщаетс€ еще одно сновидение, в котором шл€па с криво сид€щим пером посередине символизирует (импотентного) мужчину.

Ѕолее глубокое толкование этого сновидени€ вытекает из другого сновидени€ той же ночи, в котором она отождествл€ет себ€ со своим братом. ¬ детстве у нее был действительно мальчишеский вид, и ей часто говорили, что в ней пропал хороший мальчик. ¬ св€зи с этой идентификацией становитс€ вполне очевидным, что "маленький ребенок" означает половые органы. ћать грозит ему (ей) кастрацией, котора€ есть не что иное, как наказание за игру с половым органом; таким образом, идентификаци€ показывает, что она сама в детстве занималась онанизмом, что в пам€ти ее сохранилось только относительно ее брата. «накомство с видом мужских половых органов, впоследствии ею утраченное, относитс€, согласно данным второго сновидени€, к раннему детству. ƒалее, второе сновидение указывает еще на детскую сексуальную теорию, будто девочки происход€т от мальчиков путем их кастрации.

ќтсылание девочки в первом сновидении относитс€ тоже, таким образом, к угрозе кастрацией.  роме того, она негодует на мать за то, что та не родила ее мальчиком.

“о, что "раздавливание" символизирует половой акт не €вствует из этого сновидени€, но подтверждаетс€ р€дом других источников.

3. »зображение половых органов при помощи зданий, лестниц и шахт. (—новидение молодого человека.)

"ќн идет с отцом по улице, напоминающей ѕратер, там больша€ эстрада с небольшим выступом; к последнему прив€зан воздушный шар, слабо, однако, надутый; отец спрашивает его, к чему это все; он удивл€етс€, но объ€сн€ет ему. ќн входит в какой-то двор; на земле лежит большой лист жести. ќтец хочет оторвать себе большой кусок, но предварительно огл€дываетс€, нет ли кого-нибудь. ќн говорит ему, что нужно сказать только сторожу, тогда можно вз€ть сколько угодно. Ќа этом дворе лестница ведет вниз в шахту, стены которой обиты м€гким, все равно как спинка кресла. ¬ конце этой шахты продолговата€ платформа, а за ней еще одна шахта..."

јнализ. ѕациент этот принадлежит к чрезвычайно неблагодарному в терапевтическом отношении типу больных, которые до известного пункта анализа не оказывают никакого сопротивлени€, потом, однако, станов€тс€ почти совершенно недоступными. —новидение это он разъ€снил самосто€тельно. Ёстрада, сказал он, это мои половые органы, воздушный шар перед нею - мой пенис, на в€лость которого € имею основани€ жаловатьс€. –азбира€сь в детал€х, можно сказать, что кругла€ эстрада - седалище (причисл€емое детьми обычно к половым органам), а выступ спереди - scrotum86. ¬ сновидении отец спрашивает его, к чему это все, то есть осведомл€етс€ о назначении и устройстве половых органов. ќчевидно, что тут необходимо предположить, что вопрос задает он отцу, а не наоборот; так как в действительности он отца об этом никогда не расспрашивал, то мысль, лежаща€ в основе сновидени€, должна быть истолкована в виде желани€ или же должна быть вз€та в условной форме: "≈сли бы € стал расспрашивать отца об этих вещах..." — продолжением этой мысли мы еще встретимс€ ниже.

ƒвор, на котором лежит жесть, не должен быть истолкован символически: он изображает попросту двор дома, где находитс€ торговл€ отца пациента. »з желани€ сохранить инкогнито последнего € замен€ю "жестью" другой металл, которым торгует его отец; это не измен€ет нисколько сущности сновидени€. ѕациент мой вступил в дело отца и был возмущен некоторыми его проделками и махинаци€ми, на которых, главным образом, и основывались его барыши. “аким образом, продолжение вышеприведенной мысли, сказало бы: "(≈сли бы € его спросил)... он обманул бы мен€, как обманывает своих покупателей". ќтносительно отрывани€, служащего дл€ изображени€ коммерческой нечестности, пациент мой находит и другое толкование: оно означает мастурбацию. ¬полне в пор€дке вещей, что последн€€ снова приписываетс€ отцу, как и расспросы в первой части сновидени€. Ўахту он истолковывает, как символ vagina, ссыла€сь на м€гкую обивку. „то опускание по лестнице и поднимание изображает собой коитус, € знаю и на основании других источников (ср. "Zentral-blatt fur Psychanalyse", є 1).

ƒетали относительно продолговатой платформы в первой шахте и второй шахты он разъ€сн€ет биографически. ќдно врем€ он имел половые сношени€, затем вынужден был прекратить их и теперь при помощи лечени€ надеетс€ снова их начать.   концу сновидение становитс€ менее отчетливым.

4. ћужские половые органы, символизируемые лицами, и женские - ландшафтами. (—новидение простой женщины, муж которой служит сторожем. —ообщено Ѕ. ƒаттнером).

... то-то забралс€ в дом, и она в страхе позвала сторожа. Ќо тот мирно отправилс€ вместе с громилами в церковь (влагалище), к которой вели несколько ступеней (символ коитуса); позади церкви была гора (лобок), а наверху густой лес (растительность на лобке). Ќа стороже был шлем и р€са (демоны в р€сах, по словам специалистов, нос€т всегда фаллический характер); у него больша€ рыжа€ борода. Ќа громилах, мирно шедших с ним, были длинные мешкообразные фартуки (две части мошонки). »з церкви в гору вела дорога. ѕоследн€€ с обеих сторон поросла травой и кустарником, который становилс€ все гуще и на вершине горы переходил в дремучий лес.

5. —новидение о лестнице. (—ообщено и истолковано ќтто –анком).

"я бегу вниз по лестнице за маленькой девочкой, котора€ что-то мне сделала, и хочу ее наказать. ¬низу кто-то (взросла€ женщина?) задерживает девочку; € хватаю ее, но не знаю, бил ли ее или нет, так как внезапно попадаю на середину лестницы и имею с девочкой половое сношение (как будто в воздухе). ¬ сущности говор€, это даже не половое сношение: € только касаюсь пенисом ее половых частей, причем €сно вижу откинутую назад голову. ¬о врем€ коитуса € вижу слева от себ€ (тоже как будто в воздухе) две небольшие картины, изображающие дом, окруженный зеленью. Ќа одной, меньшей, на месте подписи художника имеетс€ мое собственное им€, точно картина предназначена мне в подарок ко дню рождени€. ѕеред картинами висит еще записка, на которой написано, что можно иметь и более дешевые картины; (затем € вижу себ€ не€сно, точно в постели на верхней площадке лестницы) и просыпаюсь от ощущени€ влажности, объ€сн€ющейс€ испытанной поллюцией".

“олкование. ѕациент вечером накануне сновидени€ был в книжном магазине, где рассматривал картины, по сюжету аналогичные с приснившимис€ ему. ќдна из небольших картин ему особенно понравилась, он подошел к ней ближе и прочел им€ совершенно незнакомого ему художника.

¬ тот же вечер он, будучи в одном обществе, слышал об одной служанке, котора€ хвасталась тем, что зачала своего внебрачного ребенка на лестнице. ќн осведомилс€ о детал€х этого незаур€дного случа€ и узнал, что служанка отправилась со своим поклонником в дом родителей, там было неудобно, и возбужденный ухаживатель совершил коитус на лестнице.

“аковы впечатлени€ предыдущего дн€, чрезвычайно рельефно отразившиес€ в сновидении и целиком сохранившиес€ в пам€ти пациента. —толь же отчетливо сохранилось в нем и одно воспоминание детства, также включенное в сновидение. Ћестница в последнем похожа на лестницу того дома, где он провел большую часть своего детства и где впервые познакомилс€ сознательно с восторгами половой жизни. Ќа этой лестнице он часто играл и нередко сползал верхом по перилам, причем испытывал половое возбуждение. ¬ сновидении он тоже быстро спускаетс€ с лестницы, так быстро, что, по его собственным словам, не чувствует ступеней, а как бы "слетает" вниз. ¬ св€зи с детским переживанием это начало сновидени€ изображает, по-видимому, момент сексуального возбуждени€. Ќа этой же лестнице в соседней квартире пациент в детстве не раз затевал с соседскими детьми игры, причем аналогичным же образом удовлетвор€л иногда половые желани€.

«на€, на основании сексуально-символических исследований ‘рейда (см. Zentralblatt f. Psychoanalyse 1, с, 2 сл.), что лестница и восхождение по ней символизируют почти всегда коитус, мы должны будем признать, что сновидение представл€етс€ чрезвычайно прозрачным. ≈го мораль, как показывает и его результат - поллюци€, носит чисто сексуальный характер. ¬ состо€нии сна пробуждаетс€ сексуальное желание. ќно повышаетс€ и приводит к половому акту (изображенному в сновидении хватанием девочки и ее увлечением на середину лестницы). ƒо сих пор сновидение носит чисто сексуально-символический характер и неопытному глазу представл€етс€ совершенно непон€тным. Ќо повышенному сексуальному возбуждению мало такого символического удовлетворени€, которое не нарушило бы спокойстви€ сна. ¬озбуждение ведет к оргазму, и вс€ символика, св€занна€ с представлением о коитусе, оказываетс€ изображением коитуса. - ≈сли ‘рейд в качестве одной из причин сексуального характера этого символа (лестницы) указывает на ритмический характер обеих процедур, то наше сновидение служит нагл€днейшим примером этого, так как, по категорическому утверждению грезившего, ритмичность полового акта была наиболее рельефным элементом всего сновидени€.

≈ще несколько слов по поводу обеих картин, которые, помимо их реального значени€, имеют и символическое: это €вствует уже из того, что грез€щий видит две картины, одну побольше, одну поменьше, аналогично двум женщинам, взрослой и девочке. “о, что "можно иметь картины и подешевле", приводит к представлению о проституции.

—мутна€ заключительна€ сцена, когда грез€щий видит себ€ в постели на верхней площадке лестницы и ощущает влажность, относитс€, по всей веро€тности, не только к детской мастурбации, но имеет св€зь с более ранней enuresis nocturna87.

6. ћодифицированное сновидение о лестнице.

ќдному своему пациенту, воображение которого вращаетс€ вокруг матери и которому снитс€ нередко восхождение по лестнице в сопровождении матери, € говорю, что умеренна€ мастурбаци€ была бы, по всей веро€тности, менее вредна ему, чем его вынужденное воздержание. Ёти слова вызывают у него следующее сновидение:

"”читель музыки упрекает его, что он забросил игру на ро€л€ и не играет этюды ћошел€ и "Gradus ad Pas-nassum"  лементи88.

ѕациент сообщает мне сновидение, замечает, что "Gradus" ведь тоже лестница; и клавиатура, содержаща€ шкалу.

ћожно с уверенностью сказать, что нет ни одного круга представлений, который был бы недоступен изображению сексуальных €влений и желаний.

я заключаю главу сновидением одного химика, молодого человека, заменившего свои онанистические привычки сношени€ми с женщиной.

ѕредварительное сообщение. Ќакануне сновидени€ он объ€сн€л одному студенту сущность гриль€ровской реакции, при которой магнези€ при каталитическом действии йода раствор€етс€ в чистом эфире. «а два дн€ до этого во врем€ производства этого опыта произошел взрыв, причем рабочий т€жело обжег себе руку.

—новидение I. ќн должен приготовить бромистое соединение фенила и магнезии, причем сам играет роль магнезии. ” него странное состо€ние, он все врем€ говорит вполне правильно: мои ноги раствор€ютс€, колени станов€тс€ м€гкими. ќн ощупывает ноги, вынимает их (сам не зна€, каким образом) из колбы и говорит: не может быть. Ќет, все, все верно. ќн просыпаетс€, но не вполне и повтор€ет про себ€ сновидение, так как решает передать его мне. ќн боитс€ забыть его, находитс€ в чрезвычайно возбужденном состо€нии и все врем€ повтор€ет: "‘енил! ‘енил!"

—новидение II. ќн со всей семьей в местечке X. ¬ половине двенадцатого у него свидание с одной дамой, но он просыпаетс€ только в половине двенадцатого и говорит себе самому: "”же поздно, пока € дойду, будет половина первого". ¬ эту минуту он видит, что вс€ его семь€ в сборе и обедает; особенно отчетливо видит он мать и горничную с суповой миской. ќн думает: "Ќу, раз уж обед, мне уйти не удастс€".

јнализ. Ќе подлежит сомнению, что и первое сновидение св€зано с ожидаемым свиданием. —тудент, которому он давал разъ€снени€, очень противный субъект;

он сказал ему: "Ёто неправильно, потому что магнезии вовсе еще не было". - “от ответил, как будто это его ничуть не касалось: "ѕусть будет неправильно". Ётот студент, веро€тно, он сам; он так же равнодушен к своему анализу, как тот к синтезу.

— другой стороны, он то, чем производитс€ анализ (синтез). ƒело идет об успешности лечени€. Ќоги в сновидении вызывают воспоминание о вечере накануне сновидени€. ќн танцевал с одной дамой, на которую у него свои виды, и так крепко прижимал ее к себе, что один раз она даже вскрикнула. ѕрикоснувшись к ее ногам, он ощутил ее ответное пожатие. ¬ этой ситуации, таким образом, женщина - магнези€ в реторте, с которой дело налаживаетс€. ѕо отношению ко мне он женственен, так же девственен по отношению к женщине. ≈сли с женщиной дело наладитс€, то оно наладитс€ и с лечением. ќщупывание ног и всего тела указывает на онанизм и на усталость предыдущего дн€. —видание было назначено действительно в половине двенадцатого. ≈го желание проспать этот час и остатьс€ в домашней привычной обстановке (то есть продолжать заниматьс€ онанизмом) соответствует его сопротивлению.

 

 

VI. –јЅќ“ј —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я.

¬се попытки подойти к разрешению проблемы сновидени€ св€зывались до сих пор непосредственно с €вным содержанием его, сохран€емым в воспоминании, и были направлены на толкование именно этого содержани€; или же отказывались от какого бы то ни было толковани€, обосновыва€ свое суждение о сновидении посто€нным указанием на его содержание. — нашей точки зрени€, дело обстоит совершенно иначе; дл€ нас между содержанием сновидени€ и результатом нашего исследовани€ находитс€ новый психический материал: скрытое содержание, добытое при помощи нашего метода, и мысли, скрывающиес€ за сновидением. »з скрытого содержани€, а не из €вного, берем мы разрешение сновидени€. Ќам предстоит поэтому теперь задача рассмотреть взаимоотношение €вного содержани€ сновидени€ к скрытому и проследить, путем какого процесса образуетс€ из последнего первое.

ћысли и содержание сновидени€ предстают перед нами как два изображени€ одного и того же содержани€ на двух различных €зыках, или, вернее говор€, содержание сновидени€ представл€етс€ нам переводом мыслей на другой €зык, знаки и правила которого мы должны изучить путем сравнени€ оригинала и этого перевода. ћысли сновидени€ пон€тны нам без дальнейших по€снений, как только мы их узнаем. —одержание составлено как бы иероглифами, отдельные знаки которых должны быть переведены на €зык мыслей. ћы, несомненно, впадаем в заблуждение, если захотим читать эти знаки по их очевидному значению, а не по их внутреннему смыслу. ѕредставим себе, что перед нами ребус: дом, на крыше которого лодка, потом отдельные буквы, затем бегущий человек, вместо головы которого нарисован апостроф, и пр. Ќа первый взгл€д нам хочетс€ назвать бессмысленной и эту картину, и ее отдельные элементы. Ћодку не став€т на крышу дома, а человек без головы не может бегать; кроме того, человек на картинке выше дома, а если вс€ она должна изображать ландшафт, то причем же тут буквы, которых мы не видим в природе. ѕравильное рассмотрение ребуса получаетс€ лишь в том случае, если мы не предъ€вим таких требований ко всему целому и к его отдельным част€м, а постараемс€ заменить каждый его элемент слогом или словом, наход€щимс€ в каком-либо взаимоотношении с изображенным предметом. —лова, получаемые при этом, уже не абсурдны, а могут в своем соединении воплощать прекраснейшее и глубокомыс-леннейшее изречение. “аким ребусом €вл€етс€ и сновидение, и наши предшественники в области толковани€ последнего впадали в ошибку, рассматрива€ этот ребус в виде композиции рисовальщика. ¬ качестве таковой он вполне естественно казалс€ абсурдным, лишенным вс€кого смысла.

а) –абота сгущени€. ѕервое, что бросаетс€ в глаза исследователю при сравнении содержани€ сновидени€ с мысл€ми, скрывающимис€ за ним, это неутомимый процесс сгущени€. —новидение скудно, бедно и лаконично по сравнению с объемом и богатством мыслей. —новидение, будучи записано, занимает полстраницы; анализ же, в котором развиваютс€ мысли, скрывающиес€ за этим сновидением, требует иногда шести, восьми и двенадцати страниц. ќбычно размеры произведенного сгущени€ преумал€ютс€: обнаруженные мысли сновидени€ считаютс€ исчерпывающим материалом, между тем как дальнейшее толкование обнаруживает новые мысли, скрывающиес€ за сновидением. ћы уже упоминали о том, что, в сущности, нельз€ быть никогда уверенным, что мы вполне истолковали сновидение: даже в том случае, когда толкование вполне удовлетвор€ет нас и, по-видимому, не имеет никаких пробелов, остаетс€ все же возможность, что то же самое сновидение имеет еще и другой смысл. ћасштаб, мера сгущени€, таким образом, строго говор€, всегда неопределенны. ѕротив утверждени€, будто столкновение содержани€ сновидени€ и мыслей, скрывающихс€ за ним, вызывает то, что сновидение производит обширное сгущение психического материала, можно сделать возражение на первый взгл€д чрезвычайно справедливое. Ќам часто кажетс€, будто сновидение снилось нам в течение всей ночи и что большую часть его мы позабыли. —новидение, вспоминаемое нами по пробуждении, представл€ет собою €кобы лишь часть того целого, которое по масштабу своему должно было бы соответствовать мысл€м, если бы мы были в состо€нии вспомнить их все целиком. ¬ этом есть дол€ правды: нельз€ обманывать себ€ тем, что сновидение воспроизводитс€ наиболее точно при припоминании его вслед за пробуждением и что воспоминание это к вечеру обнаруживает все больше и больше пробелов. — другой стороны, нужно, однако, заметить, что чувство, будто нам снилось гораздо больше, чем мы можем припомнить, очень часто покоитс€ на иллюзии, происхождение которой мы впоследствии постараемс€ вы€снить. ѕредположение процесса сгущени€ не опровергаетс€ возможностью забывани€ сновидени€, так как оно доказываетс€ комплексом представлений, относ€щимс€ к отдельным, оставшимс€ в пам€ти част€м сновидени€. ≈сли действительно больша€ часть сновидени€ нами забываетс€, то тем самым мы лишаемс€ доступа к целому р€ду мыслей. ћы едва ли имеем когда-нибудь основание предполагать, что утраченные части сновидени€ относились к тем же самым мысл€м, которые мы обнаружили при анализе сохранившихс€ частей.

¬виду огромного множества мыслей, которое дает анализ относительно каждого элемента сновидени€, у читателей зарождаетс€ принципиальное сомнение: можно ли относить к мысл€м, скрывающимс€ за сновидением, все то, что приходит в голову впоследствии при анализе последнего, то есть можно ли предполагать, что все эти мысли были уже налицо в состо€нии сна и принимали участие в образовании сновидени€? Ѕыть может, наоборот, лишь во врем€ анализа возникают новые мысли, сто€вшие вдали от образовани€ сновидени€? я могу согласитьс€ с этим ограничением, но лишь условно. „то некоторые мысли возникают только при анализе - это вполне справедливо; не вс€кий раз можно убедитьс€ в том, что эти новые группы образуютс€ лишь из мыслей, которые в мысл€х сновидени€ были св€заны между собою другим образом; новые соединени€ представл€ют собою лишь второстепенную группировку, ставшую возможной благодар€ содействию других, более глубоких путей дл€ соединени€. ќтносительно же большинства обнаруживаемых при анализе мыслей, нужно сказать, что они играли уже активную роль при образовании сновидени€, так как, проследив цепь мыслей, не св€занных, по-видимому, с образованием сновидени€, мы внезапно наталкиваемс€ на мысль, котора€, будучи представлена в содержании сновидени€, необходима дл€ толковани€ его и в то же врем€ доступна лишь благодар€ наличию вышеупом€нутой цепи мыслей. ¬спомним хот€ бы описанное нами сновидение о ботанической монографии, которое представл€ет собою результат выразительного процесса сгущени€, хот€ € и не довел анализ его да конца.

 ак же следует себе представл€ть психическое состо€ние во врем€ сна, предшествующее сновидению? Ќаход€тс€ ли все мысли друг подле друга, или они по€вл€ютс€ одна за другой, или же, наконец, различные одновременные ходы мыслей устремл€ютс€ из разных центров и затем соедин€ютс€ друг с другом? я полагаю, что нам вовсе не нужно создавать себе пластического представлени€ о психическом состо€нии во врем€ образовани€ сновидени€. Ќе забудем только того, что речь здесь идет о бессознательном мышлении и что самый процесс легко может быть совершенно другим, чем тот, который мы замечаем в себе при намеренном, сознательном мышлении.

“от факт, однако, что образование сновидений покоитс€ на процессе сгущени€, остаетс€ бесспорным и непоколебимым.  ак же совершаетс€, однако, это сгущение?

≈сли предположить, что из обнаруженных мыслей, скрывающихс€ за сновидением, лишь немногие представлены в нем, то следовало бы утверждать, что сгущение совершаетс€ путем исключени€: сновидение представл€ет собою не точный перевод или проектирование мыслей сновидени€, а чрезвычайно неполное и расплывчатое воспроизведение их. ¬оззрение это, как мы скоро узнаем, безусловно неправильно. ќднако остановимс€ пока на нем и спросим себ€: если в содержание сновидени€ попадают лишь немногие элементы мыслей, то какие же услови€ определ€ют выбор последних?

„тобы ответить на этот вопрос, следует обратить внимание на элементы содержани€ сновидени€, которое должно было таким образом восполнить искомое нами условие. —новидение, к образованию которого привел интенсивный процесс сгущени€, будет наименее благопри€тным материалом дл€ такого исследовани€. я остановлюсь поэтому на вышеупом€нутом сновидении о ботанической монографии.

—одержание сновидени€: я написал монографию о каком-то растении.  нига лежит передо мною, € перелистываю таблицы в красках.   книге приложены засушенные экземпл€ры растений.

÷ентральным элементом этого сновидени€ €вл€етс€ ботаническа€ монографи€. ѕоследн€€ относитс€ к впечатлени€м предыдущего дн€; в витрине книжного магазина € действительно видел монографию о растении цикламен. ”поминани€ этого растени€ нет в содержании сновидени€, в котором осталась лишь монографи€ и ее св€зь с ботаникой. "Ѕотаническа€ монографи€" обнаруживает тотчас же свое взаимоотношение со статьей по вопросу о кокаине, которую € когда-то написал;

от кокаина же мысли идут, с одной стороны, к юбилейному сочинению и к некоторым эпизодам университетской лаборатории, с другой же - к моему другу, окулисту доктору  енигштейну, который принимал участие в исследовании кокаина. — личностью доктора  ениг-штейна св€зываетс€ далее воспоминание о прерванном разговоре, который € вел с ним накануне вечером, и различные мысли о вознаграждении за врачебные услуги между коллегами. –азговор этот и €вл€етс€ главным возбудителем сновидени€; монографи€ о цикламене тоже служит его поводом, но носит индифферентный характер; как € полагаю, "Ѕотаническа€ монографи€" сновидени€ €вл€етс€ посредствующим общим звеном между обоими переживани€ми предыдущего дн€, будучи вз€та в неизмененном виде от индифферентного впечатлени€ и при помощи различных ассоциативных соединений св€зана с психически важным переживанием.

Ќо не только сложное представление "Ѕотаническа€ монографи€", но и каждый из его элементов - "ботаническа€" и "монографи€" в отдельности вход€т посредством различных соединений глубоко в "сеть" мыслей сновидени€.   "ботанической" относ€тс€ воспоминани€ о личности профессора √ертнера, о его цветущей супруге, о моей пациентке, нос€щей им€ ‘лора, и о даме, к которой относитс€ рассказанна€ мною истори€ о забытых цветах. √ертнер приводит нас снова к лаборатории и к разговору с  енингштейном; к этому же разговору относитс€ и упоминание об обеих пациентках. ќт дамы с цветами ход мыслей направл€етс€ к любимым цветам моей жены, другой же конец этих мыслей отходит к названию виденной мною накануне книги - монографии.  роме того, пон€тие "ботаническа€" напоминает об одном гимназическом эпизоде и об экзамене в университете, а затронута€ в нашем разговоре тема о моих увлечени€х св€зуетс€ через посредство моих любимых овощей - артишоков - с ходом мыслей, идущим от забытых цветов. ѕозади "артишоков" всплывает воспоминание, с одной стороны, об »талии, с другой же - о том детском эпизоде, который объ€сн€ет мою любовь к книгам. ѕон€тие "ботаническа€" представл€ет, таким образом, наивысший узловой пункт, в котором сход€тс€ многочисленные цепи мыслей, св€занные вполне справедливо с вышеупом€нутым разговором.

"ћонографи€" в сновидении относитс€ оп€ть-таки к двум темам: к односторонности моих зан€тий и к дороговизне моих увлечений.

ѕервоначальное исследование вызывает впечатление, будто элементы "ботаническа€" и "монографи€" потому восприн€ты содержанием сновидени€, что они обнаруживают наибольшее число точек соприкосновени€ с большинством мыслей, скрывающихс€ за сновидением, то есть образуют узловой пункт, в котором скрещиваетс€ большинство мыслей, или, оп€ть-таки, говор€ иначе, потому, что они "многосмысленны" в отношении толковани€ сновидени€. ќбсто€тельство, лежащее в основе этого объ€снени€, может быть выражено еще и другим образом: каждый из элементов содержани€ сновидени€ различным образом обусловливаетс€, детерминируетс€, то есть имеет целый р€д соответствующих пунктов в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением.

ћы узнаем значительно больше, если проследим и относительно других составных частей сновидени€ их происхождение в мысл€х. “аблицы в красках, которые € перелистываю, относ€тс€ оп€ть-таки к новой теме: к критике моих работ со стороны коллег и к представленным уже в сновидении увлечени€м; кроме того, и к детским воспоминани€м о том, как € уничтожил книгу с картинками. «асушенные экземпл€ры растени€ относ€тс€ к гимназическому эпизоду с гербарием. я вижу, таким образом, каково взаимоотношение между содержанием сновидени€ и мысл€ми, скрывающимис€ за ним: не только элементы сновидени€ различным образом детерминируютс€ мысл€ми, но и отдельные мысли сновидени€ представл€ютс€ в нем различными элементами. ќт одного элемента сновидени€ ассоциативный путь ведет к нескольким мысл€м; от одной мысли к нескольким элементам сновидени€. ѕоследнее образуетс€ поэтому не таким образом, что отдельна€ мысль или группа мыслей дает часть содержани€ сновидени€ и следующа€ мысль следующую часть сновидени€, все равно как из населени€ избираютс€ народные представители, наоборот, вс€ масса мыслей сновидени€ подлежит известной обработке, после которой наиболее способные элементы избираютс€ дл€ включени€ в содержание сновидени€.  акое бы сновидение € ни подверг такому расчленению, € всегда найду в нем подтверждение тех принципов, что элементы сновидени€ образуютс€ из всей массы мыслей и что каждый из них различным образом детерминируетс€ в общем комплексе мыслей.

я считаю необходимым подтвердить соотношение содержани€ сновидени€ с мысл€ми, скрывающимис€ за ним, на новом примере, который отличаетс€ чрезвычайно искусным сплетением этого взаимоотношени€. —новидение сообщено мне одним из пациентов, которого € лечу от клаустрофобии (бо€знь закрытых помещений). Ќиже мы увидим, почему € озаглавил это интересное сновидение следующим образом:

" расивое сновидение"

"0н едет в большом обществе по улице X., на которой находитс€ скромный посто€лый двор (на самом деле это неверно). Ќа посто€лом дворе даетс€ спектакль, он - то публика, то актер. ¬ конце концов ему приходитс€ переодеватьс€, чтобы вернутьс€ в город. „асть персонала выходит в партер, друга€ - в верхний €рус. ¬озникает ссора. —то€щие наверху серд€тс€, что люди внизу еще не готовы и что они поэтому не могут выйти. Ѕрат его наверху, сам он внизу, и он сердитс€ на брата, что его так толкают. (Ёта часть сновидени€ наиболее туманна). ѕеред приездом на посто€лый двор было уже решено, кто будет наверху и кто внизу. ѕотом один взбираетс€ в гору по той же улице X.', ему идти т€жело и трудно, он не может сдвинутьс€ с места, к нему подходит какой-то пожилой господин и ругает италь€нского корол€. Ѕлиже к вершине горы идти становитс€ гораздо легче".

“рудность подъема была настолько отчетлива, что он по пробуждении несколько минут сомневалс€, испытал ли он это чувство во сне или на€ву.

—уд€ по €вному содержанию, едва ли можно похвалить это сновидение. “олкование его € вопреки своему обыкновению начну с того места, которое показалось сп€щему наиболее отчетливым.

ѕриснивша€с€ моему пациенту трудность подъема и одышка представл€ют собою один из симптомов, действительно имевшихс€ у него несколько лет назад. —имптом этот в св€зи с другими €влени€ми был отнесен врачами на счет туберкулеза (по всей веро€тности, симулированного на истерической почве). ћы знакомы уже с этим своеобразным ощущением св€занности из эксги-биционистских сновидений и снова видим здесь, что они в качестве посто€нно имеющегос€ налицо материала примен€ютс€ в цел€х какого угодно другого изображени€. „асть сновидени€, изображающа€, насколько вначале был труден подъем в гору, а в конце стал значительно легче, напомнила мне при сообщении сновидени€ известное, мастерски написанное введение к "—афо" ј. ƒоде. “ам молодой человек вносит по лестнице возлюбленную, котора€ вначале кажетс€ ему легкой, как перышко; эта сцена символизирует собою мысль, которой ƒоде предостерегает молодежь не обращать своей серьезной склонности на девушек низкого происхождени€ и с сомнительным прошлым. ’от€ € и знаю, что мой пациент имеет св€зь с одной актрисой и лишь недавно порвал ее, € все же не надеюсь, что такое мое толкование окажетс€ правильным.  роме того, в "—афо" мы видим обратное, чем в сновидении; в последнем подъем вначале был труден, а впоследствии легок; в романе же он может служить дл€ символики лишь в том случае, если то, что вначале казалось легким, оказываетс€ в конце т€желым бременем.   моему удивлению, мой пациент говорит, что это толкование согласуетс€ с содержанием пьесы, которую накануне вечером он видел в театре. ѕьеса эта называлась "ќбозрение ¬ены" и изображала жизнь девушки, котора€ воспитываетс€ в хорошей семье, попадает затем в высший свет, зав€зывает сношени€ с высокопоставленными лицами, "подымаетс€ ввысь и, наконец, опускаетс€". ѕьеса эта напомнила ему другую, виденную им несколько лет назад и носившую название "—о ступеньки на ступеньку". ѕродолжаем наш анализ. Ќа улице X. жила актриса, с которой он имел последнюю св€зь. ѕосто€лого двора на этой улице нет, но когда он из-за этой дамы провел часть лета в ¬ене, он остановилс€ в небольшой гостинице вблизи ее дома. ”езжа€ из гостиницы, он сказал кучеру: "я рад, что там € не видел хоть насекомых". (Ёто также одна из его фобий).  учер ответил: "ƒа и как вы могли там остановитьс€? Ёто ведь не гостиница, а пр€мо посто€лый двор!"

— посто€лым двором у него св€зываетс€ тотчас воспоминание о стихотворении ”ланда:

 

"” симпатичного хоз€ина

был € недавно в гост€х".

 

’оз€ин в стихотворении ”ланда - больша€ красива€ €блон€. “отчас вслед за этим он вспоминает одно место из "‘ауста":

 

‘ауст: "я видел €блоню во сне.

Ќа ветке полюбились мне

ƒва спелых €блока в соку.

я влез за ними по суку".

 расавица: "¬ам ≈ва-мать страсть

–вать €блоки в садах и красть.

ѕо эту сторону плетн€

≈сть €блоки и у мен€".

ѕеревод Ѕ. ѕастернака. (89)

 

Ќе подлежит ни малейшему сомнению, что разумеетс€ здесь под €блоней и €блоками.  расивый бюст был также в числе тех прелестей, которыми приковывала к себе актриса моего пациента.

ћы имеем полное основание предполагать, что сновидение относитс€ к какому-нибудь впечатлению детства. ≈сли это правильно, то оно должно относитьс€ к кормилице моего пациента, которому теперь скоро минет п€тьдес€т лет.  ормилица, как и —афо ƒоде, представл€етс€ намеком на недавно покинутую им возлюбленную.

¬ сновидении по€вл€етс€ и брат (старший) пациента; он наверху, а мой пациент внизу. Ёто оп€ть-таки "переворачивание" истинного положени€ вещей, так как брат его, как мне известно, утратил свое социальное положение, - мой же пациент пользуетс€ превосходной репутацией. "ѕереворачивание" это имеет особый смысл. ќно имеет значение и дл€ другого соотношени€ с содержанием сновидени€ и мыслей. ћы уже упоминали о том, где оно встречаетс€ еще раз: в конце сновидени€, где относительно бремени дело обстоит как раз противоположно тому, как в романе "—афо". ¬ "—афо" мужчина несет женщину, наход€щуюс€ с ним в половой св€зи; в мысл€х сновидени€ речь идет, наоборот, о женщине, котора€ несет мужчину, а так как этот случай может быть отнесен только к детству, то он и касаетс€ кормилицы, котора€ с трудом несет своего питомца.  онец сновидени€ содержит, таким образом, оп€ть-таки соединение представлений о —афо и о кормилице.

ѕодобно тому, как ƒоде избрал им€ "—афо"90 не без намерени€ св€зать его с известным пороком, так и элементы сновидени€, в которых одни люди наход€тс€ наверху, а другие внизу, указывают на фантазии сексуального характера, занимающие моего пациента и в качестве подавленных инстинктов сто€щие в несомненной св€зи с его неврозом. “ак как сновидение изображает именно эту фантазию, а не воспоминание о детских происшестви€х, то и толкование само по себе не обнаруживает их; нам дает их лишь содержащие мыслей и позвол€ет констатировать их значение. »стинные и воображаемые происшестви€ представл€ютс€ здесь - и не только здесь, но и при создании более значительных психических феноменов, чем сновидение, - равноценными. Ѕольшое общество означает, как мы уже знаем, тайну; брат - не что иное, как заместитель всех соперников у женщин; то, что это именно брат, а не кто-нибудь другой, объ€сн€етс€ оп€ть-таки взаимозависимостью сновидени€ и воспоминаний детства. Ёпизод с господином, который ругал италь€нского корол€, относитс€ через посредство свежего и самого по себе индифферентного переживани€ оп€ть-таки к проникновению лиц низшего сослови€ в высшее общество.  ажетс€, будто нар€ду с предостережением, даваемым ƒоде молодежи, ставитс€ аналогичное, относ€щеес€ к грудному младенцу.

∆ела€ дать третий пример, иллюстрирующий изучение процесса сгущени€ при образовании сновидений, € сообщаю частичный анализ другого сновидени€, сообщением которого € об€зан пожилой даме, пользующейс€ моим психоаналитическим лечением. —оответственно т€желым фоби€м, которыми страдала мо€ пациентка, ее сновидение изобилует сексуальным материалом, констатирование которого вначале ее удивило и даже испугало. “ак как толкование ее сновидени€ € не имею возможности довести до конца, то материал этот на первый взгл€д распадаетс€ на несколько групп без видимой св€зи.

II. —одержание сновидени€: она вспоминает, что у нее в коробочке два майских жука', она должна их выпустить на волю, иначе они задохнутс€. ќна открывает коробочку, жуки совсем обессилели; один из них вылетает в открытое окно, другого же придавливает рама, когда она запирает окно, последнего от нее кто-то требует.

јнализ. ≈е муж уехал, р€дом с нею в постели спит ее четырнадцатилетн€€ дочь. ƒевочка обратила вечером ее внимание на то, что в стакан с водою упал мотылек, она забыла, однако, его вынуть и утром пожалела о бедном насекомом. ¬ романе, который она читала перед сном, рассказывалось, как мальчики бросили кошку в кип€ток и изображались мучени€ последней. ¬от два самых по себе индифферентных повода к сновидению. “ема о жестокости по отношению к животным интересует ее. Ќесколько лет тому назад, когда они жили на даче, ее дочь про€вл€ла такие же жестокости к животным. ќна составила себе коллекцию бабочек и просила дать ей мышь€ку дл€ умерщвлени€ насекомых. ќднажды случилось, что бабочка с булавкой в теле все же полетела по комнате; в другой раз она нашла нескольких гусениц, которых тщательно сохран€ла, подохшими от голода. Ёта же девочка имела дурную привычку в раннем детстве отрывать крылышки жукам и бабочкам. ¬ насто€щее врем€ она бы, конечно, не решилась на такой жестокий поступок;

она стала очень доброй.

Ёто противоречие интересует ее; оно напоминает ей другое противоречие между внешностью и образом мыслей, изображенным в романе "јдам Ѕед" Ёлиота91.  расива€, но тщеславна€ и глупа€ девушка, а р€дом с ней некрасива€, но благородна€. јристократ, соблазн€ющий глупенькую, и рабочий, благородный по натуре и по поступкам. Ѕлагородства души сразу в человеке не замечают.  то бы мог подумать, что она страдает от чувственной неудовлетворенности?

¬ тот самый год, когда девочка собирала свою коллекцию бабочек, местность, где они жили, страдала от неверо€тного обили€ майских жуков. ƒети избивали насекомых, давили их целыми кучами. —ама она родилась в мае и в мае же вышла замуж. „ерез три дн€ после свадьбы она написала родител€м письмо о том, как она счастлива, на самом же деле это было неправдой.

¬ечером накануне сновидени€ она рылась в своих старых письмах и читала вслух своим близким различные серьезные и смешные письма, между прочим очень смешное письмо от одного учител€ музыки, который ухаживал за ней в юности, и письмо одного ее поклонника, аристократа. (Ёто и было истинным возбудителем сновидени€).

ќна упрекает себ€, что одна из ее дочерей прочла дурную книгу ћопассана. ћышь€к, который просила ее дочь, напоминает ей о мышь€ковых пилюл€х, возвращающих юношеские силы графу де ћора в "Ќабобе".

ќтносительно "выпустить на волю" ей вспоминаетс€ одно место из "¬олшебной флейты":

"  любви € не могу принудить теб€, но свободы тебе € не дам".

ќтносительно €майских жуков" она вспоминает слова

 етхен:

"“ы ведь влюблен в мен€, как майский жук".

» из "“ангейзера": "“ы во власти пагубной страсти..." ќна полна забот и страха за своего отсутствующего мужа. Ѕо€знь, что с ним что-нибудь случитс€ в дороге, выражаетс€ в самых разнообразных фантази€х на€ву. Ќезадолго до этого она в своих бессознательных мысл€х нашла во врем€ анализа недовольство его "др€хлостью"; желание, скрывающеес€ за ее сновидением, обнаружитс€, быть может, €снее всего в том случае, если € сообщу, что за несколько дней до сновидени€ она неожиданно испугалась, когда у нее возникла вдруг мысль, обращенна€ к мужу: "ѕовесьс€!" ќказалось, что незадолго до этого она читала где-то, что при повешении по€вл€етс€ сильна€ эрекци€. ∆елание вызвать эрекцию и возникло у нее в такой ужасающей форме. "ѕовесьс€" значило то же, что "ƒобейс€ эрекции какой угодно ценой". ћышь€ковые пилюли доктора …енкин-са в "Ќабобе" относ€тс€ сюда же; мо€ пациентка знала, что сильнейшее aphrodisiacum92, шпанские мушки, изготовл€ютс€ посредством раздавливани€ жуков: этот смысл и имеет главна€ составна€ часть сновидени€.

ќткрывание и закрывание окна - одна из посто€нных причин ее ссор с мужем. ќна любит спать при открытых окнах, ее муж - при закрытых. –асслабленность - главный симптом, на который она жалуетс€ в последнее врем€.

¬о всех трех сообщенных здесь сновидени€х € подчеркивал те места, где эпизоды сновидени€ повтор€ютс€ в мысл€х, скрывающихс€ за ними, дл€ того чтобы сделать более нагл€дным различные взаимоотношени€ первых. “ак как, однако, ни в одном из этих сновидений анализ не доведен до конца, то мы должны теперь обратитьс€ к сновидению с более подробным анализом дл€ того, чтобы вскрыть в нем разнообразие и сложное детерминирование содержани€ сновидени€. я избираю дл€ этой цели сновидение об инъекции »рме. Ќа этом примере мы без труда заметим, что процесс сгущени€ при образовании сновидений пользуетс€ не одним только средством.

÷ентральное лицо в содержании сновидени€ - мо€ пациентка »рма, €вл€юща€с€ в нем в своем истинном виде и вначале поэтому изображающа€ лишь самое себ€. ѕоза, однако, в которой € исследую ее у окна, заимствована мною из воспоминани€ о другой даме, на которую € бы охотно промен€л свою пациентку, как то показывают мысли, скрывающиес€ за сновидением. ѕоскольку € нахожу при исследовании »рмы дифтеритные налеты, которые напоминают мне заботу о моей старшей дочери, она служит дл€ изображени€ последней; за моей же дочерью скрываетс€ св€занна€ с нею одинаковым именем личность одной пациентки, погибшей вследствие интоксикации. ¬ дальнейшем ходе сновидени€ значение личности »рмы измен€етс€ (образ ее остаетс€, однако, без изменени€), она становитс€ одним из детей, которых мы исследуем в детской больнице, причем мои коллеги констатируют различие их духовных наклонностей. ѕереход этот совершилс€, очевидно, под вли€нием представлени€ о моей дочери. Ѕлагодар€ сопротивлению при открывании рта та же сама€ »рма становитс€ снова другой и наконец моей собственной женой. Ѕолезненные изменени€, замечаемые мною в горле, относ€тс€ помимо этого к целому р€ду других лиц.

¬се эти лица, на которых € наталкиваюсь при прослеживании мыслей "»рмы", выступают в сновидении во плоти и крови; они скрываютс€ за »рмой, котора€ становитс€ тем самым коллективным образом, черты которого нос€т, правда, противоречивый характер. »рма становитс€ представительницей всех других личностей, приносимых в жертву при процессе сгущени€: € снабжаю ее всем тем, что шаг за шагом напоминает мне всех этих личностей.

я могу составить себе коллективную личность еще и другим путем, соединив отличительные черты двух или нескольких лиц в один образ в сновидении. “аким способом возник образ доктора ћ. ¬ моем сновидении он носит им€ доктора ћ., говорит и действует, как он; его характеристика, однако, и его болезнь относ€тс€ к другому лицу, к моему старшему брату; лишь одна черта - бледность лица - детерминирована дважды, она соответствует в действительности тому и другому. јналогичным коллективным лицом €вл€етс€ доктор –. в моем сновидении о д€де. «десь, однако, коллективный образ составлен оп€ть-таки другим способом. я не объединил черты, свойственные одному, с чертами другого и тем самым не сократил воспоминани€ о каждом из них, но применил способ, которым √альтон93 делает свои фамильные портреты: он делает оба снимка один на другом, причем общие черты выступают более €рко, а противоречивые устран€ют друг друга и про€вл€ютс€ в общем портрете не€сно. ¬ сновидении о д€де выдел€етс€ из физиономий, относ€щихс€ к двум лицам и поэтому чрезвычайно расплывчатых, белокура€ борода, котора€ относитс€, кроме того, и ко мне самому, и к моему отцу через посредство св€зующего звена - седины.

—оставление коллективных лиц - одно из главнейших средств процесса сгущени€ в сновидении. ћы будем иметь еще случай говорить о нем.

Ёлемент "дизентери€" в сновидении об »рме также детерминирован чрезвычайно сложным образом: с одной стороны, созвучием этого слова с "дифтерией", с другой же - воспоминанием о пациенте, посланном мною на ¬осток и страдающем непон€тной дл€ тамошних врачей истерией. »нтересный случай процесса сгущени€ обнаруживает и упоминание в сновидении о "пропилене". ¬ мысл€х, скрывающихс€ за сновидением, содержалс€ не "пропилен", а "амилен". ћожно было бы предполагать, что здесь произошло попросту смещение. “ак оно и было, но это смещение служит цел€м сгущени€, как показывает следующее дополнение нашего анализа.  огда € произношу слово "пропилен", то мне приходит в голову его созвучие со словом "ѕропилеи". ѕропилеи наход€тс€, однако, не только в јфинах, но и в ћюнхене. ¬ этом городе € за год до своего сновидени€ посетил своего т€жело больного друга, воспоминание о котором про€вл€етс€ при помощи "трителамина", следующего в сновидении непосредственно за "пропиленом".

я опускаю то обсто€тельство, что здесь, как и в других анализах, дл€ соединени€ мыслей примен€ютс€ ассоциации самого различного рода и ценности, и уступаю искушению возможно более пластично изобразить процесс замены амилена в мысл€х пропиленом в содержании сновидени€.

«десь находитс€ группа представлений о моем друге ќтто, который не понимает мен€, упрекает и дарит мне ликер с запахом амилена; тут же св€занные с ним по закону контраста группы представлений о моем друге ¬ильгельме, который понимает мен€ и которому € об€зан многочисленными ценными сообщени€ми по вопросу о химии сексуальных процессов.

“о, что из группы "ќтто" особенно должно приковывать мое внимание, обусловливаетс€ свежими впечатлени€ми, вызвавшими сновидение; амилен относитс€ к этим элементам, определ€ющим собою содержание сновидени€. ќбильна€ группа представлений "¬ильгельм" всплывает благодар€ своему контрасту с группой "ќтто" и выдел€ет из себ€ элементы, которые обнаруживают аналогию с элементами, выделенными в другой группе. ¬о всем этом сновидении € перехожу от лица, вызывающего во мне непри€тное чувство, к другому, которое € могу по своему усмотрению противопоставить первому. “аким образом, амилен в группе "ќтто" вызывает и в другой группе воспоминание из области химии;

трителамин, наход€щий себе подкрепление с различных сторон, попадает в содержание сновидени€. "јмилен" мог бы тоже попасть в сновидение, но он претерпевает воздействие группы "¬ильгельм"; из комплекса воспоминаний, скрывающихс€ за этим именем, избираетс€ элемент, могущий дать двойное детерминирование "амилена". ќт "амилена" недалек дл€ ассоциации и "пропилена, из группы "¬ильгельм" навстречу ему идет ћюнхен с ѕропиле€ми. ¬ "пропилене - пропиле€х" обе группы представлений скрещиваютс€, и точно путем компромисса этот средний элемент переходит в содержание сновидени€. «десь, таким образом, составл€етс€ среднее общее, которое и допускает сложное детерминирование. ясно поэтому, что сложное детерминирование должно облегчить доступ в содержание сновидени€. ¬ цел€х образовани€ этого среднего и производитс€ смещение внимани€ от действительной мысли к близкой ей по ассоциации.

јнализ сновидени€ об »рме дает нам возможность резюмировать наше исследование процесса сгущени€ при образовании сновидений. ћы рассмотрели подбор элементов, образование новых составных частей (коллективных лиц) и составление среднего общего; все это детали процесса сгущени€. ƒл€ чего служит последнее и что способствует ему, мы рассмотрим лишь тогда, когда захотим объединить все отдельные психические процессы образовани€ сновидений, теперь же мы удовольствуемс€ констатированием процесса сгущени€ как одного из важнейших средств к соединению содержани€ сновидени€ с мысл€ми, скрывающимис€ за ним.

¬ наиболее конкретной форме процесс сгущени€ в сновидении про€вл€етс€ в том случае, когда он избирает своим объектом слова и имена. —лова вообще очень часто играют в сновидении роль вещей и претерпевают тогда те же самые соединени€, смещени€, замещени€, а также и сгущени€, как и представлени€ о вещах. ¬ результате таких сновидений мы находим комические и причудливые комбинации слов.  огда однажды один из моих коллег прислал мне свою статью, в которой, на мой взгл€д, чрезвычайно преувеличивал значение одного нового физиологического открыти€ и превозносил его в самом напыщенном тоне, мне в следующую же ночь приснилась одна фраза, котора€, по всей веро€тности, относилась к упом€нутой статье: "какой у него норек-дальный стиль". –азрешение загадки слова "норекдалъный" представило мне вначале большие трудности; не подлежало сомнению, что оно пародирует слова: колоссальный, пирамидальный и так далее" но откуда все же проистекает оно, сказать было трудно. Ќеожиданно, однако, слово это распалось в моем сознании на два имени:

Ќора и Ёкдалъ из двух известных драм »бсена. “от же коллега, статью которого € критиковал в сновидении, написал недавно заметку об »бсене.

II. ќдна из моих пациенток сообщила мне короткое сновидение, центром которого служит бессмысленна€ комбинаци€ слов.

"ќма находитс€ с мужем на деревенском празднике и говорит: он кончитс€ всеобщим "Maistollmutz". ѕри этом у нее про€вл€етс€ смутна€ мысль, что это мучное кушанье из маиса, род поленты".

јнализ разлагает это сновидение на: Mais - toll - mannstoll - Olmiitz (ћаис - бешеный - нимфомани€ - ќльмютц); все эти элементы оказываютс€ част€ми ее разговора за столом накануне сновидени€. «а словом Mais скрывались слова: Meissen (мейсенска€ фарфорова€ фигура, изображавша€ птицу), miss (англичанка, живша€ у ее родственников, уехала в ќльмютц), mies ("тошнотворный" на еврейском жаргоне); от каждого из слогов этого слова исходила длинна€ цепь мыслей и различных ассоциаций. ѕервый читатель и критик моей книги сделал мне возражение, которое, по всей веро€тности, будет использовано и другими. ќтносительно моего разложени€ слов, встречающихс€ в сновидении, он за€вил, что сп€щий, по его мнению, кажетс€ часто чересчур остроумным. Ёто вполне справедливо, поскольку это относитс€ к сп€щему, и €вл€етс€ возражением лишь в том случае, если касаетс€ и толковател€ сновидений. ¬ действительности € очень мало претендую на наименование "остроумный"; если остроумными кажутс€ мои сновидени€, то это относитс€ не к моей особе, а к тем своеобразным психическим услови€м, при которых вырабатываетс€ сновидение и тесно св€зуетс€ с теорией остроуми€ вообще. —новидени€ прибегают к остроумию потому, что пр€мой и ближайший путь выражени€ мыслей дл€ них закрыт. „итатели могут убедитьс€, что сновидени€ моих пациентов производ€т впечатление "остроумных" в одинаковой, если не в большей степени, чем мои.

III. ќднажды в длинном и чрезвычайно запутанном сновидении, центром которого было морское путешествие, мне приснилось, что ближайша€ остановка носит название √ерзинг, а следующа€ - ‘лисс. ѕоследн€€ - фамили€ моего друга в Ѕерлине, к которому € часто езжу. √ерзинг - комбинаци€ из станций нашей венской пригородной дороги, названи€ которых почти всегда кончаютс€ на -инг, и английского Hearsay (слухи) - что имеет св€зь с клеветой и тем самым соедин€етс€ с индифферентным возбудителем сновидени€ - стихотворением из "Fliegende Blat-ter", прочтенным мною накануне. —оедин€€ конечный слог "инг" с названием ‘лисс, мы получаем "‘лиссин-ген", действительно приморский порт, через который всегда проезжает мой брат, возвраща€сь из јнглии. јнглийское название ‘лиссинген - Flushing, что означает "краснеть" и напоминает о пациентках с такого рода фобией, которых мне приходитс€ часто лечить, а также и о недавней статье Ѕехтерева по вопросу об этом неврозе, вызвавшей во мне недовольное чувство94.

IV. ¬ другой раз € видел сновидение, состо€вшее из двух отдельных частей. ¬ первой центральное место занимает слово "автодидаскер", друга€ же относитс€ к по€вившейс€ у мен€ накануне мысли о том, что, когда € увижу профессора Ќ., € ему должен сказать: "пациент, которого вы недавно осматривали, действительно страдает только неврозом, - как вы и предполагали". —лово "автодида-скер" не только содержит в себе "сгущенный смысл", но этот смысл стоит в тесной св€зи с моим намерением дать вышеупом€нутое удовлетворение профессору Ќ.

"јвтодидаскер" разлагаетс€ легко на: автор, автодидакт и Ћаскер; к последнему примыкает им€Ћассаль95. ѕервые два слова объ€сн€ютс€ непосредственным возбудителем сновидени€. я принес своей жене несколько томов известного автора, с которым находилс€ в дружбе мой брат и который, как € недавно узнал, родилс€ в том же городе, что и €. ќднажды вечером она со мною говорила о глубоком впечатлении, которое произвела на нее захватывающа€ печальна€ истори€, постигша€ талант в одной из новелл этого автора; разговор наш перешел отсюда к тем признакам недюжинных дарований, которые обнаруживают наши дети. ѕод впечатлением прочитанного она выразила опасение, относившеес€ к нашим дет€м, и € утешил ее замечанием, что как раз такие опасности могут быть устранены воспитанием. Ќочью мои мысли развивались в том же направлении и включили в :

себ€ заботу моей жены. «амечание, которое сделал писа- :

тель по адресу моего брата и которое касалось женитьбы, направило мои мысли по другому пути. ѕуть этот вел в Ѕреславль, куда вышла замуж одна близко знакома€ нам дама. ќпасение, что даровитый человек может погибнуть от женщины, служило центром моих мыслей и нашло себ€ в Ѕреславле в качестве примеров Ћаскера и Ћассал€. Ћаскер умер от прогрессирующего паралича, то есть от последствии приобретенного от женщины люэса; Ћассалъ, как известно, погиб на дуэли из-за женщины. Ёлемент "cherchez la femme", которым можно резюмировать эти мысли, приводит мен€ к моему холостому брату, которого зовут јлександром. я замечаю, что им€ јлекс, как мы его обычно называем, похоже по созвучию на Ћаскер и что этот момент помог, очевидно, обращению моих мыслей к Ѕреславлю.

»гра именами и словами имеет еще и другой, более глубокий смысл. ќна воплощает собою желание счастливой семейной жизни дл€ моего брата и делает это следующим образом. ¬ романе «ола "L'ouevre"86, с которым по существу тесно св€заны мысли писател€, автор изобразил, как известно, себ€ самого и свое собственное семейное счастье. ¬ романе он фигурирует под именем —андо. ѕо всей веро€тности, при придумывании этого имени он поступил следующим образом. ‘амили€ «ола, будучи прочтена наоборот, дает: јлоз. Ќо это показалось ему слишком прозрачным, поэтому он заменил первый слог "ал", которым начинаетс€ и им€ јлександр, третьим слогом того же имени "санд", так и получилось —андо (по фр. - "Sandos"). јналогично обсто€ло дело и с моим словом "автодидаскер".

ћысль о том, что € должен сообщить профессору Ќ., что наш общий пациент страдает только неврозом, была включена в сновидение следующим образом. Ќезадолго до конца моего рабочего года ко мне пришел пациент, но € не решалс€ дать категорического диагноза его болезни. ” него можно было предположить наличие органического страдани€, какого-либо изменени€ в спинном мозгу, хот€ очевидных признаков этого не было. ѕоставить диагноз невроза было очень заманчиво; это положило бы конец вс€ким сомнени€м, но € не мог этого сделать, так как больной категорически отрицал какое бы то ни было наличие половой анемнезии, без которой, по моему глубокому убеждению, не может быть невроза. Ќе зна€, что предприн€ть, € призвал на помощь врача, перед авторитетом которого € охотно склон€юсь. ќн выслушал мои сомнени€, согласилс€ с ними, но сказал все-таки: "ѕонаблюдайте за пациентом. ” него все-таки только невроз". “ак как € знаю, что он не раздел€ет моих взгл€дов относительно этиологии неврозов, то € не стал ему противоречить и попросту скрыл свое недовольство его ответом. Ќесколько дней спуст€ € за€вил пациенту, что не знаю, что с ним предприн€ть, и посоветовал ему обратитьс€ к другому врачу. ¬ ответ, к моему глубокому удивлению, он стал просить у мен€ извинени€ и созналс€ во лжи; ему было очень стыдно, но теперь он готов раскрыть свою половую жизнь. ќказалось, что он действительно страдает половой анемне-зией, наличие которой необходимо дл€ установлени€ невроза. я испытал при этом чувство удовлетворени€, хот€ в то же врем€ мне стало и стыдно; € должен был сознатьс€, что мой консультант, не смуща€сь отсутствием анемнезии, оказалс€ дальновиднее мен€, и € решил откровенно сказать ему это, когда с ним увижусь, и признатьс€ в том, что он был прав, а € заблуждалс€.

»менно это-то и делаю € в сновидении. Ќо при чем же тут осуществление желани€, раз € признаюсь в своей неправоте? Ќо это как раз и служит моим желанием;

мне хочетс€ оказатьс€ неправым в своих опасени€х, точнее говор€, мне хочетс€, чтобы мо€ жена, опасени€ которой были включены в мысли, скрывавшиес€ за моим сновидением, оказалась неправой. “ема, к которой относитс€ "правота" и "неправота" в сновидени€х, недалека от элемента, действительно имевшегос€ в моих мысл€х. “ут та же альтернатива органического или функционального ущерба от женщины, точнее говор€, от половой жизни.

ѕрофессор Ќ. играет в этом сновидении видную роль не только благодар€ этой аналогии, но и благодар€ моему желанию оказатьс€ неправым, а также и не вследствие его близкой св€зи с Ѕреславлем и дружбе с дамой, вышедшей туда замуж, - а вследствие нашего небольшого разговора, имевшего место после нашей вышеупом€нутой консультации. »сполнив свой врачебный долг, он заговорил со мною о моей семье. "—колько у вас детей?" -"Ўестеро". -"ћальчиков или девочек?" - "“ри мальчика и три девочки - это мо€ гордость и все мое богатство". - "Ќу, смотрите, с девочками не так уже трудно, но мальчиков воспитывать нелегко". я заметил, что они у мен€ очень послушные; по всей веро€тности, эти два диалога относительно будущего моих сыновей столь же мало мне понравились, как и первый относительно моего пациента. ќба эти впечатлени€ св€заны между собою непосредственным следованием одно за другим, и если € включаю в сновидение историю с неврозом, то € замен€ю ею разговор о воспитании, обнаруживающий еще большую св€зь с мысл€ми сновидени€, так как он еще ближе к высказанным накануне опасени€м моей жены. “аким образом и бо€знь, что профессор Ќ. был прав относительно трудности воспитани€ моих мальчиков, включаетс€ в содержание сновидени€:

она скрываетс€ позади изображени€ моего желани€, чтобы € оказалс€ неправ в этих опасени€х. “а же сама€ мысль служит в неизмененном виде изображению обеих противоположных сторон альтернативы.

—ловообразовани€ в сновидени€х напоминают таковые же при паранойе; они играют известную роль и в истерии, и в нав€зчивых представлени€х. ‘илологические фокусы детей, иногда относ€щихс€ к словам как к вещам, изобретающих новые €зыки и искусственные словообразовани€, образуют здесь общий источник как дл€ сновидений, так и дл€ психоневрозов.

 огда в сновидении изображаетс€ речь или разговор, резко отличающийс€ в качестве такового от мыслей, тут в качестве общего правила можно сказать, что разговор в сновидении проистекает от воспоминани€ о таковом же, имевшем место в действительной жизни. –азговор этот либо сохран€етс€ в неизмененном виде, либо претерпевает незначительное искажение; отчасти такой разговор составл€етс€ из избранных отрывков фраз и диалогов предыдущего дн€; хот€ внешне он и остаетс€ неизмененным, однако мысль приобретает совершенно другое значение; речь или разговор в сновидении служит нередко простым намеком на эпизод, при котором имел место вспоминаемый диалог.

б) –абота смещени€. ƒругое, по всей веро€тности, не менее существенное обсто€тельство должно было броситьс€ нам в глаза, когда мы рассматривали примеры процесса сгущени€ в сновидении. ћы могли заметить, что элементы, выдел€ющиес€ в сновидении в качестве существенных составных его частей, отнюдь не играют той же самой роли в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением. » наоборот: то, что в мысл€х обладает преимущественным значением, может быть совсем не выражено в сновидении. —новидение составл€етс€ как бы совершенно иначе, его содержание располагаетс€ вокруг ƒругих элементов, чем мысли, служащие его основой.

“ак, например, в сновидении о ботанической монографии центром служит элемент "ботанический"; в мысл€х же, скрывающихс€ за этим сновидением, речь идет о конфликтах, возникающих из-за взаимных услуг между врачами, и об упреках в том, что € приношу слишком большие жертвы своему увлечению; элемент "ботанический" вообще не имеет места в этом центральном пункте моих мыслей, - он разве только св€зан с ним по закону контраста, так как ботаника не была никогда в числе моих любимых зан€тий. ¬ сновидении "—а-фо" моего пациента центральным пунктом служит "подъем" и "схождение"; сновидение трактует, однако, об опасност€х половых сношений с женщинами, сто€щими в социальном отношении на низкой ступени, так что в содержание сновидени€ вошел лишь один из элементов мыслей. јналогично обстоит дело и в сновидении о майских жуках, которое касаетс€ взаимоотношени€ сексуальности и жестокости; момент жестокости хот€ и про€вл€етс€ в сновидении, но в совершенно другой св€зи и при полном отсутствии сексуального элемента; таким образом, он как бы вырван из общего комплекса и, кроме того, представлен в совершенно преображенном виде. ¬ сновидении о д€де белокура€ борода, служаща€ его центральным пунктом, не имеет никакого отношени€ к мании величи€, котора€ после анализа оказалась сущностью мыслей, скрывающихс€ за этим сновидением. ¬се эти сновидени€ претерпевают процесс "смещени€". ѕр€мую противоположность этим примерам образует сновидение об инъекции »рме. ќно показывает, что при образовании сновидени€ отдельные элементы могут сохранить за собою то место, какое они занимали в мысл€х. Ќаличие этого нового - чрезвычайно, однако, непосто€нного - соотношени€ мыслей и содержани€ сновидени€ должно возбудить в первую очередь наше удивление.  огда при каком-либо психическом €влении нормальной жизни мы находим, что одно представление беретс€ из р€да других и приобретает особую живость, то мы пользуемс€ этим дл€ доказательства того, что пробуждающеес€ представление приобретает особо высокую психическую ценность. ћы знаем, однако, что эта ценность отдельных элементов мыслей, скрывающихс€ за сновидением, не остаетс€ в наличии при образовании последнего или, по крайней мере, не играет почти никакой роли. ћы ведь нисколько не сомневаемс€ в том, какие элементы играют наибольшую роль в мысл€х, служащих основой сновидени€; наше суждение тотчас же вскрывает их. ѕри образовании сновидени€ эти важнейшие элементы, снабженные наиболее интенсивным интересом, могут совершенно утратить свою ценность; их место в сновидени€ заступают другие элементы, безусловно, несущественные или даже ничтожные в мысл€х. Ќа первый взгл€д это производит впечатление, будто психическа€ интенсивность отдельных представлений вообще не играет роли при подборе их дл€ сновидени€: важно лишь более или менее сложное детерминирование их. ¬ сновидение попадает не то, что обладает наибольшей ценностью в мысл€х, а то, что содержитс€ в них неоднократно; это не помогает, однако, объ€снению образовани€ сновидений, так как мы никоим образом не можем предполагать, чтобы оба момента - сложное детерминирование и субъективна€ ценность - могли бы действовать иначе при подборе материала дл€ сновидени€, чем в полном соответствии. “е представлени€, которые играют видную роль в мысл€х, наиболее часто в них и повтор€ютс€, так как от них, как от центральных пунктов, и исход€т отдельные мысли. “ем не менее сновидение может отклонить эти интенсивно подчеркнутые и сложно детерминированные элементы и включить в свое содержание другие, обладающие лишь последним свойством.

ƒл€ разрешени€ этой трудности мы воспользуемс€ впечатлением, которое получили при исследовании де-терминировани€ содержани€ сновидени€. Ѕыть может, многим читател€м показалось, что детерминирование элементов сновидени€ не представл€ет собою ничего нового, так как оно само собой разумеетс€. ѕри анализе мы исходим ведь из элементов сновидени€ и записываем все те мысли, которые св€заны с ним; не удивительно, что в мысл€х, полученных таким путем, чрезвычайно часто встречаютс€ именно эти элементы. я мог бы не считатьс€ с этим возражением, но € сам приведу аналогичное ему; среди мыслей, которые обнаруживает анализ, находитс€ много, сто€ц-их вдали от сущности сновидени€ и кажущихс€ искусственно введенными нами с известной целью. ÷ель эта обнаруживаетс€ чрезвычайно легко; эти мысли образуют св€зь, иногда чрезвычайно вынужденную и искусственную, между содержанием сновидени€ и мысл€ми, скрывающимис€ за ним; и если бы мы устранили эти элементы из анализа, то составные части сновидени€ не нашли бы себе детерминирова-ни€ в мысл€х. Ёто приводит нас к тому, что сложное детерминирование, играющее решающую роль при подборе материала сновидени€, образует не всегда первичный момент образовани€ сновидени€, но зачастую вторичное последствие психической силы, нам еще не знакомой. ѕри всем том, однако, оно имеет значение дл€ допущени€ отдельных элементов, так как мы можем наблюдать, что оно образуетс€ не без труда там, где возникает само собою из материала сновидени€.

ясно, таким образом, что в работе сновидени€ находит свое выражение психическа€ сила, котора€, с одной стороны, лишает интенсивности психически ценные элементы, с другой же - путем детерминировани€ из малоценных моментов создает новые ценности, которые затем и попадают в содержание сновидени€. ≈сли дело обстоит таким образом, то при образовании сновидени€ совершаетс€ перенесение и-смещение психической интенсивности отдельных элементов, результатом которых и €вл€етс€ различие между содержанием сновидени€ и мысл€ми, скрывающимис€ за ним. ѕроцесс, происход€щий при этом, составл€ет существенную часть де€тельности сновидени€; мы назовем его процессом, смещени€. —мещение и сгущение - два процесса, которым мы имеем полное основание приписать образование сновидени€.

я полагаю, что нам будет нетрудно познакомитьс€ с сущностью психической силы, про€вл€ющейс€ в процессе смещени€. –езультатом этого смещени€ €вл€етс€ то, что содержание сновидени€ не походит по своему существу на мысли, скрывающиес€ за ним, и то, что сновидение отражает лишь искажение жизни в бессознательном. »скажающа€ де€тельность сновидени€ нам уже знакома; мы объ€снили ее цензурой, которую оказывает одна психическа€ инстанци€ по отношению. к другой. ѕроцесс смещени€ в сновидении - одно из главнейших средств дл€ достижени€ такого искажени€. Is fecit, cui profuit97. ћы можем предположить, что процесс смещени€ осуществл€етс€ благодар€ вли€нию именно этой цензуры. “ак как объ€снение искажающей де€тельности сновидени€ вли€нием цензуры € считаю центральным пунктом моей теории сновидени€, то € привожу здесь заключительное место новеллы "—он и бодрствование" из книги Ћинкеуса "‘антазии реалиста" (¬ена, 1890), в котором € нахожу эту доминирующую черту своего учени€:

"ќ человеке, обладающем странною способностью видеть только разумные сновидени€..."

"“во€ странна€ особенность грезить так, как мыслишь ты на-€ву, объ€сн€етс€ твоими добродетел€ми, твоей добротой, твоею справедливостью и твоей любовью к истине: моральна€ чистота твоей души объ€сн€ет мне все".

"≈сли, однако, хорошенько подумать, - ответил другой, - то мне кажетс€, что все люди созданы так же, как €, никому никогда не снитс€ бессмыслица. —новидение, о котором отчетливо вспоминаешь, которое можешь потом рассказать и которое не €вл€етс€ поэтому гор€чечным бредом, имеет всегда глубокий смысл и не может его не иметь! »бо то, что стоит друг с другом в противоречии, не могло быть вообще св€зано в одно целое; те прегрешени€, которые совершает сновидение по отношению к пространству и времени, нисколько не нанос€т ущерба его осмысленности, так как то и другое не имеет никакого значени€ дл€ его содержани€. ћы и в бодрствующем состо€нии часто делаем так же. ѕодумай только о сказках, о бесконечных смелых и глубокомысленных создани€х фантазии, про которые лишь невежественный человек мог бы сказать: " акой абсурд, ведь это же невозможно!"

"ƒа, если бы только можно было всегда правильно толковать, сновидени€ - вот как ты здесь только что!" - заметил другой.

"Ёто, правда, совсем не легко, но при некотором внимании сам грез€щий человек мог бы всегда толковать свои сновидени€. ѕочему это нам не всегда удаетс€? ¬ ваших сновидени€х есть всегда что-то скрытое, поэтому-то ваши сновидени€ и кажутс€ часто лишенными смысла, а иногда даже и совершенно нелепыми и абсурдными. ¬ основе своей, однако, они совершенно не таковы; они не могут быть бессмысленными уже по одному тому, что ведь бодрствует и грезит всегда тот же самый человек".

 аким образом согласуютс€ между собою моменты смещени€, сгущени€ и детерминировани€ при образовании сновидени€, какой из этих факторов играет первенствующую и какой второстепенную роль, мы увидим в дальнейшем изложении. ѕока же в качестве второго услови€, которому должны удовлетвор€ть элементы, включаемые в сновидение, мы можем установить то, что они должны быть устран€емы от цензуры.

в) —редства изображени€ в сновидений. ѕомимо обоих моментов процесса сгущени€ и процесса смещени€, которые мы установили при превращении скрытого содержани€ сновидени€ в €вное, мы столкнемс€ сейчас с двум€ дальнейшими услови€ми, оказывающими несомненное вли€ние на подбор материала сновидени€. ѕредварительно, однако, риску€ даже отклонитьс€ от намеченного нами пути, необходимо бросить взгл€д на процесс толковани€ сновидений. я не отрицаю того, что лучше и целесообразнее всего было бы вз€ть за образец какое-либо сновидение, дать его толкование так же, как € сделал во второй главе со сновидением об инъекции »рме, сопоставить затем обнаруженные нами скрытые мысли и обратным путем составить из них сновидение, короче говор€, дополнить анализ сновидений синтезом их. Ёту работу €, действительно, проделал на нескольких примерах; € не мог, однако, опубликовать ее здесь, так как этому преп€тствуют разного рода соображени€, легко пон€тные каждому вдумчивому читателю. ѕри анализе сновидени€ соображени€ эти играют не столь видную роль, так как анализ может быть не вполне исчерпывающим и сохран€ть при этом свою ценность: ему достаточно хот€ бы в незначительной степени проникнуть хитросплетени€ сновидени€. —интез дл€ полного доказательства должен быть непременно исчерпывающим. ќднако исчерпывающий синтез € могу дать лишь относительно сновидений тех лиц, которые совершенно незнакомы читающей публике. “ак как, однако, в моем распор€жении имеютс€ лишь сновидени€ моих пациентов-невротиков, то, € должен отложить такой синтез их сновидений до тех пор, пока € не сумею довести психологического толковани€ неврозов до полной их св€зи с нашей темой. »счерпывающий анализ и синтез двух сновидении € произвел в моем "ќтрывке анализа истерии" (1905 г.).

»з моих попыток синтетически образовать сновидение из мыслей, лежащих в основе его, € знаю, что материал, получающийс€ при толковании, обладает различной ценностью. ќдну часть его образуют существенные мысли, которые, таким образом, вполне замещают собою сновидение и могли бы служить его полной заменою, если бы дл€ сновидени€ не существовало цензуры;

другую часть можно объединить под названием коллатеральных мыслей98; в целом они представл€ют собою пути, по которым реальное желание, проистекающее из мысли, переноситс€ в желание, имеющеес€ в наличии в сновидении. ќдна часть этих коллатеральных мыслей состоит из св€зей с действительными мысл€ми; соединени€ эти в сновидении имеют схематический вид и соответствуют смещени€м от существенного к второстепенному. ƒруга€ часть обнимает собою мысли, которые св€зуютс€ между собою при помощи этих второстепенных элементов, получивших значение благодар€ смещению, и включаютс€ в содержание сновидени€. “реть€ часть содержит, наконец, мысли и соединени€ их, при помощи которых мы при толковании сновидени€ от содержани€ его приходим к средним коллатеральным и которые вовсе не все должны участвовать в образовании сновидени€.

Ќас интересуют здесь исключительно существенные мысли, скрывающиес€ за сновидением. ќни представл€ют собою большей частью комплекс мыслей и воспоминаний со всеми особенност€ми мышлени€, знакомыми нам по бодрствующему состо€нию. Ќередко эти мысли исход€т не из одного центра, но все они имеют точки соприкосновени€; почти всегда подле одного р€да мыслей находитс€ противоположный ему, св€занный с ним при помощи ассоциации по контрасту.

ќтдельные части этого сложного целого наход€тс€, разумеетс€, в самом разнообразном логическом соотношении друг с другом. ќни образуют передний и задний план, отклонени€ и дополнени€, услови€, аргументы и возражени€.  огда вс€ масса этих мыслей подвергаетс€ вли€нию де€тельности сновидени€, причем отдельные части ее раздробл€ютс€, расчлен€ютс€ и потом снова сплачиваютс€ воедино, то возникает вопрос, что же происходит с логической св€зью, имевшейс€ в наличии в этом сложном целом.  аким образом образуютс€ во сне все эти "если", "потому что", "подобно тому как", "несмотр€ на то, что", "или - или" и все другие союзные речени€, без которых мы не можем представить себе ни одного предложени€, ни одной св€зной фразы?

Ќа этот вопрос приходитс€ ответить прежде всего, что сновидение не располагает средствами дл€ изображени€ этих логических св€зей между мысл€ми. Ѕольшей частью анализ оставл€ет в стороне эти союзные речени€ и подвергает переработке лишь объективное содержание этих мыслей. “олкование должно затем снова восстановить эту св€зь, уничтоженную де€тельностью сновидени€.

ќтсутствие у сновидени€ способности к выражению этой св€зи объ€сн€етс€, очевидно, самою сущностью психического материала. јналогичное ограничение претерпевают и изобразительные искусства, живопись и скульптура, по сравнению с поэзией, средствами выражени€ которой служат слова; и здесь причина отсутстви€ этой способности лежит в материале, при помощи которого оба искусства стрем€тс€ вообще к воплощению чего-либо. ƒо тех пор пока живопись не достигла понимани€ своих законов, она старалась устранить этот дефект. Ќа древних портретах люди изображались с запиской в руках, на которой было написано то, что тщетно старалс€ изобразить художник.

Ѕыть может, здесь мне сделают возражение, которое будет оспаривать необходимость отказа сновидени€ от изображени€ логической св€зи. ≈сть ведь много сновидений, в которых совершаютс€ самые сложные умственные операции, в которых мы находим аргументации и противоречи€, сравнени€ и св€зи, - совсем как в бодрствующем мышлении. Ќо это только иллюзи€. ѕодвергнув такое сновидение толкованию, мы увидим, что все это лишь материал сновидени€, а не изображение интеллекту альной работы в нем. ћнимое мышление в сновидении передает лишь содержание мыслей, о не их взаимную св€зь, в установлении которой состоит мышление. я приведу примеры этому. Ћегче всего констатировать, однако, что все разговоры, диалоги и речи, наблюдающиес€ в сновидени€х, представл€ют собою неизмененные или чрезвычайно мало измененные воспроизведени€ разговоров и диалогов, имеющихс€ в наличии в воспоминани€х сп€щего. –азговор - зачастую лишь указание на событие, запечатленное в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением. —мысл же сновидени€ совершенно иной.

я не буду возражать против того, что в образовании сновидени€ принимает участие и критическое мышление, попросту воспроизвод€щее материал из мыслей. ¬ли€ние этого фактора € вы€сню лишь в конце нашего изложени€. ћы увидим тогда, что эта работа мышлени€ вызываетс€ не мысл€ми, скрывающимис€ за сновидением, а самим в известном смысле уже готовым сновидением.

ћы видим, таким образом, что логическа€ св€зь между мысл€ми не находит себе особого выражени€ в сновидении. “ак, например, где в сновидении имеетс€ противоречие, там на самом деле имеетс€ либо противоречие против всего сновидени€, либо же противоречие в содержании каких-либо мыслей; противоречию между мысл€ми, скрывающимис€ за сновидением, соответствует противоречие в сновидении лишь в чрезвычайно скрыто переданной форме.

ѕодобно тому, однако, как и живописи удалось выразить речь изображаемого лица и его чувства иначе, чем при помощи записки, так и сновидение нашло возможность воспроизводить некоторую св€зь между своими мысл€ми через посредство соответствующей модификации своего своеобразного изображени€. ћы можем наблюдать, что различные сновидени€ различным образом поступают при этом; в то врем€ как одно сновидение проходит мимо логической структуры своего материала, другое стараетс€ по возможности воспроизвести и ее. —новидение отдал€етс€ в этом более или менее от предоставл€емого ему дл€ обработки текста. јналогичным образом поступает, впрочем, сновидение и с временной св€зью мыслей, скрывающихс€ за ним, когда така€ св€зь создаетс€ в бессознательном.

 акими же средствами способна де€тельность сновидени€ воспроизвести трудно воспроизводимую логическую св€зь? я попытаюсь подойти к разрешению этого вопроса, рассмотрев каждую из наиболее часто наблюдаемых логических св€зей в отдельности.

ѕрежде всего сновидение учитывает общую св€зь всех элементов мыслей, скрывающихс€ за ним, таким образом, что соедин€ет весь этот материал в одно целое в форме какой-либо ситуации или событи€. Ћогическую св€зь оно передает в форме одновременности. ќно поступает при этом все равно как художник, который изображает, например, всех философов или поэтов в одной школе в јфинах или на ѕарнасе, которые никогда, конечно, не были там вместе, но дл€ мысл€щего взгл€да представл€ют несомненно одно неразрывное целое.

—новидение пользуетс€ таким же способом изображени€.  ак только оно изображает два элемента друг подле друга, так тем самым оно свидетельствует о тесной св€зи между соответствующими им элементами в мысл€х. Ёто все равно как в нашей системе письма:

"аб" означает, что обе буквы должны быть произнесены в один слог; "а" и "б" через промежуток навод€т на мысль, что "а" - последн€€ буква одного слова и "б" - перва€ буква другого. ¬следствие этого комбинации сновидени€ образуютс€ не из любых совершенно раздельных составных частей материала, а из таких, которые наход€тс€ в тесной св€зи друг с другом и в мысл€х, служащих основой сновидени€.

ƒл€ изображени€ причинной св€зи сновидение имеет в своем распор€жении два способа, которые по существу своему одинаковы. Ќаиболее употребительный способ изображени€ следующий: так как то-то и то-то обстоит таким образом, то должно было произойти то-то и то-то. Ётот способ состоит в том, что причина изображаетс€ в виде предварительного сновидени€, а последнее - в виде главной его части. ≈сли € не ошибаюсь, то последовательность может быть и обратна€, но следствие всегда соответствует главной части сновидени€.

ѕрекрасный пример такого изображени€ причинной св€зи сообщила мне однажды мо€ пациентка, сновидение которой € впоследствии приведу полностью. —новидение это состо€ло из краткого вступлени€ и чрезвычайно обширной главной части.

¬ступление гласило следующе: "ќна идет в кухню к двум служанкам, и бранит их за то, что они не могут справитьс€ "с такими пуст€ками". ќна видит в кухне на столе множество всевозможной посуды; служанки идут за водою и должны, дл€ этого погрузитьс€ в реку, доход€щую до дома или до двора".

¬след за этим идет главна€ часть, котора€ начинаетс€ так: "ќна спускаетс€ сверху по какой-то странной лестнице и радуетс€, что при этом она нигде не цепл€етс€ платьем и т. <?."

¬ступление относитс€ к родительскому дому моей пациентки, слова в кухне она действительно часто слышала от своей матери. √руды посуды относ€тс€ к посудной лавке, находившейс€ в их доме. ¬тора€ часть сновидени€ содержит намек на отца, который часто волочилс€ за прислугой и однажды при наводнении - дом сто€л на берегу реки - простудилс€ и умер. ћысль, скрывающа€с€ за этим вступлением, сообщает следующее. я происхожу из этого дома, из этой низкой безотрадной обстановки. √лавна€ часть сновидени€ воспринимает ту же самую мысль и изображает ее в измененной, благодар€ осуществлению желани€, форме: € высокого происхождени€. “аким образом: так как € низкого происхождени€, то мо€ жизнь сложилась так-то и так-то.

Ќасколько € знаю, разделение сновидени€ на две неравные части означает не каждый раз причинную св€зь между мысл€ми обеих частей. ќчень часто кажетс€, будто в обоих сновидени€х изображаетс€ один и тот же материал, но с различных точек зрени€; или же оба сновидени€ проистекают из различных центров материала и скрещиваютс€ друг с другом в содержании, так что в одном сновидении центром служит то, что в другом €вл€етс€ лишь косвенным указанием и наоборот. ¬о многих сновидени€х, однако, разделение на короткое вступление и более обширную главную часть действительно соответствует причинной взаимозависимости обеих частей.

ƒругой способ изображени€ причинной св€зи примен€етс€ при менее обширном материале и состоит в том, что один образ в сновидении - будь то лицо или вещь - превращаетс€ в другой. Ћишь там, где в сновидении действительно происходит такое превращение, мы можем говорить о наличии причинной взаимозависимости, но отнюдь не там, где мы только замечаем, что на месте одного образа по€вилс€ другой.

я уже говорил, что оба способа изображени€ причинной св€зи, в сущности, совпадают друг с другом; в обоих случа€х причинна€ св€зь замен€етс€ последовательностью - в одном случае при помощи последовательности сновидений, в другом же непосредственным превращением одного образа в другой. ¬ большинстве случаев, правда, причинна€ св€зь вообще не изображаетс€, а замен€етс€ неизбежной и в сновидении последовательностью элементов.

јльтернатива "или - или" вообще не изображаетс€ в сновидении. ѕоследнее включает звень€ этой альтернативы в качестве равноценных элементов.  лассическим примером этого служит сновидение об инъекции »рме. —крытые мысли его глас€т, впрочем: € не виновен в болезненном состо€нии »рмы; причина его лежит либо в сопротивлении моему лечению, либо в том, что она находитс€ в неблагопри€тных сексуальных услови€х, которые € не могу изменить, либо же болезнь ее вообще не истерического, а органического характера. —новидение осуществл€ет, однако, все эти почти исключающие друг друга возможности. јльтернатива "либо - либо" обнаружена нами лишь при толковании.

 огда, однако, рассказчик при сообщении сновидени€ употребил союзное речение "или -или", -например, мне снилс€ сад или же комната - там в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением, содержитс€ не альтернатива, а простое сопоставление, характеризующеес€ союзом "и". ѕри помощи "или - или" мы изображаем обыкновенно расплывчатый характер какого-либо элемента сновидени€, которое стараемс€ припомнить и разъ€снить. ѕравило толковани€ в этом случае гласит: отдельные части мнимой альтернативы следует сопоставить друг с другом и св€зать при помощи союза "и". ћне снитс€, например, что, отыскива€ долгое врем€ адрес своего наход€щегос€ в »талии друга, € получаю телеграмму, сообщающую мне этот адрес. я вижу его на телеграфном бланке; первое слово не €сно, оно или - via, или - Villa", второе отчетливо: Sezerno.

¬торое слово, напоминающее по созвучию италь€нское им€ и вызывающее во мне представление о наших этимологических спорах, выражает также и мою досаду на то, что он так долго скрывал от мен€ свое местопребывание; каждое же из предположений о первом слове предстает при анализе в виде самосто€тельного исходного пункта целого р€да мыслей.

Ќочью, накануне похорон моего отца, мне приснились печатные таблицы или плакаты, похожие на объ€влени€ о запрещении курить, вывешиваемые обычно на вокзалах. Ќа плакате этом € прочел:

или:

ѕрос€т закрывать глаза

»Ћ»:

ѕрос€т закрывать глаз.

 ажда€ из этих надписей имеет свой особый смысл и в толковании ведет по различным пут€м. я умышленно решил сделать похороны как можно более скромными, так как знал желание покойного. ƒругие же члены семьи были несогласны с моим пуританизмом; им казалось, что нам будет стыдно перед чужими. ѕоэтому одна из надписей - "ѕрос€т закрывать глаз" (по нем. "Ein Ange zuzudriicken" имеет переносное значение) - выражает собой просьбу о снисхождении100. «начение расплывчатости, которое мы описываем здесь при помощи "или - или", очевидно с первого взгл€да. —новидению не удалось составить единого, недвусмысленного словесного выражени€ мысли, лежащей в его основе. ѕоэтому-то оба р€да мыслей раздел€ютс€ уже в самом содержании сновидени€.

¬ некоторых случа€х разделение сновидени€ на две равные части действительно выражает трудно поддающуюс€ истолкованию альтернативу.

„резвычайно любопытно отношение сновидени€ к категори€м противоположности.  атегори€ эта почти совершенно не выражаетс€ а сновидении; противоположности соедин€ютс€ обычно в одно целое или, по крайней мере, изображаютс€ в этом виде. —новидение идет даже дальше и изображает и отдельные элементы при помощи их противоположностей, так что ни один элемент, способный найти себе пр€мую противоположность, не показывает сразу, имеет ли он в мысл€х сновидени€ положительный или отрицательный характер. ¬ одном из вышеупом€нутых сновидений, первую часть к которому мы уже истолковали ("так как € такого происхождени€..."), мо€ пациентка спускаетс€ по перилам и держит при этом в руках цветущую ветку. “ак как щьи этом у нее по€вл€етс€ мысль, что на изображени€х Ѕлаговещени€ (ее зовут ћарией) ангел держит в руках лилию и так как она видит девушек в белых плать€х, которые идут по улицам, украшенным зелеными ветками, то цветуща€ ветвь в сновидении несомненно содержит в себе указание на половую невинность; ветвь эта, однако, усажена сплошь красными цветами, из которых каждый напоминает камелию. ¬ конце ее дороги цветы почти все опадают; дальше следуют указани€ на регулы. “ем самым ветка, котора€ напоминает лилию и несетс€ как бы невинной девушкой, указывает на "даму с камели€ми", котора€, как известно, носила всегда белые камелии, во врем€ же регул - красные.

÷ветуща€ ветвь изображает половую невинность и в то же врем€ ее противоположность. ќдно и то же сновидение, выражающее собою радость по поводу того, что ей удалось беспорочно прожить свою жизнь, обнаруживает в некоторых част€х (например, в элементе опадани€ цветов) противоположный ход мыслей и намекает на то, что она не чужда и небольших прегрешений против сексуальной чистоты и невинности (в детстве). ѕри анализе сновидени€ мы могли бы €сно проследить оба р€да мыслей, из которых радостный расположен наверху, а прискорбный - внизу; оба эти р€да идут параллельно, но направл€ютс€ в пр€мо противоположные стороны. »х одинаковые, но противоположные элементы наход€т себе выражение в соответствующих элементах сновидени€.

— одной из логических св€зей механизм образовани€ сновидени€ считаетс€, однако, в полной мере. Ёто отношение сходства, согласовани€, соприкосновени€, выражающеес€ союзным речением "подобно тому как"; оно находит себе в сновидении наиболее полное выражение. »меющиес€ в материале сновидени€ элементы такого взаимоотношени€ составл€ют главнейшие опорные пункты образовани€ сновидени€, и наиболее существенна€ часть де€тельности последнего состоит в создании таких новых элементов в том случае, когда имеющиес€ уже в наличии не могут попасть в сновидение ввиду сопротивлени€ цензуры. Ќа помощь изображению отношени€ сходства приходит процесс сгущени€ в сновидении.

—ходство, согласование и общность обычно изображаютс€ сновидением путем соединени€ в одно целое, которое либо имеетс€ уже в наличии в материале сновидени€, либо же образуетс€ заново. ѕервый случай мы можем назвать идентификацией, второй же - образованием сложных комбинаций. »дентификаци€ примен€етс€ там, где речь идет о люд€х; образование же сложных комбинаций там, где материалом соединени€ служат вещи, хот€ сложные комбинации образуютс€ и из людей. ћестности подлежат зачастую тем же правилам, что и люди.

»дентификаци€ состоит в том, что лишь одно из лиц, св€занных между собою сходством, находит себе выражение в сновидении, между тем как второе или все остальные как бы устран€ютс€ сновидением. Ёто одно лицо входит в сновидении во все те отношени€ и ситуации, которые проистекают от него или от лиц, которых оно собою замещает. ѕри образовании сложных комбинаций из лиц уже в сновидении имеютс€ в наличии черты, свойственные отдельным лицам, но не общие дл€ всех них, так что при помощи объединени€ этих черт возникает нова€ единица, сложна€ комбинаци€ коллективных лиц. ѕроцесс этот совершаетс€ различным путем. Ћибо лицо в сновидении получает им€ какого-нибудь другого, им замещаемого, - между тем как внешность его остаетс€ тою же; или же сам образ в сновидении состоит из черт, которыми в действительности объедин€ютс€ все замещаемые лица. ¬место этих внешних черт лицо может быть представлено также свойственными ему манерами, словами или ситуацией, характерной дл€ него. ¬ последнем случае резка€ противоположность между идентификацией и образованием сложных комбинаций почти исчезает. —лучаетс€, однако, и то, что образование таких коллективных лиц не удаетс€. “огда сцена сновидени€ приписываетс€ одному лицу, а другое - по большей части главное - выступает в качестве безучастного зрител€. —п€щий рассказывает, например: "“ут же была и мо€ мать" (Ўте-кель)101. ќбщие черты, лежащие в основе объединени€ двух лиц, могут быть изображены в сновидении, но могут и отсутствовать в нем. ќбычно идентификаци€ или образование коллективных лиц служит именно дл€ того, чтобы избегнуть изображени€ общих черт. ¬место того чтобы повтор€ть, что "ј" настроен враждебно ко мне и "Ѕ" тоже, € в сновидении образую коллективное лицо из "ј" и "Ѕ" и представл€ю "ј" в ситуации, характерной дл€ "Ѕ". ѕолученное таким образом коллективное лицо выступает в сновидении в какой-либо другой обстановке, и в том обсто€тельстве, что оно означает собою как "ј", так и "Ѕ", € нахожу основание дл€ истолковани€ соответственного места в сновидении в том смысле, что коллективное лицо изображает собою враждебное отношение ко мне. “аким путем € достигаю зачастую чрезвычайно интенсивного сгущени€ содержани€ сновидени€; € избегаю необходимости непосредственного изображени€ сложных условий, имеющих отношение к данному лицу, и нахожу другое лицо, св€занное, по крайней мере, с частью этих условий. Ќетрудно пон€ть, что это изображение при помощи идентификации помогает также избегнуть цензуры, став€щей столь серьезную преграду де€тельности сновидени€. ѕовод к вли€нию цензуры могут дать как раз те представлени€, которые в материале св€заны с данным лицом; € нахожу поэтому второе лицо, которое также имеет отношение к моему материалу, но только как часть его. —оприкосновение в пункте, подлежащем вли€нию цензуры, дает мне право образовать коллективное лицо, характеризующеес€ в обоих направлени€х индифферентными чертами. Ёти коллективные лица, будучи уже свободными от цензуры, получают непосредственный доступ в содержание сновидени€ и таким образом, использовав процесс сгущени€, € удовлетворил требование цензуры.

“ам, где в сновидении изображаютс€ общие черты обоих лиц, там это служит обычно указанием на наличие другого скрытого сходства, изображению которого воспреп€тствовала цензура. “ут до некоторой степени в цел€х облегчени€ изображени€ произошло смещение в области общих черт.  оллективное лицо с индифферентными общими чертами указывает на наличие отнюдь не индифферентных общих черт в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением.

»дентификаци€ или образование коллективных лиц служит в сновидении различным цел€м; во-первых, изображению общих черт второго лица, во-вторых, изображению смещенного сходства, в-третьих же, изображению лишь желаемого сходства. “ак как желание найти общие черты у двух лиц зачастую совпадает со смешением их, то и взаимоотношение выражаетс€ в сновидении идентификацией. ћне хочетс€ в сновидении об инъекции »рме смешать эту пациентку с другою; € хочу, таким образом, чтобы друга€ была моей пациенткой так же, как ею €вл€етс€ »рма. —новидение считаетс€ с этим желанием, представл€€ мне лицо, которое носит им€ »рмы, но исследуетс€ мною в ситуации, имевшей место при исследовании другой желаемой пациентки. ¬ сновидении о д€де это смешение служит центральным пунктом сновидени€ € идентифицирую себ€ с министром, относ€сь к своему коллеге так же, как относитс€ к нему он.

я не раз уже упоминал о том, что все сновидени€ без исключени€ изображают непременно самого сп€щего. —новидение абсолютно эгоистично. “ам, где в содержании сновидени€ содержитс€ не мое "€", а другое лицо, € имею полное основание предположить, что мое "€" скрыто путем идентификации за этим лицом. ¬ другом случае, когда мое "€" действительно имеетс€ в наличии в сновидении, ситуаци€, в которой оно находитс€, может именно показать, что позади моего "€" путем идентификации скрываетс€ другое лицо. —новидение указывает, что при толковании его € должен перенести на себ€ нечто, присущее этому лицу, - скрытые общие черты. Ѕывают также сновидени€, в которых мое <€" про€вл€етс€ также нар€ду с другими лицами, которые при анализе после раскрыти€ идентификации оказываютс€ оп€ть-таки моим "€". я должен тогда при помощи этих идентификаций св€зать со своим "€" известные представлени€, против воспри€ти€ которых восстала цензура. “аким образом, € могу изобразить в сновидении свое "€" различным путем. »ногда даже одновременно: либо непосредственно, либо же при помощи идентификации с другими лицами. Ќекоторые такие идентификации способствуют сгущению чрезвычайно обильного материала мыслей. ≈сли € сомневаюсь, за каким лицом в сновидении € должен искать свое "€", то мне следует придерживатьс€ следующего правила: лицо, испытывающее в сновидении аффект, который испытываю € в состо€нии сна, всегда скрывает за собою мое "€".

≈ще более прозрачно, нежели относительно лиц, раскрытие идентификации совершаетс€ относительно ме-стностей, обозначенных собственными именами, так как здесь отсутствует вли€ние всесильного в сновидении "€". ¬ одном из моих сновидений о –име местность, и которой € нахожусь, названа "–им"; € удивл€юсь, однако, множеству немецких плакатов на улицах. ѕоследние представл€ют собою осуществление желани€, при котором у мен€ тотчас же по€вл€етс€ мысль о ѕраге; само желание проистекает, по всей веро€тности, из давно прошедшего периода увлечени€ пангерманизмом; как раз ко времени моего сновидени€ в ѕраге у мен€ должно было состо€тьс€ свидание с одним коллегой; идентификаци€ –има и ѕраги объ€сн€етс€, таким образом, желаемым сходством; мне больше хотелось бы встретитьс€ со своим коллегой в –име, нежели в ѕраге.

¬озможность образовывать сложные комбинации носит на себе черты, придающие сновидени€м зачастую фантастический характер: благодар€ ей в содержание сновидени€ ввод€тс€ элементы, которые никогда не могли бы стать объектом нашего воспри€ти€. ѕсихический процесс при образовании сложных комбинаций сновидени€, по всей веро€тности, тот же, какой происходит, когда мы в бодрствующем состо€нии представл€ем себе кентавра или дракона. –азница лишь в том, что при фантазировании на€ву решающую роль играет желаемое впечатление от составл€емой фантазии, между тем как образование сложных комбинаций в сновидении обусловливаетс€ моментом, лежащим в начале этого образовани€, - отношением сходства в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением. ќбразование сложных комбинаций в сновидении может производитьс€ самым различным образом. ¬ наиболее простом случае изображаютс€ лишь свойства одной вещи, и это изображение сопровождаетс€ сознанием того, что оно относитс€ и к другому объекту. Ѕолее тщательна€ техника соедин€ет черты одного и другого объектов в новую единицу и умело пользуетс€ при этом сходством обоих объектов, имеющихс€ в наличии в действительности. Ќовый объект может носить самый нелепый характер, смотр€ по тому, какую роль при образовании играл материал. ≈сли объекты, объедин€емые в сновидении в одно целое, слишком различны, то сновидение ограничиваетс€ тем, что образует сложный комплекс с более отчетливым центральным €дром, которое дополн€етс€ менее отчетливыми чертами. —оединение в одно целое здесь как бы не удаетс€; оба изображени€ покрывают друг друга. ¬ сновидени€х можно наблюдать множество таких сложных комбинаций; на несколько примеров € уже указал в вышеупом€нутых сновидени€х; € добавлю еще несколько. ¬ сновидении, изображающем жизнь пациентки при помощи цветка, "€" сновидени€ несет в руках цветущую ветку, котора€, как мы уже узнали, означает одновременно невинность и сексуальную греховность. ¬етка расположением цветов напоминает ветвь вишневого дерева; сами же цветы, вз€тые в отдельности - камелии, причем все в целом производит впечатление экзотического растени€. ќбщие черты в элементах этого сложного комплекса мы находим в мысл€х, служащих основой сновидени€. ÷ветуща€ ветвь состоит из указаний на подарки, которые должны были побуждать ее быть более уступчивой. “аковы в детстве вишни, в более зрелые годы - ветка камелии; экзотический элемент €вл€етс€ указанием на путешественника - естествоиспытател€, который старалс€ добитьс€ ее расположени€. ƒруга€ пациентка составл€ет в сновидении сложную комбинацию, состо€щую из представлений о морской кабинке, дачного забора и мансарды городского дома. ¬ обоих первых элементах общее их отношение к человеческой наготе и обнажению; из сопоставлени€ с третьим элементом можно заключить, что и мансарда (в детстве) была св€зана с каким-либо обнажением. ƒевушке, которую старший брат обещал угостить икрой, снитс€, что ноги этого брата покрыты черными зернышками икры. Ёлементы "заражени€" в моральном смысле и воспоминание о детской сыпи, котора€ состоит из красных, а не из черных п€тнышек, соединились здесь с "зернышками икры" в новое представление о том, "что она получила от брата". „асти человеческого тела рассматриваютс€ в этом сновидении как объекты; это, впрочем, характерно дл€ любого сновидени€. ¬ сновидении, сообщенном ‘еренчи, имеетс€ сложна€ комбинаци€, состо€ща€ из личности одного врача, лошади и ночной сорочки. ќбщие черты этих трех элементов обнаруживаютс€ при анализе: ночна€ сорочка содержит в себе указание на роль отца сп€щей в одном из воспоминаний детства. ¬о всех этих трех элементах речь идет об объектах ее полового любопытства.

¬ыше € утверждал, что сновидение не обладает средствами дл€ выражени€ отношени€ противоположности, противоречи€. я постараюсь, однако, опровергнуть это утверждение. „асть случаев, содержащих в себе элемент противоположности, изображаетс€ просто при помощи идентификации, когда с противопоставлением может быть св€зана замена, смешение. ѕримеры этому мы уже приводили. ƒруга€ часть противоположностей в мысл€х, скрывающихс€ за сновидени€ми, выражающа€с€ союзными речени€ми "напротив того", "наоборот", находит свое выражение в сновидении следующим чрезвычайно оригинальным образом. Ћогическое противопоставление "наоборот", "напротив того" само по себе не выражаетс€ в содержании сновидени€, а про€вл€ет свое наличие в материале его тем, что какой-либо элемент уже образованного содержани€ сновидени€ - как бы впоследствии - "переворачиваетс€". ѕроцесс этот легче иллюстрировать, нежели описать. ¬ сновидении "—афо" подъем изображаетс€ совершенно обратно тому, как изображаетс€ он в введении к роману ƒоде; в сновидении сп€щий идет вначале с трудом, а потом легче, между тем как в романе наоборот. Ќахождение "наверху" и "внизу" по отношению к брату также изображаетс€ во сне в противоположном виде. Ёто указывает на соотношение противоположности между двум€ част€ми материала в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением: в детской фантазии сп€щего кормилица носит его на руках в противоположность тому, как в романе герой носит на руках возлюбленную. ¬ моем сновидении о нападках √ете на господина ћ. (см. ниже) содержитс€ такое же "переворачивание", раскрытие которого только и дает возможность приступить к толкованию сновидени€. ¬ последнем √ете нападает на молодого человека, господина ћ.; в действительности же, как показывают мысли, скрывающиес€ за сновидением, один выдающийс€ человек, мой коллега, подвергс€ нападкам со стороны неизвестного молодого автора. ¬ сновидении € веду счет о годе смерти √ете; в действительности же, счет ведетс€ о годе рождени€ паралитика. ћысль, доминирующа€ в материале сновидени€, противоречит тому, что на √ете следует смотреть как на сумасшедшего. Ќаоборот, говорит сновидение, если ты не понимаешь книги, то невежда ты, а не автор.

«десь следует заметить, что этим процессом зачастую пользуютс€ сновидени€, в основе которых лежит подавленное гомосексуальное влечение.

ѕереворачивание, превращение в противоположность - одно из излюбленных средств изображени€ сновидени€;

оно находит себе самое разнообразное применение. ќно служит прежде всего дл€ осуществлени€ желани€, противоположного какому-либо элементу в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением. ’оть бы это было наоборот! - вот зачастую наилучшее выражение отношени€ моего "€" к непри€тному элементу в воспоминани€х. „резвычайно ценные услуги оказывает это средство при цензуре, испытыва€ ту степень искажени€ изображаемого материала, котора€ как бы совершенно парализует толкование сновидени€. ¬виду этого, когда сновидение упорно скрывает свой смысл, можно все-таки попытатьс€ "перевернуть" некоторые части его €вного содержани€, после чего нередко сновидение становитс€ совершенно прозрачным.

Ќар€ду с "переворачиванием" по существу следует упом€нуть и об аналогичном процессе по отношению ко времени. —новидение в своей искажающей де€тельности нередко изображает конец какого-либо событи€ или заключительное звено р€да мыслей, а в конце помещает предпосылку мысли или причины событи€.  то не принимает во внимание этого технического средства искажающей де€тельности сновидени€, тот вообще бессилен подойти к толкованию сновидений. “ою же техникой пользуетс€ иногда и истерический припадок с целью скрыть свой смысл от взгл€да зрителей. ќдна истерическа€ девушка изображает, например, во врем€ припадка небольшое романтическое приключение, созданное ее фантазией в св€зи с одной встречей в трамвае. ќна хочет изобразить, как незнакомец, прельщенный красотой ее ног, заговаривает с нею в то врем€, как она читает, идет вместе с вею, и она переживает гор€чую любовную сцену. ѕрипадок ее начинаетс€ с изображением любовной сцены; у нее по€вл€ют€ судороги (движени€ губ, точно дл€ поцелуев, движени€ руками, как дл€ объ€тий), она спешит в соседнюю комнату, садитс€ на стул, показывает ногу, делает вид, словно читает книгу, и заговаривает со мной.

¬ некоторых случа€х смысл сновидени€ раскрываетс€ лишь после многократного "переворачивани€" всего содержани€ сновидени€ в его целом, а также и отдельных его элементов. “ак, например, за сновидением одного юного невротика скрываетс€ воспоминание о его детском желании смерти строгого отца. ≈му снитс€, что отец бранит его за то, что он поздно вернулс€ домой.. ѕсихоаналитическое лечение и мысли пациента говор€т за то, что сновидение должно было бы гласить: он сердитс€ на отца, и ему кажетс€, что отец слишком рано возвратилс€ домой. ќн предпочел бы, чтобы отец вообще не возвращалс€ домой, что тождественно его желанию смерти отца. ѕациент в детстве во врем€ продолжительного отсутстви€ отца совершил какой-то проступок и ему грозили: подожди-ка, придет отец!

«адавшись целью проследить взаимоотношение между содержанием сновидени€ и мысл€ми, скрывающимис€ за ним, мы возьмем исходным пунктом само сновидение и зададимс€ вопросом, что означают некоторые формальные особенности его содержани€ в их отношении к мысл€м.   этим формальным особенност€м, бросающимс€ нам в глаза в сновидении, относитс€ прежде всего различие в чувственной интенсивности отдельных элементов сновидени€ и в отчетливости отдельных его частей или целых сновидений. –азличи€ в интенсивности отдельных элементов сновидени€ составл€ют целую шкалу, начина€ от редкой отчетливости вплоть до досадной расплывчатости, которую считают обычно характерной дл€ сновидений, так как она по существу своему совершенно несходна с расплывчатостью воспринимаемых нами иногда при наблюдении объектов действительности. ќбычно, кроме того, мы называем впечатление, полученное нами от неотчетливого элемента сновидени€, "беглым", предполага€ о более отчетливых элементах то, что они восприн€лись нами в течение более продолжительного времени. —прашиваетс€ теперь, какие же услови€ вызвали эти различи€ в отчетливости отдельных частей содержани€ сновидени€.

«десь следует прежде всего предупредить некоторые неизбежные ожидани€. “ак как в материал сновидени€ могут быть включаемы и реальные ощущени€ во врем€ сна, то, по всей веро€тности, можно было бы предположить, что эти элементы сновидени€ или другие, выводимые из них, отличаютс€ особой интенсивностью или же, наоборот, что то, что в сновидении кажетс€ нам наиболее отчетливым, может быть сведено к таким реальным ощущени€м во врем€ сна. ћои наблюдени€, однако, не подтвердили этого предположени€. Ќеправильно то, что элементы сновидени€, представл€ющие собою результаты реальных впечатлений во врем€ сна, отличаютс€ своей отчетливостью от других, об€занных своим происхождением воспоминани€м. ћомент реальности не имеет отношени€ к интенсивности элементов сновидени€.

ƒалее, могла бы возникнуть мысль, что чувственна€ интенсивность (отчетливость отдельных элементов сновидени€) св€зана с психической интенсивностью соответствующих элементов мышлени€, лежащих в основе сновидени€. ¬ последних интенсивность совпадает с психической ценностью. Ќаиболее интенсивные элементы - не что иное, как наиболее важные, образующие центральные пункты мысли. ћы знаем, правда, что именно эти элементы вследствие цензуры в большинстве случаев не включаютс€ в содержание сновидени€. Ќо могло бы все-таки быть, что замен€ющие их ближайшие элементы обнаружили бы высокую степень интенсивности, не станов€сь, однако, при этом центром содержани€ сновидени€. ќднако и это предположение разрушаетс€ сравнительным рассмотрением сновидени€ и материала его. »нтенсивность элементов в первом не имеет ничего общего с интенсивностью во втором; между материалом сновидени€ и самим им совершаетс€, действительно, полнейша€ переоценка всех психических ценностей. ¬ беглом, но отчетливом элементе сновидени€, скрытом более €сным и отчетливым образом, можно очень часто обнаружить непосредственное отражение того, что преобладало и служило центральным пунктом в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением.

»нтенсивность элементов в сновидении определ€етс€ совершенно иначе: она обусловливаетс€ двум€ независимыми друг от друга моментами. ѕрежде всего легко заметать, что наиболее интенсивно образуютс€ те элементы, при помощи которых выражаетс€ осуществление желани€. ƒалее, анализ показывает, что от наиболее отчетливых элементов сновидени€ отходит большинство р€дов мыслей, что наиболее отчетливые элементы в то же врем€ и наиболее сложно детерминированные. ћы нисколько не извратим смысла, если выразим последнее положение в следующей форме: наибольшую интенсивность обнаруживают те элементы сновидени€, дл€ образовани€ которых потребовалась наиболее обширна€ работа сгущени€. ћы имеем основание предполагать, что это условие и другое - осуществление желани€ - могут быть выражены также в одной формуле.

ѕроблему, которую € только что рассматривал, - причины большей или меньшей интенсивности и отчетливости отдельных элементов сновидени€ - мне хотелось бы предохранить от смешени€ с другой проблемой, котора€ трактует о различной отчетливости отдельных сновидений или отрывков их. ¬ этом первом случае противоположностью отчетливости служит расплывчатость, здесь же - спутанность. Ќельз€, однако, отрицать того, что в обеих этих шкалах восход€ща€ и нисход€ща€ особенности посто€нно сопутствуют друг другу. „асто сновидение, представл€ющеес€ нам €сным и отчетливым, содержит в большинстве случаев интенсивные элементы; не€сное сновидение, напротив того, состоит из менее интенсивных элементов. “ем не менее проблема, котора€ предстает перед нами в виде шкалы от чрезвычайной €сности вплоть до спутанности, значительно сложнее, чем вопрос о колебании интенсивности отдельных элементов сновидени€. ¬ отдельных случа€х, к удивлению своему, замечаешь, что впечатление €сности или отчетливости, которое воспринимаешь от сновидени€ вообще, не имеет отношени€ к самому сновидению, а проистекает из материала последнего в качестве его составной части. “ак, мне припоминаетс€ одно сновидение, которое после пробуждени€ показалось мне настолько очевидным, лишенным пробелов и €сным, что € еще под его впечатлением решил установить новую категорию сновидений, которые не подлежат процессам сгущени€ и смещени€, а должны быть названы "фантази€ми во врем€ сна". Ѕлижайшее рассмотрение показало, однако, что это редкое сновидение обнаруживает в структуре своей те же пробелы и трещины; € оставил поэтому в стороне новую категорию сновидений. —одержание вышеупом€нутого сновидени€ сводилось к тому, что € развивал перед своим коллегою чрезвычайно сложную теорию бисексуальности; волеосуще-ствл€юща€ сила сновидени€ способствовала тому, что эта теори€ показалась нам чрезвычайно €сной и исчерпывающей. “о, что €, таким образом, счел своим суждением о готовом сновидении, было частью, и при этом существенной частью содержани€ его. ƒе€тельность сновидени€ вторглась здесь как бы в бодрствующее мышление и в виде суждени€ о сновидении вручила мне ту часть его материала, детальное изображение которого ей не удалось. ѕр€мую противоположность этому € наблюдал у одной моей пациентки, котора€ вначале вообще отказалась сообщить свое сновидение, - "оно слишком не€сно и спутанно" - и лишь после моих неоднократных протестов против правильности ее сообщени€ рассказала, что ей приснилось несколько лиц - она, ее муж и отец; ей казалось, будто она не знает, отец ли ее муж, кто вообще ее отец и так далее —опоставление этого сновидени€ с мысл€ми ее при анализе показало с несомненностью, что здесь речь идет о довольно обыкновенной истории прислуги, которой, должно быть, приснилось, что она ожидает ребенка и лишь сомневаетс€, "кто его отец". Ќе€сность, обнаруженна€ сновидением, была, таким образом, и здесь частью материала, послужившего его основанием. „асть этого содержани€ нашла себе выражение в самой форме сновидени€.

¬се сновидени€ одной и той же ночи составл€ют по содержанию своему одно целое: их разделение на несколько частей, группировка и взаимна€ св€зь - все имеет свой смысл и обусловливаетс€ скрытым их содержанием. ѕри толковании сновидений, состо€щих из нескольких частей или относ€щихс€ хот€ бы к одной и той же ночи, нельз€ упускать из виду возможности того, что эти различные, последовательные сновидени€ имеют одно и то же значение. ѕервое из таких сновидений €вл€етс€ зачастую наиболее искаженным и робким, последующее же более смелым и отчетливым.

“акого именно рода было и библейское сновидение фараона о коровах, истолкованное »осифом. ” »осифа ‘лави€ ("»удейские древности", кн. II, гл. 5 и 6) оно сообщаетс€ подробнее, нежели в Ѕиблии. –ассказав свое первое сновидение, фараон произнес: "ѕосле первого сновидени€ € проснулс€ озабоченный и подумал о том, что оно может значить; потом снова заснул и увидел еще более странное сновидение, повергшее мен€ еще больше в см€тение и страх". ¬ыслушав его рассказ, »осиф ответил: "ќба сновидени€ твои, о фараон, имеют одно и то же значение!"

ёнг, сообщающий в своем "ќчерке психологии слуха", как скрыто-эротическое сновидение одной школьницы было пон€то без вс€кого толковани€ ее подругами и продолжено ими, замечает, что "конечна€ мысль длинного р€да образов сновидени€ содержит как раз именно то, что старалс€ изобразить первый образ этого р€да. ÷ензура проводит комплекс через наивозможно более длинный строй посто€нно возобновл€ющихс€ символических прикрытий, отодвиганий и пр." (с. 87).

Ўернер превосходно понимал эту особенность изображени€ в сновидении и в св€зи со своей теорией органических раздражении приписывает ей значение особого закона (с. 166). "Ќаконец, однако, во всех символических элементах сновидени€, проистекающих из определенных нервных раздражении, фантази€ подмечает общеоб€зательный закон: в начале сновидени€ она изображает объект раздражени€ лишь слабыми, отдаленными намеками, в конце же, когда творчество ее исс€кает, она выставл€ет раздражение, соответствующий орган или функцию его в действительном виде, чем сновидение обычно и заканчиваетс€ ".

Ќагл€дное подтверждение этого закона Ўернера дает ќтто –анк в своей работе "—новидение, само себ€ истолковывающее". —ообщаемое им сновидение девушки состоит из двух разновременных сновидений одной и той же ночи; второе из них закончилось поллюцией. Ёто второе сновидение облегчило наиподробнейший анализ почти без участи€ самой девушки, а многочисленные точки соприкосновени€ между обоими сновидени€ми дали возможность установить тот факт, что первое в робкой форме изобразило то же, что второе, так что последнее, закончившеес€ поллюцией, послужило к исчерпывающему истолкованию первого. Ќа этом примере –анте вполне справедливо доказывает значение сновидений, сопровождающихс€ поллюци€ми, дл€ теории сновидени€ вообще.

“ака€ возможность истолковать €сность или расплывчатость сновидени€ уверенностью или сомнением в его материале имеетс€ в наличии, на мой взгл€д, далеко не во всех случа€х. Ќиже € приведу один, до сих пор не упом€нутый еще фактор образовани€ сновидений, от вли€ни€ которого в значительной мере зависит эта качественна€ шкала сновидени€.

¬ некоторых сновидени€х, изображающих какую-либо ситуацию или эпизод, наблюдаютс€ перерывы, описываемые потом обычно следующими словами: "ѕотом мне вдруг показалось, что это уже не та, а друга€ местность, не то, а другое действие" и так далее “о, что таким образом прерывает главное действие сновидени€, которое спуст€ короткое врем€ вновь продолжаетс€, оказываетс€ в материале придаточным предложением, вводной мыслью. ”словие в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением, изображаетс€ в последнем при помощи одновременности (когда - тогда).

„то означает столь часто испытываемое в сновидении ощущение св€занности, очень близко соприкасающеес€ со страхом? „еловек хочет идти и не может сдвинутьс€ с места; хочет что-то сделать, но все врем€ наталкиваетс€ на преп€тстви€. ∆елезнодорожный поезд трогаетс€ - человек не может поспеть; он поднимает руку, чтобы отомстить за оскорбление, но рука отказываетс€ служить и проч. ћы встречались с этим ощущением при анализе эксгибиционистских сновидений, но не подошли еще вплотную к их разъ€снению. „резвычайно легко, но и чрезвычайно недостаточно ответить, что во сне имеет место моторный паралич, наход€щий себе выражение в вышеуказанном ощущении. ¬ таком случае можно задатьс€ вопросом, почему же нам всегда не сн€тс€ такие ощущени€ св€занности; мы могли бы предположить, что ощущение это, св€занное всегда с состо€нием сна, служит каким-либо цел€м изображени€ и пробуждаетс€ лишь потребностью в этом изображении со стороны материала сновидени€.

"Ќевозможность довести до конца дело" про€вл€етс€ в сновидении не всегда в форме ощущени€, а иногда попросту и в виде части содержани€ самого сновидени€. —ледующий пример € считаю особенно подход€щим дл€ у€снени€ значени€ этого реквизита сновидени€. я приведу его вкратце; оно уличает мен€ в нечестности. ".ћесто действи€ - не то частна€ клиника, не то какое-то другое учреждение. ѕо€вл€етс€ служитель и зовет мен€ на "исследование" (по нем. Untersuchung - и судебное следствие, и медицинское исследование). я сознаю, что обнаружена кака€-то пропажа и что "исследование" вызвано подозрением, что в пропаже этой виновен €. ¬ сознании своей невиновности, с одной стороны, и своих врачебных об€занностей, с другой - € спокойно иду за служителем. ” одной из дверей, стоит другой служитель и говорит, указыва€ на мен€:

"„то же вы привели его, ведь это пор€дочный человек". я вхожу затем без служител€ в большой зал, где стоит много машин, зал этот напоминает мне, однако, ад с оруди€ми пыток. «а одной из машин € вижу своего коллегу, который имел бы полное основание прин€ть во мне участие, но он мен€ не замечает. я получаю возможность уйти. Ќо не нахожу своей шл€пы и потому уйти не могу".

—новидение, очевидно, осуществл€ет желание, чтобы мен€ признали честным человеком; в мысл€х имеетс€, таким образом, всевозможный материал, противоречащий этому. “о, что мне позвол€ют уйти, €вл€етс€ признаком моей невинности, если поэтому сновидение в конце своем изображает преп€тствие моему уходу, то отсюда следует заключить, что в этом именно и находит свое выражение подавленный противоречащий материал. “о, что € не нахожу шл€пы, означает, следовательно:

ты все же не честный человек. Ќевозможность что-либо сделать в сновидении представл€ет собою выражение противоречи€, союзных речений "нет, не"; таким образом, мы должны внести поправку в наше утверждение, будто сновидение не способно выразить эту логическую св€зь.

¬ других сновидени€х, содержащих эту св€занность движени€ не только в форме ощущени€, но и в форме ситуации, то же противоречие изображаетс€ резче при помощи этого ощущени€, чем вол€, которой противополагаетс€ друга€. ќщущение св€занности движений представл€ет собой таким образом конфликт воли. Ќиже мы ”¬»ƒ»ћ, что именно моторное паралитическое состо€ние - одно из основных условий психического процесса, имеющего место во врем€ сновидени€. »мпульс, переданный на моторные пути, не что иное, как вол€; то, что нам во врем€ сна этот импульс кажетс€ парализованным и способствует пригодности всего процесса к изображению желани€ и "нет", противосто€щего ему. »з моего объ€снени€ страха легко пон€ть, что ощущение парализованной воли соприкасаетс€ со страхом и в сновидении очень часто соедин€етс€ с ним. —трах - импульс, нос€щий характер влечени€; он исходит из бессознательного и парализуетс€ предсознательным. √де, таким образом, ощущение св€занности соедин€етс€ в сновидении со страхом, там речь идет о желании, которое прежде могло развить влечение, то есть о половом желании.

„то означает собою часто про€вл€ющеес€ в сновидении суждение: "ведь это же только сон" и какой психической силе следует его приписать, € скажу ниже. —оприкасающуюс€ с этим интересную проблему того, что означает, если часть сновидени€ в нем самом кажетс€ сп€щему сновидением, - загадку "сновидени€ в сновидении" - Ўтекель при помощи анализа нескольких чрезвычайно доказательных примеров разрешил аналогичным образом. "—новидение" в сновидении должно лишитьс€ оп€ть-таки своей ценности и реальности; то, что снитс€ после пробуждени€ от такого "сновидени€", желание, скрывающеес€ за действительным сновидением, стремитс€ поставить на место уничтоженной реальности. ћожно предположить, таким образом, что "сновидение" в сновидении содержит изображение реальности, истинное воспоминание; дальнейшее же сновидение - изображение лишь желаемого сп€щим. ¬ключение известного содержани€ в "сновидение" в сновидении соответствует, следовательно, желанию, чтобы то, что кажетс€ "сновидением", в действительности не произошло. ƒе€тельность сновидени€ пользуетс€ "сновидением" как своего рода формой протеста.

г) ќтношение к изобразительности. ƒо сих пор мы занимались рассмотрением того, каким образом сновидение изображает взаимоотношени€ между мысл€ми, скрывающимис€ за ним, но при этом не раз касались более обширного вопроса, какие изменени€ претерпевает вообще материал сновидени€ в цел€х его образовани€. ћы знаем, что материал этот, лишившись большей части своих внутренних взаимоотношений, подвергаетс€ процессу сгущени€, между тем как одновременно процесс смещени€ отдельных его элементов вызывает психическую переоценку всего материала. —мещение же оказалось замещением одного представлени€ другим, так или иначе соответствующим ему по ассоциации; оно служит цел€м сгущени€: вместо двух элементов в сновидение включаетс€ одно среднее, общее. ќ другом роде смещени€ мы еще не упоминали. »з анализов €сно, что таковое действительно имеет место и обнаруживаетс€ в замене словесного выражени€ мысли. ¬ обоих случа€х перед нами смещение вдоль ассоциационного р€да, но один и тот же процесс совершаетс€ в различных психических сферах. –езультатом смещени€ первого рода €вл€етс€ то, что один элемент замещаетс€ другим, другого же рода - что словесное выражение элемента замен€етс€ другим.

Ётот второй род смещени€, имеющий место при образовании сновидений, имеет не только большой теоретический интерес: он чрезвычайно пригоден и дл€ разъ€снени€ той мнимой фантастической абсурдности, которой маскируетс€ сновидение. —мещение совершаетс€ обычно таким образом, что бесцветное и абстрактное выражение мысли, лежащей в основе сновидени€, замен€етс€ более пластичным, конкретным. ¬ыгода, а тем самым и цель такой замены очевидны.  онкретное доступно дл€ изображени€ в сновидении, оно может вылитьс€ в форму ситуации; абстрактное же выражение доставило бы изображению в сновидени€ такие же приблизительно трудности, как, например, политическа€ стать€ иллюстрированию ее в газете. Ќо от этой замены выигрывает не только изобразимость элемента, но и интересы процесса сгущени€ и цензуры.  огда абстрактно выраженна€ мысль переводитс€ на конкретный €зык, то между этим новым ее выражением и остальным материалом сновидени€ легче наход€тс€ точки соприкосновени€, которые необходимы сновидению и которых оно ищет: конкретные выражени€ в каждом €зыке вследствие развити€ его допускают более обширные ассоциации, нежели абстрактные. ћожно представить себе, что больша€ часть промежуточной работы при образовании сновидени€, которое стараетс€ свести отдельные мысли к возможно более сжатым и единообразным их выражени€м, совершаетс€ именно таким образом, путем соответственного словесного преобразовани€ отдельных мыслей. ћысль, выражение которой по каким-либо причинам не поддаетс€ изменению, окажет несомненное вли€ние на выражение другой. јналогично этому обстоит дело с работой поэта. ѕри сочинении стихотворени€ кажда€ последующа€ строка его должна удовлетвор€ть двум услови€м: она должна содержать необходимый смысл, а словесное выражение этого смысла должно рифмоватьс€ с предыдущей строкой. Ќаилучшие стихотворени€ бесспорно те, где старание подыскать рифму незаметно, где обе мысли обоюдным воздействием сразу получили словесное выражение, которое при незначительной последующей обработке дает рифму.

¬ некоторых случа€х замена словесного выражени€ способствует процессу сгущени€ еще более кратким путем: находитс€ выражение, которое, будучи двусмысленным, воплощает собою не одну мысль. –оли, играемой словами в образовании сновидений, удивл€тьс€ не проходитс€. —лово как узловой пункт различных представлений может воплощать собою самый различный смысл, и неврозы (нав€зчивые представлени€, фобии) так же часто используют выгоды, представл€емые словом дл€ сгущени€ и маскировки, как и сновидение. “о, что замаскировывающа€ де€тельность сновидени€ выигрывает при замене словесного выражени€, не подлежит ни малейшему сомнению. «амена двух слов с определенным смыслом одним двусмысленным чрезвычайно легко может ввести в заблуждение; замена обыденного и простого выражени€ фигуральным останавливает наше внимание особенно еще потому, что сновидение никогда не указывает, следует ли толковать его элементы в пр€мом или в переносном смысле и искать ли соответственных им элементов в материале сновидени€ непосредственно или при помощи обратной замены словесных выражений. ѕри толковании каждого элемента сновидени€ возникает сомнение:

а) следует ли брать его в положительном или в отрицательном смысле (отношение противоречи€);

б) толковать ли его исторически (как воспоминание);

в) или же символически;

г) толкование должно опиратьс€ на его словесное выражение. Ќесмотр€ на это, можно все же сказать, что сновидение, не имеющее вовсе в виду быть доступным дл€ понимани€, не представл€ет толкователю больших трудностей, чем, например, древние иероглифы их читател€м. я приводил уже несколько примеров сновидений, в которых двусмысленность выражений играет видную роль ("–от все же открываетс€" в сновидении об инъекции »рме, "€ все-таки не могу уйти" в последнем моем сновидении и так далее). —ейчас € сообщу сновидение, в анализе которого на первом плане стоит конкретизаци€ абстрактной мысли. –азличие между таким толкованием и толкованием при помощи символики очевидно: при символическом толковании ключ символизации избираетс€ произвольно; при нашем же методе ключ этот общеизвестен и даетс€ общеупотребительными оборотами речи. ѕри наличии подход€щей мысли сновидени€ такого рода можно разрешать целиком или отчасти и без помощи самих субъектов.

ќдной знакомой даме приснилось: "ќна в опере. Ћают ¬агнера; представление зат€нулось до три четверти восьмого утра. ¬ партере расставлены, столы; публика ест и пьет. «а одним из столов сидит ее кузен, только что вернувшийс€ из свадебного путешестви€, со своей молодой женой; вместе с ними какой-то аристократ. ѕро последнего говор€т, что молода€ женщина привезла его с собой из свадебного путешестви€, все равно как привоз€т с собой шл€пу. ѕосреди партера возвышаетс€ башн€ с платформой наверху, окруженной железной решеткой. “ам стоит дирижер, напоминающий лицом √анса –ихтера, он бегает все врем€ по платформе, страшно потеет и управл€ет оркестром, расположенным внизу, у подножи€ башни. —ама она сидит с подругой (тоже моей знакомой) в ложе.

≈е младша€ сестра подает ей из партера большой кусок угл€ и говорит, что она не знала, что так зат€нетс€ и что она, наверное, очень оз€бла. ( ак будто ложи отапливаютс€ во врем€ долгого представлени€)".

—новидение хот€ и бессмысленно, однако, в общем довольно удачно изображает ситуацию. Ѕашн€ посреди театра, с вершины которой дирижер управл€ет оркестром, и уголь, который подает сестра! я умышленно не потребовал от моей знакомой никаких по€сн€ющих данных; поверхностного знакомства с ее жизнью мне было достаточно дл€ самосто€тельного использовани€ отдельных элементов ее сновидени€. я знал, что она питала симпатию к одному музыканту, карьера которого преждевременно была прервана душевной болезнью. я решил вз€ть башню в партере буквально и вывел заключение, что человек, которого ей хотелось видеть на месте √анса –ихтера, гораздо выше всех остальных членов оркестра (по-немецки: Turm - башн€, turm hoch iiberragen - быть выше других в переносном смысле). Ёта "башн€" - сложное представление: высотой своей она олицетвор€ет величие этого человека, решеткой же, за которой он бегает, как зверь в клетке, его дальнейшую участь.

”становив, таким образом, метод изображени€ в данном сновидении, можно попытатьс€ раскрыть тем же ключом и вторую кажущуюс€ абсурдность: уголь, подаваемый ее сестрой. "”голь" означает "тайную любовь".

 

Ќи древо, ни уголь

не пылают в огне

так жарко, как тайна€

страсть в глубине.

 

ќна сама и подруга сид€т в ложе ("засиделись в старых девах"); ее младша€ сестра, имеюща€ еще шансы выйти замуж, подает ей уголь: "ќна не знала, что так зат€нетс€". „то именно зат€нетс€, об этом в сновидении не говоритс€; в рассказе мы бы добавили: представление; в сновидении, однако, мы можем счесть эту фразу двусмысленной и добавить: "пока она выйдет замуж". “олкование "тайна€ любовь" подкрепл€етс€ тогда упоминанием о кузене, который сидит в партере с женой, и о возведенном на последнюю обвинении в открытой любовной св€зи с аристократом. ѕротиворечи€ между тайной и открытой любовью, между ее страстью и холодностью молодой женщины определ€ют собой сновидение. “ам, как и здесь, имеетс€, однако, посредствующее среднее звено - "высокое положение" - между аристократом и музыкантом, подававшим большие надежды.

Ќаше исследование обнаруживает, таким образом, третий момент, участие которого в превращении мысли, лежащей в основе сновидени€, в его содержание чрезвычайно велико и обширно: учитывание изобразительности психического материала, которым пользуетс€ сновидение. —реди разнообразных ассоциаций с мысл€ми, лежащими в основе сновидени€, избираетс€ та, котора€ допускает зрительное изображение, и сновидение не останавливаетс€ ни перед какими трудност€ми, чтобы преобразовать какую-либо абстрактную мысль в другую словесную форму, даже самую необычную, лишь бы только она облегчила изображение и тем самым устранила бы психологическую ограниченность мышлени€. Ёто переливание содержани€ мысли в другую форму может быть использовано, однако, одновременно и процессом сгущени€ и может конструировать св€зь с другой мыслью, которой бы в противном случае не было бы в наличии. Ёта друга€ мысль в цел€х облегчени€ этого процесса может сама изменить предварительно свое первоначальное выражение.

¬виду той роли, какую играют в мышлении интеллигентного человека поговорки, пословицы, цитаты и песни, нет ничего удивительного, что превращени€ такого рода очень часто используютс€ в цел€х изображени€ мысли, скрывающейс€ за сновидением. „то означают, например, в сновидении повозки, нагруженные кажда€ одним сортом овощей. Ќе подлежит никакому сомнению, что в основе такого сновидени€ лежит мысль о "беспор€дке": эти повозки не что иное, как контраст фигуральной немецкой поговорке "Kraut und Ruben" ("беспор€док, хаос"); € удивл€юсь, почему это сновидение было сообщено мне всего один раз. Ћишь дл€ немногих объектов выработалась общеприн€та€ символика, в основе которой лежат общеизвестные обороты речи. ƒобрую часть этой символики сновидение раздел€ет, впрочем, с психоневрозами, легендами и народными обыча€ми.

ѕрисмотревшись ближе, мы должны будем признать, что сновидение не совершает в этом случае ничего оригинального. ƒл€ достижени€ своих целей, в этом случае дл€ достижени€ свободной от цензуры изобразительности, оно идет лишь по тому пути, который проложен уже дл€ него в бессознательном мышлении и избирает те формы превращени€ оттесненного материала, которые в качестве продуктов остроуми€ могут быть восприн€ты и сознанием и которыми преисполнены все представлени€ невротиков. «десь получает неожиданное освещение толкование сновидений Ўернера, зерно истины которого € имел случай отметить уже выше. »нтерес фантазии к собственному телу субъекта отнюдь не свойственен исключительно сновидению и даже не характерен дл€ него. ћои анализы показали мне, что это представл€ет собою обычное €вление в сознательном мышлении невротиков и сводитс€ к половому любопытству, объектом которого дл€ юноши или девушки служат половые органы другого или даже своего пола. ќднако, как совершенно справедливо замечают Ўернер и ‘олькельт, дом - не единственный круг представлений, используемый дл€ символизации тела субъекта как в сновидени€х, так и в бессознательных фантази€х невротиков. я знаю пациентов, которые развивают архитектоническую символику тела и половых органов (половое любопытство вообще выходит далеко за пределы внешней половой сферы), символику, в которой колонны и стропила означают ноги (как в "ѕесне песней"), выходы - отверсти€ в теле, водопроводные сооружени€ - мочеиспускательный орган и пр. Ќо столь же охотно избираетс€ дл€ сокрыти€ сексуальных элементов круг представлений, относ€щихс€ к растительному царству или кухне. ¬ первом случае немалую роль играют обороты речи и сравнени€, дошедшие до нас из глубокой древности ("виноградник" господина, "сем€" и "сад" девушки в "ѕесне песней"). ¬ довольно невинной св€зи с атрибутами кухни мысл€тс€ и грез€тс€ самые интимные детали половой жизни, и симптоматика истерии была бы совершенно непон€тна, если бы мы не прин€ли во внимание, что сексуальна€ символика охотнее и чаще всего скрываетс€ за наиболее повседневным и заур€дным. Ќесомненную сексуальную подкладку имеет то, что невротические дети не перенос€т вида крови и сырого м€са, что от €иц и макарон у них бывает рвота, что естественный дл€ человека страх перед змеей достигает у невротика преувеличенного масштаба; всюду, где невроз прибегает к такого рода сокрыти€м, он идет по пути, по которому когда-то, в ранние культурные периоды, шло все человечество и о наличии которого свидетельствуют еще и сейчас наш €зык, суевери€ и обычаи.

я привожу здесь подробно вышеупом€нутое сновидение моей пациентки, в котором выдел€ю все, имеющее сексуальный смысл. ѕрекрасное на первый взгл€д сновидение совершенно перестало нравитьс€ моей пациентке после его толковани€.

ѕредварительное сновидение: "ќна идет в кухню к двум служанкам, и бранит их за то, что они, не могут справитьс€ "с такими пуст€ками". ќна видит в кухне на столе множество всевозможной посуды. —лужанки идут за водой, и должны, дл€ этого погрузитьс€ в реку, доход€щую до дома или до двора".

√лавна€ часть (ее жизнь): "ќка спускаетс€ вниз (высокое происхождение) и перелезает через какие-то странные ограды, или заборы, сплетенные из сучьев в виде небольших квадратов. (—ложный комплекс, объедин€ющий два места; чердак дома ее отца, где она играла с братом, объектом ее позднейших фантазий, и двор д€ди, который часто ее дразнил). ќни, в сущности, вовсе не приспособлены дл€ лазани€: она все врем€ ищет, куда ей ступить ногой, и радуетс€, что нигде не цепл€етс€ платьем и что имеет все же приличный вид. (∆елание, контрастирующее реальному воспоминанию о д€дином доме, где она ночью, во сне, часто сбрасывала с себ€ оде€ло и обнажалась). ¬ руках (как у ангела - стебель лилии) у нее большой сук, похожий на целое дерево: он густо усе€н красными цветами, ветвист и велик. (невинность, менструаци€, дама с камели€ми) ќна думает почему то о цветах вишневого дерева, но нет, цветы похожи на махровые камелии, которые, правда, на деревь€х не растут. ¬о врем€ лазаний у нее сперва один сук, потом два и затем оп€ть один (соответственно нескольким лицам, объектам ее фантазии).  огда она добираетс€ до низу, нижние цветы уже почти все опали. ¬низу она видит слугу: у него в руках такой же сук, и он его как бы "чешет", то есть дерев€шкой соскабливает густые пучки волос, которыми он порос, точно мхом. ƒругие рабочие срубили, несколько таких сучьев в саду и выбросили на улицу, где они и лежат; прохожие забирают их с собой. ќна спрашивает, можно ли ей вз€ть такой сук. ¬ саду стоит молодой человек (совершенно незнакомый ей, чужой); она подходит к нему и спрашивает, как пересадить такие сучь€ в ее собственный сад. (—ук, сучок издавна служит символом пениса). ќн обнимает ее, но она сопротивл€етс€ и спрашивает его, какое право имеет он так с ней поступать. ќн говорит, что он вполне вправе, что это дозволено. (ќтноситс€ к предосторожност€м в брачной жизни). ќн за€вл€ет ей о готовности пойти с ней в другой сад, чтобы показать ей, как нужно пересаживать, и говорит ей что-то, чего она толком не понимает: мне и так недостает трех метров (впоследствии она говорит: квадратных метров) или трех клафтеров земли. ≈й кажетс€, будто он потребует у нее награды за любезность, будто он намерен вознаградить себ€ в ее саду или же обойти закон, извлечь дл€ себ€ выгоду, не нанос€ ей ущерба. ѕоказывает ли он ей потом что-нибудь, она не знает".

я должен упом€нуть еще об одном круге представлений, который как в сновидени€х, так и в неврозе весьма часто служит дл€ сокрыти€ сексуального содержани€. я разумею здесь "перемену квартиры": "мен€ть квартиру" замещаетс€ с легкостью на "мен€ть платье", то есть приводить к кругу представлений об "одежде".

” мен€ материал дл€ иллюстрации этого положени€ имеетс€ в изобилии, но сообщение его завлекло бы нас слишком в глубь исследовани€ невроза. ¬се вышеизложенное привод€т нас к заключению, что сновидение не предполагает никакой особой символизирующей де€тельности души, а пользуетс€ символикой, имеющейс€ уже в готовом виде в бессознательном мышлении, так как она ввиду своей изобразительности, а зачастую и благодар€ свободе от цензуры наиболее соответствует требовани€м образовани€ сновидений.

д) ѕримеры. —чет и речь в сновидении. ѕрежде чем перейти к установлению четвертого момента, обусловливающего образование сновидений, € считаю нужным привести несколько примеров из своей коллекции, которые могут отчасти осветить совместное воздействие трех уже нам знакомых моментов, отчасти же привести доказательства в пользу выставленных нами положений или же вывести из них естественные последстви€. ¬ предшествующем исследовании мне было довольно трудно подкрепл€ть свои выводы примерами. ѕримеры в пользу отдельных положений доказательны лишь в св€зи с исчерпывающим толкованием сновидений; вырванные из общей св€зи, они утрачивают свою красоту, а более или менее исчерпывающее толкование настолько всегда обширно, что тер€ютс€ нити изложени€, иллюстрацией которого оно служит. Ётот технический мотив должен послужить оправданием тому, что € обращу сейчас внимание читател€ на то, что объедин€етс€ между собой лишь своей св€зью с текстом предшествующего изложени€.

ѕрежде всего несколько примеров своеобразных или необычных способов выражени€ в сновидени€х.

—новидение одной дамы: "яа лестнице стоит служанка и моет окно. ¬ руках у нее шимпанзе и горилла. ќна бросает животных на сп€щую. Ўимпанзе ластитс€ к ней; это очень противно".

&го сновидение достигло своей цели при помощи чрезвычайно простого средства, вз€в в буквальном смысле общеупотребительный оборот речи и в этой форме изобразив его. "ќбезь€на" и вообще названи€ животных - ругательства, и ситуаци€ сновидени€ означает не что иное, как ^кидатьс€ бранными словами" (по-немецки общеупотребительное выражение: "mit Schimpfworten um sich werfen").

јналогично поступает и другое сновидение: "∆енщина с ребенком на руках; голова у ребенка от рождени€ странна€, уродливой формы. ¬рач говорит, что форму головы можно исправить, но что это повредит мозг. ќна думает: это ведь мальчик, дл€ него это уже не така€ беда".

—новидение это содержит пластическое изображение абстрактного пон€ти€ "Kindereindriicke", слышанного пациенткой во врем€ анализа. (“ут непереводима€ игра слов: Kindereindriicke - впечатлени€ детства, слово Eindrucke одного корн€ с Druck, eingednickt - давление, вдавленный. - ѕрим. пер.)

¬ некоторых случа€х разговорна€ речь облегчает сновидению изображение мыслей, располага€ целым р€дом слов, которые первоначально понимались обратно и конкретно, сейчас же употребл€ютс€ в переносном, абстрактном смысле. —новидению достаточно лишь вернуть словам их прежнее значение.  ому-нибудь снитс€, например, что его брат сидит в €щике (Kasten); при толковании €щик легко замен€етс€ шкафом (Schrank), и мысль, лежаща€ в основе сновидени€, гласит, что этот брат должен "sich einschranken". (ќп€ть непереводима€ игра слов:

"sich einschranken" - ограничивать себ€, быть скромным - одного корн€ со словом "Schrank" - шкаф. - ѕрим. пер.)

Ѕыло бы чрезвычайно интересно собрать воедино эти способы выражени€ и расположить их по принципам, лежащим в их основе. Ќекоторые из этих способов положительно остроумны. »спытываешь впечатление, будто самому никогда не удалось бы раскрыть истинный смысл, если бы грез€щий сам не дал разъ€снени€.

1. ќдному человеку снитс€, что спрашивают его им€, но он его не может припомнить. ќн сам говорит, что это значит: Es fallt mir nicht im Traume ein - мне и во сне это не снилось. (“олько буквальный перевод немецкого выражени€ может быть поставлен в св€зь со сновидением: "ћне и во сне не пришло в голову". - ѕрим. пер.)

2. ќдна пациентка сообщает сновидение, в котором все действующие лица необычайно высокого роста. Ёто значит, говорит она, что речь идет о каком-либо эпизоде моего раннего детства, так как тогда все взрослые казались мне, разумеетс€, страшно высокими. —ама она в сновидении не участвует.

ѕеренесение в сферу детства в других сновидени€х изображаетс€ еще и иначе, при помощи замещени€ временной отдаленности пространственной. Ћица и ландшафты представл€ютс€ видимыми издалека, точно в конце длинной дороги или словно рассматриваемые в перевернутый бинокль.

3. —убъекту, склонному в бодрствующем состо€нии к абстрактным формам выражени€, приснилось однажды, что он стоит на перроне в ожидании прихода поезда. Ќеожиданно, однако, картина мен€етс€: не поезд приближаетс€ к перрону, а, наоборот, перрон двигаетс€ к поезду. Ёта деталь не что иное, как указание на то, что в содержании сновидени€ "переворачиванию" должно быть подвергнуто нечто другое. јнализ этого сновидени€ приводит к воспоминани€м о детской книжке с картинками, на которых были изображены люди, ход€щие вверх ногами.

4. “от же субъект сообщает еще одно сновидение, по технике своей напоминающее ребус. ≈го д€д€ целует его в автомобиле. —убъект сам дает толкование, которое мне никогда бы не пришло в голову: это значит автоэротизм.

—новидение при помощи самых отдаленных ассоциаций оперирует иногда даже с таким т€желовесным материалом, как собственные имена. ћне снитс€ однажды, что € по указанию моего учител€ изготовл€ю какой-то препарат и мне приходитс€ иметь дело с серебр€ной фольгой. (ѕодробнее об этом сновидении ниже.) “олкование показывает следующее: "Stanniol" (фольга) напоминает мне им€ ученого Stannius'a, перу которого принадлежит известное исследование о нервной системе у рыб. ѕервой научной задачей, заданной мне учителем, было действительно описание нервной системы одного вида рыб.

я не могу отказатьс€ от сообщени€ еще одного сновидени€ с довольно своеобразным содержанием, которое интересно как детское сновидение и которое чрезвычайно легко поддаетс€ анализу. ќдна дама сообщает: € помню, что в детстве мне часто снилось, будто бы € ношу на голове заостренную шапку из бумаги. “акую шапку мне часто надевали за обедом, чтобы € не могла загл€дывать в тарелки других детей, сколько они получили вкусного кушань€. “ак как € слышала, что Ѕог всевид€щ, то мое сновидение означает, что и € знаю все, несмотр€ на надетую на мен€ шапку из бумаги.

¬ чем заключаетс€ де€тельность сновидени€ и как обращаетс€ оно со своим материалом, мысл€ми, можно чрезвычайно нагл€дно видеть на цифрах и арифметических выкладках, нередко встречающихс€ в сновидени€х.

I. »з сновидени€ одной дамы незадолго до окончани€ лечени€: ёна собираетс€ за что-то заплатить; дочь вынимает у нее из кошелька 3 гульд. 65 кр., но она говорит: что ты делаешь? ¬едь это стоит всего 21 /ср."

Ётот отрывок сновидени€ стал мне пон€тен, благодар€ знакомству с услови€ми ее жизни, без вс€кого разъ€снени€ с ее стороны. ƒама эта была приезжа€; она поместила свою дочь в один из венских пансионов и могла лечитьс€ у мен€ лишь до тех пор, пока дочь будет в ¬ене. „ерез три недели у дочери кончались зан€ти€, а вместе с ними должно было закончитьс€ и лечение. Ќакануне сновидени€ начальница пансиона уговаривала ее оставить девочку еще на год. ѕро себ€ она придала этому разговору тот смысл, что вместе с тем она сумеет продлить на год и лечение. Ќепосредственно сюда относитс€ и сновидение, так как в году 365 дней, а в трех недел€х, оставшихс€ до конца зан€тий и лечени€, 21 день. ÷ифры, означавшие в мысл€х врем€, относ€тс€ в сновидении к деньгам: не подлежит сомнению, что это превращение имеет свой глубокий смысл в св€зи с поговоркой "врем€ - деньги", 365 крейцеров = 3 гульденам 65 крейцерам. Ќезначительность этих сумм представл€ет собою вполне очевидное осуществление желани€; желание преуменьшило стоимость лечени€ и пребывани€ дочери в пансионе.

II. Ѕолее сложную св€зь обнаруживают цифры в другом сновидении. ќдна молода€ дама, котора€, однако, уже замужем, узнает, что ее знакома€, Ёлиза Ћ., ее ровесница, только что обручилась. ¬след за этим ей снитс€: "ќна сидит с мужем в театре, одна сторона партера совершенно пуста€. ћуж рассказывает ей, что с ними вместе хотели пойти Ёлиза Ћ. и ее жених, но что они достали только плохие места, 3 по 1 гул. 50 кр.; таких мест они, конечно, брать не захотели. ќна отвечает, что особой беды им бы от этого не было".

ќткуда эти 1 гул. 50 крЋ »з довольно индифферентного впечатлени€ предыдущего дн€. ≈е невестка получила от своего мужа в подарок 150 гул. и поторопилась поскорее их истратить, купив себе какое-то украшение. «аметим себе, что 150 гул. в 100 раз больше 1 гул. 50 кр. ќткуда же цифра 3, три места? ≈е можно сопоставить лишь с тем, что Ёлиза Ћ. моложе ее на три мес€ца. “олкованию сновидени€ помогает затем та его деталь, что одна сторона партера в театре пуста€. Ёто точное воспроизведение незначительного эпизода, давшего ее мужу повод ее подразнить. ƒело в том, что ей очень хотелось попасть на один спектакль, и она запаслась билетами за несколько дней, за что и заплатила за них несколько больше.  огда они затем €вились в театр, то увидели, что добра€ половина мест не зан€та. ≈й вовсе не нужно было так торопитьс€.

ѕостараюсь заменить теперь сновидение мысл€ми, скрывающимис€ за ним: "  ак бессмысленно было выходить рано замуж. ћне нечего было так торопитьс€; на примере Ёлизы Ћ. € вижу, что € всегда нашла бы себе мужа, и, пожалуй, в сто раз лучше (мужа, украшение), если бы только подождала (в противоположность поспешности невестки). √рех таких мужей € бы купила за деньги (приданое)!" ћы видим, таким образом, что в этом сновидении числа в значительно большей степени сохранили свое значение и внутреннюю св€зь, чем в предыдущем. ћежду тем процессы превращени€ и искажени€ были здесь значительно сложнее, что объ€сн€етс€ тем, что мысл€м до своего изображени€ пришлось преодолеть значительную долю внутрипсихического сопротивлени€. Ќе забудем и того, что в этом сновидении содержитс€ абсурдный элемент: двое людей хот€т купить себе 3 билета. ћы разъ€сним эту абсурдность, если заметим, что эта деталь содержани€ сновидени€ изображает наиболее рельефную мысль: " ак бессмысленно было так рано выходить замуж! > „исло 3, характеризующее сравнение двух лиц (3 мес€ца разницы в возрасте), чрезвычайно искусно было использовано сновидением дл€ создани€ необходимого ему абсурда. ”меньшение реальных 150 гул. до 1 гул. 50 кр. соответствует ничтожной доле уважени€ к мужу (или оценке купленного невесткой украшени€) в подавленных мысл€х грезившей.

III. —ледующее сновидение дает нам нагл€дный пример арифметических способностей сновидени€. ќдному господину снитс€: ён сидит у Ѕ. (своих близких знакомых) и говорит: " ак бессмысленно, что вы не выдали за мен€ ћалли". - ¬след за этим он спрашивает девушку: "—колько вам лет?" - ќна отвечает:

"я родилась в 1882 году". - "јх, так вам 28 лет".

“ак как сновидение относитс€ к 1898 году, то €сно, что счет неверен; математические способности грез€щего оставл€ли бы желать большего, если бы ошибка его не разъ€снилась совершенно иначе. ћой пациент из числа тех, кто не пропускает равнодушно ни одной женщины. ¬о врем€ его визитов ко мне в течение нескольких мес€цев его очередь была всегда за одной молодой \ дамой; он интересовалс€ ею и спрашивал мен€ о ней. ≈й-то он и давал на вид 28 лет. “аково вполне веро€тное объ€снение арифметической ошибки, допущенной им в сновидении. 1882 год - год его женитьбы.

IV. ≈ще одно "математическое" сновидение, отличающеес€ чрезвычайно прозрачным детерминированием, сообщено мне вместе с его толкованием г. Ѕ. ƒаттнером.

"ћоему хоз€ину, шутцману, снитс€, что он стоит на посту.   нему подходит инспектор, на воротнике мундира которого имеетс€ цифра 2262 или 2226, во вс€ком случае, в этой цифре несколько двоек. –азложение числа 2262 при передаче сновидени€ указывает на то, что составные его части имеют кажда€ свое особое значение. √резивший вспоминает, что вчера вместе с коллегами он беседовал о продолжительности их службы. ѕоводом к разговору послужил их бывший инспектор, вышедший на 62-м году в отставку с полной пенсией. —ам он служит 22 года и ему остаетс€ 2 года и 2 мес. до получени€ 90 % пенсии. —новидение содержит осуществление его желани€ получить чин инспектора. Ќачальник с цифрой 2262 - он сам, он отслужил 2 года и 2 мес. и теперь, как его 62-летний инспектор, может выйти в отставку с полной пенсией".

—опоставив эти и аналогичные (см. ниже) примеры, мы имеем основание сказать: сновидение не занимаетс€ математическими выкладками, оно не считает - ни правильно, ни неправильно; оно располагает лишь в форме арифметических действий числа, которые имеютс€ в мысл€х, скрывающихс€ за ним, и могут служить намеками и указани€ми на неподдающийс€ изображению материал. ќно пользуетс€ при этом числами, как материалом дл€ осуществлени€ своих намерений точно таким же образом, как всеми другими представлени€ми, как собственными именами и даже диалогами.

—новидение не может создавать новых диалогов, поскольку последние встречаютс€ в сновидени€х, безразлично, осмысленных или абсурдных, анализ вс€кий раз показывает нам, что сновидение заимствует из мыслей, скрывающихс€ за ним, лишь отрывки действительно бывших или слышанных разговоров и поступает с ними по своему произволу. ќно не только вырывает их из общей св€зи, дробит на более мелкие части, берет одну часть и отстран€ет другую, но и создает новые соединени€ их, так что на первый взгл€д вполне св€зный диалог в сновидении распадаетс€ при анализе на три-четыре отрывка. ѕри этом преобразовании сновидение часто отбрасывает смысл, который имели слова в мысл€х, лежащих в его основе, и придает им совершенно другой; при более близком рассмотрении диалога в сновидении можно различить €сные, отчетливые отрывки, которые служат дл€ св€зи, и, по всей веро€тности, были заполнены, все равно как при чтении мы заполн€ем пропущенные слоги или буквы. ƒиалог в сновидении имеет структуру брек-чии, в которой крупные обломки различного материала св€зуютс€ окаменевшей промежуточной массой.

¬полне справедливо это, впрочем, лишь по отношению к тем разговорам в сновидении, которые нос€т известный чувственный характер диалога и описываютс€ именно как "разговоры". ƒругие же, с которыми не св€зано ощущение "сказанного" или "слышанного" (которые не сопровождаютс€ акустическими или моторными ощущени€ми в сновидении), представл€ют собой попросту мысли, содержащиес€ в нашем бодрствующем мышлении и переход€щие в неизмененном виде во многие сновидени€. ƒл€ индифферентного разговорного материала в сновидении обильным источником служит, по-видимому, также и чтение; проследить это, однако, довольно трудно. ¬се, однако, имеющее в сновидении вполне отчетливые формы речи, диалога, разговора, поддаетс€ сведению к реальной, произнесенной или слышанной речи.

— примерами этого мы уже сталкивались при анализе сновидений, сообщенных нами по другим поводам. “ак, в "невинном" сновидении о покупке на базаре, в котором фраза "Ё/пого нет больше" служит дл€ отождествлени€ с м€сником, между тем как отрывок другой фразы "Ётого € не знаю и не возьму!" - выполн€ет задачу придани€ сновидению "невинного" характера. √резивша€ накануне ответила кухарке, на какую-то дерзость с ее стороны: этого € не знаю, - ведите себ€ прилично\ - и перенесла из этой фразы в сновидение первую индифферентную часть, чтобы намекнуть ею на последующую, котора€ хот€ и вполне соответствовала фантазии, лежавшей в основе сновидени€, но тотчас же разоблачила бы ее.

¬от еще один пример, вместо целого р€да, которые дали бы все равно тождественные результаты.

"Ѕольшой двор, на котором сжигаютс€ трупы. ќн говорит: "я уйду, € не могу на это смотреть". (Ёта фраза запомнилась неотчетливо). ¬след за этим он встречает двух мальчиков из м€сной лавки и спрашивает: "Ќу что, было вкусно?" - ќдин отвечает: "Ќу, не особенно.  ак будто это было человеческое м€со.

Ќевинный повод к этому сновидению следующий. Ќакануне вечером после ужина он вместе с женой был в гост€х у своих симпатичных, но очень нечистоплотных ("неаппетитных") соседей. √остеприимна€ хоз€йка сидела как раз за ужином и стала настаивать, чтобы он тоже что-нибудь скушал. ќн отказывалс€, он уже сыт. "јх, идите, немножко вы можете съесть!" ќн должен был попробовать блюдо и из вежливости похвалил его: "јх, как вкусно!" ќставшись наедине с женой, он стал возмущатьс€ нав€зчивостью соседки, а также и тем, что блюдо было очень невкусно. "я не могу этого видеть" - фраза чрезвычайно смутна€ и в сновидении представл€ет собою попросту мысль, относ€щуюс€ к внешности надоедливой хоз€йки.

Ѕолее поучителен анализ другого сновидени€, которое € сообщаю здесь ввиду чрезвычайно отчетливого разговора, образующего его центральный пункт, но которое € подвергну детальному толкованию лишь при вы€снении роли аффектов в сновидении.

ћне снитс€ очень отчетливо: "я отправл€юсь ночью в лабораторию проф. Ѕрюкке и в ответ на легкий стук открываю дверь (покойному) профессору ‘лейшлю, который входит с несколькими незнакомыми мне людьми и, сказав что-то, садитс€ за свой стол".

«а этим сновидением непосредственно последовало другое: "ћой друг ‘. приехал случайно в июле в ¬ену; € встречаю его на улице вместе с моим (покойным) другом ѕ. и иду с ними куда-то, где они сад€тс€ за маленький столик друг против друга; € же сижу посредине за узкой сторонкой столика. ‘. рассказывает о своей сестре и говорит: "„ерез три четверти часа ее не стало". - и потом добавл€ет что-то вроде: "¬о/п предел". “ак как ѕ. его понимает, то ‘. обращаетс€ ко мне и спрашивает, что именно рассказал о нем ѕ. ¬ ответ на это €, охваченный каким-то странным аффектом, хочу сказать ‘., что ѕ. (не может знать ничего, потому что его вообще) нет в живых. Ќо говорю, сам замеча€ свою ошибку: "Non vixit". я смотрю при этом пристально на ѕ.; он бледнеет, глаза станов€тс€ болезненно синими, наконец он исчезает. я бесконечно рад этому и понимаю, что и Ёрнст ‘лейшлъ был лишь видением; мне кажетс€ вполне возможным, что такое лицо существует лишь до тех пор, пока этого хочешь; и что оно может быть устранено произвольным желанием другого".

Ёто любопытное сновидение содержит в себе чрезвычайно загадочные черты: критику во врем€ сновидени€;

то, что € сам замечаю свою ошибку, говор€ вместо "поп vivit" - "поп vixit"102; непосредственное общение с умершими - € сам сознаю в сновидении, что их нет в живых; абсурдность конечного вывода и, наконец, чувство удовлетворени€, которое вызывает во мне последний. ћне очень хотелось бы сообщить разгадку всех этих таинственных элементов. я не могу, однако, этого сделать, хот€ в сновидении и делаю это, и в жертву своему честолюбию принести пам€ть столь дорогих мне людей. ¬с€ка€ маскировка показала бы, однако, действительный смысл этого сновидени€. ѕоэтому € ограничусь сперва здесь, а потом и впоследствии истолкованием лишь отдельных элементов сновидени€.

÷ентром сновидени€ служит та сцена, когда € своим взгл€дом уничтожаю своего друга ѕ. ≈го глаза отливают при этом какой-то странной, жуткой синевой; потом он исчезает. Ёта сцена представл€ет собою весьма отчетливую копию пережитого мною в действительности. я был демонстратором в физиологическом институте и должен был €вл€тьс€ туда рано утром к началу зан€тий. ”знав, что € несколько раз опоздал в лабораторию, Ѕрюкке €вилс€ туда пунктуально и подождал мен€.  огда € €вилс€, он холодно и строго прочел мне нотацию. ƒело не в словах, а в том взгл€де, с которым были обращены на мен€ его страшные синие глаза и пред которым € "стушевалс€" - исчез, как в сновидении ѕ., с которым € помен€лс€ рол€ми.  то помнит изумительные глаза великого ученого, силу которых он сохранил до глубокой старости, и кто видел его когда-нибудь раздраженным, тот легко поймет чувство, охватившее мен€, молодого человека.

ћне долго не удавалось, однако, вы€снить происхождение моей фразы "Non vixit", которою € в сновидении свершаю свое правосудие; наконец, € пон€л, что два эти слова были потому так отчетливы в сновидении, что € их в действительности не говорил и не слышал, а видел. “ут € тотчас же вспомнил, откуда они. Ќа пьедестале пам€тника императору »осифу в √офбур-ге высечены прекрасные слова:

"Saluti patriae vixit поп diu sed totus"'03

»з этой надписи € вз€л то, что соответствовало враждебному элементу в мысл€х, скрывавшихс€ за моим сновидением, и что должно было означать: ему нечего говорить, его нет в живых. “ут € вспомнил, что все это приснилось мне несколько дней спуст€ после открыти€ пам€тника ‘лейшлю в университетском парке; после открыти€ € осматривал там же пам€тник Ѕрюкке и (бессознательно) пожалел, по всей веро€тности, о том, что мой высокоодаренный и всей душой преданный науке друг ѕ. благодар€ своей преждевременной кончине утратил право на такой же пам€тник. “акой пам€тник € воздвиг ему в сновидении; моего друга ѕ. звали »осифом. ≈ще одна любопытна€ деталь: в ответ на упреки Ѕрюкке € стал оправдыватьс€, что мне очень далеко приходитс€ ходить - с улицы императора »осифа на ¬ерингерштрассе.

ѕо правилам толковани€ сновидени€ € все еще не имею основани€ замен€ть нужное "nora uiuit" фразой "поп vixit", сохранившейс€ в моем воспоминании о пам€тнике императору »осифу. Ёта замена была вызвана, очевидно, под вли€нием другого элемента мыслей, скрывающихс€ за сновидением. „то-то заставл€ет мен€ обратить внимание на то, что в сновидении € питаю к своему другу ѕ. одновременно и враждебное, и дружелюбное чувство; первое проходит в сновидении поверхностно, второе же в скрытом виде, но оба наход€т свое выражение в словах: поп vixit. «а то, что он оказал услуги науке, € воздвигаю ему пам€тник; но за то, что он возымел злое желание (выраженное в конце сновидени€), € уничтожаю его. я образовал тут своеобразно звучащую фразу; не подлежит никакому сомнению, что € руководствовалс€ при этом каким-нибудь примером. √де же встречаетс€, однако, аналогична€ антитеза, аналогичное скрещивание двух противоположных чувств по отношению к одному и тому же лицу, чувств, которые оба претендуют на свою обоснованность и все же при этом не хот€т мешать друг другу? ¬ единственном месте, навсегда запечатлевающемс€ в пам€ти читател€: в оправдательной речи Ѕрута в "ёлии ÷езаре" Ўекспира: "÷езарь любил мен€, и € его оплакиваю; он был удачлив, и € радовалс€ этому; за доблести € чтил его; но он был властолюбив, и € убил его" (ѕер. ћ. «енкевича). –азве не видим мы тут антитезы, аналогичной той, которую мы раскрыли в мысл€х, лежащих в основе моего сновидени€? “аким образом, € играю в последнем роль Ѕрута. ¬от только если бы найти в содержании сновидени€ еще какой-либо доказательный след этого странного сопоставлени€! ћне кажетс€, € имею право высказать следующее предположение: мой друг ‘. приезжает в июле. Ёта деталь не имеет никакого соответстви€ в действительности. ћой друг, насколько мне известно, никогда в июле в ¬ене не был. Ќо мес€ц июль назван по имени ёли€ ÷езар€ и может служить поэтому с полным основанием св€зующим звеном с мыслью, что € играю роль Ѕрута.

 ак это ни странно, но € действительно однажды играл роль Ѕрута. ¬месте с моим плем€нником, мальчиком всего на год моложе мен€, € в возрасте 14 лет разыграл сцену между Ѕрутом и ÷езарем. ѕлем€нник этот приехал к нам в то врем€ из јнглии. ќн воскресил в моей пам€ти игры нашего раннего детства. ƒо трех лет мы были с ним неразлучны, любили друг друга, и эта дружба оказала свое несомненное вли€ние, как мне пришлось уже раз упоминать, на все мои позднейшие отношени€ к сверстникам. ћой плем€нник ƒжон претерпел с тех пор много перевоплощений, которые воскрешали то ту, то другую сторону его существа, неизгладимо запечатлевшегос€ в моей бессознательной пам€ти. ѕо всей веро€тности, он нередко злоупотребл€л нашей дружбой, а € со своей стороны тоже отваживалс€ восставать против своего тирана, так как мне часто потом рассказывали, что на вопрос отца - его деда: "ѕочему ты поколотил ƒжона?", - € ответил: "я поколотил его, потому что он мен€ поколотил" (—р. нем. пер.) ("Ich habe ihn geachlagt, weil er mich geschlagt hat"); этот эпизод детства и объ€сн€ет замену поп vivit фразой поп vixit, так как на €зыке детей "schlagen" означает "wichsen"; сновидение очень охотно использует такие сопоставлени€. ¬раждебное чувство к другу ѕ., столь мало обоснованное в действительности, несомненно допускает сведение к моим сложным детским отношени€м к ƒжону.

 ак € заметил уже выше, мне придетс€ еще раз вернутьс€ к этому сновидению.

e) јбсурдные сновидени€. »нтеллектуальна€ де€тельность в сновидении. ѕри толковании сновидений мы так часто наталкивались на абсурдные элементы в их содержании, что € считаю нецелесообразным откладывать дольше обсуждение того, откуда проистекают эти элементы и что они означают. ѕредварительно € напомню лишь то, что абсурдность сновидений давала в руки противников толковани€ их главный аргумент в пользу того, что сновидение есть не что иное, как бессмысленный продукт пониженной и рассе€нной душевной де€тельности.

я привожу несколько примеров, в которых абсурдность содержани€ сновидений лишь мнима€: при более глубоком проникновении в смысл она тотчас же исчезает. Ёто несколько сновидений, трактующих, на первый взгл€д случайно, об умершем отце.

I. —новидение пациента, шесть лет назад потер€вшего отца.

"— отцом случилось большое несчастье. ќн ехал по железной дороге, поезд сошел с рельсов, сидени€ купе сдвинулись и сдавили ему голову. ќн видит его затем в постели: над левой бровью у него вертикальна€ рана. ќн удивл€етс€, что с отцом случилось несчастье (ведь он уже умер, как добавл€ет он при рассказе). √лаза у него €сные".

ѕо господствующему воззрению это сновидение следовало бы истолковать следующим образом: рису€ несчастье, случившеес€ с отцом, грез€щий позабыл, что отец уже несколько лет тому назад умер; в дальнейшем ходе сновидени€ это воспоминание, однако, пробуждаетс€ и способствует тому, что он сам удивл€етс€ своему сновидению. јнализ между тем показывает, что такое объ€снение прежде всего излишне. √рез€щий заказал недавно скульптору бюст отца. — бюстом и "произошло несчастье" (немецкое выражение "verungliickt" подходит и сюда): он ему не понравилс€. —кульптор никогда не видал его отца и работал по фотографии. Ќакануне сновидени€ почтительный сын послал в ателье старого слугу их семьи, чтобы и тот высказал свое мнение относительно бюста: сыну казалось, что последний слишком узок в поперечнике от виска к виску. ƒалее следуют воспоминани€, которые способствовали конструированию сновидени€. ќтец имел привычку, будучи удручен заботами или семейными непри€тност€ми, прижимать обе руки к вискам, словно жела€ сжать голову, котора€, казалось ему, распухала. Ѕудучи четырехлетним ребенком, пациент мой был свидетелем того, как выстрел из случайно зар€женного пистолета омрачил глаза отца ("глаза у него €сные"). Ќа том месте, где в сновидении пациент видел рану, у отца по€вл€лась глубока€ морщина, когда он задумывалс€ или грустил. “о, что эта морщина заменена в сновидении раной, указывает на второй мотив сновидени€. ѕациент мой фотографировал свою маленькую девочку; про€вив пластинку, он неча€нно уронил ее на пол, она разбилась, и трещина прошла как раз по лбу малютки. ќн не мог отделатьс€ при этом от суеверного страха, так как помнил, что накануне смерти матери он разбил фотографическую пластинку с ее изображением.

јбсурдность этого сновидени€ €вл€етс€, таким образом, лишь результатом недостаточной точности нашей речи, не отличающей бюста от фотографии человека. ћы все привыкли говорить: разве отец не похож? ћнима€ абсурдность сновидени€ была, правда, в данном случае легко устранима.

II. ¬торой аналогичный пример из моих собственных сновидений (€ потер€л отца в 1896 году):

ётец после смерти играет видную роль в ¬енгрии, он способствует политическому объединению мадь€р, € смутно вижу следующую маленькую картину, много народу, как в парламенте; мой отец стоит на одном или на двух стуль€х, вокруг него толпа. я припоминаю, что на смертном одре он был похож на √арибальди, и радуюсь, что это предзнаменование сбылось".

Ёто в достаточной мере абсурдно. ћне это приснилось в то врем€, когда благодар€ парламентской обструкции в ¬енгрии вспыхнули серьезные беспор€дки. Ќеважный, на первый взгл€д, факт, что сцена, представша€ предо мной в сновидении, состо€ла из мелких картин, имеет важное значение. ќбычно сновидение, изобража€ наши мысли, оперирует зрительными образами, которые производ€т впечатление натуральной величины; мое сновидение представл€ет собою, однако, репродукцию одной из гравюр из иллюстрированной истории јвстрии, изображающей ћарию “ерезию в парламенте в ѕресбурге - знаменитую сцену: "Moriamur pro rege nostro" 104. я не помню, у какого автора сообщаетс€ сновидение, кишащее неверо€тно мелкими фигурами: в качестве источника его указываетс€ одна из гравюр ∆ана  алло, обративша€ накануне внимание грез€щего. Ёта гравюра содержит тоже множество мелких фигур; часть их изображает ужасы 30-летней войны.  ак там ћари€ “ерези€, так в моем сновидении отец окружен толпой; он стоит, однако, на одном или двух стуль€х (как Stuhlrichter - член тайного суда). ќн способствовал объединению мадь€р, здесь св€зующим звеном служит оборот речи: "Wir werden kei-nen Richter brauchen" - "нам не нужен судь€". “о, что он на смертном одре был похож на √арибальди, нам действительно тогда бросилось в глаза.

” него обнаружилось посмертное повышение температуры, щеки его покрылись рум€нцем.

"ѕосмертное" повышение температуры соответствует словам " после смерти" в сновидении. —амым мучительным его недугом в последнее врем€ был полный паралич кишок (обструкци€). — последним св€заны вс€кого рода "гр€зные" мысли. ќдин из моих сверстников, еще мальчиком потер€вший отца (как раз по этому поводу мы с ним и сблизились), рассказывал мне однажды в ироническом тоне про горе одной своей родственницы: отец ее умер на улице, его принесли домой и когда труп раздели, то увидели, что в момент смерти или после нее произошло испражнение (по-нем. Stuhlentleerung). ƒочь была так расстроена этим, что этот эпизод омрачил ее пам€ть об отце. «десь мы подошли уже вплотную к желанию, воплощающемус€ в моем сновидении. ќстатьс€ дл€ детей после смерти чистым и великим - разве не каждый из нас этого хочет?   чему же сводитс€ абсурдность сновидени€?

≈е видимость про€вилась лишь потому, что в сновидении правдиво изображаетс€ вполне допустимый оборот речи, обычно не возбуждающий в нас представлени€ абсурдности. “о обсто€тельство, что в сновидени€х чрезвычайно часто фигурируют умершие лица, говор€т с нами и действуют, вызывало уже давно недоумение и порождало самые странные толковани€, нередко вполне освещающие наше непонимание сновидений. ћежду тем разъ€снение таких сновидений не представл€ет никаких трудностей. Ќам очень часто приходитс€ думать: если бы был жив наш отец, что бы он на это сказал? Ёто "если" сновидение может, однако, выразить лишь в форме наличи€ данной ситуации. “ак, например, молодому человеку, которому дед оставил большое наследство, снитс€, что дед жив и упрекает его в чрезмерной расточительности. “о, что кажетс€ нам протестом против сновидени€, ссылка на то, что человек этот уже умер, €вл€етс€ в действительности лишь утешением: покойному не пришлось пережить этого, или же удовлетворением: он уже ничего не может сказать нам. ƒругой род абсурдностей, встречающихс€ в сновидени€х о покойных близких люд€х, выражает не иронию и насмешку, а служит одним из видов категорического протеста против изображени€ оттесненной мысли, которую хочешь представить в ее полной нелепости. “акие сновидени€ поддаютс€ толкованию лишь при учитывании того обсто€тельства, что сноввдепие не делает никакого различи€ между желаемым и реальным. “ак, например, одному господину, который ухаживал за отцом во врем€ его болезни и т€жело страдал от его смерти, некоторое врем€ спуст€ приснилась следующа€ бессмыслица:

"0тец снова жив и говорит с ним, как обычно; но в то же врем€ он все-таки умер и только не знает".

—новидение это станет пон€тным, если слова "он все-таки умер" дополнить словами "вследствие желани€ грез€щего", а после "только не знает" добавить "что у грез€щего было такое желание". —ын во врем€ болезни отца не раз желал отцу смерти, т.е, испытывал вполне благородное желание, чтобы смерть положила конец мучени€м любимого человеке. ¬ скорби после его смерти даже это сострадание дало пищу бессознательным самоупрекам, точно он своим желанием действительно сократил дни покойного. Ѕлагодар€ пробуждению детского чувства к отцу стало возможным изобразить это желание в сновидении, но вследствие столь резкой противоположности между возбудителем сновидени€ и мысл€ми предыдущих дней сновидение и должно было неминуемо облечьс€ в форму абсурдности (—р. "ƒва принципа психических процессов", lahrbuch Bleuler - Freud, III, I. 1911).

III. ¬ насто€щем примере € имею возможность застигнуть сновидение на том, как оно умышленно фабрикует абсурдность, к наличию которой материал не дает ни малейшего повода. ѕример этот относитс€ к сновидению, внушенному мне встречей с графом “уном во врем€ моей вакационной поездки. "я" еду на извозчике и велю ему ехать на вокзал. "Ћо железнодорожному пути €, конечно, с вами не поеду", - говорю € в ответ на его замечание, что он устал; при этом, однако, мне кажетс€, будто € проехал с ним часть пути, по которому едут обычно в поезде".

ќтносительно этой запутанной и нелепой истории анализ дает следующее разъ€снение. ¬ тот день € нан€л извозчика, который должен был отвезти мен€ на одну из отдаленных улиц ƒорнбаха. ќн, однако, дороги не знал, но мне этого не сказал; наконец € это заметил и показал ему дорогу, причем не удержалс€ от нескольких иронических замечаний по его адресу. ќт этого кучера одна нить мыслей отходит к аристократии, но этого € коснусь ниже. ѕока же ограничусь указанием на то, что нам, буржуазному плебсу, аристократи€ часто бросаетс€ в глаза тем, что она охотно занимает место "кучера". √раф “ун тоже ведь правит государственной колесницей јвстрии. —ледующа€ фраза в сновидении относитс€ к моему брату, которого € отождествл€ю таким образом с извозчиком. я отказалс€ поехать с ним вместе в этом году в »талию ("по железнодорожному пути € с вами не поеду"); этот отказ был вызван его вечными жалобами на то, что он, путешеству€ со мной, устает (это вошло в сновидение в неизмененном виде), так как € нигде не живу подолгу. ¬ день моего отъезда брат проводил мен€ до вокзала, но по дороге (мы отправились на вокзал на трамвае) слез, чтобы направитьс€ пр€мо в ѕукерсдорф. я сказал ему, что он может проехать со мной еще немного и поехать в ѕукерсдорф не на трамвае, а по «ападной железной дороге. Ёто отразилось в сновидении таким образом, что € проезжаю в экипаже часть пути, по которому едут обычно в поезде. ¬ действительности дело обсто€ло как раз наоборот; € сказал своему брату, что он может проехать со мной в поезде ту часть пути, по которой хочет ехать на трамвае. ¬се искажение в сновидении сводитс€ лишь к тому, что € вместо "трамва€" вижу "экипаж", что помимо этого способствует еще моему отождествлению брата с кучером. ¬след за этим в сновидении имеетс€, однако, абсурд, который представл€етс€ на первый взгл€д чрезвычайно загадочным и противоречит моей только что сказанной фразе "по железнодорожному пути € с вами не поеду". “ак как, однако, мне вообще не нужно смешивать трамвай с извозчиком, то €, по-видимому, умышленно создал всю эту загадочную историю.

— какою же целью, однако? ћы узнаем сейчас, какую роль играет в сновидении абсурдность и какие мотивы обусловливают ее допущение или создание. –азрешение загадки в данном случае сводитс€ к следующему. ћне необходима в сновидении кака€-нибудь абсурдность и что-либо непон€тное в св€зи со словом "Fahren" (езда), так как в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением, имеетс€ одно суждение, требующее изображени€. ќднажды вечером, незадолго до сновидени€, € был в гост€х у одной знакомой дамы, выступающей в том же сновидении в роли "привратницы", и услыхал две загадки, которые не мог разрешить. “ак как все остальные присутствующие эти загадки знали уже раньше, то € со своими безуспешными попытками разгадать их производил комичное впечатление. ¬от эти загадки:

1. √осподин повелевает,  учер - сразу исполн€ет? ќни - в гробах, их нет в живых, Ќо мы все имеем их.

¬тора€ загадка в первых двух строках тождественна первой:

2. √осподин повелевает,  учер - сразу исполн€ет? ¬ колыбельках без помех сп€т они, но - не у всех.

–азгадка первой: "Vorfahren" - предки; второй:

"Nachkommen" - потомки.

 огда в тот вечер мимо мен€ с высокомерным видом проехал граф “ун (vorfahren sah) и € невольно вспомнил о ‘игаро, который считает заслугой аристократов то, что они дают себе труд родитьс€ на свет, тогда обе загадки были мной использованы дл€ роли промежуточных звеньев в сновидении. “ак как "аристократ" легко замещаетс€ в сознании "кучером" (см. выше) и так как извозчиков прежде у нас в стране величали "Herr Schwager" ("з€тек"), то процесс сгущени€ мог включить в сновидение и моего брата. ћысль же, бывша€ в основе сновидени€, гласит: Ќелепо гордитьс€ своими предками (Vorfahren). Ћучше € сам буду предком. ¬следствие этой мысли ("нелепо" и так далее) и по€вилась нелепость в сновидении.

»так, сновидение становитс€ абсурдным в том случае, когда в мысл€х, скрывающихс€ за ним, имеетс€ в качестве одного из элементов его содержани€ суждение:

"Ёто нелепо", когда вообще одна из бессознательных мыслей грез€щего сопровождаетс€ критикой и иронией. јбсурдное служит поэтому одним из средств, при помощи которого сновидение изображает противоречие, все равно как преобразование взаимозависимости между мысл€ми и содержанием сновидени€, все равно как использование ощущений моторной св€занности. јбсурдность сновидени€ не следует, однако, переводить простым "не":

она должна воспроизводить склонность мыслей, скрывающихс€ за сновидением, к иронии, включающей в себ€ и противоречие. “олько с такой целью сновидение дает нечто курьезное, заслуживающее смеха. ќно превращает здесь оп€ть-таки часть скрытого содержани€ в €вную форму.

¬ сущности говор€, мы имели уже перед собой чрезвычайно доказательный пример такого значени€ абсурдного сновидени€. »столкованное нами без анализа сновидение об опере ¬агнера, котора€ длитс€ до трех четвертей восьмого утра, об оркестре, дирижер которого стоит наверху на башне, и так далее, выражает, по-видимому, как нелепо все в этом мире!  то действительно заслуживает, тот ничего не получает, а кому безразлично, у того есть все - грез€ща€ проводит тут, очевидно, параллель между своей судьбой и судьбой своей кузины. “о, что все вышеупом€нутые примеры абсурдных сновидений были сновидени€ми об умершем отце, также отнюдь не €вл€етс€ случайностью. ¬ этих сновидени€х в типической форме имеютс€ в наличии все услови€ дл€ создани€ таких сновидений. јвторитет, присущий отцу, рано вызывает критику со стороны ребенка, его строгие требовани€ побуждают ребенка зорко следить за малейшей слабостью отца, но почтительное чувство, сопр€женное в нашем мышлении с личностью отца, в особенности после его смерти, обостр€ет цензуру, котора€ оттесн€ет от сознани€ про€влени€ этой критической работы.

IV. ≈ще одно абсурдное сновидение об умершем отце. "я получаю извещение от общинного совета моего родного города с требованием внести плату за содержание в госпитале в 1851 году. я смеюсь над этим, так как, во-первых, в 1851 году мен€ не было еще в живых, во-вторых же, мой отец, к которому это могло относитьс€, уже умер. ќднако € иду в соседнюю комнату, где он лежит в постели, и рассказываю ему это.   моему изумлению, он припоминает, что в 1851 году он был сильно пь€н и его куда-то отвезли. Ёто было, когда он работал дл€ “. "“ак ты, значит, и пил? - спрашиваю €. - » вскоре после этого женилс€?" - я высчитываю, что € родилс€ в 1856 году;

это представл€етс€ мне непосредственно следующим друг за другом".

“а настойчивость, с которой это сновидение обнаруживает свою абсурдность, должна быть истолкована нами в силу вышеупом€нутых соображений лишь как признак чрезвычайно ожесточенной и страстной полемики мыслей, скрывающихс€ за сновидением. — тем большим удивлением, однако, констатируем мы тот факт, что в этом сновидении полемика ведетс€ открыто и что отец €вл€етс€ тем лицом, которое служит мишенью иронии. “ака€ откровенность противоречит, по-видимому, нашему представлению о роли цензуры в де€тельности сновидени€. Ќедоразумение разъ€сн€етс€, однако, тем, что здесь отец служит замещением другого лица, между тем как спор ведетс€ с другим, на которое в сновидении имеетс€ лишь одно указание. ¬ то врем€ как вообще сновидение трактует о непри€зненном чувстве по отношению к другим лицам, за которыми скрываетс€ отец, здесь дело обстоит как раз наоборот: отец становитс€ здесь ширмой дл€ других, и сновидение может потому так откровенно и беззастенчиво обращатьс€ с его неприкосновенной работой, что при этом доминирующую роль играет сознание, что в действительности речь идет вовсе не о нем. Ёто положение вещей €вствует из мотивов сновидени€. ќно последовало вскоре после того, как € услышал, что мой старший коллега, мнение которого считаетс€ непогрешимым, высказалс€ с возмущением и удивлением по поводу того, что один из моих пациентов пользуетс€ моим психоаналитическим лечением вот уже п€тый год подр€д. Ќачало сновидени€ в весьма прозрачной форме указывает на то, что этот коллега одно врем€ прин€л на себ€ об€занности, которые не мог больше исполн€ть отец (плата за содержание в госпитале);

когда же наша дружба стала колебатьс€, на мою долю выпал конфликт ощущений, который в случа€х разногласий между сыном и отцом вызываетс€ ролью и прежними заслугами отца. ћысли, скрывающиес€ за сновидением, гор€чо протестуют против упрека в том, что € не подвигаюсь вперед; упрек этот, относ€щийс€ вначале к лечению этого пациента, распростран€етс€ затем и на другое. –азве он знает кого-нибудь, кто мог бы это сделать быстрее? –азве неизвестно ему, что состо€ни€ такого рода обычно считаютс€ неизлечимыми и продолжаютс€ всю жизнь? „то значат какие-нибудь четыре, п€ть лет по сравнению с целой жизнью, особенно если пациенту само лечение приносит значительное облегчение?

јбсурдный характер этого сновидени€ отчасти вызываетс€ тем, что в нем сопоставлены без посредствующих переходов отрывки из различных мыслей, лежащих в его основе. “ак, например, фраза "я иду к нему, в соседнюю комнату и так далее" оставл€ет тему, св€занную с предыдущей частью сновидени€, и в точности воспроизводит ситуацию, при которой € сообщил отцу о своей помолвке. ÷ель этой фразы - убедить мен€ в благородстве, которое про€вил отец в той ситуации, в противоположность отношению ко мне других лиц. я замечаю, что сновидение потому вправе иронизировать над отцом, что в мысл€х, лежащих в его основе, он ставитс€ в пример другим. ¬с€кой цензуре присуще то, что о запретных вещах можно скорее говорить неправду, нежели правду. ƒалее он вспоминает, что был однажды сильно пь€н и его куда-то отвезли; здесь уже нет ничего, что в действительности относилось бы к отцу. —крывающеес€ за ним лицо - не кто иной, как знаменитый ћейнерт, по стопам которого € последовал и дружелюбное отношение которого ко мне сменилось вскоре открытой враждебностью. —новидение напоминает мне, во-первых, его собственный рассказ о том, как в молодые годы он пристрастилс€ к опь€нению при помощи хлороформа и как ввиду этого должен был лечитьс€ в госпитале, и, во-вторых, мою встречу с ним незадолго до его кончины. я вел с ним ожесточенный литературный спор по поводу мужской истерии, которую он отрицал; когда € посетил его во врем€ болезни и осведомилс€ о его самочувствии, он стал подробно описывать свои недуги и закончил словами: "¬ы знаете, € всегда был одним из нагл€днейших примеров мужской истерии". “ак, к моему удовлетворению, но, вместе с тем, и к моему удивлению, он согласилс€ с тем, что так долго и так упорно отрицал. “о, однако, что € в этой части сновидени€ замещаю ћейнерта своим отцом, объ€сн€етс€ не аналогией, проводимой мною между ними, а тем лаконическим, но вполне достаточным изображением условного предложени€ в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением, которое в более пространной форме гласит:

"ƒа, если бы € был сыном профессора или гофрата, € бы, наверное, скорее пошел вперед. ¬ своем сновидении € и делаю отца профессором и гофратом. Ќаиболее €рка€ и странна€ абсурдность сновидени€ заключаетс€ здесь оп€ть-таки в том, что мне 1856 год представл€етс€ равнозначащим с 1851 годом, как будто разница в п€ть лет не имеет никакого значени€. Ќо именно эта-то часть мыслей, скрывающихс€ за сновидением, и должна найти себе выражение. „етыре, п€ть лет - это как раз промежуток времени, в течение которого € пользовалс€ поддержкой вышеупом€нутого коллеги; в течение этого же времени € был женихом своей невесты и, наконец, в течение этого же времени € заставл€л своего пациента ожидать полного исцелени€; последнее совпадение носит случайный характер, но тем охотнее используетс€ сновидением. "„то такое п€ть лет?" - задаютс€ вопросом мысли, скрывающиес€ за ним. "Ёто дл€ мен€ не врем€. ѕередо мной времени еще много, и, подобно тому как осуществилось то, во что вы тоже не верили, осуществл€ю € и это". ѕомимо этого, число 51, отделенное от цифры столети€, обусловливаетс€ еще и в другом, противоположном смысле; поэтому-то оно и встречаетс€ в сновидении несколько раз. 51 год - возраст, наиболее опасный дл€ мужчины: в этом возрасте умерло скоропостижно несколько моих коллег, среди них один, за несколько дней до того назначенный после долгого ожидани€ профессором.

V. ≈ще одно абсурдное сновидение, играющее числами. ёдин мой знакомый господин ћ. подвергс€ нападкам со стороны ни более ни менее, как самого √ете;

нападки эти носили, по нашему общему мнению, незаслуженно обидный характер. √осподина ћ. эти нападки, естественно, совершенно убили. ќн горько жалуетс€ на них нашим общим знакомым; его поклонение √ете не поколебалось, однако, от этой личной обиды. я стараюсь вы€снить соотношение времени, которое представл€етс€ мне неверо€тным. √ете умер в 1832 году; так как его нападки на ћ. относ€тс€, пон€тно, к более раннему периоду, то ћ. был в то врем€ совсем молодым человеком. ћне думаетс€, что ему было 15 лет. я не знаю, однако, какой сейчас год и потому все мои расчеты тер€ютс€ во мраке. Ќападки на господина ћ. содержатс€ в известном произведении √ете "ѕрирода".

–азъ€снить абсурдность этого сновидени€ не представл€ет никакого труда. √осподин ћ., с которым мы встречаемс€, у одних общих знакомых, попросил мен€ недавно обследовать его брата, который обнаруживает признаки паралитического умственного расстройства. ≈го опасени€ оказались правильными. ¬о врем€ консультации больной без вс€кого повода стал упрекать брата в его грехах молодости. я спросил у больного год его рождени€ и заставил проделать несколько арифметических вычислений, чтобы констатировать степень ослаблени€ пам€ти; испытание это он выдержал с грехом пополам. я понимаю уже, что становлюсь в сновидении на место этого паралитика ("€, не знаю, какой сейчас год"). ќстальной материал сновидени€ относитс€ к другому источнику. ќдин лично мне знакомый редактор медицинского журнала поместил в последнем в высшей степени резкую, "убийственную" рецензию о последней книжке моего коллеги ‘. в Ѕерлине; рецензи€ эта принадлежала перу одного молодого и малосведущего врача. я счел своим долгом вмешатьс€ и обратилс€ к редактору; тот ответил, что крайне сожалеет о происшедшем, но не считает возможным выразить это на страницах журнала. ¬ ответ на это € порвал свои отношени€ с журналом, но в письме к редактору высказал уверенность, что наши личные отношени€ от этого нисколько не пострадают. “ретьим источником этого сновидени€ €вл€етс€ рассказ одной пациентки о психической болезни ее брата, припадки которого сопровождаютс€ несмолкаемыми криками: "ѕрирода, природа'" ¬рачи полагают, что эти восклицани€ объ€сн€ютс€ чтением этого прекрасного произведени€ √ете и свидетельствуют о переутомлении больного его зан€ти€ми по натурфилософии. я предпочел, однако, установить здесь наличие сексуального элемента; мое мнение подтвердилось вскоре тем, что несчастный в припадке бешенства изуродовал себе половые органы. ¬о врем€ первого припадка больному было 18 лет.

≈сли € добавлю, что столь резко раскритикованна€ книга моего при€тел€ ("Ќевольно спрашиваешь себ€, не лишилс€ ли рассудка автор или ты сам", - выразилс€ про нее другой критик) трактует о значении в жизни соотношений времени, а сводит, между прочим, и продолжительность жизни √ете к одному чрезвычайно важному в биологии числу, то отсюда нетрудно будет вывести заключение, что в сновидении € становлюсь на место своего коллеги. (я стараюсь вы€снить соотношение времени...) ќднако € веду себ€ как паралитик, и сновидение принимает абсурдный характер. Ёто означает, таким образом, что мысли, лежащие в основе сновидени€, говор€т иронически: "–азумеетс€ (по-нем. "naturlich" одного корн€ с "Nature - "природа"), он глупец, сумасшедший, а вы гениальные люди, вы понимаете лучше. Ѕыть может, однако, дело обстоит как раз наоборот?" » вот это "наоборот" и выражено в сновидении в чрезвычайно пластичной форме. √ете нападает на молодого человека - это абсурдно, между тем как молодой человек мог бы напасть сейчас с легкостью на бессмертного √ете, и далее - € произвожу вычисление с года смерти √ете, между тем, как в действительности € осведомилс€ у пациента о годе его рождени€.

я обещал, однако, указывать и на то, что ни одно сновидение не руководствуетс€ иными мотивами, кроме эгоистических. ¬ данном случае мне приходитс€ вы€снить, почему € приписываю себе непри€тную историю с моим при€телем и становлюсь на его место. ћое мнение в бодрствующем состо€нии настроено далеко не так уж определенно. “ут, однако, играет роль следующее: истори€ 18-летнего больного содержит в себе указание на то, что € расхожусь с большинством врачей, утвержда€ наличие сексуальной этиологии психоневрозов. я могу сказать себе самому: критика отнесетс€ к тебе так же, как к твоему при€телю, вернее, относитс€ так уже давно. “еперь € по праву могу заменить элемент "он" в мысл€х элементом "мы": "ƒа, вы правы, мы оба глупцы".

Ќа то, что "mea res agitur", указывает мне категорически упоминание об этом небольшом, несравненно прекрасном произведении √ете, так как цитирование этого произведени€ в одной попул€рной лекции окончателно толкнуло мен€, юного и колеблющегос€ студента, на изучение естественных наук.

VI. ¬ыше € обещал высказатьс€ относительно еще одного сновидени€, в котором не про€вл€етс€ мое "€", что и оно эгоистично. я сообщил, что мне снилось однажды, будто профессор ћ. говорит: "ћой сын, ћион...", - и упом€нул о том, что это лишь вступительна€ часть к ƒругому сновидению, в котором играл роль и €. ¬от это главное сновидение, абсурдное и непон€тное словообразование которого требует от нас разъ€снени€.

"¬следствие каких-то событий в –име необходимо вывести из города всех детей. ƒействие происходит у больших античных воротп (Porta romanae —иене, € знаю, это уже в сновидении). я сижу у колодца; € очень расстроен, чуть ли не плачу.  ака€-то женщина - служанка, монахин€ - приводит двух мальчиков и передает их отцу. ќтец не €. —тарший из этих мальчиков похож на моего старшего сына, лица младшего € не вижу; женщина, приведша€ мальчиков, хочет поцеловать его на прощание. ” нее большой красный нос. ћальчик целоватьс€ с ней отказываетс€, но подает ей руку и говорит "Auf Ceseres", а нам обоим (или одному из нас) "Auf Ungeseres". я смутно понимаю, что в последнем содержитс€ предпочтение".

—новидение это базируетс€ на целом комплексе мыслей, вызванных виденной мною в театре пьесой "Ќовое гетто". ¬ мысл€х, скрывающихс€ за сновидением, нетрудно подметить еврейский вопрос и заботу о будущем детей, которым нельз€ дать отечества.

"ћы сидели на реках ¬авилонских и плакали"105. —иенна, как –им, славитс€ своими красивыми колодцами; –им в своем представлении мне приходитс€ (см. выше) замен€ть другими мне известными городами. Ѕлиз Porta romana в —иене € увидел большое, €рко освещенное здание и узнал, что это ћаникомио, дом дл€ умалишенных. Ќезадолго до сновидени€ € слышал, что один мой единоверец-врач должен был оставить свою с трудом полученную должность в казенном доме дл€ умалишенных.

Ќаше внимание останавливают, однако, слова мальчика "Auf Ceseres", которые он произносит вместо подход€щей к ситуации сновидени€ фразы "Auf Wiederse-hen" (до свидани€), и уже совершенно бессмысленное "AufUngeseres".

ѕо сведени€м, полученным мной от филологов, "ge-seres" - древнееврейское слово, производное от глагола "goiser", оно означает "предопределенные судьбою страдани€". "Ungeseres" образовано мной самим и потому обращает мое особое внимание. ¬начале € недоумеваю. Ќо заключительна€ фраза сновидени€, говор€ща€, что в этом слове содержитс€ некоторое предпочтение по сравнению с "geseres", рассеивает мое недоумение. јналогичное соотношение проводитс€ ведь и между икрой: несолена€ ценитс€ дороже соленой ("ugesalzen" и "gesalzen"). »кра в глазах простонародь€ - "барска€ прихоть"; в этом содержитс€ шуточное указание на одну служащую в моем доме особу, о которой € думаю, что она, будучи моложе мен€, может лучше следить за воспитанием моих детей. — этим согласуетс€ и то, что н€н€ моих детей очень напоминает служанку (или монахиню) в сновидении. ћежду р€дами "gesalzen - ungesalzen" и "Ceseres - Ungeseres" недостает, однако, посредствующего звена. ѕоследнее содержитс€ в р€де "gesauert - ungesnuert" ("заквашенный - незаквашенный"); при исходе из ≈гипта дети »зраил€ не успели заквасить свое тесто и до сих пор в пам€ть об этом ед€т на ѕасху пресный хлеб. я вспоминаю, что этой ѕасхой € вместе с одним своим коллегой из Ѕерлина прогуливалс€ по улицам незнакомого мне Ѕреслав-л€.  о мне подошла кака€-то девочка и попросила указать ей одну улицу; € ответил, что не знаю и сказал потом своему спутнику: надо наде€тьс€, что эта девочка выкажет впоследствии большую опытность в выборе людей, которые будут руководить ею. ¬скоре после этого мне бросилась в глаза дощечка на двери: ƒ-р »род. я заметил: "Ќадо наде€тьс€, что этот доктор практикует не по детским болезн€м"106. ћой спутник развивал мне между тем свои взгл€ды на биологическое значение двухсторонней симметрии и одну из своих фраз начал так:

"≈сли бы у нас был всего один глаз посреди лба, как у ÷иклопа..." Ёто приводит нас к словам профессора ћ. во введении к сновидению: "ћой сын, ћиоп..." ќтсюда € непосредственно дохожу уже до источника слова "geseres". ћного лет тому назад, когда этот сын профессора ћ., теперь известный ученый, сидел еще на школьной скамье, у него заболели глаза. ¬рач выразил опасение, но сказал, что пока болезнь коснулась одной стороны и тревожитьс€ нечего; если же она перейдет на другой глаз, придетс€ прин€ть решительные меры. ѕервый глаз действительно вскоре поправилс€, но спуст€ некоторое врем€ болезненные симптомы обнаружились на другом глазу. ѕерепуганна€ мать вызвала в деревню, где они в то врем€ жили, врача. “от, однако, рассердилс€. "Was machen Sie fiir Geseres? ("„то вы мучаетесь понапрасну?") - закричал он. - ≈сли на одной стороне зажило, заживет и на другой". ќн оказалс€ прав.

“еперь относительно св€зи всего этого со мной и с моими близкими. Ўкольна€ скамь€, парта, на которой училс€ в детстве сын профессора ћ., была подарена его матерью моему старшему сыну, в уста которого € вкладываю в сновидении слова прощани€. ќдно из желаний, св€занных с таким перенесением, обнаружить нетрудно. Ёта школьна€ парта благодар€ своей особой конструкции должна, однако, также предохранить ребенка от близорукости и однобокости. ќтсюда в сновидении ћиоп (за ним ÷иклоп) и рассуждение о двухсто-ронности. «абота об односторонности имеет различный смысл: помимо физической однобокости здесь может идти речь об односторонности умственного развити€. ƒаже больше того: разве сновидение во всей своей абсурдности не противоречит, по-видимому, именно этой заботе? ќбратившись со словами прощани€ в одну сторону, мальчик говорит в другую как раз противоположную фразу точно дл€ того, чтобы восстановить равновесие. ќн действует, как бы соблюда€ правила двухсторонней симметрии.

“аким образом, мы видим, что сновидение оказываетс€ зачастую наиболее глубокомысленным там, где оно кажетс€ наиболее абсурдным. ¬сегда ведь те люди, которым нужно было сказать что-нибудь и которые не имели возможности этого делать, надевали обычно шутовской колпак. —лушатель, дл€ которого было предназначено такое запретное слово, терпел его только, когда мог сме€тьс€ при нем и утешатьс€ тем, что в горькой пилюле все-таки много смешного. —овершенно так же, как в жизни сновидение, поступает в трагедии √а-млет, который должен притвор€тьс€ сумасшедшим; поэтому-то и про сновидение можно сказать то же, что говорит о себе √амлет, замен€€ истинные услови€ шуточно-непон€тными: "я безумен только при нордвесте; если же ветер с юга, € могу отличить сокола от цапли". Ёто сновидение представл€ет собой также весьма доказательный пример того, что сновидени€ одной и той же ночи, хот€ в раздельны в воспоминании, но базируютс€ на почве одного к того же материала мыслей. —новидение, рисующее, что € вывожу своих детей из –има, имеет, правда, еще св€зь с одним аналогичным эпизодом моего детства и потому содержит столь значительные следы искажени€. —мысл тот, что € завидую своим родственникам, которые несколько лет тому назад имели возможность перевезти своих детей в другую страну.

“аким образом, € разрешил проблему абсурдности сновидени€ в том смысле, что мысли, скрывающиес€ за ним, никогда не нос€т абсурдного характера '- по крайней мере, у умственно нормальных людей - и что де€тельность сновидени€ создает также вполне или отчасти абсурдные сновидени€ лишь в том случае, когда изображению в нем подлежит критика, ирони€ и насмешка, имеющиес€ в мысл€х. ћне остаетс€ только показать, что де€тельность сновидени€ вполне исчерпываетс€ взаимодействием трех названных моментов и еще одного, четвертого, о котором будет речь ниже;

что ее функции, строго говор€, свод€тс€ лишь к переводу на своеобразный €зык мыслей, скрывающихс€ за сновидением, с соблюдением четырех предписанных ей условий и что самый вопрос, про€вл€ет ли душа в сновидении все свои духовные способности или лишь часть их, поставлен неправильно, не в соответствии с фактическим положением дела. “ак как имеетс€, однако, множество сновидени€, в содержании которых мы находим оценку, критику утверждени€, недоумение по поводу каких-либо отдельных элементов, попытки объ€снени€ и аргументацию, то € считаю нужным на нескольких избранных примерах указать на неосновательность вс€кого рода возражений, основывающихс€ именно на этом.

я утверждаю: все, что имеет в сновидении форму мнимого про€влени€ функций мышлени€, не должно считатьс€ мыслительным процессом де€тельности сновидени€, а относитс€ к материалу мыслей, скрывающихс€ за сновидением, и в виде готового целого переноситс€ оттуда в €вное его содержание. я могу сказать даже больше.   скрытому содержанию сновидени€ относитс€ также и больша€ часть суждений, высказываемых по поводу вспоминаемого сновидени€ после пробуждени€ от сна, и ощущений, вызываемых в нас репродукцией этого сновидени€; все они должны быть включены в его толкование.

I. Ќагл€дный пример этого € приводил уже выше. ќдна пациентка не хочет рассказать свое сновидение, потому что оно очень туманно. ≈й приснилс€ кто-то, и она не знает, был ли это ее муж или отец. ¬о второй части сновидени€ играло какую-то роль "помойное ведро" (Misttrugeri), с которым св€зано дл€ нее следующее воспоминание. Ѕудучи молодой хоз€йкой, она сказала в присутствии одного своего родственника, что ее перва€ забота теперь - приобрести новое помойное ведро. Ќа следующее утро он прислал ей такое ведро, наполненное, однако, ландышами. ѕродолжив анализ, € узнал, что в мысл€х, лежавших в основе ее сновидени€, обнаружилс€ след воспоминани€ об одной истории, слышанной ею в детстве: одна девушка родила ребенка и не знала, кто его отец. ƒе€тельность сновидени€ простираетс€ здесь, таким образом, на бодрствующее мышление и дает возможность выразить один из элементов сновидени€ суждением о всем его целом, высказанным в бодрствующем состо€нии.

II. јналогичный случай:

—новидение одного из моих пациентов показалось ему настолько интересным, что он, проснувшись, тотчас же сказал себе самому: "я должен рассказать его доктору". —новидение подвергаетс€ анализу и обнаруживает очевидное указание на любовную св€зь, в которую он вступил во врем€ лечени€ и о которой твердо решил мне ничего не рассказывать. —одержащеес€ в сновидении решение или намерение: "Ёто € должен рассказать доктору" соответствует обычно при сновидени€х во врем€ психоаналитического лечени€ сопротивлению в сообщении сновидени€ и сопровождаетс€ нередко полным забыванием его.

 

III. ћое собственное сновидение:

"¬месте с ѕ. € иду в больницу. ћы проходим по улице, где € вижу много домов и садов. ” мен€ по€вл€етс€ мысль, что эта местность мне не раз уже снилась. Ќо € не знаю дороги. ѕ. говорит мне, что за углом ресторан. я иду туда и осведомл€юсь о госпоже Ћони. ћне говор€т, что она живет с трем€ детьми в маленькой комнатке. ѕо дороге к ней € встречаю какую-то женщину с обеими моими дочерьми. ѕосто€в с ними недолго, € беру их с собой. я как бы посылаю упрек по адресу жены за то, что она их оставила там".

ѕри пробуждении € испытываю чувство удовлетворени€ и объ€сн€ю его себе тем, что сейчас узнаю из анализа, что означает: мне не раз уже это снилось. ѕо поводу этого вопроса зав€залась обширна€ полемика на страницах "Revue philosophique" (парамнези€ в сновидении). јнализ не разъ€сн€ет мне, однако, этого; он показывает только, что чувство удовлетворени€ относитс€ к скрытому содержанию сновидени€, а не к суждению о нем. ”довлетворение € испытываю потому, что у мен€ есть дети. ѕ. - человек, с которым € некоторую часть жизненного пути прошел вместе; впоследствии он опередил мен€ в социальном и материальном отношении, но его брак осталс€ бездетным. јнализ сновидени€ вскрывает два его мотива. Ќакануне € прочел в газете объ€вление о смерти некоей г-жи ƒона ј. (отсюда и фамили€ ƒо-ни), умершей от родов; жена сообщила мне, что ребенка у покойной принимала та же акушерка, что и у нее. »м€ ƒона бросилось мне в глаза потому, что незадолго до того € впервые встретил его в одном английском романе. ƒругой источник сновидени€ €вствует из времени его по€влени€; € видел его как раз в ночь накануне дн€ рождени€ моего старшего сына, одаренного, по-видимому, поэтическим талантом.

IV. “акое же чувство удовлетворени€ испытал € по пробуждении от того абсурдного сновидени€, в котором отец после своей смерти играл видную политическую роль в ¬енгрии: чувство это мотивируетс€ продолжением ощущени€, сопровождавшего последнюю часть сновидени€: "€ вспоминаю, что он на смертном одре был очень похож на √арибальди и радуюсь, что это все-таки осуществилось в действительности... (ƒальнейшее забыто.)"

јнализ показывает мне, что относитс€ к этому пробелу в сновидении: упоминание о моем втором сыне, которому € дал им€ одного великого человека; в юношеские годы, особенно после моего пребывани€ в јнглии, человек этот производил на мен€ сильнейшее впечатление. ¬есь год ожидани€ ребенка € намеревалс€ дать ему это им€ и с чувством удовлетворени€ приветствовал его по€вление на свет, когда он оказалс€ мальчиком. Ќетрудно подметить, как подавленна€ мани€ величи€ отца переноситс€ в его мысл€х на детей;

приходитс€ согласитьс€ с тем, что это один из путей, по которым проходит ставшее необходимым подавление этого стремлени€107. —вое право на включение в данное сновидение мой сын приобрел благодар€ тому, что с ним приключилс€ тот же грех, извинительный как дл€ ребенка, так и дл€ умирающего.

V. ќбраща€сь теперь к суждени€м, остающимс€ в сновидении и не простирающимс€ на бодрствующее состо€ние, € с чувством облегчени€ замечаю, что могу с этой целью привести несколько сновидений, уже рассмотренных нами с другой точки зрени€. —новидение о √ете, обрушившемс€ на господина ћ., содержит, по-видимому, целый р€д таких суждений. "я стараюсь вы€снить себе соотношение времени, которое представл€етс€ мне неверо€тным". –азве не содержитс€ тут критическое сомнение в том, что √ете мог обрушитьс€ на молодого человека? "ћне думаетс€, что ему было 18 лет". Ёто звучит совсем как результат неверного вычислени€; а фраза "€ не знаю, какой сейчас год" могла бы служить примером наличи€ колебани€ или сомнени€ в сновидении.

»з анализа этого сновидени€ € знаю, однако, что эти высказываемые, по-видимому, лишь в сновидении суждени€ допускают иное объ€снение, которое делает их необходимыми дл€ толковани€ сновидений и благодар€ которому устран€етс€ абсурдность последних. ‘разой "€ стараюсь вы€снить себе соотношение времени" € становлюсь на место своего друга, который действительно стремитс€ вы€снить роль времени в жизни. Ѕлагодар€ этому фраза тер€ет значение суждени€, которое сопротивл€лось бы абсурду предыдущего.  онец ее: "которое представл€етс€ неверо€тным" относитс€ к дальнейшему: "ћне думаетс€". ѕриблизительно в тех же словах € ответил даме, рассказавшей мне о болезни ее брата: "ћне представл€етс€ неверо€тным, чтобы восклицание "ѕрирода, природа!" имело что-нибудь общее с √ете; мне думаетс€ скорее, что оно носит сексуальный характер". «десь имеетс€, правда, суждение, высказанна€ мысль, но не в сновидении, а в действительности;

повод его вспоминаетс€ и используетс€ мысл€ми, скрывающимис€ за сновидением. —одержание последнего присваивает себе это суждение, как и вс€кую другую часть мыслей, лежащих в его основе.

„исло 18, с которым самым бессмысленным образом св€зано в сновидении это суждение, сохран€ет еще следы того источника, из которого вз€то само суждение. Ќаконец, "€ не знаю, какой сейчас год" означает не что иное, как мое отождествление себ€ с паралитиком.

ѕри разъ€снении мнимых суждений в сновидении следует руководствоватьс€ тем вышеуказанным правилом толковани€, что св€зь отдельных элементов сновидени€ настолько призрачна, что ее можно оставить в стороне и подвергать анализу каждый элемент в отдельности. —новидение представл€ет собою конгломерат, который в цел€х анализа должен быть снова раздроблен на отдельные части. — другой стороны, нельз€ отрицать и того, что в сновидени€х про€вл€етс€ особа€ психическа€ сила, создающа€ эту мнимую св€зь отдельных элементов, иначе говор€, подвергающа€ вторичной обработке материал, добытый де€тельностью сновидени€. Ёта сила и €вл€етс€ четвертым моментом образовани€ сновидений; о ней речь будет впереди.

VI. я ищу другие примеры мыслительной работы в сообщенных мною ранее сновидени€х. ¬ абсурдном сновидении о письме общинного совета € спрашиваю: "“ы женилс€ вскоре после этого? я высчитываю, что € родилс€ в 1856 году; это представл€етс€ мне непосредственно следующим друг за другом". ћы видим тут своего рода умозаключение. ќтец женилс€ в 1851 году;

€, старший, родилс€ в 1856 году. Ёто верно. ћы знаем, что это умозаключение желани€, что в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением, содержитс€ следующее: раз-ница в 45 лет не имеет никакого значени€. ќднако кажда€ часть этого умозаключени€ как по содержанию, так и по форме детерминируетс€ иначе в мысл€х, лежащих в основе сновидени€. ∆енитьс€ тотчас же после лечени€ собираетс€ мой пациент, на терпение которого жалуетс€ мой коллега. ћое отношение к отцу в сновидении напоминает допрос или экзамен и вызывает в пам€ти представление об одном университетском преподавателе, который при записи студентов устраивал форменный допрос: " огда родились?" - "ќтец?" ≈му называли им€ отца с латинским окончанием; мы, студенты, думали, что гофрат из имени отца делает умозаключени€, дл€ которых слишком мало данных в имени самого студента. “аким образом, умозаключение в сновидении €вл€етс€ лишь повторением другого, представл€ющего собою часть материала в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением. ќтсюда мы узнаем кое-что новое. ≈сли в содержании сновидени€ имеетс€ умозаключение, то оно исходит, наверное, из мыслей; в последних же оно может быть частью материала воспоминаний, либо же в качестве логической св€зи может соедин€ть р€д отдельных мыслей. ¬ том и другом случае умозаключение в сновидении представл€ет собою умозаключение в мысл€х, лежащих в его основе. Ёто положение вносит некоторую поправку в мои предыдущие утверждени€ относительно изображени€ логической св€зи. ¬ыше, однако, € описывал общий характер де€тельности сновидени€ и не касалс€ ее мелких деталей.

ћы можем продолжить анализ сновидени€. — допросом профессора св€зано воспоминание о списке студентов (в мое врем€ составл€вшемс€ по-латыни). » далее о моих зан€ти€х. ѕ€ти лет, предназначенных дл€ прохождени€ курса медицинского факультета, дл€ мен€ оказалось недостаточно. я продолжал заниматьс€, хот€ мои знакомые и считали мен€ бездельником, сомнева€сь, что из мен€ что-нибудь "выйдет". “огда € решил поскорее сдать экзамены и добилс€ своего. Ќовое подкрепление мыслей, скрывающихс€ за сновидением. "’оть вы и сомневаетесь во мне, все-таки € достиг цели, все-таки € кончил (zum Schluss gekommen)".

“о же сновидение содержит в начале своем элементы, за которыми нельз€ не признать характера аргументации. Ёта аргументаци€ даже не абсурдна, она могла бы с таким же успехом относитьс€ и к бодрствующему мышлению. я смеюсь в сновидении над письмом общинного совета, так как, во-первых, в 1851 году мен€ не было еще в живых, во-вторых, отец, к которому это может относитьс€, уже умер. “о и другое не только справедливо, но совпадает вполне с аргументами, которые € мог бы привести в случае получени€ такого письма. »з прежнего анализа мы знаем, что это сновидение возникло на почве мыслей, преисполненных горького сарказма; если мы примем во внимание, кроме того, и чрезвычайно существенные мотивы к воздействию цензуры, то поймем, что сновидение имеет полное основание конструировать безупречное опровержение абсурдного предположени€ по примеру, содержащемус€ в мысл€х, скрывающихс€ за ним. јнализ показывает, однако, что на сновидение не возлагаетс€ труда самосто€тельного творчества: оно может и должно использовать с этой целью материал из мыслей. ¬се это похоже на то, как если бы в каком-нибудь алгебраическом уравнении помимо знаков + и - имелись еще знаки потенциала и радикала и кто-нибудь, описыва€ это уравнение и не понима€ его, переписал бы эти знаки вместе с цифрами в полном беспор€дке. ќба вышеназванных аргумента можно свести к следующему материалу. ћне непри€тно сознавать, что некоторые положени€, которые € кладу в основу своего психологического понимани€ психоневрозов, могут вызвать при их опубликовании недоверие и смех. “ак, например, € утверждаю, что уже впечатлени€ второго года жизни, а иногда даже и первого, оставл€ют прочный след в душе впоследствии заболевающих и, хот€ чрезмерно преувеличиваютс€ и искажаютс€ пам€тью, все же могут дать первую и наиболее глубокую основу истерических симптомов. ѕациенты, которым € это в нужный момент разъ€сн€ю, стараютс€ пародировать мое положение, выискива€ воспоминани€ о том времени, когда их еще не было в живых. “о же самое могло произойти, по моему мнению, и с раскрытием неожиданной роли, которую у больных женщин в их ранних сексуальных побуждени€х играет отец. » то, и другое, по моему глубокому убеждению, вполне справедливо. ƒл€ подтверждени€ € перебираю в уме несколько примеров, когда ребенок тер€ет отца в раннем детстве и когда позднейшие факты, иначе не поддающиес€ объ€снению, доказывают, что ребенок сохранил все-таки бессознательное воспоминание о столь рано утраченном им близком человеке. я знаю, что оба мои утверждени€ поко€тс€ на выводах, справедливость которых может вызвать возражени€. “аким образом, лишь задача осуществлени€ желани€ способствует тому, что сновидение использует дл€ конструировани€ безупречных умозаключений материал именно этих выводов.

VII. ¬ сновидении, которого € касалс€ выше лишь вскользь, высказываетс€ удивление по поводу трактуемой им темы.

"—тарый Ѕрюкке поручил мне, по-видимому, произвести какой-то опыт; странным образом дело идет о препарировании нижней части моего собственного тела, таза и ног. я вижу их перед собой как в анатомическом театре, но не испытываю при этом ни боли, ни ужаса. ѕрепарирует мен€ Ћуиза Ќ. ћой таз очищаетс€ от мышц; € вижу его сверху и снизу, вижу и большие кровавые узлы мускулов и думаю о геморрое. Ќеобходимо еще сн€ть все, что покрывает стенки и напоминает серебр€ную фольгу. Ќо вот € оп€ть очутилс€ на ногах, пошел по городу, но, устав, вз€л извозчика.   моему удивлению, извозчик въехал в какие-то ворота; мы попали в узкий проезд, который в конце заворачивает и ведет на открытую площадь. ѕотом € отправилс€ куда-то вместе с альпийским проводником.

” мен€ устали ноги, и он понес мен€.  ругом было болото, мы шли по краю его. Ќа земле сидели люди, среди них девушки; впечатление цыганского табора или поселени€ индейцев. ѕеред этим € сам еще все-таки шел по болотистой местности и удивл€лс€, как-€ способен на это, несмотр€ на операцию. Ќаконец мы пришли в какой-то маленький дерев€нный дом, у которого вместо задней стены было большое окно. ѕроводник спустил мен€ на пол и положил на подоконник две лежавших тут же доски, чтобы, € мог перейти через ров, вырытый под окном. “ут мен€ охватил страх за мои ноги. Ќо вместо перекинутого мостика € увидел двух взрослых мужчин, лежавших на дерев€нных скамь€х вдоль стен, и р€дом с ними двух детей.  ак будто не доски, а дети должны были послужить мостом дл€ перехода... ¬ страхе € просыпаюсь".

 то составил себе достаточное представление об интенсивности процесса сгущени€ в сновидении, тот поймет без труда, сколько страниц должен был бы зан€ть анализ этого сновидени€. Ќо в цел€х св€зности изложени€ € воспользуюсь им, лишь как примером элемента удивлени€, которое в данном случае реализуетс€ в фразе: "странным образом". ѕерехожу к мотиву моего сновидени€. »м послужил визит той самой Ћуизы Ќ., котора€ в сновидении препарирует мое туловище. ќна пришла ко мне и сказала: "ƒай мне что-нибудь почитать". я предлагаю ей роман "ќна" –айдера √аггарда. Х—транна€ книга, но в ней много скрытого смысла, - начинаю € говорить, - тут и вечна€ женственность, и бессмертие чувства"... Ќо она перебивает мен€: "я ее уже читала. Ќет ли у теб€ чего-нибудь своего? " - "Ќет, мои собственные бессмертные произведени€ еще не написаны". - "“ак когда же выйдет твое последнее сочинение, которое, как ты обещал, будет доступно и дл€ нас?" - спрашивает она. я понимаю, что ее устами говорит другой, и молчу; € думаю о том, что мне приходитс€ побороть в себе, чтобы выпустить в свет мое сочинение о сновидени€х, в котором € должен опубликовать столько подробностей своей личной жизни. ѕрепарирование собственного тела, которое € вижу в сновидении, есть, таким образом, не что иное, как самоанализ, св€занный с сообщением собственных сновидений. —тарый Ѕрюкке вполне тут у места; уже в первые годы своей научной де€тельности € до тех пор не решалс€ опубликовать одну из своих работ, пока его энергичное воздействие не побудило мен€ к этому. ƒальнейшие мысли, однако, св€занные с разговором с Ћуизой Ќ., имеют слишком глубокие корни, чтобы быть сознательными;

они отклон€ютс€ от своего пути благодар€ упоминанию о романе "ќна" –айдера √аггарда.   этой книге и к другой того же автора "—ердце мира" относитс€ мое суждение "странным образом", между тем как многочисленные элементы самого сновидени€ заимствованы из обоих фантастических романов. Ѕолото, через которое мен€ несет проводник, ров, который нужно перейти через мостик, и т.п. относ€тс€ к роману "ќна"; индейцы, девушка и дерев€нный домик - к "—ердцу мира". ¬ обоих романах центральное лицо - женщина, в обоих идет речь об опасных странствовани€х. ”сталые ноги - несомненное отражение реального ощущени€ предыдущих дней. »м соответствовала, по всей веро€тности, обща€ усталость и мысль: "—колько смогу € еще влачить ноги?" ¬ романе "ќна" дело кончаетс€ тем, что героин€ вместо того чтобы достичь бессмерти€ себе и другим, находит смерть в центральном огне земного шара. јналогичное чувство страха имелось, несомненно, и в мысл€х, лежавших в основе сновидени€. "ƒерев€нный дом" - это гроб, могила. Ќо в изображении этой самой непри€тной и жуткой из всех мыслей при помощи осуществлени€ желани€ сновидение про€вило выдающиес€ способности. я действительно был однажды в могиле, в этрусской гробнице в ќрвиетто; это было тесное помещение с двум€ каменными скамь€ми вдоль стен, на которых лежали два скелета. —овершенно такой же вид имеет дерев€нный дом в сновидении с той только разницей, что камень заменен здесь деревом. —новидение говорит, по-видимому: "≈сли уж тебе суждено покоитьс€ в гробу, пусть это будет хоть этрусска€ гробница"; этим замещением она превращает печальную мысль в желание.   сожалению, однако, сновидение, как мы увидим ниже, может обратить в противоположность лишь представление, сопровождающее эффект, а не его самого. ѕоэтому-то € и просыпаюсь в страхе;

предварительно, однако, находит свое изображение та мысль, что, быть может, дети достигнут того, чего не достиг отец; это еще одно указание на фантастический роман, в котором проводитс€ мысль о сохранении существенных черт личности в течение целого р€да поколений.

VIII. ¬ следующем сновидении имеетс€ также выражение удивлени€ по поводу переживаемого, но тут оно св€зано с попыткой такого оригинального, глубокого и положительно остроумного объ€снени€, что € из-за него одного считал бы нужным подвергнуть все сновидение анализу, если бы в нем не было даже еще двух элементов, могущих дл€ нас быть интересными. Ќочью с 18 на 19 июл€ € ехал по южной железной дороге, уснул в купе и во сне услыхал: "√оллтурн 10 минут!" я думаю тотчас же о √олотурии - естественно-историческом музее; это местечко, в котором горсть храбрецов мужественно боролась с деспотизмом повелител€ страны. ƒа, да, контрреволюци€ в јвстрии)  ак будто местечко это в Ўтирии или в “ироле. Ќо вот € вижу смутно небольшой музей, в котором сохран€ютс€ воспоминани€ об этих люд€х. я хочу выйти из вагона, но колеблюсь. Ќа перроне много женщин, торгующих овощами, они сид€т, подобрав ноги, и прот€гивают пассажирам свои корзины. я не решалс€ выйти из вагона, бо€сь, что поезд уйдет: между тем он все еще стоит на станции. Ќеожиданно € оказываюсь в другом купе, сидени€ тут такие узкие, что спинкой касаешьс€ непосредственно спинок. Ёта фраза непон€тна мне самому, но € следую правилу излагать сновидение так, как оно приходило мне в голову при его записывании. —ловесное выражение тоже ведь часть изобразительной де€тельности сновидени€. я удивл€юсь этому, но ведь € мог перейти в другое купе в сонном состо€нии. “ут несколько человек, среди них брат с сестрой, англичане. Ќа полке, на стене много книг. я вижу "Wealth of nations" и "Matter and Motion" (108) ћаксуэлла в толстых коричневых холщовых переплетах. Ѕрат спрашивает сестру, не забыла ли она захватить сочинени€ Ўиллера.  ниги на стене принадлежат как будто то мне, то англичанам. ћне хочетс€ вмешатьс€ в их разговор. я просыпаюсь весь в поту. ќкна в купе закрыты. ѕоезд стоит в ћарбурге".

¬о врем€ записи сновидени€ мне приходит в голову еще одна его часть, пропущенна€ пам€тью. "я указываю англичанам на одну из книг и говорю: "It is from..." Ќо поправл€юсь тотчас же: "It is by..." Ѕрат замечает сестре: "0н сказал правильно".

—новидение начинаетс€ с названи€ станции; крик кондуктора, очевидно, разбудил мен€ не вполне. я заменил ћарбург √оллтурном. “о, что € слышал восклицание "ћарбург", доказываетс€ упоминанием в сновидени€ о Ўиллере, который родилс€ в ћарбурге, хот€, правда, не в Ўтирии. Ўиллер родилс€ не в ћарбурге, а в ћарбахе; это знает каждый немецкий гимназист; знаю это, конечно, и €. Ёто снова одна из тех ошибок, которые вкрадываютс€ в изложение в виде возмещени€ умышленного искажени€ и которые € пыталс€ разъ€снить в своей "ѕсихопатологии обыденной жизни".

я ехал хот€ и в первом классе, но очень неудобно. ѕоезд был переполнен, в купе € нашел господина и даму; они были в достаточной мере бестактны и не сочли даже нужным скрыть свое неудовольствие по поводу моего вторжени€. Ќа мой вежливый поклон они даже не ответили; хот€ они и сидели р€дом на противоположной скамейке, однако, дама поспешила зан€ть своим зонтиком и третье место направо у окна. ƒверь тотчас же они закрыли и стали демонстративно говорить об опасности сквозн€ка. ќни, веро€тно, заметили, что € страдаю от жары. Ќочь была тепла€, и в купе, закрытом со всех сторон, было нестерпимо душно. ѕо опыту € знаю, что так обычно ведут себ€ пассажиры, едущие по бесплатным билетам. » действительно, когда пришел кондуктор и € предъ€вил билет, раздалс€ важный, чуть ли не грозный окрик дамы: "” нас служебные".

ќна была высокого роста, полна€, в возрасте, критическом дл€ женской красоты; муж ее все врем€ молчал и сидел неподвижно. я попробовал уснуть и в сновидении жестоко отомстил своим нелюбезным спутникам. “рудно представить себе, какие оскорблени€ и ругательства по их адресу скрываютс€ за отрывочными элементами первой половины сновидени€. ѕосле удовлетворени€ этой жажды мести про€вилось желание перейти в другое купе. Ќо тут, однако, что-то заставл€ет мен€ найти объ€снение этой перемене места действи€ сновидени€.  ак € попал вдруг в другое купе? я ведь не помню, чтобы € переходил. ћне оставалось только одно: предположить, что € перешел в сонном состо€нии', это очень странное €вление, но примеры его знакомы невропатологам. Ќам известны случаи, когда человек совершает путешествие в полубессознательном состо€нии, ничем, однако, не обнаружива€ его; проходит некоторое врем€, и он приходит в себ€ и сам удивл€етс€ пробелам в своих воспоминани€х. “аким случаем "automatisme ambulatoire" 109 € уже в сновидении считаю мой переход из одного купе в другое.

јнализ допускает и другое толкование. ќбъ€снение, которое удивл€ет мен€, если € приписываю его де€тельности самого сновидени€, неоригинально, а скопировано с невроза одного из моих пациентов. ћне приходилось уже рассказывать об этом чрезвычайно интеллигентном и в общем весьма добродушном молодом человеке, который вскоре после смерти родителей стал приписывать себе преступные наклонности убийцы и страдал от тех мер предосторожности, которые прин€л против себ€ самого, жела€ предотвратить возможность про€влени€ этих наклонностей. Ёто был случай т€желой формы нав€зчивых мыслей при полном сохранении рассудка. ¬начале он мучилс€, гул€€ по улице, необходимостью отдавать себе отчет, куда деваютс€ встречные прохожие; когда кто-нибудь ускользал от его преследующего взгл€да, он испытывал мучительное сомнение, не он ли "убрал" его. ћежду прочим, за этим скрывалось представление о  аине, ибо ведь "все люди брать€". ¬ конце концов он перестал выходить из дома и стал жить в четырех стенах своей квартиры. ƒо него через посредство газет продолжали, однако, доходить извести€ об убийствах, совершаемых в городе, и его совесть внушала ему своего рода сомнение, не он ли преступник, которого ищут. —ознание, что он уже несколько недель не выходил из дому, предотвращало в первое врем€ эти сомнени€, пока однажды ему не пришло в голову, что он мог выйти из дому в бессознательном состо€нии и таким образом совершить убийство, сам о нем не помн€, разумеетс€. — этого дн€ он запер парадную дверь, вручил ключ привратнице и категорически запретил ей отдавать ему этот ключ, даже если он его у нее потребует.

—юда относитс€, таким образом, мое объ€снение того, что € перешел в другое купе в бессознательном состо€нии; оно перенесено в сновидение в готовом виде из мыслей, скрывающихс€ за ним, и имеет очевидною целью отождествить мен€ с личностью этого пациента. ¬оспоминание о нем пробудилось благодар€ следующей ассоциации. Ќесколько недель назад мне пришлось провести с этим господином ночь в купе; он совершенно выздоровел и сопровождал мен€ в провинцию к своим родственникам, которые вызвали мен€ на консультацию. ћы зан€ли отдельное купе, открыли окно и долго беседовали. я знал, что его болезнь коренитс€ во враждебных импульсах по отношению к отцу, относ€щихс€ к его раннему детству и имеющих сексуальное основание. ¬тора€ сцена сновидени€ сводитс€ действительно к представлению о том, что мои нелюбезные спутники потому так восстановлены против мен€, что мой приход помешал их нежному тет-а-тет. Ёто представление относитс€, однако, к воспоминанию детства: ребенок, побуждаемый, веро€тно, половым любопытством, крадетс€ в спальню родителей, но встречает грозный окрик отца.

я считаю излишним приводить дальнейшие примеры. ¬се они подтвердили бы только то, что мы заключили уже из всех нами разобранных: то, что акт суждени€ в сновидении представл€ет собою лишь повторение своего образца в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением. ¬ большинстве случаев повторение это ни с чем не св€зано и плохо приспособлено к остову сновидени€;

иногда же, как в наших последних примерах, оно использовано настолько удачно, что на первый взгл€д производит впечатление самосто€тельного мышлени€ в-сновидений. ¬ дальнейшем мы обратимс€ к рассмотрению той психической де€тельности, котора€, хот€ и не всегда, по-видимому, фигурирует при образовании сновидений, но котора€, будучи в наличии, стремитс€ безупречно и осмысленно соединить в одно целое элементы сновидени€, столь различные по своему происхождению. ѕредварительно, однако, мы должны рассмотреть аффекты, про€вл€ющиес€ в сновидении, и сравнить их с аффектами, вскрываемыми анализом в мысл€х, лежащих в основе сновидени€.

ж) јффекты в сновидении. „резвычайно меткое замечание Ўтрикера (77) обратило наше внимание на то, что про€влени€ аффектов в сновидении не допускают того пренебрежени€, с которым мы относимс€ после пробуждени€ к содержанию сновидени€. "≈сли € в сновидении боюсь разбойников, то хот€ разбойники и иллюзии, зато страх вполне реален"; точно так же обстоит дело и в том случае, когда в сновидении € испытываю радость. ѕо свидетельству нашего ощущени€, аффект, испытываемый нами в сновидении, отнюдь не менее значителен, чем испытываемый на€ву и обладающий тою же интенсивностью; более энергично, чем кругом своих представлений, требует сновидение своими аффектами включени€ в число действительных переживаний нашей души. ћы не производим, однако, этого включени€ в бодрствующем состо€нии, так как не умеем психически оценивать аффект иначе, как только в св€зи с определенным кругом представлений. ≈сли аффект и представление по характеру своему и интенсивности не совпадают, то наше бодрствующее суждение приходит в смущение.

¬ сновидени€х вызывало всегда удивление то обсто€тельство, что представлени€ не сопровождаютс€ аффектами, которые в бодрствующем мышлении мы считаем необходимыми. Ўтрюмпель говорит, что в сновидении представлени€ утрачивают свою психическую ценность. — другой стороны, мы можем наблюдать нередко и то, что интенсивный аффект возникает по поводу содержани€, не дающего, по-видимому, ни малейшего повода к этому. я нахожусь в сновидении в ужасном, опасном положении или в отвратительной обстановке, но не испытываю при этом ни страха, ни отвращени€; в другой раз, наоборот, € могу возмутитьс€ самыми невинными вещами или могу обрадоватьс€ по поводу какой-либо безделицы.

Ёту загадку сновидени€ разрешить легче, чем вс€кую другую: нам достаточно только перейти от €вного содержани€ сновидени€ к скрытому. ћы не будем останавливатьс€ даже на этом, а скажем только: анализ показывает нам, что представлени€ претерпевают, различного рода замещени€ и смещени€, между тем как аффекты остаютс€ в неизмененном виде110. Ќеудивительно поэтому, что представлени€, измененные искажающей де€тельностью сновидени€, перестают соответствовать неизменившимс€ аффектам: стоит только анализу переставить истинное содержание на его прежнее место, как соответствие будет вновь восстановлено.

¬ психическом комплексе, подвергшемс€ воздействию цензуры, единственной неприкосновенной составной частью €вл€ютс€ аффекты; лишь они могут указать нам правильный путь к толкованию. ≈ще более рельефно, чем в сновидении, про€вл€етс€ эта особенность в психоневрозах. јффект здесь всегда обоснован, по крайней мере, по характеру своему; лишь интенсивность его может повышатьс€ вследствие колебани€ невротического внимани€. ≈сли истерик удивл€етс€, почему он боитс€ какой-нибудь безделицы, если человек, страдающий нав€зчивыми представлени€ми, недоумевает, почему какой-нибудь пуст€к может вызывать в нем столь т€гостные угрызени€ совести, то оба заблуждаютс€, счита€ наиболее существенным эту безделицу или пуст€к;

они тщетно борютс€, бер€ исходным пуст€ком своего мышлени€ эти представлени€. ѕсихоанализ указывает нам правильный путь, признава€, наоборот, сам аффект вполне обоснованным и отыскива€ представление, относ€щеес€ к нему, но оттесненное произведенным замещением. ћы предполагаем, конечно, что про€вление аффекта и круг представлений не составл€ют того неразрывного органического целого, каким мы их привыкли считать: обе эти части лишь спа€ны друг с ƒругом € могут быть без труда разделены при помощи анализа. “олкование сновидений указывает на то, что в действительности дело обстоит именно таким образом.

я приведу сначала пример, в котором анализ разъ€сн€ет отсутствие аффекта при круге представлений, который, несомненно, должен был бы вызвать таковой.

II. ёна видит в пустыне трех львов, из которых один смеетс€, она их не боитс€. Ќо ей все-таки приходитс€, должно быть, спасатьс€ от них бегством, так как она хочет влезть на дерево', но ее опередила ее кузина, французска€ учительница и так далее"

јнализ представл€ет нам следующий материал. »ндифферентным мотивом сновидени€ послужила фраза из учебника английского €зыка: грива - украшение льва. ” отца ее была больша€ борода, обрамл€вша€ лицо, точно грива. ≈е английскую учительницу зовут мисс Ћиане (Lions - львы). ќдин знакомый прислал ей томик баллад Ћеве (Lewe - лев). ¬от и три льва; чего же ей их бо€тьс€? ќна читала недавно рассказ, в котором негра преследует толпа; негр влезает на дерево. ¬след за этим идут другие воспоминани€ аналогичного характера: рецепт охоты на львов, даваемый юмористическим журналом - нужно вз€ть пустыню и просе€ть ее через решето, песок просеетс€, а львы останутс€. «атем забавный, но не совсем приличный анекдот про одного служащего: его спросили, почему он не постараетс€ заслужить благосклонность начальника; он ответил: € хотел было пролезть, но мен€ опередил другой. ¬есь этот материал становитс€ пон€тен, если прин€ть во внимание, что грезивша€ принимала у себ€ накануне сновидени€ начальника своего мужа. ќн был очень любезен, поцеловал ей руку, и она перестала бо€тьс€ его, несмотр€ на то что он "крупный зверь" и считаетс€ в столице "светским львом".

II. ƒл€ второго примера € сошлюсь на сновидение той девушки, которой приснилс€ маленький сын ее сестры, лежащий в гробу, но котора€, как € добавлю теперь, не испытала при этом ни скорби, ни грусти. »з анализа мы уже знаем, почему это было именно так. —новидение скрывает лишь ее желание свидетьс€ с любимым человеком. јффект направлен именно на это желание, а не на его сокрытие. ƒл€ скорби не было никакого повода.

¬ некоторых сновидени€х аффект сохран€ет все-таки хоть и слабую св€зь с тем кругом представлений, который заместил соответствующий ему. ¬ других же разложение комплекса происходит энергичнее. јффект совершенно отдел€етс€ от соответствующего ему представлени€ и включаетс€ в какое-либо место сновидени€, наиболее подход€щее дл€ него в новом расположении элементов последнего. ƒело обстоит тут аналогично тому, как в вопросе о роли и значении актов суждени€ в сновидени€х. ≈сли в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением, имеетс€ какое-либо более или менее значительное суждение, то таковое же имеетс€ и в самом сновидении; но в последнем оно может относитьс€ совершенно к другому материалу. Ќередко такое смещение совершаетс€ по принципу противоположности.

ѕоследний случай € разъ€сню на следующем примере, который € подвергаю исчерпывающему анализу.

III. "3амок на берегу мор€, впоследствии, однако, на берегу не мор€, а узкого канала, ведущего в море. √. ѕ. - губернатор крепости. я стою вместе с ним в большой трехсветной зале: перед окнами возвышаютс€ форты. я - морской офицер, прикомандированный к гарнизону. ћы опасаемс€ нападени€ непри€тельских кораблей;

крепость на осадном положении. √. ѕ. намереваетс€ уйти, он дает мне указани€, как действовать в случае нападени€, его больна€ жена вместе с детьми тут же в крепости.  огда начнетс€ бомбардировка, надо будет очистить большую залу. ќн дышит т€жело и хочет уйти. Ќо € удерживаю его и спрашиваю, как в случае необходимости послать ему донесение. ќн отвечает мне что-то, но вдруг падает мертвый. ѕо всей веро€тности, € чрезмерно утомил его вопросами.

—мерть его не производит, однако, на мен€ впечатлени€ € думаю о том, останетс€ ли вдова в замке, нужно ли мне донести о смерти губернатора главнокомандующему и вступлю ли € как следующий по старшинству в начальствование над крепостью. я стою у окна и смотрю на проход€щие корабли, по зеленой воде быстро мчатс€ купеческие суда, одни с несколькими трубами, другие с пузатой крышей (похожей на крышу вокзала во вступительном, не сообщаемом мною сновидении). ѕодле мен€ мой брат; мы оба смотрим в окно на канал. ѕри виде одного корабл€ мы пугаемс€ и восклицаем: непри€тельский корабль! ќказываетс€, однако, что это возвращаютс€ суда, которые € уже знаю. ѕроплывает небольшое судно, комично срезанное на половине своей длины; на палубе видны, странные предметы, что-то вроде бокалов и флаконов. ћы кричим в один голос: "Fhihstiicksschiff" ("судно дл€ завтрака")".

Ѕыстрое движение кораблей, темна€ синева воды, черный дым труб - все это вместе производит мрачное, довольно гнетущее впечатление.

ћесто действи€ в этом сновидении составлено из воспоминаний о нескольких путешестви€х по јдриатическому морю (ћирамаре, ƒуино, ¬енеци€, јквилей€). Ќепродолжительна€, но в высшей степени при€тна€ поездка в јквилейю вместе с моим братом за несколько недель до сновидени€ была у мен€ свежа в пам€ти. ћорска€ война јмерики и »спании и св€занные с нею заботы о судьбе моих родственников, живущих в јмерике, играют тут тоже довольно видную роль. ¬ двух местах этого сновидени€ имеютс€ про€влени€ аффекта. ¬ одном месте ожидаемый аффект отсутствует, тут имеетс€ категорическое указание на то, что смерть губернатора не производит на мен€ впечатление. ¬ другом месте, дума€, что € вижу непри€тельское судно, € пугаюсь и действительно испытываю в сновидении все ощущени€ страха. јффекты размещены в этом превосходно сконструированном сновидении так удачно, что избегнуто какое бы то ни было противоречие. ” мен€ ведь нет никакого основани€ пугатьс€ при смерти губернатора, и, с другой стороны, вполне естественно, что € в качестве коменданта крепости пугаюсь при виде непри€тельского корабл€. јнализ показывает, однако, что √. ѕ. лишь замещает мое собственное "€" (в сновидении € его преемник, заместитель). я - губернатор, который внезапно умирает. ћысли, скрывающиес€ за сновидением, интересуютс€ будущим моих близких в случае моей преждевременной смерти. ƒругой непри€тной мысли в материале сновидени€ не имеетс€. —трах, св€занный в сновидении с видом непри€тельского судна, должен быть перенесен оттуда и включен сюда. јнализ показывает, наоборот, что круг мыслей, из которых вз€т военный корабль, полон радостных и светлых воспоминаний. √од тому назад мы были в ¬енеции, сто€ли в один дивный летний день у окна нашей комнаты на –ива „иавони и смотрели на лазурную лагуну, на которой как раз было больше движени€, чем обыкновенно. ќжидались английские суда и готовилась торжественна€ встреча. ¬друг жена мо€ закричала радостно, как ребенок: английский корабль! ¬ сновидении € пугаюсь при тех же словах; тут мы оп€ть-таки видим, что речь в сновидении происходит от речи в действительности. „то и элемент "английский" не осталс€ неиспользованным де€тельностью сновидени€, мы скоро увидим. я превращаю здесь, следовательно, радость в страх; мне остаетс€ только упом€нуть, что € благодар€ этому превращению изображаю часть скрытого содержани€ сновидени€. ѕример нам показывает, однако, что сновидению предоставл€етс€ право выделить повод к аффекту из его общей св€зи с мысл€ми и включить в любое место содержани€ сновидени€.

я пользуюсь тут случаем, чтобы подвергнуть более детальному анализу "Friihstiicksschiff", по€вление которого в сновидении столь абсурдно завершает превосходно и осмысленно сконструированную ситуацию. Ќапр€га€ свою пам€ть, € вспоминаю, что судно это было черное; со стороны его срезанного конца оно было похоже на одну вещь, обратившую на себ€ наше внимание в музе€х этрусских городов. “о была пр€моугольна€ чаша из черной глины с двум€ ручками; в ней сто€ли вещицы наподобие кофейных или чайных чашек; все вместе напоминало сервиз дл€ завтрака (Fruhstiick). Ќа наши расспросы нам ответили, что это туалет этрусской женщины с принадлежност€ми дл€ рум€н и пудры; мы шут€ сказали, что было бы недурно привезти его жене в подарок. ќбъект сновидени€ означает, следовательно - черный туалет, траур и указывает на смерть. ƒругим своим концом объект сновидени€ напоминает ладью, на которую в древности клали тело умершего и пускали по волнам. —юда относитс€ и то, почему в сновидении суда возвращаютс€.

"“ихо, на спасенной ладье, в гавань вплывает старик".

Ёто возвращение после кораблекрушени€ (nach dem Schiff bruche), судно ведь сломано наполовину (abgeb-rochen). ќткуда же название ХFruhstiicksschiff" ? «десь-то и используетс€ слово "английский" (смотри выше). «автрак - Fruhsciick - breakfast - Brechen и относитс€ оп€ть-таки к Schiffgbruch, a Fasten (пост) имеет св€зь с трауром.

ќднако у этого судна лишь название образовано сновидением. —амо оно существовало в действительности и напоминает мне при€тнейшие часы моего последнего путешестви€. ќтнос€сь подозрительно к кушанью в јкви-лейе, мы вз€ли с собой провизию из √ерца, купили в јквилейе бутылку чудесного истрийского вина, и, в то врем€ как маленький почтовый пароход медленно плыл по каналу delle Mee, направл€€сь в √рада, мы, единственные пассажиры, устроили себе на палубе превосходнейший завтрак, который пришелс€ нам по вкусу, как никогда. Ёто и было, значит, ^Fruhstucksschiff", и именно за этим воспоминанием о при€тном удовольствии скрывает сновидение скорбные мысли о неизвестном, загадочном будущем.

ќтделение аффектов от представлений, вызывающих их про€вление, - наиболее €ркое и рельефное изменение, претерпеваемое ими при образовании сновидени€, но далеко не единственное и не наиболее существенное из всего того, чему подвергаютс€ они на пути от мыслей, скрывающихс€ за сновидением, вплоть до €вного содержани€ последнего. ѕри сравнении аффектов в этих мысл€х с таковыми же в сновидении бросаетс€ в глаза тотчас же следующее: там, где в сновидении имеетс€ аффект, он имеетс€ и в мысл€х, но не наоборот. —новидение в общем более бедно аффектами, нежели психический материал, из обработки которого оно образовалось;

восстановив мысли, лежащие в основе сновидени€, € вижу, что в них посто€нно отражаютс€ наиболее интенсивные душевные движени€, зачастую борющиес€ с другими, им диаметрально противоположными. ќбраща€ же взор снова на сновидение, € вижу, что оно почти всегда бесцветно и лишено какой бы то ни было окраски интенсивного аффекта. —новидение подымает на уровень безразличи€ не только содержание, но и эмоциональную окраску моего мышлени€. я решаюсь утверждать даже, что сновидение совершает подавление аффектов. ¬озьмем хот€ бы сновидение о ботанической монографии. ≈му в сновидении соответствует пламенна€ и убежденна€ защита моего права поступать так, как € хочу, и устраивать свою жизнь так, как мне самому это кажетс€ лучшим и правильным. ¬озникшее отсюда сновидение гласит в самом безразличном тоне: € написал монографию, она лежит передо мною, в ней много таблиц в красках и засушенных цветов. “ут словно покой кладбища; не слышно и следа шума битвы.

ћожет быть, правда, и иначе: и в самом сновидении могут быть интенсивные про€влени€ аффектов; мы, однако, остановимс€ пока на том неоспоримом факте, что большинство сновидений представл€ютс€ нам крайне индифферентными, между тем как мысли, скрывающиес€ за ним, св€заны посто€нно с глубоким и повышенным чувством.

ƒать здесь полное теоретическое объ€снение подавлени€ аффектов со стороны сновидени€ € затрудн€юсь:

оно поставило бы на очередь подробное рассмотрение теории аффектов и самого процесса подавлени€. я выставлю лишь два положени€. ѕро€вление аффекта € вынужден - по другим соображени€м - считать центростремительным процессом, направленным в глубь нашего тела по аналогии с моторным и секреторным процессом иннервации. ѕодобно тому как в состо€нии сна отсутствует, по-видимому, посылка моторных импульсов во внешний мир, так и центростремительное вызывание аффектов может затрудн€тьс€ бессознательным мышлением во врем€ сна. ѕро€влени€ аффектов во врем€ хода мыслей, полагаемых в основу сновидени€, в значительной мере сами по себе ослабл€ютс€; отсюда €сно, что не могут быть сильными и те из них, которые включаютс€ в сновидение. —огласно этому в "подавлени€ аффектов" повинна как будто не де€тельность сновидени€, а просто-напросто состо€ние сна. Ѕыть может, это и так, но во вс€ком случае, это далеко еще не все. ћы должны подумать и о том, что каждое более или менее сложное сновидение оказываетс€ результатом взаимодействи€ различных психических сил. — одной стороны, мысл€м, образующим желание, приходитс€ выдерживать сопротивление цензуры, с другой же - мы видели уже неоднократно, что даже в бессознательном мышлении кажда€ мысль св€зана с другой, ей противоречащей; так как все эти мысли способны вызывать аффекты, то в общем мы едва ли впадем в ошибку, если сочтем подавление аффектов результатом тормоз€щего воздействи€, которое оказывают друг на друга противоречивые элементы и которое испытывают подавленные стремлени€ со стороны цензуры. “аким образом, подавление аффектов есть второй результат воздействи€ цензуры в сновидении; первым результатом его было искажение.

я приведу один пример, в котором индифферентный тон содержани€ сновидени€ может быть объ€снен противоречивостью мыслей, скрывающихс€ за последним. Ќижеследующее короткое сновидение должно, конечно, вызвать у каждого читател€ чувство отвращени€.

IV. "¬озвышение; на нем нечто вроде отхожего места; длинна€ скамь€, на одном конце большое отверстие. ¬есь задний край покрыт испражнени€ми различной величины и свежести. ѕозади скамейки кустарник. я мочусь на скамейку; длинна€ стру€ мочи смывает всю гр€зь. «асохшие экскременты отдел€ютс€ и падают в отверстие. Ќо на конце остаетс€ все-таки что-то еще".

ѕочему не испытал € никакого отвращени€ при этом сновидении?

 ак показывает анализ, только потому, что образованию этого сновидени€ способствовали самые при€тные мысли. ѕри анализе мне тотчас же приход€т в голову авгиевы конюшни, очищенные √еркулесом. Ётот √еркулес - €. ¬озвышение и кустарник относ€тс€ к местности в јусзее, где живут сейчас мои дети. я раскрыл этиологию детских неврозов и тем самым предохранил своих детей от заболевани€. —камейка, исключа€, конечно, отверсти€, в точности напоминает собою мебель, подаренную мне одной благодарной пациенткой. ќна свидетельствует о том, что пациенты цен€т мен€. ƒаже собрание человеческих экскрементов допускает самое невинное толкование.  ак это ни странно, но это лишь воспоминание о прекрасной »талии; там в маленьких городках ватерклозеты, как известно, устроены чрезвычайно примитивно. —тру€ мочи, смывающа€ все вокруг, несомненное указание на манию величи€. “очно таким же способом √улливер тушит пожар у лилипутов, этим, правда, он навлекает на себ€ немилость миниатюрной королевы. Ќо ти√аргантюа, сверхчеловек мэтра –абле, мстит аналогичным образом парижанам;

он садитс€ верхом на Ќотр-ƒам и направл€ет на город струю мочи.  нигу –абле с иллюстраци€ми √арнъе € перелистывал как раз вчера вечером перед сном. » удивительно: снова доказательство того, что € сверхчеловек. ѕлощадка на Ќотр-ƒам была летом излюбленным местопребыванием в ѕариже; каждый день € прогуливалс€ там между причудливыми и страшными химерами. “о, что все экскременты исчезают так быстро, относитс€ к изречению: "affauit etdissipati sunt", которое € поставил когда-то эпиграфом к своему очерку по терапии истерии.

ј вот и активный повод сновидени€. ¬ жаркий летний вечер € читал лекцию о св€зи истерии с извращени€ми; все, что € говорил, мен€ почему-то не удовлетвор€ло и казалось несущественным и неважным. я был утомлен, не испытывал никакого удовольстви€ от работы и стремилс€ прочь от этого копани€ в человеческой гр€зи к своим дет€м и к красотам »талии. ¬ таком состо€нии духа € отправилс€ из аудитории в кафе, что бы посидеть немного на воздухе и чуть-чуть закусить; аппетита у мен€, впрочем, не было. Ќо со мной пошел один из моих слушателей; он попросил разрешени€ посидеть со мной, пока € выпью кофе, и начал читать мне панегирик: сколькому он от мен€ научилс€, он смотрит теперь на все другими глазами, € очистил авгиевы конюшни заблуждений и предрассудков в учении о неврозах словом, € - великий человек. ћое настроение плохо подходило к этому панегирику, € не мог подавить отвращени€, ушел поскорее домой, стара€сь избавитьс€ от него, перелистал перед сном книгу –абле и прочел еще рассказ  . ћейера "—традани€ одного мальчика".

»з этого материала и образовалось сновидение; новелла ћейера включила в него еще воспоминание детства (ср. сновидение о графе “уне, последнюю часть). Ќастроение, проникнутое чувством неудовлетворенности и отвращени€, про€вилось в сновидении лишь в том, что доставило почти весь материал его содержанию. Ќо ночью про€вилось противоположное настроение и вз€ло верх над первым. —одержанию сновидени€ пришлось прин€ть такой характер, который дал бы возможность в одном и том же материале выразить и желание умалить свои заслуги, и желание превознести себ€. »з этого компромисса и образовалось двусмысленное содержание сновидени€, а из толкований двух противоречий - его индифферентный тон.

ѕо теории осуществлени€ желаний сновидение это было бы невозможно, если бы с чувством отвращени€ не столкнулась противоположна€, хот€ и подавленна€, но при€тна€ мани€ величи€. Ќепри€тное не находит себе выражени€ в сновидении; непри€тное в наших мысл€х включаетс€ в сновидение лишь в том случае, когда оно уступает свое отражение осуществлению желани€.

Ќо сновидение может производить с аффектами в мысл€х, скрывающихс€ за ними, еще и другие операции, не только включать их в свое содержание или подавл€ть. ќно может обращать их в свою противоположность. –ассматрива€ правила толковани€, мы говорили о том, что каждый элемент сновидени€ может означать в толковании как свою противоположность, так и самого себ€. «аранее никогда нельз€ сказать этого; решающее слово произносит здесь обща€ св€зь всего целого. Ёто обсто€тельство было подмечено, по-видимому, и народной мудростью: народные сонники при толковании сновидений очень часто поступают по принципу контраста. “акое обращение в противоположность становитс€ возможным благодар€ внутреннему ассоциативному сцеплению, которое в нашем мышлении св€зывает представление о каком-либо предмете с представлением, ему противоположным.  ак и вс€кое смещение, оно служит цел€м цензуры, но становитс€ нередко и орудием осуществлени€ желани€, так как последнее состоит ведь не в чем ином, как в замещении непри€тного представлени€ ему противоположным III.

ѕодобно представлени€м, могут в сновидении обращатьс€ в противоположность и аффекты в мысл€х, скрывающихс€ за ним; по всей веро€тности, это превращение аффектов производитс€ большей частью цензурой. ѕодавление аффектов и превращение их и в социальной жизни, в которой мы нашли ту же цензуру, что и в сновидении, служит прежде всего цел€м маскировки, сокрыти€.  огда € разговариваю с кем-нибудь, с кем € должен так или иначе считатьс€, но кому мне хотелось бы высказать свои враждебные чувства, то дл€ мен€ гораздо важнее скрыть от него выражение своего аффекта, чем см€гчить лишь словесное выражение своих мыслей. ≈сли € говорю этому человеку не враждебные слова, но сопровождаю их все же взгл€дом или жестом презрени€ или ненависти, то впечатление у этого человека получаетс€ почти то же, как если бы € беззастенчиво кинул ему в лицо все свое презрение. ÷ензура заставл€ет мен€, таким образом, прежде всего подавл€ть свои аффекты, и если € хороший актер, то € про€влю противоположный аффект; буду сме€тьс€ там, где мне хотелось бы возмущатьс€, и буду вежлив тогда, когда мне хотелось бы презирать.

ћы знаем уже один превосходный пример такого превращени€ аффектов в цел€х цензуры сновидени€. ¬ сновидении о "д€де с бородой" € испытываю нежное чувство к своему другу –., в то врем€ как мысли, скрывающиес€ за сновидением, ругают его дураком. »з этого примера превращени€ аффектов мы вывели первое указание на наличие цензуры в сновидении. » здесь у нас нет основани€ предполагать, что сновидение создает заново этот контр-аффект; оно находит его обычно в готовом виде в материале мыслей и возвышает его лишь психической силой контр-мотивов до тех пор, пока он не становитс€ пригоден дл€ образовани€ сновидени€. ¬ упом€нутом сновидении о д€де нежный контр-аффект проистекает, по-видимому, из источника детства (как разъ€сн€ет и продолжение сновидени€), так как отношени€ д€ди и плем€нника благодар€ своеобразному характеру переживаний моего раннего детства стали дл€ мен€ источником всех дружеских и враждебных чувств.

≈сть группа сновидений, особенно претендующих на наименование "лицемерных" и подвергающих т€желому испытанию теорию осуществлени€ желаний. я обратил на них внимание, когда г-жа д-р ћ. √ильфердинг сообщила в "¬енском психоаналитическом обществе" следующее интересное место из произведени€ –озеггера.

–озеггер в "Ћесной родине" (II т.) в рассказе "„ужой" говорит: "Ќа сон € в общем пожаловатьс€ не могу, но в бесчисленное количество ночей €, нар€ду со своей скромной жизнью студента и литератора, влачил жизнь портновского подмастерь€ - то была тень, призрак, от которого € не мог избавитьс€.

ƒнем € вовсе не часто погружалс€ в размышлени€ о своем прошлом. ћечтателю, выросшему из кожи филистера, есть подумать кое о чем и другом. Ќо он не думал и о своих ночных сновидени€х. Ћишь впоследствии, когда € научилс€ размышл€ть обо всем и когда во мне вновь зашевелилась душа филистера, € задумалс€ над тем, почему, в сущности, € всегда играю в сновидени€х роль портновского подмастерь€ и почему в качестве такового € всю жизнь работаю без вознаграждени€ на своего мастера.  огда € сидел подле него, строчил или гладил, € всегда сознавал превосходно, что у мен€ много ƒругих забот и интересов. ћне было т€жело, непри€тно, € сожалел о потере времени, которое € мог бы использовать лучше и целесообразнее.  огда € чем-нибудь не угождал мастеру, € терпеливо сносил его брань; о вознаграждении не было, однако, никогда и речи. „асто, сид€ согнувшись в темной мастерской, € решал отказатьс€ от работы. ќднажды € за€вил даже об этом мастеру, но тот не обратил ни малейшего внимани€, и € снова продолжал строчить дл€ него.

 ак отрадно было дл€ мен€ пробуждение после этих томительных и скучных часов. я твердо решалс€ при повторении этого т€гостного сна энергично сбросить его с себ€ и громко закричать: все это глупости, € лежу в постели и сплю... Ќо в следующую ночь € сидел оп€ть в мастерской.

“ак в жутком однообразии проходил год за годом. ¬ один прекрасный день, когда мы с мастером работали у јльпельгофера, у того кресть€нина, к которому € поступил в учение, мастер осталс€ особенно недоволен моей работой. "ћне хотелось бы только знать, о чем ты все думаешь!" - сказал он и сердито взгл€нул на мен€. я подумал, что самое разумное - было бы встать, сказать мастеру, что € работаю на него только из любезности, и уйти. Ќо € этого не сделал. я спокойно отнесс€ к тому, что мастер нан€л еще одного подмастерье и велел мне дать ему место на нарах. я подвинулс€ в угол и продолжал шить. ¬ тот же день был нан€т еще один подмастерье, тот самый, который работал у нас дев€тнадцать лет назад и тогда по дороге из трактира упал в реку. ќн хотел сесть за работу, но дл€ него не было места. я посмотрел вопросительно на мастера, и тот ответил мне: "” теб€ нет способности к портновскому делу. ћожешь идти". ћной овладело такое чувство страха, что € проснулс€.

¬ окна брезжило серое утро. ћен€ окружали произведени€ искусства; в стильном книжном шкафу ждал мен€ вечный √омер, исполинский ƒанте, несравненный Ўекспир, славный √ете - все гиганты мысли, бессмертные. »з соседней комнаты доносились звонкие голоса проснувшихс€ детей, ласкавшихс€ к матери. ” мен€ было чувство, будто € вновь обрел эту идиллически сладостную, мирную, поэтичную и озаренную светом духа жизнь, в которой € так часто испытывал глубокое счастие человека. Ќо все же мен€ мучило, почему € не предупредил мастера, не отказалс€ сам, а получил отказ от него.

» как странно все это! — той ночи, как мастер "уволил" мен€, € наслаждаюсь покоем; мне не снитс€-больше столь давно прошедшее врем€, когда € действительно был портновским подмастерьем, врем€, которое в своей неприт€зательности имело своеобразную прелесть, но которое отбросило все же столь длинную тень на мою последующую жизнь".

¬ этих сновидени€х писател€, бывшего в молодые годы портновским подмастерьем, трудно подметить наличие осуществлени€ желани€. ¬се желанное, радостное относитс€ к дневной жизни, между тем как сновидение влачит лишь призрачную тень преодоленного, к счастью, безрадостного существовани€. јналогичные собственные сновидени€ дали мне возможность найти объ€снение этой загадке. Ѕудучи молодым врачом, € долгое врем€ работал в химическом институте, не достигнув, однако, почти никакого успеха; теперь € стараюсь не вспоминать никогда об этом неблагодарном и, в сущности, постыдном периоде моей де€тельности. ћежду тем мне неоднократно снилось, что € работаю в лаборатории, произвожу анализы, переживаю различные эпизоды и пр. —новидени€ эти большей частью непри€тны, подобно сновидени€м об экзаменах, и всегда очень туманны. ѕри толковании одного из них € обратил внимание на слово "анализ", которое и дало мне ключ к пониманию. я стал ведь теперь "аналитиком", произвожу вполне успешные "анализы", правда, не химические, а психоанализы. я пон€л следующее: если € в действительной жизни горжусь этими анализами и хочу даже похвастатьс€ перед самим собой, каких € достиг успехов, то ночью сновидение рисует передо мною другие неудачные анализы, гордитьс€ которыми у мен€ нет решительно никакого основани€. Ёто карающие сновидени€ удачника, все равно как сновидени€ портновского подмастерь€, превратившегос€ в известного писател€.  аким образом становитс€, однако, сновидение в конфликте между гордостью и самокритикой на сторону последней и включает в свое содержание вполне разумное увещевание вместо недозволенного осушествлени€ желани€? я говорил уже о том, что ответ на этот вопрос представл€ет немалые трудности. ћы догадываемс€, что основой сновидени€ послужила честолюбива€ фантази€, в содержание же его вошла вместо нее ее противоположность. ћожно упом€нуть здесь о том, что в душевной жизни имеютс€ мазохистские тенденции, которым мы могли бы приписать такое превращение. Ѕлижайшее исследование отдельных таких сновидений показывает, однако, еще нечто другое. ¬ туманном вступлении к одному из моих сновидений о работе в лаборатории € увидел себ€ как раз в том возрасте, к которому относитс€ тот безрадостный и неудачный период моей медицинской карьеры; у мен€ не было еще должности и € не знал еще, как устроить свою жизнь; неожиданно, однако, € пон€л, что должен выбрать одну из нескольких невест, которых мне сватают. “аким образом, € был снова молод, и, главное, была молода снова она, женщина, разделивша€ со иною долгие годы т€желой жизненной борьбы. “ем самым раскрываетс€ одно из неизбежных и естественных желаний стареющего человека, послужившее бессознательным возбудителем сновидени€. Ѕорьба между самодовольством и самокритикой, разыгравша€с€ в других психических сло€х, хот€ и обусловила содержание сновидени€, однако, лишь более глубоко коренившеес€ желание молодости дало возможность этому содержанию про€витьс€ в форме сновидени€. ¬едь действительно человек очень часто думает:

сейчас мне хорошо, т€желое врем€ позади; но все-таки и тогда было недурно, тогда € был еще молод.

ѕри рассмотрении сновидений, сообщаемых писателем, можно почти всегда предполагать, что он опускает кажущиес€ ему излишними и несущественными детали содержани€ сновидени€. ≈го сновидени€ дают нам поэтому р€д загадок, легко разрешимых при точной передаче содержани€ сновидени€.

ќ. –анк обратил мое внимание на то, что в сказке братьев √римм о храбром портном сообщаетс€ аналогичное сновидение. ѕортному, ставшему з€тем корол€, снитс€ однажды ночью его прежн€€ професси€; он говор€т вслух во сне, и принцесса, его жена, в которой пробуждаетс€ подозрение, ставит в следующую ночь подле него людей, которые должны записать его слова. Ќо портной предупрежден, и все кончаетс€ к общему благополучию.

—ложный комплекс процессов подавлени€, сгущени€ и превращени€, после которых аффекты в мысл€х, лежащих в основе сновидени€, включаютс€ наконец в его содержание, про€вл€етс€ нагл€дно при умелом синтезе вполне анализированных сновидений. я приведу здесь еще несколько примеров роли аффектов в сновидени€х.

V. ¬ сновидении о странном поручении, данном мне старым Ѕрюкке, препарировать свое собственное тело, € не испытываю даже в самом сновидении ужаса (Grau-еп). Ёто несомненное осуществление желани€ и не в одном только смысле. ѕрепарирование означает самоанализ, производимый мною путем опубликовани€ моей книги о сновидени€х: опубликование это было действительно мне так непри€тно, что € отложил печатание уже совершенно готовой рукописи больше чем на год. ” мен€ по€вл€етс€, однако, желание устранить это непри€тное чувство, поэтому-то € и не испытываю в сновидении ужаса (Graueh). "Grauen" (седины) в другом смысле мне бы тоже хотелось избегнуть: мои волосы сильно поседели, и это "Grauen" (седины) побуждают мен€ перестать колебатьс€. ћы же знаем, что в конце сновидени€, находит выражение та мысль, что мне придетс€ предоставить уже своим дет€м достичь цели т€желого странствовани€.

¬ двух сновидени€х, перенос€щих чувство удовлетворени€ на первые мгновени€ бодрствовани€ после пробуждени€, это удовлетворение мотивируетс€ в одном случае моим ожиданием, что € сейчас узнаю, что значит:

"мне уже это снилось", в другом же - уверенностью, что сейчас произойдет нечто, что "предсказано предзнаменованием"; это чувство удовлетворени€ то же самое, с которым € в свое врем€ приветствовал по€вление на свет второго сына. «десь в сновидении остались те же аффекты, которые были в мысл€х, скрывавшихс€ за ними, однако далеко не во всех сновидени€х дело обстоит так просто. ”глубившись немного в анализ их обоих, мы увидим, что это удовлетворение, не подлежащее воздействию цензуры, получает подкрепление из источника, который имеет основание бо€тьс€ цензуры и аффект которого, наверное, вызвал бы конфликт, если бы он не скрылс€ за однородным, вполне допустимым аффектом удовлетворени€ из другого, вполне дозволенного источника.   сожалению, € не могу подтвердить этого на примере сновидени€, но пример из другой области сумеет нагл€дно иллюстрировать мою мысль. ѕредположим следующий случай: подле мен€ находитс€ человек, которого € ненавижу, так что во мне возникает вполне естественное желание обрадоватьс€, если с ним произойдет какое-нибудь несчастье. Ќо это чувство противоречит моей моральности, € не решаюсь высказать это желание. ≈сли затем с этим человеком действительно произойдет что-нибудь, то € подавлю свое удовлетворение по этому поводу и насильственно вызову у себ€ слова и мысли сожалени€. ¬се, наверное, бывали в аналогичном положении. Ќо если ненавистный мне человек почему-либо действительно заслуженно вызовет всеобщее неудовольствие, то € буду иметь уже право свободно высказать свое удовлетворение по поводу того, что его постигла справедлива€ кара. ¬ этом € буду уже единодушен с другими, относ€щимис€ к нему совершенно беспристрастно. я могу, однако, подметить, что мое удовлетворение будет интенсивнее, чем у других; оно получит подкрепление из источника моей ненависти, который до сих пор благодар€ воздействию внутренней цензуры не мог выделить из себ€ аффект, теперь же при изменившихс€ услови€х получил в этом отношении полную свободу. “акой случай имеет место в обществе всюду, где антипатичные лица или члены нелюбимого меньшинства в чем-либо оказываютс€ виноваты. »х наказание соответствует тогда обычно не их вине, а вине плюс та, до сих пор безрезультатна€ антипати€, котора€ направл€лась на них. Ќаказывающие совершают при этом несомненную несправедливость, но не сознают ее благодар€ сопротивлению того чувства удовлетворени€, которое доставл€ет им устранение столь продолжительного гнета, т€готившего их душу. ¬ таких случа€х аф-(№ект, хот€ и имеет основание, но лишь в отношении качества, но отнюдь не масштаба; успокоенна€ в одном пункте самокритика пренебрегает слишком легкомысленно вторым пунктом. ≈сли раскрыть двери, то в них войдет обычно больше народу, чем это имелось в виду.

“а бросающа€с€ в глаза черта невротического характера, что поводы, возбуждающие аффекты, достигают результатов, качественно хот€ и обоснованных, но количественно не соразмерных, объ€сн€етс€ только таким образом, поскольку это вообще допускает психологическое объ€снение. »злишек проистекает в этих случа€х из остающихс€ неосознанными, до сих пор подавленных источников аффектов, которые могут войти в ассоциативную св€зь с реальным поводом, и дл€ про€влени€ аффектов которых безупречный и дозволенный источник последних открывает желанный путь. Ёто указывает нам на то, что мы должны учитывать не только взаимное подавление между подавленной и подавл€ющей душевной инстанцией. —толь же большого внимани€ заслуживают и те случаи, в которых обе инстанции благодар€ совместному действию и обоюдному подкреплению вызывают патологический эффект. Ёти лишь намеченные нами в общих чертах принципы психической механики могут быть использованы нами дл€ разъ€снени€ роли аффектов в сновидении. „увство удовлетворени€, про€вл€ющеес€ в сновидении и имеющеес€, конечно, и в мысл€х, не вполне, однако, разъ€сн€етс€ этим. ќбычно приходитс€ отыскивать второй ее источник в мысл€х, скрывающихс€ за сновидением. Ќа этом источнике лежит гнет цензуры; под вли€нием этого гнета он дал бы не удовлетворение, а другой противоположный аффект, но наличие первого источника дает ему возможность уклонитьс€ от оттеснени€ своего аффекта удовлетворени€ и найти ему подкрепление в этом другом источнике. Ѕлагодар€ этому аффекты в сновидении сложны по своему происхождению и столь же сложно детерминируютс€ в материале мыслей; источники аффектов, могущие дать один и тот же аффект, вступают в сновидении во взаимодействие дл€ образовани€ такового.

Ќекоторое освещение этого запутанного вопроса дает анализ прекрасного по своей конструкции сновидени€, в котором центральное место занимает выражение "поп vixit". ¬ этом сновидении про€влени€ аффектов различного характера сталкиваютс€ в двух местах €вного содержани€. ¬раждебные и непри€тные ощущени€ скрещиваютс€ там, где € уничтожаю двум€ словами своего друга. ¬ конце сновидени€ € радуюсь и с удовлетворением констатирую возможность (признаваемую в бодрствующем состо€нии абсурдной) уничтожать противников одним лишь сильным желанием.

я не сообщал еще мотивов этого сновидени€. ќни чрезвычайно существенны и привод€т нас непосредственно к пониманию сновидени€. ќт своего друга в Ѕерлине (которого € назвал ‘л.) € получил известие, что ему предстоит операци€ и что о состо€нии его здоровь€ мне будут сообщать его родственники, живущие в ¬ене. я бы, наверное, сам поехал к нему, но как раз в то врем€ страдал мучительными бол€ми, мешавшими мне двигатьс€. »з мыслей, скрывающихс€ за сновидением, € узнаю, что € опасалс€ за жизнь близкого мне друга. ≈го единственна€ сестра, которой € не знал, умерла в молодости после непродолжительной болезни. (¬ сновидении: ‘л. рассказывает о своей сестре и говорит, что в три четверти часа ее не стало.) я, очевидно, подумал, что и его натура, наверное, не более сильна€ и что после грозных известий € все равно поеду к нему - и опоздаю, что станет дл€ мен€ источником вечных упреков. Ёта фантази€ из бессознательных мыслей, скрывающихс€ за сновидением, требует властно поп visit вместо п