Rambler's Top100

“ќЋ—“џ≈  Ќ»√»

“–”ƒЌџ≈ ƒ≈“» > ћ≈ƒ»÷»Ќ— јя Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј > “ќЋ—“џ≈  Ќ»√»


ћ≈ƒ»÷»Ќ— јя Ѕ»ЅЋ»ќ“≈ ј
“ќЋ—“џ≈  Ќ»√»
јƒЋ≈– јЋ№‘–≈ƒ. Ќј” ј ∆»“№ (450 кб)
јЋ≈ —јЌƒ–ќ¬— »… ё. ј. ѕќ√–јЌ»„Ќџ≈ ѕ—»’»„≈— »≈ –ј——“–ќ…—“¬ј (1,1 мб)
ј–’»¬ «јѕ»—≈… Ѕ≈—≈ƒ — ЅќЋ№Ќџћ» (ЅћЁ, 1962) (21 мб)
Ѕ”–Ћј„”  Ћ. ‘. — —ќј¬“. ”„≈ЅЌ»  ѕ—»’ќ“≈–јѕ»» (0,9 мб)
√–»Ќƒ≈– ƒ., Ѕ≈ЌƒЋ≈– –. Ќј¬≈ƒ≈Ќ»≈ “–јЌ—ј (710 кб)
—“јЌ»—Ћј¬ √–ќ‘.  ќ—ћ»„≈— јя »√–ј (540 кб)
√ќ–»Ќќ¬ ¬.¬., ѕ≈–≈∆ќ√»Ќ Ћ.ќ., Ќ» ќЋј≈¬ј “.ј. и др. ѕ—»’»„≈— »≈ –-¬ј, Ќ≈ »— Ћё„јёў»≈ ¬ћ≈Ќя≈ћќ—“» (520 кб)
Ёћ»Ћ№ ƒё– √≈…ћ. —јћќ”Ѕ»…—“¬ќ (1 мб)
√јЌЌ”Ў »Ќ ѕ. Ѕ.  Ћ»Ќ» ј ѕ—»’ќѕј“»… (450 кб)
«ј’ј–ќ¬ ј. ». ѕ–ќ»C’ќ∆ƒ≈Ќ»≈ ƒ≈“— »’ Ќ≈¬–ќ«ќ¬ » ѕ—»’ќ“≈–јѕ»я (1,3 мб)
«≈…√ј–Ќ»  Ѕ. ¬. ѕј“ќѕ—»’ќЋќ√»я (1,3 мб)
 ј–¬ј—ј–— »… Ѕ. ƒ. ”„≈ЅЌ»  ѕ—»’ќ“≈–јѕ»» (1,0 мб)
 ј–Ћ Ћ≈ќЌ√ј–ƒ. ј ÷≈Ќ“”»–ќ¬јЌЌџ≈ Ћ»„Ќќ—“» (1,7 мб)
Ћ≈ќЌ“№≈¬ ј. Ќ. ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“№. —ќ«ЌјЌ»≈. Ћ»„Ќќ—“№. (416 кб)
Ћ»„ ќ ј. ≈. ѕј“ќ’ј–ј “≈–ќЋќ√»„≈— »… ƒ»ј√Ќќ—“»„≈— »… ќѕ–ќ—Ќ»  ƒЋя ѕќƒ–ќ—“ ќ¬ (1,2 мб)
Ћ»„ ќ ј. ≈. “јЅЋ»÷џ   ѕƒќ (120 кб)
Ћќ–≈Ќ÷  ќЌ–јƒ. ј√–≈——»я (577 кб)
 –ј¬„≈Ќ ќ ј. »., ƒќЅ–≈Ќ№ ќ¬ ¬. ». ј јƒ≈ћ»„≈— »… ”„≈ЅЌ»  —ќ÷»ќЋќ√»» (5 томов) (2,2 мб архив)
Ћ≈¬»-—“–ќ——  . —“–” “”–Ќјя јЌ“–ќѕќЋќ√»я. (565 кб архив)
ƒј–¬»Ќ „ј–Ћ№«. ѕ–ќ»—’ќ∆ƒ≈Ќ»≈ ¬»ƒќ¬. (24,5 мб)
ЋќћЅ–ќ«ќ „≈«ј–≈. √≈Ќ»јЋ№Ќќ—“№ » ѕќћ≈Ўј“≈Ћ№—“¬ќ. (595 кб)
ћј—Ћќ” јЅ–ј’јћ √ј–ќЋ№ƒ. ћќ“»¬ј÷»я » Ћ»„Ќќ—“№ (1,1 мб)
ќЅ”’ќ¬ј Ћ. ‘.  Ќ»√ј ”ƒјЋ≈Ќј ѕќ “–≈Ѕќ¬јЌ»ё ѕ–ј¬ќќЅЋјƒј“≈Ћя - ћосковского ѕсихолого-ѕедагогического ”ниверситета
ќЋƒ≈– √ј––». ”„≈ЅЌ»  ЌЋѕ (0,6 мб)
ѕ≈–≈∆ќ√»Ќ Ћ. ќ.  –»ћ»ЌјЋ№Ќќ≈ ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ Ќ≈—ќ¬≈–Ў≈ЌЌќЋ≈“Ќ»’. ћќЌќ√–ј‘»я. 2009 (4,4 мб)
ѕ≈–≈∆ќ√»Ќ Ћ. ќ. ¬ќ—“–ќ Ќ”“ќ¬ Ќ. ¬. јсоциальное поведение несовершеннолетних. ѕособие дл€ врачей. 2012 (3,5 мб)
ѕ≈–≈∆ќ√»Ќ Ћ. ќ. —истематика и коррекци€ психических расстройств у несовершеннолетних правонарушителей. ћќЌќ√–ј‘»я. 2010 (7 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» —. —.  ќ–—ј ќ¬ј (1901)(80 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» ≈. ЅЋ≈…Ћ≈–ј (1920)(17 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» ¬. ѕ. ќ—»ѕќ¬ј (1923)(2 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» ј. ¬. —Ќ≈∆Ќ≈¬— ќ√ќ (1983)(54 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» √. ¬. ћќ–ќ«ќ¬ј (1988)(47 мб)
–” ќ¬ќƒ—“¬ќ ѕќ ѕ—»’»ј“–»» ј. —. “»√јЌќ¬ј (1999)(12 мб)
—јћќ’¬јЋќ¬ ¬. ѕ. ”„≈ЅЌ»  ѕ—»’»ј“–»» (0,7 мб)
—ќЅ–јЌ»≈ ƒќ Ћјƒќ¬ ƒ≈“— ќ… —≈ ÷»» 15 —Џ≈«ƒј ѕ—»’»ј“–ќ¬ –ќ——»» (58 мб)
—Ѕќ–Ќ»  ѕјћя“» “. ѕ. ѕ≈„≈–Ќ» ќ¬ќ… 2009(2,4 мб)
—Ѕќ–Ќ»   ќЌ‘≈–≈Ќ÷»» ¬ќ–ќЌ≈∆— ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќ— ќ… ј јƒ≈ћ»» 2009(3,4 мб)
—Ѕќ–Ќ»   ≈–Ѕ» ќ¬— »≈ „“≈Ќ»я (3,7 мб)
—Ѕќ–Ќ»  “≈ —“ќ¬ ѕќ √»ѕЌќ“≈–јѕ»» (3,5 мб)
—“ј“»—“»„≈— »… ≈∆≈√ќƒЌ»  2008 √ќƒј (7,5 мб)
”„≈ЅЌ»  ƒ≈“— ќ… ѕ—»’»ј“–»» под ред. –ќЅ≈–“ј √”ƒћјЌј (1,2 мб)
—Ѕќ–Ќ»  ¬—≈–ќ——»…— јя  ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я ¬ ¬ќЋ√ќ√–јƒ≈ (2,5 мб)
—≈Ћ№≈ √јЌ—. —“–≈—— Ѕ≈« ƒ»—“–≈——ј (200 кб)
‘–≈…ƒ «»√ћ”Ќƒ. “ќЋ ќ¬јЌ»≈ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»… (1,5 мб)
‘–≈…ƒ «»√ћ”Ќƒ. ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ ѕ—»’ќјЌјЋ»«. Ћ≈ ÷»». (500 кб)
‘” ќ ћ»Ў≈Ћ№. –ќ∆ƒ≈Ќ»≈  Ћ»Ќ» » (600 кб)
ЎЌј…ƒ≈–  ”–“.  Ћ»Ќ»„≈— јя ѕ—»’ќѕј“ќЋќ√»я (1,1 мб)
Ё–» —ќЌ ћ»Ћ“ќЌ. ѕ—»’ќ“≈–јѕ≈¬“»„≈— »≈ Ё“ёƒџ (1,2 мб)
ёЌ√  ј–Ћ √”—“ј¬. ¬ќ—ѕќћ»ЌјЌ»я. —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я. –ј«ћџЎЋ≈Ќ»я. (800 кб)
ёЌ√  ј–Ћ √”—“ј¬. ѕ—»’ќЋќ√»„≈— »≈ “»ѕџ. (1,6 мб)
я—ѕ≈–—  ј–Ћ. ќЅўјя ѕ—»’ќѕј“ќЋќ√»я. (2,4 мб)
 

«»√ћ”Ќƒ ‘–≈…ƒ. ¬¬≈ƒ≈Ќ»≈ ¬ ѕ—»’ќјЌјЋ»«. Ћ≈ ÷»».

ѕеревод √.¬.Ѕарышниковой.  омментарии переводчика и редактора по тексту.

Ћитературна€ редакци€ ≈.≈.—околовой и “.¬.–одионовой

«.‘рейд. ¬ведение в психоанализ. Ћекции 1-15.

—канирование: проект Ђќбщий текстї

„асть перва€. ќшибочные действи€

ѕредисловие 5

ѕерва€ лекци€. ¬ведение

¬тора€ лекци€. ќшибочные действи€

“реть€ лекци€. ќшибочные действи€ (продолжение)

„етверта€ лекци€. ќшибочные действи€ (окончание)

„асть втора€. —новидени€

ѕ€та€ лекци€. “рудности и первые попытки понимани€

Ўеста€ лекци€. ѕредположени€ и техника толковани€

—едьма€ лекци€. явное содержание сновидени€ и скрытые его мысли

¬осьма€ лекци€. ƒетские сновидени€

ƒев€та€ лекци€. ÷ензура сновидени€

ƒес€та€ лекци€. —имволика сновидени€

ќдиннадцата€ лекци€. –абота сновидени€

ƒвенадцата€ лекци€. јнализ отдельных сновидений

“ринадцата€ лекци€. јрхаические черты и инфантилизм сновидени€

„етырнадцата€ лекци€. »сполнение желани€

ѕ€тнадцата€ лекци€. —омнени€ и критика

„ј—“№ ѕ≈–¬јя. ќЎ»Ѕќ„Ќџ≈ ƒ≈…—“¬»я (1916 [1915])

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

ѕредлагаемое вниманию читател€ "¬ведение в психоанализ" ни в коей мере не претендует на соперничество с уже имеющимис€ сочинени€ми в этой области науки (Hitschmann. Freuds Neurosenlehre. 2 Aufl., 1913; Pfister. Die psychoanalytische Methode, 1913; Leo Kaplan. Grundzьge der Psychoanalyse, 1914; Regis et Hesnard. La psychoanalyse des nevroses et des psychoses, Paris, 1914; Adolf F. Meijer. De Behandeling van Zenuwzieken door Psycho-Analyse. Amsterdam, 1915). Ёто точное изложение лекций, которые € читал в течение двух зимних семестров 1915/16 г. и 1916/17 г. врачам и неспециалистам обоего пола.

¬се своеобразие этого труда, на которое обратит внимание читатель, объ€сн€етс€ услови€ми его возникновени€. ¬ лекции нет возможности сохранить бесстрастность научного трактата. Ѕолее того, перед лектором стоит задача удержать внимание слушателей в течение почти двух часов. Ќеобходимость вызвать немедленную реакцию привела к тому, что один и тот же предмет обсуждалс€ неоднократно, например в первый раз в св€зи с толкованием сновидений, а затем в св€зи с проблемами неврозов. ¬следствие такой подачи материала некоторые важные темы, как, например, бессознательное, нельз€ было исчерпывающе представить в каком-то одном месте, к ним приходилось неоднократно возвращатьс€ и снова их оставл€ть, пока не представл€лась нова€ возможность что-то прибавить к уже имеющимс€ знани€м о них.

“от, кто знаком с психоаналитической литературой, найдет в этом "¬ведении" немногое из того, что было бы ему неизвестно из других, более подробных публикаций. ќднако потребность дать материал в целостном, завершенном виде вынудила автора привлечь в отдельных разделах (об этиологии страха, истерических фантази€х) ранее не использованные данные.

¬ена, весна 1917 г.

«. ‘рейд

ѕ≈–¬јя Ћ≈ ÷»я

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

”важаемые дамы и господа! ћне неизвестно, насколько каждый из вас из литературы или понаслышке знаком с психоанализом. ќднако само название моих лекций -- "Ёлементарное введение в психоанализ" -- предполагает, что вы ничего не знаете об этом и готовы получить от мен€ первые сведени€. —мею все же предположить, что вам известно следующее: психоанализ €вл€етс€ одним из методов лечени€ нервнобольных; и тут € сразу могу привести вам пример, показывающий, что в этой области кое-что делаетс€ по-иному или даже наоборот, чем прин€то в медицине. ќбычно, когда больного начинают лечить новым дл€ него методом, ему стараютс€ внушить, что опасность не так велика, и уверить его в успехе лечени€. я думаю, это совершенно оправданно, так как тем самым мы повышаем шансы на успех.  огда же мы начинаем лечить невротика методом психоанализа, мы действуем иначе. ћы говорим ему о трудност€х лечени€, его продолжительности, усили€х и жертвах, св€занных с ним. „то же касаетс€ успеха, то мы говорим, что не можем его гарантировать, поскольку он зависит от поведени€ больного, его пон€тливости, сговорчивости и выдержки. ≈стественно, у нас есть веские основани€ дл€ такого как будто бы неправильного подхода к больному, в чем вы, видимо, позднее сможете убедитьс€ сами.

Ќе сердитесь, если € на первых порах буду обращатьс€ с вами так же, как с этими нервнобольными. —обственно говор€, € советую вам отказатьс€ от мысли прийти сюда во второй раз. ƒл€ этого сразу же хочу показать вам, какие несовершенства неизбежно присущи обучению психоанализу и какие трудности возникают в процессе выработки собственного суждени€ о нем. я покажу вам, как вс€ направленность вашего предыдущего образовани€ и все привычное ваше мышление будут неизбежно делать вас противниками психоанализа и сколько нужно будет вам преодолеть, чтобы совладать с этим инстинктивным сопротивлением. „то вы поймете в психоанализе из моих лекций, заранее сказать, естественно, трудно, однако могу твердо обещать, что, прослушав их, вы не научитесь проводить психоаналитическое исследование и лечение. ≈сли же среди вас найдетс€ кто-то, кто не удовлетворитс€ беглым знакомством с психоанализом, а захочет прочно св€зать себ€ с ним, € не только не посоветую это сделать, но вс€чески стану его предостерегать от этого шага. ќбсто€тельства таковы, что подобный выбор профессии исключает дл€ него вс€кую возможность продвижени€ в университете. ≈сли же такой врач займетс€ практикой, то окажетс€ в обществе, не понимающем его устремлений, относ€щемс€ к нему с недоверием и враждебностью и ополчившем против него все скрытые темные силы. ¬озможно, кое-какие моменты, сопутствующие войне, свирепствующей ныне в ≈вропе, дадут вам некоторое представление о том, что сил этих -- легионы.

ѕравда, всегда найдутс€ люди, дл€ которых новое в познании имеет свою привлекательность, несмотр€ на все св€занные с этим неудобства. » если кто-то из вас из их числа и, несмотр€ на мои предостережени€, придет сюда снова, € буду рад приветствовать его. ќднако вы все вправе знать, какие трудности св€заны с психоанализом.

¬о-первых, следует указать на сложность преподавани€ психоанализа и обучени€ ему. Ќа зан€ти€х по медицине вы привыкли к нагл€дности. ¬ы видите анатомический препарат, осадок при химической реакции, сокращение мышцы при раздражении нервов. ѕозднее вам показывают больного, симптомы его недуга, последстви€ болезненного процесса, а во многих случа€х и возбудителей болезни в чистом виде. »зуча€ хирургию, вы присутствуете при хирургических вмешательствах дл€ оказани€ помощи больному и можете сами провести операцию. ¬ той же психиатрии осмотр больного дает вам множество фактов, свидетельствующих об изменени€х в мимике, о характере речи и поведении, которые весьма впечатл€ют. “аким образом, преподаватель в медицине играет роль гида-экскурсовода, сопровождающего вас по музею, в то врем€ как вы сами вступаете в непосредственный контакт с объектами и благодар€ собственному воспри€тию убеждаетесь в существовании новых дл€ нас €влений.

¬ психоанализе, к сожалению, все обстоит совсем по-другому. ѕри аналитическом лечении не происходит ничего, кроме обмена словами между пациентом и врачом. ѕациент говорит, рассказывает о прошлых переживани€х и нынешних впечатлени€х, жалуетс€, признаетс€ в своих желани€х и чувствах. ¬рач же слушает, стара€сь управл€ть ходом мыслей больного, кое о чем напоминает ему, удерживает его внимание в определенном направлении, дает объ€снени€ и наблюдает за реакци€ми при€ти€ или непри€ти€, которые он таким образом вызывает у больного. Ќеобразованные родственники наших больных, которым импонирует лишь €вное и ощутимое, а больше всего действи€, какие можно увидеть разве что в кинематографе, никогда не упуст€т случа€ усомнитьс€: " ак это можно вылечить болезнь одними разговорами?" Ёто, конечно, столь же недальновидно, сколь и непоследовательно. ¬едь те же самые люди убеждены, что больные "только выдумывают" свои симптомы.  огда-то слова были колдовством, слово и теперь во многом сохранило свою прежнюю чудодейственную силу. —ловами один человек может осчастливить другого или повергнуть его в отча€ние, словами учитель передает свои знани€ ученикам, словами оратор увлекает слушателей и способствует определению их суждений и решений. —лова вызывают аффекты и €вл€ютс€ общепризнанным средством воздействи€ людей друг на друга. Ќе будем же недооценивать использование слова в психотерапии и будем довольны, если сможем услышать слова, которыми обмениваютс€ аналитик и его пациент.

Ќо даже и этого нам не дано. Ѕеседа, в которой и заключаетс€ психоаналитическое лечение, не допускает присутстви€ посторонних; ее нельз€ продемонстрировать. ћожно, конечно, на лекции по психиатрии показать учащимс€ неврастеника или истерика. “от, пожалуй, расскажет о своих жалобах и симптомах, но не больше того. —ведени€, нужные психоаналитику, он может дать лишь при условии особого расположени€ к врачу; однако он тут же замолчит, как только заметит хоть одного свидетел€, индифферентного к нему. ¬едь эти сведени€ имеют отношение к самому интимному в его душевной жизни, ко всему тому, что он, как лицо социально самосто€тельное, вынужден скрывать от других, а также к тому, в чем он как цельна€ личность не хочет признатьс€ даже самому себе.

“аким образом, беседу врача, лечащего методом психоанализа, нельз€ услышать непосредственно. ¬ы можете только узнать о ней и познакомитесь с психоанализом в буквальном смысле слова лишь понаслышке.   собственному взгл€ду на психоанализ вам придетс€ прийти в необычных услови€х, поскольку сведени€ о нем вы получаете как бы из вторых рук. ¬о многом это зависит от того довери€, с которым вы относитесь к посреднику.

ѕредставьте себе теперь, что вы присутствуете на лекции не по психиатрии, а по истории, и лектор рассказывает вам о жизни и военных подвигах јлександра ћакедонского. Ќа каком основании вы верите в достоверность его сообщений? —начала кажетс€, что здесь еще сложнее, чем в психоанализе, ведь профессор истории не был участником походов јлександра так же, как и вы; психоаналитик, по крайней мере, сообщает вам о том, в чем он сам играл какую-то роль. Ќо тут наступает черед тому, что заставл€ет нас поверить историку. ќн может сослатьс€ на свидетельства древних писателей, которые или сами были современниками јлександра, или по времени жили ближе к этим событи€м, т. е. на книги ƒиодора, ѕлутарха, јрриана и др.; он покажет вам изображени€ сохранившихс€ монет и статуй цар€, фотографию помпейской мозаики битвы при »ссе. ќднако, строго говор€, все эти документы доказывают только то, что уже более ранние поколени€ верили в существование јлександра и в реальность его подвигов, и вот с этого и могла бы начатьс€ ваша критика. “огда вы обнаружите, что не все сведени€ об јлександре достоверны и не все подробности можно проверить, но € не могу предположить, чтобы вы покинули лекционный зал, сомнева€сь в реальности личности јлександра ћакедонского. ¬аша позици€ определитс€ главным образом двум€ соображени€ми: во-первых, вр€д ли у лектора есть какие-то мыслимые мотивы, побудившие выдавать за реальное то, что он сам не считает таковым, и, во-вторых, все доступные исторические книги рисуют событи€ примерно одинаково. ≈сли вы затем обратитесь к изучению древних источников, вы обратите внимание на те же обсто€тельства, на возможные побудительные мотивы посредников и на сходство различных свидетельств. –езультаты вашего исследовани€ наверн€ка успоко€т вас насчет јлександра, однако они, веро€тно, будут другими, если речь зайдет о таких личност€х, как ћоисей или Ќимрод.* ќ том, какие сомнени€ могут возникнуть у вас относительно довери€ к лектору-психоаналитику, вы узнаете позже.

“еперь вы вправе задать вопрос: если у психоанализа нет никаких объективных подтверждений и нет возможности его продемонстрировать, то как же его вообще можно изучить и убедитьс€ в правоте его положений? ƒействительно, изучение психоанализа дело нелегкое, и лишь немногие по-насто€щему овладевают им, однако приемлемый путь, естественно, существует. ѕсихоанализом овладевают прежде всего на самом себе, при изучении своей личности. Ёто не совсем то, что называетс€ самонаблюдением, но в крайнем случае психоанализ можно рассматривать как один из его видов. ≈сть целый р€д распространенных и общеизвестных психических €влений, которые при некотором овладении техникой изучени€ самого себ€ могут стать предметами анализа. Ёто дает возможность убедитьс€ в реальности процессов, описываемых в психоанализе, и в правильности их понимани€. ѕравда, успешность продвижени€ по этому пути имеет свои пределы. √ораздо большего можно достичь, если теб€ обследует опытный психоаналитик, если на собственном я испытываешь действие анализа и можешь от другого перен€ть тончайшую технику этого метода.  онечно, этот прекрасный путь доступен лишь каждому отдельно, а не всем сразу.

* Ќимрод (или Ќемврод) по библейской легенде -- основатель ¬авилонского царства. -- ѕрим. ред. перевода.

ƒругое затруднение в понимании психоанализа лежит не в нем, а в вас самих, поскольку вы до сих пор занимались изучением медицины. —тиль вашего мышлени€, сформированный предшествующим образованием, далек от психоаналитического. ¬ы привыкли обосновывать функции организма и их нарушени€ анатомически, объ€сн€ть их химически и физически и понимать биологически, но никогда ваши интересы не обращались к психической жизни, котора€ как раз и €вл€етс€ венцом нашего удивительно сложного организма. ј посему психологический подход вам чужд, и вы привыкли относитьс€ к нему с недоверием, отказыва€ ему в научности и отдава€ его на откуп непрофессионалам, писател€м, натурфилософам и мистикам. “ака€ ограниченность, безусловно, только вредит вашей врачебной де€тельности, так как больной предстает перед вами прежде всего своей душевной стороной, как это и происходит во всех человеческих отношени€х, и € боюсь, что в наказание за то вам придетс€ поделитьс€ терапевтической помощью, которую вы стремитесь оказать, с самоучками, знахар€ми и мистиками, столь презираемыми вами.

ћне €сно, чем оправдываетс€ этот недостаток в вашем образовании. ¬ам не хватает философских знаний, которыми вы могли бы пользоватьс€ в вашей врачебной практике. Ќи спекул€тивна€ философи€, ни описательна€ психологи€, ни так называема€ экспериментальна€ психологи€, смежна€ с физиологией чувств, как они преподнос€тс€ в учебных заведени€х, не в состо€нии сказать вам что-нибудь вразумительное об отношении между телом и душой, дать ключ к пониманию возможного нарушени€ психических функций1. ѕравда, в рамках медицины описанием наблюдаемых психических расстройств и составлением клинической картины болезней занимаетс€ психиатри€, но ведь в часы откровенности психиатры сами высказывают сомнени€ в том, заслуживают ли их описани€ названи€ науки. —имптомы, составл€ющие эти картины болезней, не распознаны по своему происхождению, механизму и взаимной св€зи; им соответствуют либо неопределенные изменени€ анатомического органа души, либо такие изменени€, которые ничего не объ€сн€ют. “ерапевтическому воздействию эти психические расстройства доступны только тогда, когда их можно обнаружить по побочным про€влени€м какого-то иного органического изменени€.

ѕсихоанализ как раз и стремитс€ восполнить этот пробел. ќн предлагает психиатрии недостающую ей психологическую основу, наде€сь найти ту общую базу, благодар€ которой становитс€ пон€тным сочетание соматического нарушени€ с психическим. ƒл€ этого психоанализ должен избегать любой чуждой ему посылки анатомического, химического или физиологического характера и пользоватьс€ чисто психологическими вспомогательными пон€ти€ми -- вот почему € опасаюсь, что он покажетс€ вам сначала столь необычным.

¬ следующем затруднении € не хочу обвин€ть ни вас, ни ваше образование, ни вашу установку. ƒвум€ своими положени€ми анализ оскорбл€ет весь мир и вызывает к себе его непри€знь; одно из них наталкиваетс€ на интеллектуальные, другое -- на морально-эстетические предрассудки.

Ќе следует, однако, недооценивать эти предрассудки; это властные силы, побочный продукт полезных и даже необходимых изменений в ходе развити€ человечества. ќни поддерживаютс€ нашими аффективными силами, и боротьс€ с ними трудно.

—огласно первому короб€щему утверждению психоанализа, психические процессы сами по себе бессознательны, сознательны лишь отдельные акты и стороны душевной жизни. ¬спомните, что мы, наоборот, привыкли идентифицировать психическое и сознательное. »менно сознание считаетс€ у нас основной характерной чертой психического, а психологи€ -- наукой о содержании сознани€. ƒа, это тождество кажетс€ настолько само собой разумеющимс€, что возражение против него представл€етс€ нам очевидной бессмыслицей, и все же психоанализ не может не возражать, он не может признать идентичность сознательного и психического1. —огласно его определению, психическое

1 ‘рейд посто€нно подчеркивал, что психоанализ открыл область бессознательных душевных процессов, тогда как все остальные концепции идентифицируют психику и сознание. –ассматрива€ эту позицию в исторической перспективе, следует подчеркнуть, что ‘рейд неадекватно оценивал общую ситуацию в психологической науке. ѕон€тие бессознательной психики было введено Ћейбницем, философскую концепцию которого √ербарт перевел на €зык доступной эмпирическому анализу "статики и динамики представлений". ѕереход от умозрительных конструкций, включавших в себ€ пон€тие о бессознательной психике (в частности, философии Ўопенгауэра), к использованию в экспериментальной науке наметилс€ в середине XIX в., когда изучение функций органов чувств и высших нервных центров побудило естествоиспытателей обратитьс€ к указанному пон€тию с целью объ€снени€ фактов, несовместимых со взгл€дом на психику как область €влений сознани€. √ельмгольц выдвигает пон€тие о "бессознательных умозаключени€х" как механизме построени€ сенсорного образа. ѕредположение о бессознательной психике лежало в основе психофизики ‘ехнера. —огласно —еченову, "бессознательные ощущени€", или чувствовани€, служат регул€торами двигательной активности. ќтождествление психики и сознани€ отвергали и многие другие исследователи. ƒействительна€ новизна концепции ‘рейда св€зана с разработкой проблем неосознаваемой мотивации, изучением неосознаваемых компонентов в структуре личности и динамических отношений между ними.

представл€ет собой процессы чувствовани€, мышлени€, желани€, и это определение допускает существование бессознательного мышлени€ и бессознательного желани€. Ќо данное утверждение сразу же рон€ет его в глазах всех приверженцев трезвой научности и заставл€ет подозревать, что психоанализ -- фантастическое тайное учение, которое бродит в потемках, жела€ ловить рыбу в мутной воде. ¬ам же, уважаемые слушатели, пока еще непон€тно, по какому праву столь абстрактное положение, как "психическое есть сознательное", € считаю предрассудком, вы, может быть, также не догадываетесь, что могло привести к отрицанию бессознательного, если таковое существует, и какие преимущества давало такое отрицание. ¬опрос о том, тождественно ли психическое сознательному или же оно гораздо шире, может показатьс€ пустой игрой слов, но смею вас заверить, что признание существовани€ бессознательных психических процессов ведет к совершенно новой ориентации в мире и науке.

¬ы даже не подозреваете, кака€ тесна€ св€зь существует между этим первым смелым утверждением психоанализа и вторым, о котором речь пойдет ниже. Ёто второе положение, которое психоанализ считает одним из своих достижений, утверждает, что влечени€, которые можно назвать сексуальными в узком и

широком смыслах слова, играют неверо€тно большую и до сих пор непризнанную роль в возникновении нервных и психических заболеваний. Ѕолее того, эти же сексуальные влечени€ участвуют в создании высших культурных, художественных и социальных ценностей человеческого духа, и их вклад нельз€ недооценивать.

ѕо собственному опыту знаю, что непри€тие этого результата психоаналитического исследовани€ €вл€етс€ главным источником сопротивлени€, с которым оно сталкиваетс€. ’отите знать, как мы это себе объ€сн€ем? ћы считаем, что культура была создана под вли€нием жизненной необходимости за счет удовлетворени€ влечений, и она по большей части посто€нно воссоздаетс€ благодар€ тому, что отдельна€ личность, вступа€ в человеческое общество, снова жертвует удовлетворением своих влечений в пользу общества. —реди этих влечений значительную роль играют сексуальные; при этом они сублимируютс€, т. е. отклон€ютс€ от своих сексуальных целей, и направл€ютс€ на цели социально более высокие, уже не сексуальные1. Ёта конструкци€, однако, весьма неустойчива, сексуальные влечени€ подавл€ютс€ с трудом, и каждому,

1 ѕсихоанализ, как €вствует из этих положений, не ограничивалс€ прит€занием на построение новой психологии и нового учени€ об этиологии нервных и психических заболеваний. ¬ыйд€ за границы этих направлений, он стал претендовать на объ€снение движущих сил развити€ человеческого общества и отношений между личностью и культурой. “акое отношение трактовалось как изначально антагонистическое. Ёто следовало уже из исходных позиций ‘рейда, согласно которым сексуальные влечени€ и агрессивные инстинкты, образу€ глубинные, биологические по своей сущности основы личности, несовместимы с теми требовани€ми, которые нав€зывают ей социальна€ среда с ее нравственными нормами.

кому предстоит включитьс€ в создание культурных ценностей, грозит опасность, что его сексуальные влечени€ не допуст€т такого их применени€. ќбщество не знает более страшной угрозы дл€ своей культуры, чем высвобождение сексуальных влечений и их возврат к изначальным цел€м. »так, общество не любит напоминаний об этом слабом месте в его основании, оно не заинтересовано в признании силы сексуальных влечений и в вы€снении значени€ сексуальной жизни дл€ каждого, больше того, из воспитательных соображений оно стараетс€ отвлечь внимание от всей этой области. ѕоэтому оно столь нетерпимо к вышеупом€нутому результату исследований психоанализа и охотнее всего стремитс€ представить его отвратительным с эстетической точки зрени€ и непристойным или даже опасным с точки зрени€ морали. Ќо такими выпадами нельз€ опровергнуть объективные результаты научной работы. ≈сли уж выдвигать возражени€, то они должны быть обоснованы интеллектуально. ¬едь человеку свойственно считать неправильным то, что ему не нравитс€, и тогда легко наход€тс€ аргументы дл€ возражений. »так, общество выдает нежелательное за неправильное, оспарива€ истинность психоанализа логическими и фактическими аргументами, подсказанными, однако, аффектами, и держитс€ за эти возражени€-предрассудки, несмотр€ на все попытки их опровергнуть.

—мею вас заверить, уважаемые дамы и господа, что, выдвига€ это спорное положение, мы вообще не стремились к тенденциозности. ћы хотели лишь показать фактическое положение вещей, которое, надеемс€, мы познали в процессе упорной работы. ћы и теперь считаем себ€ вправе отклонить вс€кое вторжение подобных практических соображений в научную работу, хот€ мы еще не успели убедитьс€ в обоснованности тех опасений, которые имеют следствием эти соображени€.

“аковы лишь некоторые из тех затруднений, с которыми вам предстоит столкнутьс€ в процессе зан€тий психоанализом. ƒл€ начала, пожалуй, более чем достаточно. ≈сли вы сумеете преодолеть негативное впечатление от них, мы продолжим наши беседы.

¬“ќ–јя Ћ≈ ÷»я

ќЎ»ЅќчЌџ≈ ƒ≈…—“¬»я

”важаемые дамы и господа! ћы начнем не с предположений, а с исследовани€. ≈го объектом будут весьма известные, часто встречающиес€ и мало привлекавшие к себе внимание €влени€, которые, не име€ ничего общего с болезнью, наблюдаютс€ у любого здорового человека. Ёто так называемые ошибочные действи€ 1 (Fehlleistungen) человека: оговорки (Versprechen) -- когда, жела€ что-либо сказать, кто-то вместо одного слова употребл€ет другое; описки -- когда то же самое происходит при письме, что может быть замечено или остатьс€ незамеченным; очитки (Verlesen) -- когда читают не то, что напечатано или написано; ослышки (Verhцren) -- когда человек слышит не то, что ему говор€т, нарушени€ слуха по органическим причинам сюда, конечно, не относ€тс€. ¬ основе другой группы таких €влений лежит забывание (Vergessen), но не длительное, а временное, когда человек не может вспомнить, например, имени (Name), которое он наверн€ка знает и обычно затем вспоминает, или забывает выполнить намерение (Vorsatz), о котором позднее вспоминает, а забывает лишь на определенный момент. ¬ третьей группе €влений этот временной аспект отсутствует, как, например, при запр€тывании (Verlegen), когда какой-либо предмет куда-то убираешь, так что не можешь его больше найти, или при совершенно аналогичном затеривании (Verlieren). «десь перед нами забывание, к которому относишьс€ иначе, чем к забыванию другого рода; оно вызывает удивление или досаду, вместо того чтобы мы считали его естественным. —юда же относ€тс€ определенные ошибки-заблуждени€ (Irrtьmer),* которые также имеют временной аспект, когда на какое-то врем€ веришь чему-то, о чем до и после знаешь, что это не соответствует действительности, и целый р€д подобных €влений, имеющих различные названи€.

1 »зучение ошибочных действий €вл€лось одной из главных тем психологических исследований ‘рейда. Ётой теме специально посв€щена его работа "ѕсихопатологи€ обыденной жизни" (1901).

¬нутреннее сходство всех этих случаев выражаетс€ приставкой "о-" или "за-" (Ver-) в их названи€х. ѕочти все они весьма несущественны, в большинстве своем скоропреход€щи и не играют важной роли в жизни человека. “олько изредка какой-нибудь из них, например затеривание предметов, приобретает известную практическую значимость. »менно поэтому на них не обращают особого внимани€, вызывают они лишь слабые эмоции и т. д.

»менно к этим €влени€м € и хочу привлечь теперь ваше внимание. Ќо вы недовольно возразите мне: "¬ мире, как и в душевной жизни, более частной его области, есть столько великих тайн, в области психических расстройств так много удивительного, которое нуждаетс€ в объ€снении и заслуживает его, что, пра-

* —лово "Irrtum" переводитс€ буквально как "ошибка", "заблуждение". ¬ насто€щем издании оно в зависимости от контекста переводитс€ либо как "ошибка", либо как "ошибка-заблуждение". -- ѕрим. ред. перевода.

во, жаль тратить врем€ на такие мелочи. ≈сли бы вы могли объ€снить нам, каким образом человек с хорошим зрением и слухом среди бела дн€ может увидеть и услышать то, чего нет, а другой вдруг считает, что его преследуют именно те, кого он до сих пор больше всех любил, или самым остроумным образом защищает химеры, которые любому ребенку покажутс€ бессмыслицей, мы еще как-нибудь признали бы психоанализ. Ќо если он предлагает нам лишь разбиратьс€ в том, почему оратор вместо одного слова говорит другое или почему домохоз€йка куда-то запр€тала свои ключи, да и в других подобных пуст€ках, то мы сумеем найти лучшее применение своему времени и интересам". я бы вам ответил: "“ерпение, уважаемые дамы и господа!" я считаю, что ваша критика бьет мимо цели. ƒействительно, психоанализ не может похвастатьс€ тем, что никогда не занималс€ мелочами. Ќапротив, материалом дл€ его наблюдений как раз и служат те незаметные €влени€, которые в других науках отвергаютс€ как недостойные внимани€, считаютс€, так сказать, отбросами мира €влений. Ќо не подмен€ете ли вы в вашей критике значимость проблем их внешней €ркостью? –азве нет весьма существенных €влений, которые могут при определенных обсто€тельствах и в определенное врем€ выдать себ€ самыми незначительными признаками? я с легкостью могу привести много примеров таких ситуаций. ѕо каким ничтожным признакам вы, сид€щие здесь молодые люди, замечаете, что завоевали благосклонность дамы? –азве дл€ этого вы ждете объ€снений в любви, пылких объ€тий, а недостаточно ли вам едва заметного взгл€да, беглого движени€, чуть зат€нувшегос€ рукопожати€? » если вы, будучи криминалистом, участвуете в расследовании убийства, разве рассчитываете вы в самом деле. что убийца оставил вам

на месте преступлени€ свою фотографию с адресом, и не вынуждены ли вы довольствоватьс€ более слабыми и не столь €вными следами присутстви€ личности, которую ищете? “ак что не будем недооценивать незначительные признаки, может быть, они наведут нас на след чего-нибудь более важного. ј впрочем, €, как и вы, полагаю, что великие проблемы мира и науки должны интересовать нас прежде всего. Ќо обычно очень мало пользы от того, что кто-то во всеуслышание за€вил о намерении сразу же приступить к исследованию той или иной великой проблемы. „асто в таких случа€х не знают, с чего начать. ¬ научной работе перспективнее обратитьс€ к изучению того, что теб€ окружает и что более доступно дл€ исследовани€. ≈сли это делать достаточно основательно, непредвз€то и терпеливо, то, если посчастливитс€, даже така€ весьма неприт€зательна€ работа может открыть путь к изучению великих проблем, поскольку как все св€зано со всем, так и малое соедин€етс€ с великим.

¬от так бы € рассуждал, чтобы пробудить ваш интерес к анализу кажущихс€ такими ничтожными ошибочных действий здоровых людей. ј теперь поговорим с кем-нибудь, кто совсем не знаком с психоанализом, и спросим, как он объ€сн€ет происхождение этих €влений.

ѕрежде всего он, видимо, ответит: "ќ, это не заслуживает каких-либо объ€снений; это просто маленькие случайности". „то же он хочет этим сказать? ¬ыходит, существуют настолько ничтожные событи€, выпадающие из цепи мировых событий, которые с таким же успехом могут как произойти, так и не произойти? ≈сли кто-то нарушит, таким образом, естественный детерминизм в одном-единственном месте, то рухнет все научное мировоззрение. “огда можно

поставить ему в упрек, что религиозное мировоззрение куда последовательнее, когда настойчиво завер€ет, что ни один волос не упадет с головы без божьей воли [букв.: ни один воробей не упадет с крыши без божьей воли]. ƒумаю, что наш друг не будет делать выводы из своего первого ответа, он внесет поправку и скажет, что если эти €влени€ изучать, то, естественно, найдутс€ и дл€ них объ€снени€. ќни могут быть вызваны небольшими отклонени€ми функций, неточност€ми в психической де€тельности при определенных услови€х. „еловек, который обычно говорит правильно, может оговоритьс€: 1) если ему нездоровитс€ и он устал; 2) если он взволнован; 3) если он слишком зан€т другими вещами. Ёти предположени€ легко подтвердить. ƒействительно, оговорки встречаютс€ особенно часто, когда человек устал, если у него болит голова или начинаетс€ мигрень. ¬ этих же услови€х легко происходит забывание имен собственных. ƒл€ некоторых лиц такое забывание имен собственных €вл€етс€ признаком приближающейс€ мигрени. ¬ волнении также часто путаешь слова; захватываешь "по ошибке" не те предметы, забываешь о намерени€х, да и производишь массу других непредвиденных действий по рассе€нности, т. е. если внимание сконцентрировано на чем-то другом. »звестным примером такой рассе€нности может служить профессор из Fliegende Blдtter, который забывает зонт и надевает чужую шл€пу, потому что думает о проблемах своей будущей книги. ѕо собственному опыту все мы знаем о намерени€х и обещани€х, забытых из-за того, что нас слишком захватило какое-то другое переживание.

Ёто так пон€тно, что, по-видимому, не может вызвать возражений. ѕравда, может быть, и не так интересно, как мы ожидали. ѕосмотрим же на эти ошибочные действи€ повнимательнее. ”слови€, которые, по предположению, необходимы дл€ возникновени€

этих феноменов, различны. Ќедомогание и нарушение кровообращени€ €вл€ютс€ физиологическими причинами нарушений нормальной де€тельности; волнение, усталость, рассе€нность -- причины другого характера, которые можно назвать психофизиологическими. “еоретически их легко можно объ€снить. ѕри усталости, как и при рассе€нности и даже при общем волнении, внимание распредел€етс€ таким образом, что дл€ соответствующего действи€ его остаетс€ слишком мало. “огда это действие выполн€етс€ неправильно или неточно. Ћегкое недомогание и изменени€ притока крови к головному мозгу могут вызвать такой же эффект, т. е. повли€ть на распределение внимани€. “аким образом, во всех случа€х дело сводитс€ к результатам расстройства внимани€ органической или психической этиологии.

»з всего этого дл€ психоанализа как будто немного можно извлечь. ” нас может оп€ть возникнуть искушение оставить эту тему. Ќо при ближайшем рассмотрении оказываетс€, что не все ошибочные действи€ можно объ€снить данной теорией внимани€ или, во вс€ком случае, они объ€сн€ютс€ не только ею. ќпыт показывает, что ошибочные действи€ и забывание про€вл€ютс€ и у лиц, которые не устали, не рассе€ны и не взволнованы, разве что им припишут это волнение после сделанного ошибочного действи€, но сами они его не испытывали. ƒа и вр€д ли можно свести все к простому объ€снению, что усиление внимани€ обеспечивает правильность действи€, ослабление же нарушает его выполнение. —уществует большое количество действий, чисто автоматических и требующих минимального внимани€, которые выполн€ютс€ при этом абсолютно уверенно. Ќа прогулке часто не думаешь, куда идешь, однако не сбиваешьс€ с пути и приходишь, куда хотел. ¬о вс€ком случае, обычно бывает так. ’ороший пианист не думает о том, какие клавиши ему нажимать. ќн, конечно, может ошибитьс€, но если бы автоматическа€ игра способствовала увеличению числа ошибок, то именно виртуозы, игра которых совершенно автоматизирована благодар€ упражнени€м, ошибались бы чаще всех. ћы видим как раз обратное: многие действи€ совершаютс€ особенно уверенно, если на них не обращать внимани€, а ошибочное действие возникает именно тогда, когда правильности его выполнени€ придаетс€ особое значение и отвлечение внимани€ никак не предполагаетс€. ћожно отнести это на счет "волнени€", но непон€тно, почему оно не усиливает внимани€ к тому, что так хочетс€ выполнить.  огда в важной речи или в разговоре из-за оговорки высказываешь противоположное тому, что хотел сказать, вр€д ли это можно объ€снить психофизиологической теорией или теорией внимани€.

¬ ошибочных действи€х есть также много незначительных побочных €влений, которые не пон€ты и не объ€снены до сих пор существующими теори€ми. Ќапример, когда на врем€ забудетс€ слово, то чувствуешь досаду, хочешь во что бы то ни стало вспомнить его и никак не можешь отделатьс€ от этого желани€. ѕочему же рассердившемус€ не удаетс€, как он ни стараетс€, направить внимание на слово, которое, как он утверждает, "вертитс€ на €зыке", но это

1 ѕроблема автоматизации действий выступила в психологии в св€зи с изучением навыков, т. е. системы движений, реализуемых без пр€мой сознательно-волевой регул€ции. ѕоложение о том, что многие психические функции осуществл€ютс€ точнее, когда на них не направлено внимание, €вл€етс€ в психологии общеприн€тым. ѕримеры того, как внимание мешает автоматическому процессу, который играет определенную роль в понимании острот, содержатс€ в книге ‘рейда "ќстроумие и его отношение к бессознательному" (1905).

слово тут же вспоминаетс€, если его скажет кто-то другой? »ли бывают случаи, когда ошибочные действи€ множатс€, переплетаютс€ друг с другом, замен€ют друг друга. ¬ первый раз забываешь о свидании, другой раз с твердым намерением не забыть о нем оказываетс€, что перепутал час. ’очешь окольным путем вспомнить забытое слово, в результате забываешь второе, которое должно было помочь вспомнить первое. —тараешьс€ припомнить теперь второе, ускользает третье и т. д. “о же самое происходит и с опечатками, которые следует понимать как ошибочные действи€ наборщика. √овор€т, така€ устойчива€ опечатка пробралась как-то в одну социал-демократическую газету. ¬ сообщении об одном известном торжестве можно было прочесть: "—реди присутствующих был его величество корнпринц". Ќа следующий день по€вилось опровержение: " онечно, следует читать кнорпринц". ¬ таких случа€х люб€т говорить о нечистой силе, злом духе наборного €щика и тому подобных вещах, выход€щих за рамки психофизиологической теории опечатки.

я не знаю, известно ли вам, что оговорку можно спровоцировать, так сказать, вызвать внушением. ѕо этому поводу рассказывают анекдот: как-то новичку поручили важную роль на сцене; в ќрлеанской деве он должен был доложить королю, что коннетабль отсылает свой меч (der Connetable schickt sein Schwert zurьck). »гравший главную роль подшутил над робким новичком и во врем€ репетиции несколько раз подсказал ему вместо нужных слов: комфортабль отсылает свою лошадь (der Komfortabel schickt sein Pferd zurьck) и добилс€ своего. Ќа представлении несчастный дебютант оговорилс€, хот€ его предупреждали об этом, а может быть, именно потому так и случилось.

¬се эти маленькие особенности ошибочных действий нельз€ объ€снить только теорией отвлечени€

внимани€. Ќо это еще не значит, что эта теори€ неправильна. ≈й, пожалуй, чего-то не хватает, какого-то дополнительного утверждени€ дл€ того, чтобы она полностью нас удовлетвор€ла. Ќо некоторые ошибочные действи€ можно рассмотреть также и с другой стороны.

Ќачнем с оговорки, она больше всего подходит нам из ошибочных действий. ’от€ с таким же успехом мы могли бы выбрать описку или очитку. —разу же следует сказать, что до сих пор мы спрашивали только о том, когда, при каких услови€х происходит оговорка, и только на этот вопрос мы и получали ответ. Ќо можно также заинтересоватьс€ другим и попытатьс€ узнать: почему человек оговорилс€ именно так, а не иначе; следует обратить внимание на то, что происходит при оговорке. ¬ы понимаете, что пока мы не ответим на этот вопрос, пока мы не объ€сним результат оговорки с психологической точки зрени€, это €вление останетс€ случайностью, хот€ физиологическое объ€снение ему и можно будет найти. ≈сли мне случитс€ оговоритьс€, € могу это сделать в бесконечно многих вариантах, вместо нужного слова можно сказать тыс€чу других, нужное слово может получить бесчисленное множество искажений. —уществует ли что-то, что заставл€ет мен€ из всех возможных оговорок сделать именно такую, или это случайность, произвол и тогда, может быть, на этот вопрос нельз€ ответить ничего разумного?

ƒва автора, ћерингер и ћайер (один -- филолог, другой -- психиатр), попытались в 1895 г. именно с этой стороны подойти к вопросу об оговорках. ќни собрали много примеров и просто описали их. Ёто, конечно, еще не дает никакого объ€снени€ оговоркам, но позвол€ет найти путь к нему. јвторы различают следующие искажени€, возникающие из-за оговорок:

перемещени€ (Vertauschungen), предвосхищени€ (Vorklдnge), отзвуки (Nachklдnge),

смешени€, или контаминации (Vermengungen, oder Kontaminationen), и замещени€, или субституции (Ersetzungen, oder Substitutionen). я приведу вам примеры, предложенные авторами дл€ этих основных групп. —лучай перемещени€: Die Milo von Venus вместо die Venus von Milo [перемещение в последовательности слов -- ћилое из ¬енеры вместо ¬енеры из ћилоса]: предвосхищение: Es war mir auf der Schivest. auf der Brust so schwer [ћне было на душе (досл.: в груди) так т€жело, но вначале вместо слова "Brust" -- грудь -- была сделана оговорка "Schwest", в которой отразилось предвосхищаемое слово "schwer" -- т€жело]. ѕримером отзвука может служить неудачный тост: Ich fordere Sie auf, auf das Wohl unseres Chefs aufzustoяen [ѕредлагаю ¬ам выпить (досл.: чокнутьс€) за здоровье нашего шефа; но вместо anstoяen -- чокнутьс€ -- сказано: auf stoяen -- отрыгнуть]. Ёти три вида оговорок довольно редки. „аще встречаютс€ оговорки из-за ст€жени€ или смешени€, например, когда молодой человек заговаривает с дамой: Wenn Sie gestatten mein Frдulein, mцchte ich Sie gerne begleit-digen [≈сли ¬ы разрешите, барышн€, € ¬ас провожу; но в слово "begleiten" -- проводить -- вставлены еще три буквы "dig"]. ¬ слове begleit-digen кроетс€, кроме слова begleiten [проводить], очевидно, еще слово beleidigen [оскорбить]. (ћолодой человек, видимо, не имел большого успеха у дамы.) Ќа замещение авторы привод€т пример: Ich gebe die Prдparate in den Briefkasten anstatt Brutkasten [я ставлю препараты в почтовый €щик вместо термостата].

ќбъ€снение, которое оба автора пытаютс€ вывести из своего собрани€ примеров, совершенно недостаточно. ќни считают, что звуки и слоги в слове имеют различную значимость и иннерваци€ более значимого элемента вли€ет на иннервацию менее значимого. ѕри этом авторы ссылаютс€ на редкие случаи предвосхищени€ и отзвука; в случа€х же оговорок другого типа эти звуковые предпочтени€, если они вообще существуют, не играют никакой роли. „аще всего при оговорке употребл€ют похожее по звучанию слово, этим сходством и объ€сн€ют оговорку. Ќапример, в своей вступительной речи профессор за€вл€ет: Ich bin nicht geneigt (geeignet), die Verdienste meines sehr geschдtzten Vorgдngers zu wьrdigen [я не склонен (вместо неспособен) оценить заслуги своего уважаемого предшественника]. »ли другой профессор: Beim weiblichen Genitale hat man trotz vieler Versuchungen. Pardon: Versuche. [¬ женских генитали€х, несмотр€ на много искушений, простите, попыток.].

Ќо самой обычной и в то же врем€ самой поразительной оговоркой €вл€етс€ та, когда произноситс€ как раз противоположное тому, что собиралс€ сказать. ѕри этом соотношение звуков и вли€ние сходства, конечно, не имеют значени€, а замену можно объ€снить тем, что противоположности имеют пон€тийное родство и в психологической ассоциации особенно сближаютс€. ћожно привести исторические примеры такого рода: президент нашей палаты депутатов открыл как-то заседание следующими словами: "√оспода, € признаю число присутствующих достаточным и объ€вл€ю заседание закрытым". “ак же предательски, как соотношение противоположностей, могут подвести другие привычные ассоциации, которые иногда возникают совсем некстати. “ак, например, рассказывают, что на торжественном бракосочетании детей √. √ельмгольца и знаменитого изобретател€ и крупного промышленника ¬. —именса известный физиолог ƒюбуа-–еймон произнес приветственную

речь.1 ќн закончил свой вполне блест€щий тост словами: "»так, да здравствует нова€ фирма —именс и √алске". Ёто было, естественно, название старой фирмы. —очетание этих двух имен так же обычно дл€ жител€ Ѕерлина, как "–идель и Ѕойтель" дл€ жител€ ¬ены.

“аким образом, мы должны к соотношению звуков и сходству слов прибавить вли€ние словесных ассоциаций. Ќо и этого еще недостаточно. ¬ целом р€де случаев оговорку едва ли можно объ€снить без учета того, что было сказано в предшествующем предложении или же что предполагалось сказать. »так, можно считать, что это оп€ть случай отзвука, как по ћерингеру, но только более отдаленно св€занный по смыслу. ƒолжен признатьс€, что после всех этих объ€снений может сложитьс€ впечатление, что мы теперь еще более далеки от понимани€ оговорок, чем когда-либо!

Ќо надеюсь, что не ошибусь, высказав предположение, что во врем€ проведенного исследовани€ у всех у нас возникло иное впечатление от примеров оговорок, которое стоило бы проанализировать. ћы исследовали услови€, при которых оговорки вообще возникают, определили, что вли€ет на особенности искажений при оговорках, но совсем не рассмотрели эффекта оговорки самого по себе, безотносительно к ее возникновению. ≈сли мы решимс€ на это, то необходима

1 √ельмгольц √. (1821-1894) -- выдающийс€ немецкий естествоиспытатель. ќбосновал закон сохранени€ и превращени€ энергии. ќдин из создателей современной психофизиологии.

ƒюбуа-–еймон ƒ. (1818-1896) -- немецкий физиолог. јвтор классических работ по электрофизиологии.

√ельмгольц и ƒюбуа-–еймон €вл€лись лидерами немецкой физико-химической школы в физиологии, идеи которой оказали большое вли€ние на молодого ‘рейда.

известна€ смелость, чтобы сказать: да, в некоторых случа€х оговорка имеет смысл (Sinn). „то значит "имеет смысл"? Ёто значит, что оговорку, возможно, следует считать полноценным психическим актом, имеющим свою цель, определенную форму выражени€ и значение. ƒо сих пор мы все врем€ говорили об ошибочных действи€х, а теперь оказываетс€, что иногда ошибочное действие €вл€етс€ совершенно правильным, только оно возникло вместо другого ожидаемого или предполагаемого действи€.

Ётот действительный смысл ошибочного действи€ в отдельных случа€х совершенно очевиден и несомненен. ≈сли председатель палаты депутатов в первых же своих словах закрывает заседание вместо того, чтобы его открыть, то, зна€ обсто€тельства, в которых произошла оговорка, мы склонны считать это ошибочное действие не лишенным смысла. ќн не ожидает от заседани€ ничего хорошего и рад был бы сразу его закрыть. ѕоказать этот смысл, т.е. истолковать эту оговорку, не составл€ет никакого труда. »ли если одна дама с кажущимс€ одобрением говорит другой: Diesen reizenden neuen Hut haben Sie sich wohl selbst aufgepatz?. [Ёту прелестную новую шл€пу ¬ы, веро€тно, сами обделали? -- вместо aufgeputzt -- отделали], то никака€ научность в мире не помешает нам услышать в этой оговорке выражение: Dieser Hut ist eine Patzerei [Ёта шл€па безнадежно испорчена]. »ли если известна€ своей энергичностью дама рассказывает: "ћой муж спросил доктора, какой диеты ему придерживатьс€, на это доктор ответил -- ему не нужна никака€ диета, он может есть и пить все, что € хочу", то ведь за этой оговоркой стоит €сно выраженна€ последовательна€ программа поведени€.

”важаемые дамы и господа, если вы€снилось, что не только некоторые оговорки и ошибочные действи€

имеют смысл, но и их значительное большинство, то, несомненно, этот смысл ошибочных действий, о котором до сих пор никто не говорил, и станет дл€ нас наиболее интересным, а все остальные точки зрени€ по праву отойдут на задний план. ћы можем оставить физиологические и психофизиологические процессы и посв€тить себ€ чисто психологическим исследовани€м о смысле, т. е. значении и намерени€х ошибочных действий. » в св€зи с этим мы не упустим возможности привлечь более широкий материал дл€ проверки этих предположений.

Ќо прежде чем мы выполним это намерение, € просил бы вас последовать по другому пути. „асто случаетс€, что поэт пользуетс€ оговоркой или другим ошибочным действием как выразительным средством. Ётот факт сам по себе должен нам доказать, что он считает ошибочное действие, например оговорку, чем-то осмысленным, потому что ведь он делает ее намеренно.  онечно, это происходит не так, что свою случайно сделанную описку поэт оставл€ет затем своему персонажу в качестве оговорки. ќн хочет нам что-то объ€снить оговоркой, и мы должны поразмыслить, что это может означать: хочет ли он намекнуть, будто известное лицо рассе€нно или устало, или его ждет приступ мигрени.  онечно, не следует преувеличивать того, что поэт всегда употребл€ет оговорку как имеющую определенный смысл. ¬ действительности она могла быть бессмысленной психической случайностью и только в крайне редких случа€х иметь смысл, но поэт вправе придать ей смысл, чтобы использовать его дл€ своих целей. » поэтому нас бы не удивило, если бы от поэта мы узнали об оговорке больше, чем от филолога и психиатра.

ѕример оговорки мы находим в ¬алленштейне (ѕикколомини, 1-й акт, 5-е €вление). ћакс ѕикколомини в предыдущей сцене страстно выступает на стороне герцога и мечтает о благах мира, раскрывшихс€ перед ним, когда он сопровождал дочь ¬алленштейна в лагерь. ≈го отец и посланник двора  вестенберг в полном недоумении. ј дальше в 5-м €влении происходит следующее:

 вестенберг

¬от до чего дошло!

(Ќастойчиво и нетерпеливо.)

ј мы ему в подобном ослепленье

ѕозволили уйти, мой друг,

» не зовем его тотчас обратно --

ќткрыть ему глаза?

ќктавио

(опомнившись после глубокого раздумь€)

ћне самому

ќткрыл глаза он шире, чем хотелось.

 вестенберг

„то с вами, друг?

ќктавио

ѕрокл€та€ поездка!

 вестенберг

 ак? „то такое?

ќктавио

ѕоскорей! ћне надо

¬згл€нуть на этот злополучный след

» самому увидеть все. ѕойдемте.

(’очет его увести.)

 вестенберг

«ачем?  уда вы?

ќктавио

(все еще торопит его)

  ней!

 вестенберг

  кому?

ќктавио

(спохватыва€сь)

ƒа к герцогу! ѕойдем!

(ѕеревод Ќ. —лав€тинского)

ќктавио хотел сказать "к нему", герцогу, но оговорилс€ и выдал словами "к ней" причину, почему молодой герой мечтает о мире.

ќ. –анк (1910а)1 указал на еще более поразительный пример у Ўекспира в ¬енецианском купце, в знаменитой сцене выбора счастливым возлюбленным одного из трех ларцов; €, пожалуй, лучше процитирую самого –анка.

1 –анк ќ. (1884-1939) -- один из ведущих представителей психоанализа. ѕредприн€л попытку модифицировать исходную концепцию ‘рейда, выдвинув представление о "травме рождени€". ”тверждалось, что каждое человеческое существо страдает от самой главной травмы в своей жизни, нанесенной ему отделением от тела матери в момент рождени€. —трем€сь, хот€ и напрасно, преодолеть эту травму, человек бессознательно стремитс€ возвратитьс€ в материнское чрево. «адача психоанализа усматривалась в том, чтобы избавить пациента от этой травмы. ѕосле некоторых колебаний ‘рейд отверг концепцию –анка.

"„резвычайно тонко художественно мотивированна€ и технически блест€ще использованна€ оговорка, которую приводит ‘рейд из ¬алленштейна, доказывает, что поэты хорошо знают механизм и смысл ошибочных действий и предполагают их понимание и у слушател€. ¬ ¬енецианском купце Ўекспира (3-й акт, 2-€ сцена) мы находим тому еще один пример. ѕорци€, котора€ по воле своего отца может выйти замуж только за того, кто выт€нет счастливый жребий, лишь благодар€ счастливой случайности избавл€етс€ от немилых ей женихов. Ќо когда она находит наконец Ѕассанио, достойного претендента, который ей нравитс€, она боитс€, как бы и он не выт€нул несчастливый жребий. ≈й хочетс€ ему сказать, что и в этом случае он может быть уверен в ее любви, но она св€зана данной отцу кл€твой. ¬ этой внутренней двойственности она говорит желанному жениху:

ѕомедлите, день-два хоть подождите

¬ы рисковать; ведь если ошибетесь --

я потер€ю вас; так потерпите.

ћне что-то говорит (хоть не любовь),

„то не хочу тер€ть вас; вам же €сно,

„то ненависть не даст подобной мысли.

Ќо, если вам не все еще пон€тно

(’оть девушке пристойней мысль, чем слово), --

я б мес€ц-два хотела задержать вас,

ѕока рискнете. я б вас научила,

 ак выбрать. Ќо тогда нарушу кл€тву.

Ќет, ни за что. »так, возможен промах.

“огда жалеть € буду, что греха

Ќе совершила! ќ, прокл€тье взорам,

ћен€ околдовавшим, разделившим!

ƒве половины у мен€: одна

¬с€ вам принадлежит; друга€ -- вам.

ћне -- € сказать хотела; значит, вам же, --

“ак ваше все!..

(ѕеревод “. ўепкиной- уперник)

ѕоэт с удивительным психологическим проникновением заставл€ет ѕорцию в оговорке сказать то, на что она хотела только намекнуть, так как она должна была скрывать, что до исхода выбора она вс€ его и его любит, и этим искусным приемом поэт выводит люб€щего, так же как и сочувствующего ему зрител€, из состо€ни€ мучительной неизвестности, успокаива€ насчет исхода выбора".

ќбратите внимание на то, как ловко ѕорци€ выходит из создавшегос€ вследствие ее оговорки противоречи€, подтвержда€ в конце концов правильность оговорки:

ћне -- € сказать хотела; значит, вам же, --

“ак ваше все!..

“ак мыслитель, далекий от медицины, иногда может раскрыть смысл ошибочного действи€ одним своим замечанием, избавив нас от выслушивани€ разъ€снений. ¬ы все, конечно, знаете остроумного сатирика Ћихтенберга (1742-1799),1 о котором √ете сказал: "“ам, где у него шутка, может скрыватьс€ проблема. Ќо ведь благодар€ шутке иногда решаетс€ проблема". ¬ своих остроумных сатирических заметках (1853) Ћихтенберг пишет: "ќн всегда читал Agamemnon [јгамемнон] вместо angenommen [прин€то], настолько он зачитывалс€ √омером". ¬от насто€ща€ теори€ очитки.

1 Ћихтенберг √.  . (1742-1799) -- один из любимых писателей ‘рейда. ¬ работе "ќстроумие и его отношение к бессознательному" (1905) ‘рейд разбирает многие из его афоризмов.

¬ следующий раз мы обсудим, насколько мы можем согласитьс€ с точкой зрени€ поэтов на ошибочные действи€.

“–≈“№я Ћ≈ ÷»я

ќЎ»ЅќчЌџ≈ ƒ≈…—“¬»Я

(ѕ–ќƒќЋ∆≈Ќ»≈)

”важаемые дамы и господа! ¬ прошлый раз нам пришла в голову мысль рассматривать ошибочное действие само по себе, безотносительно к нарушенному им действию, которое предполагали совершить; у нас сложилось впечатление, будто в отдельных случа€х оно выдает свой собственный смысл, и если бы это подтвердилось еще в большем числе случаев, то этот смысл был бы дл€ нас интереснее, чем исследование условий, при которых возникает ошибочное действие.

ƒоговоримс€ еще раз о том, что мы понимаем под "смыслом" (Sinn) какого-то психического процесса не что иное, как намерение, которому он служит, и его место в р€ду других психических про€влений. ¬ большинстве наших исследований слово "смысл" мы можем заменить словом "намерение" (Absicht), "тенденци€" (Tendenz). ќднако не €вл€етс€ ли самообманом или поэтической вольностью с нашей стороны, что мы усматриваем в ошибочном действии намерение?

Ѕудем же по-прежнему заниматьс€ оговорками и рассмотрим большее количество наблюдений. ћы увидим, что в целом р€де случаев намерение, смысл оговорки совершенно очевиден. Ёто прежде всего те случаи, когда говоритс€ противоположное тому, что намеревались сказать. ѕрезидент в речи на открытии заседани€ говорит: "ќбъ€вл€ю заседание закрытым". —мысл и намерение его ошибки в том, что он хочет закрыть заседание. “ак и хочетс€ процитировать: "ƒа ведь он сам об этом говорит"; остаетс€ только поймать его на слове. Ќе возражайте мне, что это невозможно, ведь председатель, как мы знаем, хотел не закрыть, а открыть заседание, и он сам подтвердит это, а его мнение €вл€етс€ дл€ нас высшей инстанцией. ѕри этом вы забываете, что мы условились рассматривать ошибочное действие само по себе; о его отношении к намерению, которое из-за него нарушаетс€, мы будем говорить позже. »наче вы допустите логическую ошибку и просто устраните проблему, то, что в английском €зыке называетс€ begging the question.*

¬ других случа€х, когда при оговорке пр€мо не высказываетс€ противоположное утверждение, в ней все же выражаетс€ противоположный смысл. "я не склонен (вместо неспособен) оценить заслуги своего уважаемого предшественника". "Geneigt" (склонен) не €вл€етс€ противоположным "geeignet" (способен), однако это €вное признание противоречит ситуации, о которой говорит оратор.

¬стречаютс€ случаи, когда оговорка просто прибавл€ет к смыслу намерени€ какой-то второй смысл. “огда предложение звучит так, как будто оно представл€ет собой ст€жение, сокращение, сгущение нескольких предложений. “аково за€вление энергичной дамы: он (муж) может есть и пить все, что € захочу. ¬едь она тем самым как бы говорит: он может есть и пить, что он хочет, но разве он смеет хотеть? ¬место него € хочу. ќговорки часто производ€т впечатление таких сокращений. Ќапример, профессор анатомии

* —вести вопрос на нет (англ.). -- ѕрим. пер.

после лекции о носовой полости спрашивает, все ли было пон€тно слушател€м, и, получив утвердительный ответ, продолжает: "—омневаюсь, потому что даже в городе с миллионным населением людей, понимающих анатомию носовой полости, можно сосчитать по одному пальцу, простите, по пальцам одной руки". Ёто сокращение имеет свой смысл: есть только один человек, который это понимает.

ƒанной группе случаев, в которых ошибочные действи€ сами указывают на свой смысл, противосто€т другие, в которых оговорки не имеют €вного смысла и как бы противоречат нашим предположени€м. ≈сли кто-то при оговорке коверкает им€ собственное или произносит неупотребительный набор звуков, то уже из-за таких часто встречающихс€ случаев вопрос об осмысленности ошибочных действий как будто может быть решен отрицательно. » лишь при ближайшем рассмотрении этих примеров обнаруживаетс€, что в этих случа€х тоже возможно понимание искажений, а разница между этими не€сными и вышеописанными очевидными случа€ми не так уж велика.

ќдного господина спросили о состо€нии здоровь€ его лошади, он ответил: Ja, das drдut. Das dauert vielleicht noch einen Monat [ƒа, это продлитс€, веро€тно, еще мес€ц; но вместо слова "продлитс€" -- dauert -- вначале было сказано странное "drдut"]. Ќа вопрос, что он этим хотел сказать, он, подумав, ответил: Das ist eine traurige Geschichte [Ёто печальна€ истори€]. »з столкновени€ слов "dauert" [дауерт] и "traurige" [трауриге] получилось "драут" (Meringer, Mayer, 1895).

ƒругой рассказывает о происшестви€х, которые он осуждает, и продолжает: Dann aber sind die Tatsachen zum Vorschwein [форшвайн] gekommen. [» тогда обнаружились факты; но в слово Vorschein -- элемент выражени€ "обнаружились" -- вставлена лишн€€ буква w]. Ќа расспросы рассказчик ответил, что он считает эти факты свинством -- Schweinerei. ƒва слова -- Vorschein [форшайн] и Schweinerei [швайнерай] -- вместе образовали странное "форшвайн" (ћерингер, ћайер). ¬спомним случай, когда молодой человек хотел begleitdigen даму. ћы имели смелость разделить эту словесную конструкцию на begleiten [проводить] и beleidigen [оскорбить] и были уверены в таком толковании, не требу€ тому подтверждени€. »з данных примеров вам пон€тно, что и такие не€сные случаи оговорок можно объ€снить столкновением, интерференцией двух различных намерений. –азница состоит в том, что в первом случае одно намерение полностью замещаетс€ (субституируетс€) другим, и тогда возникают оговорки с противоположным смыслом, в другом случае намерение только искажаетс€ или модифицируетс€, так что образуютс€ комбинации, которые кажутс€ более или менее осмысленными.

“еперь мы, кажетс€, объ€снили значительное число оговорок. ≈сли мы будем твердо придерживатьс€ нашего подхода, то сможем пон€ть и другие бывшие до сих пор загадочными оговорки. Ќапример, вр€д ли можно предположить, что при искажении имен всегда имеет место конкуренци€ между двум€ похожими, но разными именами. Ќетрудно, впрочем, угадать и другую тенденцию. ¬едь искажение имени часто происходит не только в оговорках; им€ пытаютс€ произнести неблагозвучно и внести в него что-то унизительное -- это €вл€етс€ своего рода оскорблением, которого культурный человек, хот€ и не всегда охотно,

Ёти положени€ относительно столкновени€ намерений как различных мотивационных векторов поведени€ ставили важную проблему психологического конфликта, получившую в дальнейшем разработку в психологии личности и социальной психологии (в том числе с помощью экспериментальных методов, значение которых ‘рейд отрицал).

стараетс€ избегать. ќн еще часто позвол€ет это себе в качестве "шутки", правда, невысокого свойства. ¬ качестве примера приведу отвратительное искажение имени президента ‘ранцузской республики ѕуанкаре, которое в насто€щее врем€ переделали в "Ўвайнкаре". Ќетрудно предположить, что и при оговорке может про€витьс€ намерение оскорбить, как и при искажении имени. ѕодобные объ€снени€, подтверждающие наши представлени€, напрашиваютс€ и в случае оговорок с комическим и абсурдным эффектом. "я прошу ¬ас отрыгнуть (вместо чокнутьс€) за здоровье нашего шефа". ѕраздничный настрой неожиданно нарушаетс€ словом, вызывающим непри€тное представление, и по примеру бранных и насмешливых речей нетрудно предположить, что именно таким образом выразилось намерение, противоречащее преувеличенному почтению, что хотели сказать примерно следующее: "Ќе верьте этому, все это несерьезно, плевать мне на этого малого и т. п.". “о же самое относитс€ к тем оговоркам, в которых безобидные слова превращаютс€ в неприличные, как, например, apopos [по заду] вместо apropos [кстати] или Eischeiяweibchen [~гнусна€ бабенка] вместо Eiweiяscheibchen [белкова€ пластинка] (ћерингер, ћайер). ћы знаем многих людей, которые ради удовольстви€ намеренно искажают безобидные слова, превраща€ их в неприличные; это считаетс€ остроумным, и в действительности часто приходитс€ спрашивать человека, от которого слышишь подобное, пошутил ли он намеренно или оговорилс€.

Ќу вот мы без особого труда и решили загадку ошибочных действий! ќни не €вл€ютс€ случайност€ми, а представл€ют собой серьезные психические акты, имеющие свой смысл, они возникают благодар€ взаимодействию, а лучше сказать, противодействию двух различных намерений. ј теперь могу себе представить, какой град вопросов и сомнений вы готовы на мен€

обрушить, и € должен ответить на них и разрешить ваши сомнени€, прежде чем мы порадуемс€ первому результату нашей работы. я, конечно, не хочу подталкивать вас к поспешным выводам. ƒавайте же подвергнем беспристрастному анализу все по пор€дку, одно за другим.

ќ чем вы хотели бы мен€ спросить? —читаю ли €, что это объ€сн€ет все случаи оговорок или только определенное их число? ћожно ли такое объ€снение перенести и на многие другие виды ошибочных действий: на очитки, описки, забывание, захватывание вещей "по ошибке" (Vergreifen),* их затеривание и т. д.? »меют ли какое-то значение дл€ психической природы ошибочных действий факторы усталости, возбуждени€, рассе€нности, нарушени€ внимани€? ћожно, далее, заметить, что из двух конкурирующих намерений одно всегда про€вл€етс€ в ошибочном действии, другое же не всегда очевидно. „то же необходимо сделать, чтобы узнать это скрытое намерение, и, если предположить, что мы догадались о нем, какие есть доказательства, что наша догадка не только веро€тна, но единственно верна? ћожет быть, у вас есть еще вопросы? ≈сли нет, то € продолжу. Ќапомню вам, что сами по себе ошибочные действи€ интересуют нас лишь постольку, поскольку они дают ценный материал, который изучаетс€ психоанализом. ќтсюда возникает

* ѕеревод этого слова на русский €зык представл€ет значительные трудности. Vergreifen означает буквально "ошибка", "ошибочный захват" какого-либо предмета. “очный перевод слова зависит от контекста. ѕоэтому в одном случае мы переводим это слово как "захватывание (по ошибке)", в другом -- как "действие по ошибке" (не путать с "ошибочным действием" -- Fehlleistung, которое €вл€етс€ родовым пон€тием к Vergreifen), в третьем -- просто как "ошибка" (не путать со словом "Irrtum", которое также переводитс€ как "ошибка"). -- ѕрим. ред. перевода.

вопрос: что это за намерени€ или тенденции, которые мешают про€витьс€ другим, и каковы взаимоотношени€ между ними? ћы продолжим нашу работу только после решени€ этой проблемы.

»так, подходит ли наше объ€снение дл€ всех случаев оговорок? я очень склонен этому верить и именно потому, что когда разбираешь каждый случай оговорки, такое объ€снение находитс€. Ќо это еще не доказывает, что нет оговорок другого характера. ѕусть будет так; дл€ нашей теории это безразлично, так как выводы, которые мы хотим сделать дл€ введени€ в психоанализ, останутс€ в силе даже в том случае, если бы нашему объ€снению поддавалось лишь небольшое количество оговорок, что, впрочем, не так. Ќа следующий вопрос -- можно ли полученные данные об оговорках распространить на другие виды ошибочных действий? -- € хотел бы заранее ответить положительно. ¬ы сами убедитесь в этом, когда мы перейдем к рассмотрению примеров описок, захватывани€ "по ошибке" предметов и т. д. Ќо по методическим соображени€м € предлагаю отложить эту работу, пока мы основательнее не разберемс€ с оговорками.

¬опрос о том, имеют ли дл€ нас значение выдвигаемые другими авторами на первый план факторы нарушени€ кровообращени€, утомлени€, возбуждени€, рассе€нности и теори€ расстройства внимани€, заслуживает более внимательного рассмотрени€, если мы признаем описанный выше психический механизм оговорки. «аметьте, мы не оспариваем этих моментов. ѕсихоанализ вообще редко оспаривает то, что утверждают другие; как правило, он добавл€ет что-то новое, правда, часто получаетс€ так, что это ранее не замеченное и вновь добавленное и €вл€етс€ как раз существенным. Ќами безоговорочно признаетс€ вли€ние на возникновени€ оговорки физиологических условий легкого нездоровь€, нарушений кровообращени€, состо€ни€ истощени€, об этом свидетельствует наш повседневный личный опыт. Ќо как мало этим объ€сн€етс€! ѕрежде всего, это не об€зательные услови€ дл€ ошибочного действи€. ќговорка возможна при абсолютном здоровье и в нормальном состо€нии. Ёти соматические услови€ могут только облегчить и ускорить про€вление своеобразного психического механизма оговорки. ƒл€ объ€снени€ этого отношени€ € приводил когда-то сравнение, которое сейчас повторю за неимением лучшего. ѕредположим, что € иду темной ночью по безлюдному месту, на мен€ нападает грабитель, отнимает часы и кошелек. “ак как € не разгл€дел лица грабител€, то в ближайшем полицейском участке € за€вл€ю: "Ѕезлюдное место и темнота только что отн€ли у мен€ ценные вещи". Ќа что полицейский комиссар мне может сказать: "¬ы напрасно придерживаетесь чисто механистической точки зрени€. ѕредставим себе дело лучше так: под защитой темноты в безлюдном месте неизвестный грабитель отн€л у вас ценные вещи. —амым важным в вашем случае €вл€етс€, как мне кажетс€, то, чтобы мы нашли грабител€. “огда, может быть, мы сможем забрать у него похищенное".

“акие психофизиологические услови€, как возбуждение, рассе€нность, нарушение внимани€ дают очень мало дл€ объ€снени€ ошибочных действий. Ёто только фразы, ширмы, за которые мы не должны бо€тьс€ загл€нуть. Ћучше спросим, чем вызвано это волнение, особое отвлечение внимани€. ¬ли€ние созвучий, сходств слов и употребительных словесных ассоциаций тоже следует признать важными. ќни тоже облегчают по€вление оговорки, указыва€ ей пути, по которым она может пойти. Ќо если передо мной лежит какой-то путь, предрешено ли, что € пойду именно по нему? Ќеобходим еще какой-то мотив, чтобы €

решилс€ на него, и, кроме того, сила, котора€ бы мен€ продвигала по этому пути. “аким образом, как соотношение звуков и слов, так и соматические услови€ только способствуют по€влению оговорки и не могут ее объ€снить. ѕодумайте, однако, о том огромном числе случаев, когда речь не нарушаетс€ из-за схожести звучани€ употребленного слова с другим, из-за противоположности их значений или употребительности словесных ассоциаций. ћы могли бы согласитьс€ с философом ¬ундтом в том, что оговорка по€вл€етс€, когда вследствие физического истощени€ ассоциативные наклонности начинают преобладать над другими побуждени€ми в речи. — этим можно было бы легко согласитьс€, если бы это не противоречило фактам возникновени€ оговорки в случа€х, когда отсутствуют либо физические, либо ассоциативные услови€ дл€ ее по€влени€.

Ќо особенно интересным кажетс€ мне ваш следующий вопрос -- каким образом можно убедитьс€ в существовании двух соперничающих намерений? ¬ы и не подозреваете, к каким серьезным выводам ведет нас этот вопрос. Ќе правда ли, одно из двух намерений, а именно нарушенное (gestцrte), обычно не вызы-

1 Ќе отрица€ установленных экспериментальной психологией зависимостей поведенческих актов от ассоциаций (т. е. св€зи психических €влений, возникшей благодар€ их смежности в пространстве и времени), от направленности и сосредоточенности внимани€, а также от возможного вли€ни€ психофизиологического состо€ни€ субъекта в данный момент, ‘рейд считал все эти факты лишь "поверхностными" симптомами, за которыми скрыто мощное действие реальных мотивационных факторов. »менно последние служат той силой, котора€ придает ассоциаци€м, вниманию и другим феноменам сознани€ и поведени€ определенную направленность.

вает сомнений: человек, совершивший ошибочное действие, знает о нем и признает его. —омнени€ и размышлени€ вызывает второе, нарушающее (stцrende) намерение. ћы уже слышали, а вы, конечно, не забыли, что в р€де случаев это намерение тоже достаточно €сно выражено. ќно обнаруживаетс€ в эффекте оговорки, если только вз€ть на себ€ смелость считать этот эффект доказательством. ѕрезидент, который допускает оговорку с обратным смыслом, конечно, хочет открыть заседание, но не менее €сно, что он хочет его и закрыть. Ёто настолько очевидно, что тут и толковать нечего. ј как догадатьс€ о нарушающем намерении по искажению в тех случа€х, когда нарушающее намерение только искажает первоначальное, не выража€ себ€ полностью?

¬ первом р€де случаев это точно так же просто и делаетс€ таким же образом, как и при определении нарушенного намерени€. ќ нем сообщает сам допустивший оговорку, он сразу может восстановить то, что намеревалс€ сказать первоначально: "Das draut, nein, das dauert vielleicht noch einen Monat" [Ёто драут, нет, это продлитс€, веро€тно, еще мес€ц]. »скажающее намерение он тут же выразил, когда его спросили, что он хотел сказать словом "драут": "Das ist eine traurige Geschichte [Ёто печальна€ истори€]. ¬о втором случае, при оговорке "Vorschwein", он сразу же подтверждает, что хотел сначала сказать: "Das ist Schweinerei" [Ёто свинство], но сдержалс€ и выразилс€ по-другому. »скажающее намерение здесь так же легко установить, как и искаженное. я намеренно остановилс€ здесь на таких примерах, которые приводил и толковал не € или кто-нибудь из моих последователей. ќднако в обоих этих примерах дл€ решени€ проблемы нужен был один небольшой прием. Ќадо было спросить говорившего, почему он сделал именно такую оговорку и что он может о ней сказать. ¬ противном случае, не жела€ ее объ€сн€ть, он прошел бы мимо нее. Ќа поставленный же вопрос он дал первое пришедшее ему в голову объ€снение. ј теперь вы видите, что этот прием и его результат и есть психоанализ и образец любого психоаналитического исследовани€, которым мы займемс€ впоследствии.

Ќе слишком ли € недоверчив, полага€, что в тот самый момент, когда у вас только складываетс€ представление о психоанализе, против него же поднимаетс€ и протест? Ќе возникает ли у вас желани€ возразить мне, что сведени€, полученные от человека, допустившего оговорку, не вполне доказательны? ќтвеча€ на вопросы, он, конечно, старалс€, полагаете вы, объ€снить свою оговорку, вот и сказал первое, что пришло ему в голову и показалось хоть сколь-нибудь пригодным дл€ объ€снени€. Ќо это еще не доказательство того, что оговорка возникла именно таким образом.  онечно, могло быть и так, но с таким же успехом и иначе. ≈му в голову могло прийти и другое объ€снение, такое же подход€щее, а может быть, даже лучшее.

”дивительно, как мало у вас, в сущности, уважени€ к психическому факту! ѕредставьте себе, что кто-то произвел химический анализ вещества и обнаружил в его составе другое, весом в столько-то миллиграммов. ƒанный вес дает возможность сделать определенные выводы. ј теперь представьте, что какому-то химику пришло в голову усомнитьс€ в этих выводах, мотивиру€ это тем, что выделенное вещество могло иметь и другой вес.  аждый считаетс€ с фактом, что вес именно такой, а не другой, и уверенно строит на этом дальнейшие выводы. ≈сли же налицо психический факт, когда человеку приходит в голову определенна€ мысль, вы с этим почему-то не считаетесь и говорите, что ему могла прийти в голову и друга€ мысль! ” вас есть иллюзи€ личной психической свободы, и вы не хотите от нее отказатьс€. ћне очень жаль, но в этом € самым серьезным образом расхожусь с вами во мнени€х.

“еперь вы не станете больше возражать, но только до тех пор, пока не найдете другого противоречи€. ¬ы продолжите: мы понимаем, что особенность техники психоанализа состоит в том, чтобы заставить человека самого решить свои проблемы. ¬озьмем другой пример: оратор приглашает собравшихс€ чокнутьс€ (отрыгнуть) за здоровье шефа. ѕо нашим словам, нарушающее намерение в этом случае -- унизить, оно и не дает оратору выразить почтение. Ќо это всего лишь наше толкование, основанное на наблюдени€х за пределами оговорки. ≈сли мы в этом случае будем расспрашивать оговорившегос€, он не подтвердит, что намеревалс€ нанести оскорбление, более того, он будет энергично это отрицать. ѕочему же мы все же не отказываемс€ от нашего недоказуемого толковани€ и после такого четкого возражени€?

ƒа, на этот раз вы нашли серьезный аргумент. я представл€ю себе незнакомого оратора, возможно, ассистента того шефа, а возможно, уже приват-доцента, молодого человека с блест€щим будущим. я настойчиво стану его выспрашивать, не чувствовал ли он при чествовании шефа противоположного намерени€? Ќо вот € и попалс€. “ерпение его истощаетс€, и он вдруг набрасываетс€ на мен€: " ончайте вы свои расспросы, иначе € не поручусь за себ€. —воими подозрени€ми вы портите мне всю карьеру. я просто оговорилс€, сказал aufstoяen вместо anstoяen, потому что в этом предложении уже два раза употребил "auf". ” ћерингера така€ оговорка называетс€ отзвуком, и нечего тут толковать вкривь и вкось. ¬ы мен€ пон€ли? ’ватит". √м, кака€ удивительна€ реакци€; весьма энергичное отрицание. — молодым человеком ничего не поделаешь, но € про себ€ думаю, что его выдает

сильна€ лична€ заинтересованность в том, чтобы его ошибочному действию не придавали смысла. ћожет быть, и вам покажетс€, что неправильно с его стороны вести себ€ так грубо во врем€ чисто теоретического обследовани€, но, в конце концов, подумаете вы, он сам должен знать, что он хотел сказать, а чего нет. ƒолжен ли? ѕожалуй, это еще вопрос.

Ќу, теперь вы точно считаете, что € у вас в руках. “ак вот какова ваша техника исследовани€, € слышу, говорите вы. ≈сли сделавший оговорку говорит о ней то, что вам подходит, то вы оставл€ете за ним право последней решающей инстанции. "ќн ведь сам это сказал!" ≈сли же то, что он говорит, вам не годитс€, вы тут же за€вл€ете: нечего с ним считатьс€, ему нельз€ верить.

¬се это так. я могу привести вам аналогичный случай, где дело обстоит столь же неверо€тно. ≈сли обвин€емый признаетс€ судье в своем проступке, судь€ верит его признанию; но если обвин€емый отрицает свою вину, судь€ не верит ему. ≈сли бы было по-другому, то не было бы правосуди€, а вы ведь признаете эту систему, несмотр€ на имеющиес€ в ней недостатки.

ƒа, но разве вы судь€, а сделавший оговорку подсудимый? –азве оговорка -- преступление?

ћожет быть, и не следует отказыватьс€ от этого сравнени€. Ќо посмотрите только, к каким серьезным разногласи€м мы пришли, углубившись в такую, казалось бы, невинную проблему, как ошибочные действи€. ѕока мы еще не в состо€нии сгладить все эти противоречи€. я все-таки предлагаю временно сохранить сравнение с судьей и подсудимым. —огласитесь, что смысл ошибочного действи€ не вызывает сомнени€, если анализируемый сам признает его. «ато и € должен согласитьс€ с вами, что нельз€ представить пр€мого доказательства предполагаемого смысла ошибочного действи€, если анализируемый отказываетс€ сообщить какие-либо сведени€ или же он просто отсутствует. ¬ таких случа€х так же, как и в судопроизводстве, прибегают к косвенным уликам, которые позвол€ют сделать более или менее веро€тное заключение. Ќа основании косвенных улик суд иногда признает подсудимого виновным. ” нас нет такой необходимости, но и нам не следует отказыватьс€ от использовани€ таких улик. Ѕыло бы ошибкой предполагать, что наука состоит только из строго доказанных положений, да и неправильно от нее этого требовать. “акие требовани€ к науке может предъ€вл€ть только тот, кто ищет авторитетов и ощущает потребность заменить свой религиозный катехизис на другой, хот€ бы и научный. Ќаука насчитывает в своем катехизисе мало аподиктических положений, в ней больше утверждений, имеющих определенную степень веро€тности. ѕризнаком научного мышлени€ как раз и €вл€етс€ способность довольствоватьс€ лишь приближением к истине и продолжать творческую работу, несмотр€ на отсутствие окончательных подтверждений.

Ќа что же нам оперетьс€ в своем толковании, где найти косвенные улики, если показани€ анализируемого не раскрывают смысла ошибочного действи€? ¬ разных местах. —начала будем исходить из аналогии с €влени€ми, не св€занными с ошибочными действи€ми, например, когда мы утверждаем, что искажение имен при оговорке имеет тот же унижающий смысл, как и при намеренном коверканий имени. ƒалее мы будем исходить из психической ситуации, в которой совершаетс€ ошибочное действие, из знани€ характера человека, совершившего ошибочное действие, из тех впечатлений, которые он получил до ошибочного действи€, возможно, что именно на них он и реагировал этим ошибочным действием. ќбычно мы толкуем ошибочное действие, исход€ из общих соображений,

и высказываем сначала только предположение, гипотезу дл€ толковани€, а затем, исследу€ психическую ситуацию допустившего ошибку, находим ему подтверждение. »ногда приходитс€ ждать событий, как бы предсказанных ошибочным действием, чтобы найти подтверждение нашему предположению.

≈сли € ограничусь одной только областью оговорок, € едва ли сумею столь же легко найти нужные доказательства, хот€ и здесь есть отдельные впечатл€ющие примеры. ћолодой человек, который хотел бы begleitdigen даму, наверн€ка робкий; даму, муж которой ест и пьет то, что она хочет, € знаю как одну из тех энергичных женщин, которые умеют командовать всем в доме. »ли возьмем такой пример: на общем собрании " онкордии" молодой член этого общества произносит гор€чую оппозиционную речь, во врем€ которой он обращаетс€ к членам правлени€, называ€ их "VorscAssmitglieder" [члены ссуды], словом, которое может получитьс€ из сли€ни€ слов Vorstand [правление] и Ausschuя [комисси€]. ћы предполагаем, что у него возникло нарушающее намерение, противоречащее его оппозиционным высказывани€м и которое могло быть св€зано со ссудой. ƒействительно, вскоре мы узнаем, что оратор посто€нно нуждалс€ в деньгах и незадолго до того подал прошение о ссуде. Ќарушающее намерение действительно могло выразитьс€ в такой мысли: сдержись в своей оппозиции, это ведь люди, которые разрешат тебе выдачу ссуды.

я смогу привести вам целый р€д таких уличающих доказательств, когда перейду к другим ошибочным действи€м.

≈сли кто-то забывает хорошо известное ему им€ и с трудом его запоминает, то можно предположить, что против носител€ этого имени он что-то имеет и не хочет о нем думать. –ассмотрим психическую ситуацию,

в которой происходит это ошибочное действие. "√осподин ” был безнадежно влюблен в даму, котора€ вскоре выходит замуж за господина X. ’от€ господин ” давно знает господина ’ и даже имеет с ним деловые св€зи, он все врем€ забывает его фамилию и вс€кий раз, когда должен писать ему по делу, справл€етс€ о его фамилии у других".* ќчевидно, господин ” не хочет ничего знать о счастливом сопернике. "» думать о нем не хочу".

»ли другой пример: дама справл€етс€ у врача о здоровье общей знакомой, называ€ ее по девичьей фамилии. ≈е фамилию по мужу она забыла. «атем она признаетс€, что очень недовольна этим замужеством и не выносит мужа своей подруги.**

ћы еще вернемс€ к забыванию имен и обсудим это с разных сторон, сейчас же нас интересует преимущественно психическа€ ситуаци€, в которой происходит забывание.

«абывание намерений в общем можно объ€снить потоком противоположных намерений, которые не позвол€ют выполнить первоначальное намерение. “ак думаем не только мы, занимающиес€ психоанализом, это общеприн€тое мнение людей, которые придерживаютс€ его в жизни, но почему-то отрицают в теории. ѕокровитель, извин€ющийс€ перед просителем за то, что забыл выполнить его просьбу, едва ли будет оправдан в его глазах. ѕроситель сразу же подумает: ему ведь совершенно все равно; хот€ он обещал, он ничего не сделал. » в жизни забывание тоже считаетс€ в известном отношении предосудительным, различий между житейской и психоаналитической точкой зрени€ на эти ошибочные действи€, по-видимому, нет. ѕредставьте себе хоз€йку, котора€ встречает гост€ словами:

* ѕо  . √. ёнгу (1907, 52).

** ѕо ј. ј. Ѕриллу (1912, 191).

" ак, вы пришли сегодн€? ј € и забыла, что пригласила вас на сегодн€". »ли молодого человека, который призналс€ бы возлюбленной, что он забыл о назначенном свидании.  онечно, он в этом не признаетс€, а скорее придумает самые неверо€тные обсто€тельства, которые не позволили ему прийти на свидание и даже не дали возможности предупредить об этом. Ќа военной службе, как все знают и считают справедливым, забычивость не €вл€етс€ оправданием и не освобождает от наказани€. «десь почему-то все согласны, что определенное ошибочное действие имеет смысл, причем все знают какой. ѕочему же нельз€ быть до конца последовательным и не признать, что и к другим ошибочным действи€м должно быть такое же отношение? Ќапрашиваетс€ естественный ответ.

≈сли смысл этого забывани€ намерений столь очевиден даже дл€ неспециалиста, то вы не будете удивл€тьс€ тому, что и писатели используют это ошибочное действие в том же смысле.  то из вас читал или видел пьесу Ѕ. Ўоу ÷езарь и  леопатра, тот помнит, что в последней сцене перед отъездом ÷езар€ преследует мысль, будто он намеревалс€ что-то сделать, о чем теперь забыл. ¬ конце концов оказываетс€, что он забыл попрощатьс€ с  леопатрой. Ётой маленькой сценой писатель хочет приписать великому ÷езарю преимущество, которым он не обладал и к которому совсем не стремилс€. »з исторических источников вы можете узнать, что ÷езарь заставил  леопатру последовать за ним в –им, и она жила там с маленьким ÷езарионом, пока ÷езарь не был убит, после чего ей пришлось бежать из города.

—лучаи забывани€ намерений в общем настолько €сны, что мало подход€т дл€ нашей цели получить косвенные улики дл€ объ€снени€ смысла ошибочного действи€ из психической ситуации. ѕоэтому обратимс€ к особенно многозначным и малопон€тным ошибочным действи€м -- к затериванию и запр€тыванию вещей. ¬ам, конечно, покажетс€ неверо€тным, что в затеривании, которое мы часто воспринимаем как досадную случайность, участвует какое-то наше намерение. Ќо можно привести множество наблюдений вроде следующего. ћолодой человек потер€л дорогой дл€ него карандаш. «а день до этого он получил письмо от шурина, которое заканчивалось словами: "” мен€ нет желани€ потворствовать твоему легкомыслию и лени".*  арандаш был подарком этого шурина. Ѕез такого совпадени€ мы, конечно, не могли бы утверждать, что в затеривании карандаша участвует намерение избавитьс€ от вещи. јналогичные случаи очень часты. «атериваютс€ предметы, когда поссоришьс€ с тем, кто их дал и о ком непри€тно вспоминать, или когда сами вещи перестают нравитьс€ и ищешь предлога заменить их другими, лучшими. ѕро€влением такого же намерени€ по отношению к предмету выступает и то, что его рон€ют, разбивают, ломают. ћожно ли считать случайностью, что как раз накануне своего дн€ рождени€ школьник тер€ет, портит, ломает нужные ему вещи, например ранец или карманные часы?

“от, кто пережил много непри€тного из-за того, что не мог найти вещь, которую сам же куда-то заложил, вр€д ли поверит, что он сделал это намеренно. » все-таки нередки случаи, когда обсто€тельства, сопровождающие запр€тывание, свидетельствуют о намерении избавитьс€ от предмета на короткое или долгое врем€. ¬от лучший пример такого рода.

ћолодой человек рассказывает мне: "Ќесколько лет тому назад у мен€ были семейные неур€дицы, € считал свою жену слишком холодной, и, хот€ € признавал ее прекрасные качества, мы жили без нежных чувств друг к другу. ќднажды она подарила мне книгу,

* ѕо Ѕ. ƒаттнеру.

которую купила во врем€ прогулки и считала интересной дл€ мен€. я поблагодарил за зтот знак "внимани€", обещал прочесть книгу, спр€тал ее и не мог потом найти. “ак прошли мес€цы, иногда € вспоминал об исчезнувшей книге и напрасно пыталс€ найти ее. ѕолгода спуст€ заболела мо€ любима€ мать, котора€ жила отдельно от нас. ћо€ жена уехала, чтобы ухаживать за свекровью. —осто€ние больной было т€желое, жена показала себ€ с самой лучшей стороны. ќднажды вечером, охваченный благодарными чувствами к жене, € вернулс€ домой, открыл без определенного намерени€, но как бы с сомнамбулической уверенностью определенный €щик письменного стола и сверху нашел давно исчезнувшую запр€танную книгу". »счезла причина, и пропажа нашлась.

”важаемые дамы и господа! я мог бы продолжить этот р€д примеров. Ќо € не буду этого делать. ¬ моей книге "ѕсихопатологи€ обыденной жизни" (впервые вышла в 1901 г.) вы найдете богатый материал дл€ изучени€ ошибочных действий.* ¬се эти примеры свидетельствуют об одном, а именно о том, что ошибочные действи€ имеют свой смысл, и показывают, как этот смысл можно узнать или подтвердить по сопутствующим обсто€тельствам. —егодн€ € буду краток, поскольку мы должны при изучении этих €влений получить необходимые сведени€ дл€ подготовки к психоанализу. я намерен остановитьс€ только на двух группах ошибочных действий, повтор€ющихс€ и комбинированных, и на подтверждении нашего толковани€ последующими событи€ми.

ѕовтор€ющиес€ и комбинированные ошибочные действи€ €вл€ютс€ своего рода вершиной этого вида действий. ≈сли бы нам пришлось доказывать, что

* “акже в сочинени€х ј. ћедера (1906-1908), ј. ј. Ѕрилла (1912), Ё. ƒжонса (1911), ». Ўтерне (1916) и др.

ошибочные действи€ имеют смысл, мы бы именно ими и ограничились, так как их смысл очевиден даже ограниченному уму и самому придирчивому критику. ѕовтор€емость про€влений обнаруживает устойчивость, которую почти никогда нельз€ приписать случайности, но можно объ€снить преднамеренностью. Ќаконец, замена отдельных видов ошибочных действий друг другом свидетельствует о том, что самым важным и существенным в ошибочном действии €вл€етс€ не форма или средства, которыми оно пользуетс€, а намерение, которому оно служит и которое должно быть реализовано самыми различными пут€ми. ’очу привести вам пример повтор€ющегос€ забывани€. Ё. ƒжонс (1911, 483) рассказывает, что однажды по неизвестным причинам в течение нескольких дней он забывал письмо на письменном столе. Ќаконец решилс€ его отправить, но получил от "Dead letter office" обратно, так как забыл написать адрес. Ќаписав адрес, он принес письмо на почту, но оказалось, что забыл наклеить марку. “ут уж он был вынужден признать, что вообще не хотел отправл€ть это письмо.

¬ другом случае захватывание вещей "по ошибке" (Vergreifen) комбинируетс€ с запр€тыванием. ќдна дама совершает со своим шурином, известным артистом, путешествие в –им. ≈му оказываетс€ самый торжественный прием живущими в –име немцами, и среди прочего он получает в подарок золотую античную медаль. ƒама была задета тем, что шурин не может оценить прекрасную вещь по достоинству. ѕосле того как ее сменила сестра и она вернулась домой, распаковыва€ вещи, она обнаружила, что вз€ла медаль с собой, сама не зна€ как. ќна тут же написала об этом шурину и заверила его, что на следующий же день отправит неча€нно попавшую к ней медаль в –им. Ќо на следующий день медаль была куда-то так запр€тана, что ее нельз€ было найти и отправить, и тогда дама начала догадыватьс€, что значит ее "рассе€нность", -- просто ей хотелось оставить медаль у себ€.*

я уже приводил вам пример комбинации забывани€ с ошибкой (Irrtum), когда кто-то сначала забывает о свидании, а потом с твердым намерением не забыть о нем €вл€етс€ не к условленному часу, а в другое врем€. —овершенно аналогичный случай из собственной жизни рассказывал мне мой друг, который занималс€ не только наукой, но и литературой. "Ќесколько лет тому назад € согласилс€ вступить в комиссию одного литературного общества, предполага€, что оно поможет мне поставить мою драму.  аждую п€тницу € по€вл€лс€ на заседании, хот€ и без особого интереса. Ќесколько мес€цев тому назад € получил уведомление о постановке моей пьесы в театре в ‘. и с тех пор € посто€нно забываю о заседани€х этого общества.  огда € прочитал ¬ашу книгу об этих €влени€х, мне стало стыдно моей забывчивости, € упрекал себ€, что это подлость -- не €вл€тьс€ на заседани€ после того, как люди перестали быть нужны, и решил ни в коем случае не забыть про ближайшую п€тницу. я все врем€ напоминал себе об этом намерении, пока, наконец, не выполнил его и не очутилс€ перед дверью зала заседаний. Ќо, к моему удивлению, она оказалась закрытой, а заседание завершенным, потому что € ошибс€ в дне: была уже суббота!"

¬есьма соблазнительно собирать подобные наблюдени€, но нужно идти дальше. я хочу показать вам примеры, в которых наше толкование подтверждаетс€ в будущем.

ќсновной характерной особенностью этих случаев €вл€етс€ то, что насто€ща€ психическа€ ситуаци€ нам неизвестна или недоступна нашему анализу. “огда наше толкование приобретает характер только пред-

* ѕо –. –ейтлеру.

положени€, которому мы и сами не хотим придавать большого значени€. Ќо позднее происход€т событи€, показывающие, насколько справедливо было наше первоначальное толкование.  ак-то раз € был в гост€х у новобрачных и слышал, как молода€ жена со смехом рассказывала о недавно происшедшем с ней случае: на следующий день после возвращени€ из свадебного путешестви€ она пригласила свою незамужнюю сестру, чтобы пойти с ней, как и раньше, за покупками, в то врем€ как муж ушел по своим делам. ¬друг на другой стороне улицы она замечает мужчину и, подталкива€ сестру, говорит: "—мотри, вон идет господин Ћ.". ќна забыла, что этот господин уже несколько недель был ее мужем. ћне стало не по себе от такого рассказа, но € не решилс€ сделать должный вывод. я вспомнил этот маленький эпизод спуст€ годы, после того как этот брак закончилс€ самым печальным образом.

ј. ћедер рассказывает об одной даме, котора€ за день до свадьбы забыла померить свадебное платье и, к ужасу своей модистки, вспомнила об этом только поздно вечером. ќн приводит этот пример забывани€ в св€зи с тем, что вскоре после этого она развелась со своим мужем. я знаю одну теперь уже разведенную даму, котора€, управл€€ своим состо€нием, часто подписывала документы своей девичьей фамилией за несколько лет до того, как она ее действительно прин€ла. я знаю других женщин, потер€вших обручальное кольцо во врем€ свадебного путешестви€, и знаю также, что их супружеска€ жизнь придала этой случайности свой смысл. ј вот €ркий пример с более при€тным исходом. ќб одном известном немецком химике рассказывают, что его брак не состо€лс€ потому, что он забыл о часе венчани€ и вместо церкви пошел в лабораторию. ќн был так умен, что ограничилс€ этой одной попыткой и умер холост€ком в глубокой старости.

ћожет быть, вам тоже пришло в голову, что в этих примерах ошибочные действи€ играют роль какого-то знака или предзнаменовани€ древних. » действительно, часть этих знаков была не чем иным, как ошибочным действием, когда, например, кто-то спотыкалс€ или падал. ƒруга€ же часть носила характер объективного событи€, а не субъективного де€ни€. Ќо вы не поверите, как трудно иногда в каждом конкретном случае определить, к какой группе его отнести. ƒе€ние так часто умеет маскироватьс€ под пассивное переживание.

 аждый из нас, огл€дыва€сь на долгий жизненный путь, может, веро€тно, сказать, что он избежал бы многих разочарований и болезненных потр€сений, если бы нашел в себе смелость толковать мелкие ошибочные действи€ в общении с людьми как предзнаменование и оценивать их как знак еще скрытых намерений. „аще всего на это не отваживаютс€: возникает впечатление, что снова становишьс€ суеверным -- теперь уже окольным путем, через науку. Ќо ведь не все предзнаменовани€ сбываютс€, а из нашей теории вы поймете, что не все они и должны сбыватьс€.

„≈“¬≈–“јя Ћ≈ ÷»я

ќЎ»ЅќчЌџ≈ ƒ≈…—“¬»я

(ќ ќЌчјЌ»≈)

”важаемые дамы и господа! ¬ результате наших прошлых бесед мы пришли к выводу, что ошибочные действи€ имеют смысл -- это мы и возьмем за основу наших дальнейших исследований. —ледует еще раз подчеркнуть, что мы не утверждаем -- да и дл€ наших целей нет в этом никакой необходимости, -- что любое ошибочное действие имеет смысл, хот€ это кажетс€ мне весьма веро€тным. Ќам достаточно того, что такой смысл обнаруживаетс€ относительно часто в различных формах ошибочных действий. ¬ этом отношении эти различные формы предполагают и различные объ€снени€: при оговорке, описке и т. д. могут встречатьс€ случаи чисто физиологического характера, в случа€х же забывани€ имен, намерений, запр€тывани€ предметов и т. д. € едва ли соглашусь с таким объ€снением. «атеривание, по всей веро€тности, может произойти и неча€нно. ¬стречающиес€ в жизни ошибки (Irrtumer) вообще только отчасти подлежат нашему рассмотрению. ¬се это следует иметь в виду также и в том случае, когда мы исходим из положени€, что ошибочные действи€ €вл€ютс€ психическими актами и возникают вследствие интерференции двух различных намерений.

“аков первый результат психоанализа. ќ существовании таких интерференции и об их возможных следстви€х, описанных выше, психологи€ до сих пор не знала. ћы значительно расширили мир психических €влений и включили в область рассмотрени€ психологии феномены, которыми она раньше не занималась.

ќстановимс€ теперь кратко на утверждении, что ошибочные действи€ €вл€ютс€ "психическими актами". явл€етс€ ли оно более содержательным, чем первое наше положение, что они имеют смысл? я думаю, нет; это второе положение еще более неопределенно и может привести к недоразумени€м. »ногда все, что можно наблюдать в душевной жизни, называют психическим феноменом. ¬ажно вы€снить, вызвано ли отдельное психическое €вление непосредственно физическими, органическими, материальными воздействи€ми, и тогда оно не относитс€ к области психологии, или оно обусловлено прежде всего другими психическими процессами, за которыми скрываетс€, в свою очередь, р€д органических причин. »менно в этом последнем смысле мы и понимаем €вление, называ€ его психическим процессом, поэтому целесообразнее выражатьс€ так: €вление имеет содержание, смысл. ѕод смыслом мы понимаем значение, намерение, тенденцию и место в р€ду психических св€зей.

≈сть целый р€д других €влений, очень близких к ошибочным действи€м, к которым это название, однако, уже не подходит. ћы называем их случайными и симптоматическими действи€ми [Zufalls- und Symptomhandlungen]. ќни тоже нос€т характер не только немотивированных, незаметных и незначительных, но и излишних действий. ќт ошибочных действий их отличает отсутствие второго намерени€, с которым сталкивалось бы первое и благодар€ которому оно бы нарушалось. — другой стороны, эти действи€ легко переход€т в

жесты и движени€, которые, по нашему мнению, выражают эмоции.   этим случайным действи€м относ€тс€ все кажущиес€ бесцельными, выполн€емые как бы игра€ манипул€ции с одеждой, част€ми тела, предметами, которые мы то берем, то оставл€ем, а также мелодии, которые мы напеваем про себ€. я убежден, что все эти €влени€ полны смысла и их можно толковать так же, как и ошибочные действи€, что они €вл€ютс€ некоторым знаком других, более важных душевных процессов и сами относ€тс€ к полноценным психическим актам. Ќо € не собираюсь останавливатьс€ на этой новой области психических €влений, а вернусь к ошибочным действи€м, так как они позвол€ют с большей точностью поставить важные дл€ психоанализа вопросы.

¬ области ошибочных действий самыми интересными вопросами, которые мы поставили, но пока оставили без ответа, €вл€ютс€ следующие: мы сказали, что ошибочные действи€ возникают в результате наложени€ друг на друга двух различных намерений, из которых одно можно назвать нарушенным (gestцrte), а другое нарушающим (stцrende). Ќарушенные намерени€ не представл€ют собой проблему, а вот о другой группе мы хотели бы знать, во-первых, что это за намерени€, выступающие как помеха дл€ другой группы, и, во-вторых, каковы их отношени€ друг к другу.

–азрешите мне оп€ть вз€ть в качестве примера дл€ всех видов ошибочных действий оговорку и ответить сначала на второй вопрос, прежде чем € отвечу на первый.

ѕри оговорке нарушающее намерение может иметь отношение к содержанию нарушенного намерени€, тогда оговорка содержит противоречие, поправку или дополнение к нему. ¬ менее же €сных и более интересных случа€х нарушающее намерение по содержанию не имеет с нарушенным ничего общего.

ѕодтверждени€ отношени€м первого рода мы без труда найдем в уже знакомых и им подобных примерах. ѕочти во всех случа€х оговорок нарушающее намерение выражает противоположное содержание по отношению к нарушенному, ошибочное действие представл€ет собой конфликт между двум€ несогласованными стремлени€ми. я объ€вл€ю заседание открытым, но хотел бы его закрыть -- таков смысл оговорки президента. ѕолитическа€ газета, которую обвин€ли в продажности, защищаетс€ в статье, котора€ должна заканчиватьс€ словами: "Ќаши читатели могут засвидетельствовать, как мы всегда совершенно бескорыстно выступали на благо общества". Ќо редактор, составл€вший эту статью, ошибс€ и написал "корыстно". ќн, видимо, думал: хот€ € и должен написать так, но € знаю, что это ложь. Ќародный представитель, призванный говорить кайзеру беспощадную (rьckhaltlos) правду, прислушавшись к внутреннему голосу, который как бы говорит: а не слишком ли ты смел? -- делает оговорку -- слово rьckhaltlos [беспощадный] превращаетс€ в rьckgratlos [бесхребетный].*

¬ уже известных вам примерах, когда оговорка производит впечатление ст€жени€ и сокращени€ слов, по€вл€ютс€ поправки, дополнени€ и продолжени€ высказывани€, в которых, нар€ду с первой, находит свое про€вление и втора€ тенденци€. "“ут обнаружились (zum Vorschein kommen) факты, а лучше уж пр€мо сказать: свинства (Schweinereien)", -- итак, возникает оговорка: es sind Dinge zum Vorschwein gekommen. "Ћюдей, которые это понимают, можно сосчитать по пальцам одной руки", но в действительности есть только один человек, который это понимает, в результате получаетс€: сосчитать по одному пальцу. »ли "мой муж может есть и пить, что он хочет". Ќо разве € потерплю, чтобы он что-то хотел, вот и выходит: он может есть и пить все, что € хочу.

* ¬ немецком рейхстаге, но€брь 1908 г.

¬о всех этих случа€х оговорка либо возникает из содержани€ нарушенного намерени€, либо она св€зана с этим содержанием.

ƒругой вид отношени€ между двум€ борющимис€ намерени€ми производит весьма странное впечатление. ≈сли нарушающее намерение не имеет ничего общего с содержанием нарушенного, то откуда же оно беретс€ и почему по€вл€етс€ в определенном месте как помеха? Ќаблюдени€, которые только и могут дать на это ответ, показывают, что помеха вызываетс€ тем ходом мыслей, которые незадолго до того занимали человека и про€вились теперь таким образом независимо от того, выразились ли они в речи или нет. Ёту помеху действительно можно назвать отзвуком, однако не об€зательно отзвуком произнесенных слов. «десь тоже существует ассоциативна€ св€зь между нарушающим и нарушенным намерением, но она не скрываетс€ в содержании, а устанавливаетс€ искусственно, часто весьма окольными пут€ми.

ѕриведу простой пример из собственных наблюдений. ќднажды € встретилс€ у нас в горах у доломитовых пещер с двум€ одетыми по-туристски дамами. я прошел с ними немного, и мы поговорили о прелест€х и трудност€х туристского образа жизни. ќдна из дам согласилась, что такое врем€препровождение имеет свои неудобства. "ƒействительно, -- говорит она, -- очень непри€тно целый день шагать по солнцепеку, когда кофта и рубашка совершенно мокры от пота". ¬ этом предложении она делает маленькую заминку и продолжает: " огда приходишь nach Hose [домой, но вместо Hause употреблено слово Hose -- панталоны] и есть возможность переодетьс€.". ћы эту оговорку не анализировали, но € думаю, вы ее легко поймете. ƒама имела намерение продолжить перечисление и сказать: кофту, рубашку и панталоны. »з соображений благопристойности слово панталоны не было употреблено,

но в следующем предложении, совершенно независимом по содержанию, непроизнесенное слово по€вл€етс€ в виде искажени€, сходного по звучанию со словом Hause.

Ќу а теперь, наконец, мы можем перейти к вопросу, который все откладывали: что это за намерени€, которые таким необычным образом про€вл€ютс€ в качестве помех? –азумеетс€, они весьма различны, но мы найдем в них и общее. »зучив целый р€д примеров, мы можем выделить три группы.   первой группе относ€тс€ случаи, в которых говор€щему известно нарушающее намерение и он чувствовал его перед оговоркой. “ак, в оговорке "Vorschwein" говор€щий не только не отрицает осуждени€ определенных фактов, но признаетс€ в намерении, от которого он потом отказалс€, произнести слово "Schweinereien" [свинства]. ¬торую группу составл€ют случаи, когда говор€щий тоже признает нарушающее намерение, но не подозревает, что оно стало активным непосредственно перед оговоркой. ќн соглашаетс€ с нашим толкованием, но в известной степени удивлен им. ѕримеры такого рода легче найти в других ошибочных действи€х, чем в оговорках.   третьей группе относ€тс€ случаи, когда сделавший оговорку энергично отвергает наше толкование нарушающего намерени€; он не только оспаривает тот факт, что данное намерение побудило его к оговорке, но утверждает, что оно ему совершенно чуждо. ¬спомним случай с "auf stoяen" (отрыгнуть вместо чокнутьс€), и тот пр€мо-таки невежливый отпор, который € получил от оратора, когда хотел истолковать нарушающее намерение.  ак вы помните, мы не пришли к единому мнению в понимании этих случаев. я бы пропустил мимо ушей возражени€ оратора, произносившего тост, продолжа€ придерживатьс€ своего толковани€, в то врем€ как вы, полагаю, остаетесь под впечатлением его отповеди и подумаете,

не лучше ли отказатьс€ от такого толковани€ ошибочных действий и считать их чисто физиологическими актами, как это было прин€то до психоанализа. ћогу пон€ть, что вас пугает. ћое толкование предполагает, что у говор€щего могут про€витьс€ намерени€, о которых он сам ничего не знает, но о которых € могу узнать на основании косвенных улик. ¬ас останавливает новизна и серьезность моего предположени€. ѕонимаю и признаю пока вашу правоту. Ќо вот что мы можем установить: если вы хотите последовательно придерживатьс€ определенного воззрени€ на ошибочные действи€, правильность которого доказана таким большим количеством примеров, то вам придетс€ согласитьс€ и с этим странным предположением. ≈сли же вы не можете решитьс€ на это, то вам нужно отказатьс€ от всего, что вы уже знаете об ошибочных действи€х.

Ќо остановимс€ пока на том, что объедин€ет все три группы, что общего в механизме этих оговорок.   счастью, это не вызывает сомнений. ¬ первых двух группах нарушающее намерение признаетс€ самим говор€щим; в первом случае к этому прибавл€етс€ еще то, что это намерение про€вл€етс€ непосредственно перед оговоркой. Ќо в обоих случа€х это намерение оттесн€етс€. √овор€щий решил не допустить его выражени€ в речи, и тогда произошла оговорка, т. е. оттесненное намерение все-таки про€вилось против его воли, изменив выражение допущенного им намерени€, смешавшись с ним или даже полностью заменив его. “аков механизм оговорки.

— этой точки зрени€ мне так же нетрудно полностью согласовать процесс оговорок, относ€щихс€ к третьей группе, с вышеописанным механизмом. ƒл€ этого мне нужно только предположить, что эти три группы отличаютс€ друг от друга разной степенью оттеснени€ нарушающего намерени€. ¬ первой группе это намерение очевидно, оно дает о себе знать говор€щему еще до высказывани€; только после того, как оно отвергнуто, оно возмещает себ€ в оговорке. ¬о второй группе нарушающее намерение оттесн€етс€ еще дальше, перед высказыванием говор€щий его уже не замечает. ”дивительно то, что это никоим образом не мешает ему быть причиной оговорки! Ќо тем легче нам объ€снить происхождение оговорок третьей группы. я беру на себ€ смелость предположить, что в ошибочном действии может про€витьс€ еще одна тенденци€, котора€ давно, может быть, очень давно оттеснена, говор€щий не замечает ее и как раз поэтому отрицает. Ќо оставим пока эту последнюю проблему; из других случаев вы должны сделать вывод, что подавление имеющегос€ намерени€ что-либо сказать €вл€етс€ непременным условием возникновени€ оговорки.

“еперь мы можем утверждать, что продвинулись еще дальше в понимании ошибочных действий. ћы не только знаем, что они €вл€ютс€ психическими актами, в которых можно усмотреть смысл и намерение, что они возникают благодар€ наложению друг на друга двух различных намерений, но, кроме того, что одно из этих намерений подвергаетс€ оттеснению, его выполнение не допускаетс€ и в результате оно про€вл€етс€ в нарушении другого намерени€. Ќужно сначала помешать ему самому, чтобы оно могло стать помехой. ѕолное объ€снение феноменов, называемых ошибочными действи€ми, этим, конечно, еще не достигаетс€. —разу же встают другие вопросы, и вообще кажетс€, чем дальше мы продвигаемс€ в понимании ошибочных действий, тем больше поводов дл€ новых вопросов. ћы можем, например, спросить: почему все это не происходит намного проще? ≈сли есть тенденци€ оттеснить определенное намерение вместо того, чтобы его выполнить, то это оттеснение должно происходить таким образом, чтобы это намерение вообще не получило выражени€ или же оттеснение могло бы не удастьс€ вовсе и оттесненное намерение выразилось бы полностью. ќшибочные действи€, однако, представл€ют собой компромиссы, они означают полуудачу и полунеудачу дл€ каждого из двух намерений; поставленное под угрозу намерение не может быть ни полностью подавлено, ни всецело про€влено, за исключением отдельных случаев. ћы можем предполагать, что дл€ осуществлени€ таких интерференции или компромиссов необходимы особые услови€, но мы не можем даже представить себе их характер. я также не думаю, что мы могли бы обнаружить эти неизвестные нам отношени€ при дальнейших более глубоких исследовани€х ошибочных действий. √ораздо более необходимым мы считаем изучение других темных областей душевной жизни; и только аналогии с теми €влени€ми, которые мы найдем в этих исследовани€х, позвол€т нам сделать те предположени€, которые необходимы дл€ лучшего понимани€ ошибочных действий. » еще одно! ≈сть определенна€ опасность в работе с малозначительными психическими про€влени€ми, какими приходитс€ заниматьс€ нам. —уществует душевное заболевание, комбинаторна€ параной€, при которой [больные] бесконечно долго могут заниматьс€ оценкой таких малозначительных признаков, но € не поручусь, что при этом [они] делают правильные выводы. ќт такой опасности нас может уберечь только широка€ база наблюдений, повтор€емость сходных заключений из самых различных областей психической жизни.

Ќа этом мы прервем анализ ошибочных действий. Ќо € хотел бы предупредить вас об одном: запомните, пожалуйста, метод анализа этих феноменов. Ќа их примере вы можете увидеть, каковы цели наших психологических исследований. ћы хотим не просто описывать и классифицировать €влени€, а стремимс€ пон€ть их как про€вление борьбы душевных сил, как

выражение целенаправленных тенденций, которые работают согласно друг с другом или друг против друга. ћы придерживаемс€ динамического понимани€ психических €влений. — нашей точки зрени€, воспринимаемые феномены должны уступить место только предполагаемым стремлени€м.

»так, мы будем углубл€тьс€ в проблему ошибочных действий, но бросим беглый взгл€д на эту область во всей ее широте, здесь мы встретим и уже знакомое, и кое-что новое. ћы по-прежнему будем придерживатьс€ уже прин€того вначале делени€ на три группы оговорок, а также описок, очиток, ослышек, забывани€ с его подвидами в зависимости от забытого объекта (имени собственного, чужих слов, намерений, впечатлений) и захватывани€ "по ошибке", запр€тывани€, затеривани€ вещей. ќшибки-заблуждени€ (Irrtьmer), насколько они попадают в поле нашего внимани€, относ€тс€ частично к забыванию, частично к действию "по ошибке" (Vergreifen).

ќб оговорке мы уже говорили довольно подробно, и все-таки кое-что можно добавить.   оговорке присоедин€ютс€

1 ѕриведенное положение свидетельствует о том, что ‘рейд пришел к оценке своей системы как динамической психологии. ¬ дальнейшем термин "динамическа€ психологи€" стал широко примен€тьс€ дл€ обозначени€ не только учени€ ‘рейда, но и других направлений, изучающих побудительные, аффективные аспекты психики в отличие от ее интеллектуальных про€влений. ¬ частности, термин "динамическа€ психиатри€", нечетко отграничиваемый от пон€ти€ "динамическа€ психологи€", широко примен€етс€ в насто€щее врем€ известным западногерманским психотерапевтом √. јммоном и некоторыми американскими исследовател€ми. —ледует отметить, что динамическа€ психологи€ сыграла позитивную роль своей критикой механистических концепций, игнорирующих значение внутренних психологических факторов в организации поведени€.

менее значительные аффективные €влени€, которые небезынтересны дл€ нас. Ќикто не любит оговариватьс€, часто оговорившийс€ не слышит собственной оговорки, но никогда не пропустит чужой. ќговорки даже в известном смысле заразительны, довольно трудно обсуждать оговорки и не сделать их самому. —амые незначительные формы оговорок, которые не могут дать никакого особого объ€снени€ сто€щих за ними психических процессов, нетрудно разгадать в отношении их мотивации. ≈сли кто-то произносит кратко долгий гласный вследствие чем-то мотивированного нарушени€, про€вившегос€ в произношении данного слова, то следующую за ней краткую гласную он произносит долго и делает новую оговорку, компенсиру€ этим предыдущую. “о же самое происходит, когда нечисто и небрежно произноситс€ дифтонг, например, еu или oi как ei; жела€ исправить ошибку, человек мен€ет в следующем месте ei на еu или oi. ѕри этом, по-видимому, имеет значение мнение собеседника, который не должен подумать, что говор€щему безразлично, как он пользуетс€ родным €зыком. ¬торое компенсирующее искажение как раз направлено на то, чтобы обратить внимание слушател€ на первую ошибку и показать ему, что говоривший сам ее заметил. —амыми частыми, простыми и малозначительными случа€ми оговорок €вл€ютс€ ст€жени€ и предвосхищени€, которые про€вл€ютс€ в несущественных част€х речи. ¬ более длинном предложении оговариваютс€, например, таким образом, что последнее слово предполагаемого высказывани€ звучит раньше времени. Ёто производит впечатление определенного нетерпени€, желани€ поскорее закончить предложение и свидетельствует об известном противоборствующем стремлении по отношению к этому предложению или против всей речи вообще. “аким образом, мы приближаемс€ к пограничным случа€м, в которых различи€ между психоаналитическим и обычным физиологическим пониманием оговорки стираютс€. ћы предполагаем, что в этих случа€х имеетс€ нарушающа€ речевое намерение тенденци€, но она может только намекнуть на свое существование, не выразив собственного намерени€. Ќарушение, которое она вызывает, €вл€етс€ следствием каких-то звуковых или ассоциативных вли€ний, которые можно понимать как отвлечение внимани€ от речевого намерени€. Ќо ни это отвлечение внимани€, ни ставшие действенными ассоциативные вли€ни€ не объ€сн€ют сущности процесса. ќни только указывают на существование нарушающей речевое намерение тенденции, природу которой, однако, нельз€ определить по ее про€влени€м, как это удаетс€ сделать во всех более €рко выраженных случа€х оговорки.

ќписка (Verschreiben), к которой € теперь перехожу, настолько аналогична оговорке, что ничего принципиально нового от ее изучени€ ждать не приходитс€. ’от€, может быть, некоторые дополнени€ мы и внесем. —толь распространенные описки, ст€жени€, по€вление впереди дальше сто€щих, особенно последних слов свидетельствуют оп€ть-таки об общем нежелании писать и о нетерпении; более €рко выраженные случаи описки позвол€ют обнаружить характер и намерение нарушающей тенденции.  огда в письме обнаруживаетс€ описка, можно признать, что у пишущего не все было в пор€дке, но не всегда определишь, что именно его волновало. —делавший описку, так же как и оговорку, часто не замечает ее. ѕримечательно следующее наблюдение: есть люди, которые обычно перед отправлением перечитывают написанное письмо. ” других такой привычки нет; но если они, однако, сделают это в виде исключени€, то всегда получают возможность найти описку и исправить ее.  ак это объ€снить? —кладываетс€ впечатление, будто эти люди все же знают, что они сделали описку. ћожно ли это в действительности предположить?

— практическим значением описки св€зана одна интересна€ проблема. ¬ы, может быть, знаете случай убийцы X., который, выдава€ себ€ за бактериолога, доставал из научно-исследовательского института по разведению культур чрезвычайно опасных дл€ жизни возбудителей болезней и употребл€л их дл€ устранени€ таким "современным" способом близких людей со своего пути. ќднажды он пожаловалс€ руководству одного из таких институтов на недейственность присланных ему культур, но при этом допустил ошибку и вместо слов "при моих опытах с мышами или морскими свинками" написал "при моих опытах с людьми". Ёта описка бросилась в глаза врачам института, но они, насколько € знаю, не сделали из этого никаких выводов. Ќу, а как вы думаете? ћогли бы врачи признать описку за признание и возбудить следствие, благодар€ чему можно было бы своевременно предупредить преступление? Ќе послужило ли в данном случае незнание нашего толковани€ ошибочных действий причиной такого практически важного упущени€? ѕолагаю, однако, что какой бы подозрительной не показалась мне така€ описка, использовать ее в качестве пр€мой улики мешает одно важное обсто€тельство. ¬се ведь не так-то просто. ќписка -- это, конечно, улика, но самой по себе ее еще недостаточно дл€ начала следстви€. ќписка действительно указывает на то, что человека могла занимать мысль о заражении людей, но она не позвол€ет утверждать, носит ли эта мысль характер €вного злого умысла или практически безобидной фантазии. ¬полне возможно, что человек, допустивший такую описку, будет отрицать эту фантазию с полным субъективным правом и считать

ее совершенно чуждой дл€ себ€.  огда мы в дальнейшем будем разбирать различие между психической и материальной реальностью, вы еще лучше сможете пон€ть эту возможность. ¬ данном же случае ошибочное действие приобрело впоследствии непредвиденное значение.

ѕри очитке мы имеем дело с психической ситуацией, €вно отличной от ситуации, в которой происход€т оговорки и описки. ќдна из двух конкурирующих тенденций замен€етс€ здесь сенсорным возбуждением и, возможно, поэтому менее устойчива. “о, что следует прочитать, в отличие от того, что намереваешьс€ написать, не €вл€етс€ ведь собственным продуктом психической жизни читающего. ¬ большинстве случаев очитка заключаетс€ в полной замене одного слова другим. —лово, которое нужно прочесть, замен€етс€ другим, причем не требуетс€, чтобы текст был св€зан с результатом очитки по содержанию, как правило, замена происходит на основе словесной аналогии. ѕример Ћихтенберга -- јгамемнон вместо angenommen -- самый лучший из этой группы. ≈сли мы хотим узнать нарушающую тенденцию, вызывающую очитку, следует оставить в стороне неправильно прочитанный текст, а подвергнуть аналитическому исследованию два момента: кака€ мысль пришла в голову читавшему непосредственно перед очиткой и в какой ситуации она происходит. »ногда знани€ этой ситуации достаточно дл€ объ€снени€ очитки. Ќапример, некто бродит по незнакомому городу, испытыва€ естественную нужду, и на большой вывеске первого этажа читает клозет (Klosetthaus). Ќе успев удивитьс€ тому, что вывеска висит слишком высоко, он убеждаетс€, что следует читать корсеты (Korsetthaus). ¬ других случа€х очиток, независимых от содержани€ текста, наоборот, необходим тщательный анализ, который нельз€ провести, не зна€ технических приемов психоанализа и не довер€€ им. Ќо в большинстве случаев объ€снить очитку нетрудно. ѕо замененному слову в примере с јгамемноном €сен круг мыслей, из-за которых возникло нарушение. ¬о врем€ этой войны, например, названи€ городов, имена полководцев и военные выражени€ весьма часто вычитывают везде, где только встречаетс€ хоть какое-нибудь похожее слово. “о, что занимательно и интересно, замен€ет чуждое и неинтересное. ќстатки [предшествующих] мыслей затрудн€ют новое воспри€тие.

ѕри очитке достаточно часто встречаютс€ случаи другого рода, в которых сам текст вызывает нарушающую тенденцию, из-за которой он затем и превращаетс€ в свою противоположность. „еловек вынужден читать что-то дл€ него нежелательное, и анализ убеждает нас, что интенсивное желание отвергнуть читаемое вызывает его изменение.

¬ ранее упом€нутых более частых случа€х очиток отсутствуют два фактора, которые, по нашему мнению, играют важную роль в механизме ошибочных действий: нет конфликта двух тенденций и оттеснени€ одной из них, котора€ возмещает себ€ в ошибочном действии. Ќе то чтобы при очитке обнаруживалось бы что-то совершенно противоположное, но важность содержани€ мысли, привод€щего к очитке, намного очевиднее, чем оттеснение, которому оно до того подверглось. »менно оба этих фактора нагл€днее всего выступают в различных случа€х ошибочных действий, выражающихс€ в забывании.

«абывание намерений как раз однозначно, его толкование, как мы уже знаем, не оспариваетс€ даже неспециалистами. Ќарушающа€ намерение тенденци€ вс€кий раз €вл€етс€ противоположным намерением, нежеланием выполнить первое, и нам остаетс€ только узнать, почему оно не выражаетс€ по-другому и менее замаскировано. Ќо наличие этой противоположной воли несомненно. »ногда даже удаетс€ узнать кое-что о мотивах, вынуждающих скрыватьс€ эту противоположную волю, и вс€кий раз она достигает своей цели в ошибочном действии, остава€сь скрытой, потому что была бы наверн€ка отклонена, если бы выступила в виде открытого возражени€. ≈сли между намерением и его выполнением происходит существенное изменение психической ситуации, вследствие которого о выполнении намерени€ не может быть и речи, тогда забывание намерени€ выходит за рамки ошибочного действи€. “акое забывание не удивл€ет; пон€тно, что было бы излишне вспоминать о намерении, оно выпало из пам€ти на более или менее длительное врем€. «абывание намерени€ только тогда можно считать ошибочным действием, если такое нарушение исключено.

—лучаи забывани€ намерений в общем настолько однообразны и прозрачны, что именно поэтому они не представл€ют никакого интереса дл€ нашего исследовани€. ќднако кое-что новое в двух отношени€х мы можем узнать, изуча€ и это ошибочное действие. ћы отметили, что забывание, т. е. невыполнение намерени€, указывает на противоположную волю, враждебную этому намерению. Ёто положение остаетс€ в силе, но противоположна€ вол€, как показывают наши исследовани€, может быть двух видов -- пр€ма€ и опосредованна€. „то мы понимаем под последней, лучше всего показать на некоторых примерах.  огда покровитель забывает замолвить словечко за своего протеже, то это может произойти потому, что он не очень интересуетс€ своим протеже и у него нет большой охоты просить за него. »менно в этом смысле протеже и понимает забывчивость покровител€. Ќо ситуаци€ может быть и сложнее. ѕротивоположна€ выполнению намерени€ вол€ может по€витьс€ у покровител€ по

другой причине и про€вить свое действие совсем в другом месте. ќна может не иметь к протеже никакого отношени€, а быть направлена против третьего лица, которое нужно просить. ¬ы видите теперь, какие сомнени€ возникают и здесь в св€зи с практическим использованием нашего толковани€. Ќесмотр€ на правильное толкование забывани€, протеже может про€вить излишнюю недоверчивость и несправедливость по отношению к своему покровителю. »ли если кто-нибудь забывает про свидание, назначенное другому, хот€ сам и намерен был €витьс€, то чаще всего это объ€сн€етс€ пр€мым отказом от встречи с этим лицом. Ќо иногда анализ может обнаружить, что нарушающа€ тенденци€ имеет отношение не к данному лицу, а направлена против места, где должно состо€тьс€ свидание, и св€зана с непри€тным воспоминанием, которого забывший хочет избежать. »ли в случае, когда кто-то забывает отправить письмо, противоположна€ тенденци€ может быть св€зана с содержанием самого письма; но ведь совсем не исключено, что само по себе безобидное письмо вызывает противоположную тенденцию только потому, что оно напоминает о другом, ранее написанном письме, которое €вилось поводом дл€ пр€мого про€влени€ противоположной воли. “огда можно сказать, что противоположна€ вол€ здесь переноситс€ с того прежнего письма, где она была оправданна, на данное, в котором ей, собственно, нечему противоречить. “аким образом, вы видите, что, пользу€сь нашим хот€ и правильным толкованием, следует про€вл€ть сдержанность и осторожность; то, что психологически тождественно, может быть практически очень даже многозначно.

ѕодобные €влени€ могут показатьс€ вам очень необычными. ¬озможно, вы склонны даже предположить, что эта "опосредованна€" противоположна€ вол€ характеризует уже какой-то патологический процесс.

Ќо смею вас заверить, что она про€вл€етс€ у нормальных и здоровых людей. ¬прочем, прошу пон€ть мен€ правильно. я сам ни в коей мере не хочу признавать наши аналитические толковани€ ненадежными. ¬ышеупом€нута€ многозначность забывани€ намерени€ существует только до тех пор, пока мы не подвергли случай анализу, а толкуем его только на основании наших общих предположений. ≈сли же мы проведем с соответствующим лицом анализ, то мы узнаем с полной определенностью, была ли в данном случае пр€ма€ противоположна€ вол€ или откуда она возникла.

¬торой момент заключаетс€ в следующем: если мы в большинстве случаев убеждаемс€, что забывание намерений объ€сн€етс€ противоположной волей, то попробуем распространить это положение на другой р€д случаев, когда анализируемое лицо не признает, а отрицает открытую нами противоположную волю. ¬озьмем в качестве примеров очень часто встречающиес€ случаи, когда забывают вернуть вз€тые на врем€ книги, оплатить счета или долги. ћы будем настолько смелы, что скажем забывшему, как бы он это ни отрицал, что у него было намерение оставить книги себе и не оплатить долги, иначе его поведение объ€снить нельз€, он имел намерение, но только ничего не знал о нем; нам, однако, достаточно того, что его выдало забывание. ќн может, конечно, возразить, что это была всего лишь забывчивость. “еперь вы узнаете ситуацию, в которой мы уже однажды оказались. ≈сли мы хотим последовательно проводить наши толковани€ ошибочных действий, которые оправдали себ€ на разнообразных примерах, то мы неизбежно придем к предположению, что у человека есть намерени€, которые могут действовать независимо от того, знает он о них или нет. Ќо, утвержда€ это, мы вступаем в противоречие со всеми господствующими и в жизни, и в психологии взгл€дами.

«абывание имен собственных и иностранных названий, а также иностранных слов тоже можно свести к противоположному намерению, которое пр€мо или косвенно направлено против соответствующего названи€. Ќекоторые примеры такой пр€мой непри€зни € уже приводил ранее. Ќо косвенные причины здесь особенно часты и требуют, как правило, дл€ их установлени€ тщательного анализа. “ак, например, сейчас, во врем€ войны, котора€ вынудила нас отказатьс€ от многих прежних симпатий, в силу каких-то очень странных св€зей пострадала также пам€ть на имена собственные. Ќедавно со мной произошел случай, когда € не мог вспомнить название безобидного моравского города Ѕизенц, и анализ показал, что причиной была не пр€ма€ враждебность, а созвучие с названием палаццо Ѕизенци в ќрвието, где € раньше неоднократно жил. ћотивом тенденции, направленной против восстановлени€ названи€ в пам€ти, здесь впервые выступает принцип, который впоследствии обнаружит свое чрезвычайно большое значение дл€ определени€ причин невротических симптомов: отказ пам€ти вспоминать то, что св€зано с непри€тными ощущени€ми, и [¬новь переживать это неудовольствие при воспоминании. Ќамерение избежать неудовольстви€, источником которого служат пам€ть или другие психические акты, психическое бегство от неудовольстви€ мы признаем как конечный мотив не только дл€ забывани€ имен и названий, но и дл€ многих других ошибочных действий, таких, как неисполнение обещанного, ошибки-заблуждени€ (Irrtьmer) и др.

1 «ависимость пам€ти от установок субъекта вы€вилась уже в экспериментально-психологических исследовани€х. Ќовизна подхода ‘рейда заключалась в том, что он поставил вопрос о роли динамических (мотивационных) факторов в процессах пам€ти, обычно относимых к разр€ду познавательных, подчиненных законам ассоциации либо основанных на предметно-смысловых св€з€х. ”тверждение ‘рейда, будто непри€тные впечатлени€ по всех случа€х забываютс€, тесно св€зано с его концепци€ми вытеснени€ и психологической защиты.

ќднако забывание имен, по-видимому, особенно легко объ€снить психофизиологическими причинами, и поэтому есть много случаев, в которых мотив непри€тного чувства не подтверждаетс€. ≈сли кто-то бывает склонен к забыванию имен, то путем аналитического исследовани€ можно установить, что они выпадают из пам€ти не только потому, что сами вызывают непри€тное чувство или как-то напоминают о нем, а потому, что определенное им€ относитс€ к другому ассоциативному кругу, с которым забывающий состоит в более интимных отношени€х. »м€ в нем как бы задерживаетс€ и не допускает других действующих в данный момент ассоциаций. ≈сли вы вспомните искусственные приемы мнемотехники, то с удивлением заметите, что имена забываютс€ вследствие тех же св€зей, которые намеренно устанавливают, чтобы избежать забывани€. —амым €рким примером тому €вл€ютс€ имена людей, которые дл€ разных лиц могут иметь разное психическое значение. ¬озьмем, например, им€ “еодор. ƒл€ кого-то оно ничего особенного не значит, дл€ другого же это может быть им€ отца, брата, друга или его собственное. ќпыт аналитических исследований показывает, что в первом случае нет оснований забывать это им€, если оно принадлежит постороннему лицу, тогда как во втором будет посто€нно про€вл€тьс€ склонность лишить постороннего имени, с которым, по-видимому, ассоциируютс€ интимные отношени€. ѕредположите, что это ассоциативное торможение может сочетатьс€ с действием принципа неудовольстви€ (Unlustprinzip) и, кроме того, с механизмом косвенной причинности, и вы получите правильное представление о том, насколько сложны причины временного забывани€ имен. Ќо только тщательный анализ окончательно раскроет перед вами все сложности.

¬ забывании впечатлений и переживаний еще отчетливее и сильнее, чем в забывании имен, обнаруживаетс€ действие тенденции устранени€ непри€тного из воспоминани€. ѕолностью это забывание, конечно, нельз€ отнести к ошибочным действи€м, оно относитс€ к ним только в той мере, в какой это забывание выходит за рамки обычного опыта, т. е., например, когда забываютс€ слишком свежие или слишком важные впечатлени€ или такие, забывание которых прерывает св€зь событий, в остальном хорошо сохранившихс€ в пам€ти. ѕочему и как мы вообще забываем, в том числе и те переживани€, которые оставили в нас несомненно глубочайший след, такие, как событий первых детских лет, -- это совершенно друга€ проблема, в которой защита от непри€тных ощущений играет определенную роль, но объ€сн€ет далеко не все. “о, что непри€тные впечатлени€ легко забываютс€, -- факт, не подлежащий сомнению. Ёто заметили различные психологи, а на великого ƒарвина этот факт произвел такое сильное впечатление, что он ввел дл€ себ€ "золотое правило" с особой тщательностью записывать наблюдени€, которые противоречили его теории, так как он убедилс€, что именно они не удерживаютс€ в его пам€ти.

“от, кто впервые слышит об этом принципе защиты от нежелательных воспоминаний путем забывани€, не упустит случа€ возразить, призыва€ опыт, что как раз непри€тное трудно забыть, именно оно против нашей воли все врем€ возвращаетс€, чтобы нас мучить, как, например, воспоминани€ об обидах и унижени€х. ƒаже если этот факт верен, он не годитс€ в качестве

аргумента против нашего утверждени€. ¬ажно воврем€ пон€ть то обсто€тельство, что душевна€ жизнь -- это арена борьбы противоположных тенденций и что, выража€сь не динамически, она состоит из противоречий и противоположных пар. Ќаличие определенной тенденции не исключает и противоположной ей -- места хватит дл€ обеих. ƒело только в том, как эти противоположные тенденции относ€тс€ друг к другу, какие действи€ вытекают из одной и какие из другой.

«атеривание и запр€тывание вещей нам особенно интересны своей многозначностью, разнообразием тенденций, вследствие которых могут произойти эти ошибочные действи€. ќбщим дл€ всех случаев €вл€етс€ то, что какой-то предмет хотели потер€ть, но причины и цели этого действи€ разные. ¬ещь тер€ют, если она испортилась, если намерены заменить ее лучшей, если она разонравилась, если напоминает о человеке, с которым испортились отношени€, или если она была приобретена при обсто€тельствах, о которых не хочетс€ вспоминать. — этой же целью вещи рон€ют, порт€т и ломают. ¬ общественной жизни были сделаны наблюдени€, что нежеланные и внебрачные дети намного болезненнее, чем законные. ƒл€ доказательства нет необходимости ссылатьс€ на грубые приемы так называемых "производительниц ангелов";* вполне достаточно указать на известную небрежность в уходе за детьми. ¬ бережном отношении к вещам про€вл€етс€ то же самое, что и в отношении к дет€м.

ƒалее, на потерю могут быть обречены вещи, не утратившие своей ценности, в том случае, если имеетс€

* Engelmacherinnen (эвфемизм, производительницы ангелов) -- народное выражение, обозначающее женщин, так плохо присматривающих за данными им на воспитание детьми, что те из-за недостатка питани€ вскоре умирают, т. е. "преждевременно станов€тс€ ангелами". -- ѕрим. ред. перевода.

намерение что-то пожертвовать судьбе, защитив себ€ этим от другой внушающей страх потери. ѕодобные заклинани€ судьбы, по данным психоанализа, еще очень часты, так что наши потери €вл€ютс€ добровольной жертвой. ѕотери могут быть также про€влением упр€мства и наказани€ самого себ€; короче, более отдаленные мотивации намерени€ потер€ть вещь необозримы.

ƒействи€ "по ошибке" (Vergreifen), как и другие ошибки (Irrtьmer), часто используют дл€ того, чтобы выполнить желани€, в которых следовало бы себе отказать. Ќамерение маскируетс€ при этом под счастливую случайность. “ак, например, с одним моим другом произошел такой случай: он должен был €вно против своей воли сделать визит за город по железной дороге, при пересадке он по ошибке сел в поезд, который доставил его обратно в город. »ли бывает так, что во врем€ путешестви€ хочетс€ задержатьс€ на полпути, но из-за определенных об€зательств нельз€ этого делать, и тогда пропускаешь нужный поезд, так что вынужден сделать желанную остановку. »ли как случилось с моим пациентом, которому € запретил звонить любимой женщине, но он, жела€ позвонить мне, "по ошибке", "в задумчивости" назвал неправильный номер и все-таки был соединен с ней. ѕрекрасный практический пример пр€мого неправильного действи€, св€занного с повреждением предмета, приводит один инженер: "Ќедавно € с моими коллегами работал в лаборатории института над серией сложных экспериментов по упругости; работа, за которую мы вз€лись добровольно, зат€нулась, однако, дольше, чем мы предполагали. ќднажды € с коллегой ‘. оп€ть пошел в лабораторию, он жаловалс€, что именно сегодн€ ему не хотелось бы тер€ть так много времени, у него много дел дома; € мог только согласитьс€ с ним и в шутку сказал, вспомнив случай на прошлой неделе: "Ѕудем наде€тьс€, что и сегодн€ машина оп€ть испортитс€, так что оставим работу и пораньше уйдем".

¬о врем€ работы случилось так, что коллега ‘. должен был управл€ть краном пресса, осторожно открыва€ кран и медленно впуска€ жидкость под давлением из аккумул€тора в цилиндр гидравлического пресса. –уководитель опыта стоит у манометра и, когда давление достигает нужного уровн€, кричит: "—топ!" Ќа эту команду ‘. со всей силой поворачивает кран влево (все краны без исключени€ закрываютс€ поворотом вправо!). »з-за этого в прессе начинает действовать полное давление аккумул€тора, подвод€ща€ трубка не выдерживает и лопаетс€ -- совсем невинна€ поломка машины, но мы вынуждены прервать на сегодн€ работу и пойти домой.

’арактерно, впрочем, что некоторое врем€ спуст€, когда мы обсуждали этот случай, при€тель ‘. абсолютно не помнил моих слов о поломке машины, которые € помню совершенно отчетливо".

Ётот случай может навести на предположение, что не всегда безобидна€ случайность делает руки вашей прислуги такими опасными врагами вашего дома. «десь же встает вопрос, всегда ли случайно наносишь себе вред и подвергаешь опасности собственное существование. ¬се это положени€, значимость которых вы при случае можете проверить на основании анализа наблюдений.

”важаемые слушатели! Ёто далеко не все, что можно было бы сказать об ошибочных действи€х. ≈сть еще много такого, что нужно исследовать и обсудить. Ќо € доволен, если в результате наших бесед вы пересмотрели прежние взгл€ды и готовы прин€ть новые. ¬прочем, € ограничусь тем, что некоторые стороны дела останутс€ невы€сненными. »зуча€ ошибочные действи€, мы можем доказать далеко не все наши положени€, но дл€ их доказательства мы будем привлекать не только этот материал. Ѕольша€ ценность ошибочных действий дл€ нас состоит в том, что это очень часто встречающиес€ €влени€, которые можно легко наблюдать на самом себе, и их по€вление совершенно не св€зано с каким-либо болезненным состо€нием. ¬ заключение € хотел бы остановитьс€ только на одном вопросе, на который еще не ответил: если люди, как мы это видели во многих примерах, так близко подход€т к пониманию ошибочных действий и часто ведут себ€ так, как будто они догадываютс€ об их смысле, то как же можно считать эти €влени€ случайными, лишенными смысла и значени€ и так энергично сопротивл€тьс€ психоаналитическому их объ€снению?

¬ы правы -- это удивительно и требует своего объ€снени€. Ќо € вам его не дам, а постепенно подведу к пониманию взаимосв€зей, из которого объ€снение откроетс€ вам само по себе без моего непосредственного участи€.

„ј—“№ ¬“ќ–јя

—Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я

ѕя“јя Ћ≈ ÷»я

“–”ƒЌќ—“» » ѕ≈–¬џ≈ ѕќѕџ“ » ѕќЌ»ћјЌ»Я

”важаемые дамы и господа!  огда-то было сделано открытие, что симптомы болезни некоторых нервнобольных имеют смысл.* Ќа этом был основан психоаналитический метод лечени€. ¬о врем€ этого лечени€ обнаружилось, что взамен симптомов у больных также по€вл€лись сновидени€. “ак возникло предположение, что и эти сновидени€ имеют смысл.

Ќо мы не пойдем этим историческим путем, а совершим обратный ход. ћы хотим показать смысл сновидений и таким образом подойти к изучению неврозов

* …озеф Ѕрейер в 1880-1882 гг. —р. также мои лекции "ќ психоанализе" (1910а), прочитанные в јмерике, и "  истории психоаналитического движени€" (1914d).

Ётот ход оправдан, так как изучение сновидений не только лучший способ подготовки к исследованию неврозов, само сновидение тоже невротический симптом, который к тому же, что имеет дл€ нас неоценимое преимущество, про€вл€етс€ у всех здоровых. ƒаже если бы все люди были здоровы и только видели сновидени€, мы могли бы по их сновидени€м сделать все те выводы, к которым нас привело изучение неврозов.

»так, сделаем сновидение объектом психоаналитического исследовани€. ¬новь обычный, недостаточно оцененный феномен, как будто лишенный практической значимости, как и ошибочные действи€, с которыми он имеет то общее, что про€вл€етс€ и у здоровых. Ќо в остальном услови€ нашей работы менее благопри€тны. ќшибочные действи€ всего лишь недооценивались наукой, их мало изучали; но, в конце концов, нет ничего постыдного заниматьс€ ими. ѕравда, говорили, что есть вещи поважнее, но можно

1 ѕроблема сновидений изначально служила отправной во всех построени€х ‘рейда. — ней св€заны истоки психоаналитического движени€ (ей была посв€щена перва€ крупна€ книга ‘рейда "“олкование сновидений" (1900), которую прин€то считать основополагающей дл€ психоанализа). ѕоскольку при сновидени€х механизм сознательно-волевого контрол€, регулирующий поведение при бодрствовании, выключен, эта область открывала простор дл€ изучени€ неосознаваемых психических про€влений. “рактовка сновидени€ как симптома невроза отвергаетс€ современной наукой, хот€ определенные нервно-психические и психосоматические расстройства вли€ют на характер сновидений. Ёто вли€ние, подмеченное психоанализом, дало повод дл€ широких методологических и мировоззренческих выводов, выход€щих далеко за пределы того, о чем реально свидетельствует опыт изучени€ коррел€ций между содержанием сновидений и мотивационной сферой личности, какой она про€вл€етс€ в этом содержании.

и из них кое-что извлечь. «аниматьс€ же сновидени€ми не только непрактично и излишне, но просто стыдно; это влечет за собой упреки в ненаучности, вызывает подозрение в личной склонности к мистицизму. „тобы врач занималс€ сновидени€ми, когда даже в невропатологии и психиатрии столько более серьезных вещей: опухоли величиной с €блоко, которые дав€т на мозг, орган душевной жизни, кровоизли€ни€, хронические воспалени€, при которых изменени€ тканей можно показать под микроскопом! Ќет, сновидение -- это слишком ничтожный и недостойный исследовани€ объект.

» еще одна особенность, противоречаща€ всем требовани€м точного исследовани€. ¬едь при исследовании сновидени€ нет уверенности даже в объекте. Ѕредова€ иде€, например, про€вл€етс€ €сно и определенно. "я -- китайский император", -- за€вл€ет больной во всеуслышание. ј сновидение? ≈го часто вообще нельз€ рассказать. –азве есть у рассказчика гаранти€, что он передает сновидение правильно, а не измен€ет многое в процессе пересказа, что-то придумывает вследствие неопределенности воспоминаний? Ѕольшинство сновидений вообще нельз€ вспомнить, они забываютс€ целиком, вплоть до мельчайших фрагментов. » на толковании этого материала и должна основыватьс€ научна€ психологи€ или метод лечени€ больных?

ќпределенное преувеличение в этой оценке может нас насторожить. ¬озражени€ против сновидени€ как объекта исследовани€, очевидно, заход€т слишком далеко. — утверждением о незначительности изучаемого объекта мы уже имели дело, разбира€ ошибочные действи€. ћы говорили себе, что великое может про€вл€тьс€ и в малом. „то касаетс€ неопределенности сновидени€, то именно она €вл€етс€ характерной его особенностью нар€ду с другими; €влени€м нельз€ предписывать их свойства. ј кроме того, есть ведь €сные и вполне определенные сновидени€. ¬ психиатрии существуют и другие объекты, которые имеют тот же неопределенный характер, например, многие случаи нав€зчивых представлений, которыми, однако, занимаютс€ респектабельные, признанные психиатры. ћне вспоминаетс€ случай из моей врачебной практики. Ѕольна€ обратилась ко мне со словами: "” мен€ такое чувство, как будто € причинила вред или хотела это сделать живому существу -- ребенку? -- или нет, скорее собаке, -- может быть, сбросила с моста или сделала что-то другое". ћы можем устранить неточность воспоминани€ о сновидении, если будем считать сновидением то, что рассказывает видевший сон, не обраща€ внимани€ на то, что он мог забыть или изменить при воспоминании. ¬ конце концов, нельз€ же так безоговорочно утверждать, что сновидение €вл€етс€ чем-то незначительным. Ќам известно из собственного опыта, что настроение, с которым пробуждаешьс€ от сна, может длитьс€ весь день; врачи наблюдают случаи, когда со сновидени€ начинаетс€ душевна€ болезнь и бредова€ иде€ беретс€ из этого сновидени€: известны исторические личности, которых побудили к важным делам сновидени€. ѕоэтому и задаешьс€ вопросом, откуда, собственно, в научных кругах возникает презрение к сновидению?

я думаю, что оно €вл€етс€ реакцией на слишком высокую оценку сновидений в древние времена. »звестно, что восстановить прошлое -- дело нелегкое, но с уверенностью можно предположить -- позвольте мне

“енденцию к неопределенности и лабильности реакций невротиков, испытывающих нав€зчивые состо€ни€, ‘рейд обсуждает в своей работе "«амечани€ об одном случае нав€зчивых состо€ний" (1909). ќписание этой формы заболевани€ даетс€ также в 17-й лекции.

эту шутку, -- что наши предки 3000 лет тому назад и раньше точно так же видели сны, как и мы. Ќасколько мы знаем, древние народы придавали всем сновидени€м большое значение и считали их практически значимыми. ќни видели в них знаки будущего, искали в них предзнаменовани€. ƒл€ древних греков и других народов Ѕлижнего и —реднего ¬остока военный поход без толковател€ сновидений был подчас так же невозможен, как сегодн€ без воздушной разведки.  огда јлександр ћакедонский предпринимал свой завоевательный поход, в его свите были самые знаменитые толкователи сновидений. √ород “ир, расположенный тогда еще на острове, оказал царю такое €ростное сопротивление, что он подумывал уже об отказе от его осады. Ќо вот однажды ночью он увидел во сне танцующих в триумфе сатиров и, когда рассказал это сновидение толкователю, узнал, что ему предвещаетс€ победа над городом. ќн приказал войскам наступать и вз€л “ир. „тобы узнать будущее, этруски и римл€не пользовались другими методами, но в течение всего эллинско-римского периода толкование сновидений культивировалось и высоко ценилось. »з литературы, занимавшейс€ этими вопросами, до нас дошло, по крайней мере, главное произведение --  нига јртемидора из ƒалдиса, которого относ€т ко времени императора јдриана.  ак потом случилось, что искусство толковани€ сновидений пришло в упадок и сновидению перестали довер€ть, € не могу вам сказать. ѕросвещение не могло сыграть тут большую роль, ведь темное средневековье сохранило в том же виде гораздо более абсурдные вещи, чем античное толкование сновидений. ќстаетс€ констатировать, что интерес к сновидению постепенно опустилс€ до суевери€ и мог остатьс€ только среди необразованных людей. ѕоследнее злоупотребление толкованием сновидений находит себ€ в наши дни в попытке узнать из снов

числа, которые следует вытащить при игре в лото. Ќапротив, современна€ точна€ наука снова вернулась к сновидени€м, но только с намерением проверить на них свои физиологические теории. ” врачей сновидение, конечно, считаетс€ не психическим актом, а про€влением в душевной жизни соматических раздражений. Ѕинц в 1878 г. объ€вил сновидение "физическим процессом, во всех случа€х бесполезным, во многих же пр€мо-таки болезненным, от которого мирова€ душа и бессмертие отсто€т так же далеко, как голубой эфир от заросшей сорн€ками песчаной поверхности в самой глубокой долине" (Binz, 1878, 35). ћори (Maury, 1878, 50) сравнивает его с беспор€дочными подергивани€ми пл€ски св. ¬итта в противоположность координированным движени€м нормального человека; старое сравнение проводит параллель между содержанием сновидени€ и звуками, которые произвели бы "дес€ть пальцев несведущего в музыке человека, касающегос€ инструмента" (Strumpell, 1877, 84).

“олковать -- значит найти скрытый смысл; при такой же оценке сновидени€ об этом, конечно, не может быть и речи. ѕосмотрите описание сновидени€ у ¬ундта (1874), …одл€ (1896) и других более поздних философов; с целью принизить сновидение они довольствуютс€ перечислением отклонений происход€щих во сне процессов от мышлени€ в состо€нии бодрствовани€, отмечают распад ассоциаций, отказ от критики, исключение всего знани€ и другие признаки пониженной работоспособности психики. ≈динственно ценные факты дл€ понимани€ сновидени€, которыми мы об€заны точной науке, дали исследовани€ вли€ни€ физических раздражений, действующих во врем€ сна, на содержание сновидени€. ћы располагаем двум€ толстыми томами экспериментальных исследований сновидений недавно умершего норвежского автора, ƒж. ћоурли ¬ольда (в 1910 и 1912 гг. переведены на немецкий €зык), в которых излагаютс€ почти исключительно результаты изучени€ изменений положени€ конечностей. »х нам расхваливают как образец исследовани€ сновидений. ћожете себе теперь представить, что бы сказали представители точной науки, если бы они узнали, что мы хотим попытатьс€ найти смысл сновидений? ¬озможно, они уже это и сказали. Ќо мы не дадим себ€ запугать. ≈сли ошибочные действи€ могут иметь смысл, то и сновидени€ тоже, а ошибочные действи€ в очень многих случа€х имеют смысл, который ускользает от исследовани€ точными методами. ѕризнаем же себ€ только сторонниками предрассудков древних и простого народа и пойдем по стопам античных толкователей сновидений.

ƒл€ решени€ проблемы мы прежде всего должны сориентироватьс€, обозреть в общем всю область сновидений. ¬едь что такое сновидение (Traum)? ≈го трудно определить в одном предложении. Ќо мы и не пытаемс€ давать определение там, где достаточно указани€ на общеизвестный материал. ќднако нам следовало бы выделить в сновидении существенное. √де же его можно найти? ¬ этой области имеют место такие неверо€тные различи€, различи€ по всем лини€м. —ущественным будет, пожалуй, то, что мы можем считать общим дл€ всех сновидений.

¬о вс€ком случае, первое, что объедин€ет все сновидени€, -- это то, что мы при этом спим. ќчевидно, видеть сновидени€ (Traume) во врем€ сна (Schlaf) €вл€етс€ душевной жизнью, котора€ имеет известные аналогии с таковой в состо€нии бодрствовани€ и в то же врем€ обнаруживает резкие отличи€ от нее. Ёто определение было уже дано јристотелем. ¬озможно, что между сновидением и сном существуют еще более близкие отношени€. ќт сновидени€ можно проснутьс€, очень часто сновидение возникает при спонтанном пробуждении, при насильственном нарушении засыпани€. “аким образом, сновидение, по-видимому, €вл€етс€ промежуточным состо€нием между сном и бодрствованием. ¬ таком случае нам приходитс€ обратитьс€ ко сну. „то же такое сон?

Ёто физиологическа€ и биологическа€ проблема, в которой еще много спорного. ћы не можем здесь ничего сказать окончательно, но € полагаю, можно попытатьс€ дать психологическую характеристику сна. —он -- это состо€ние, в котором € ничего не хочу знать о внешнем мире, мой интерес к нему угасает. я погружаюсь в сон, отход€ от внешнего мира, задержива€ его раздражени€. я засыпаю также, если € от него устал. «асыпа€, € как бы говорю внешнему миру: "ќставь мен€ в покое, € хочу спать". –ебенок за€вл€ет противоположное: "я не пойду спать, € еще не устал, € хочу еще что-нибудь пережить". “аким образом, биологической целью сна, по-видимому, €вл€етс€ отдых, его психологическим признаком -- потер€ интереса к миру. Ќаше отношение к миру, в который мы так неохотно пришли, кажетс€, несет с собой то, что мы не можем его выносить непрерывно. ѕоэтому мы врем€ от времени возвращаемс€ в состо€ние, в котором находились до по€влени€ на свет, т. е. во внутриутробное существование.1 ћы создаем, по крайней мере, совершенно аналогичные услови€, которые были тогда: тепло, темно и ничто не раздражает. Ќекоторые еще сворачиваютс€ в клубочек и принимают во сне такое же положение тела, как в утробе матери. ћы выгл€дим так, как будто от нас, взрослых, в мире остаетс€ только две трети, а одна треть вообще еще не

1 ”тверждение ‘рейда, будто состо€ние сна подобно тому, в коем индивид находилс€ "в период утробного существовани€", отвергаетс€ современным научным знанием об активности мозга в этом состо€нии, о фазах "быстрого сна", сопр€женных с изменением картины биотоков мозга, движени€ми глазодвигательных мышц и др.

родилась.  аждое пробуждение утром €вл€етс€ как бы новым рождением. ќ состо€нии после сна мы даже говорим: € как будто вновь родилс€, хот€ при этом мы, веро€тно, делаем весьма неправильное предположение об общем самочувствии новорожденного. ≈сть основани€ предполагать, что он чувствует себ€, скорее всего, очень неуютно. ќ рождении мы также говорим: увидеть свет.

≈сли сон понимать именно так, то сновидение вообще не входит в его программу, а кажетс€ скорее какой-то нежелательной примесью. ћы даже считаем, что сон без сновидений -- лучший и единственно правильный. ¬о сне не должно быть никакой душевной де€тельности; если же она все-таки происходит, то мы не достигаем состо€ни€ абсолютного поко€; от остатков душевной де€тельности нельз€ полностью освободитьс€. Ёти остатки и есть сновидени€. Ќо тогда действительно кажетс€, что сновидению не нужен смысл. ѕри ошибочных действи€х дело обсто€ло иначе; это были все-таки действи€ во врем€ бодрствовани€. Ќо если € сплю, совсем остановил душевную де€тельность и только определенные ее остатки не смог подавить, это еще не значит, что эти остатки имеют смысл. ƒа мне и не нужен этот смысл, так как ведь все остальное в моей душевной жизни спит. “ут действительно речь может идти только о судорожных реакци€х, только о таких психических феноменах, которые пр€мо следуют за соматическим раздражением. »так, сновидени€ как будто €вл€ютс€ мешающими сну остатками душевной жизни при бодрствовании, и мы можем вновь прийти к заключению, что следует оставить эту неподход€щую дл€ психоанализа тему.

» в то же врем€, как бы сновидение ни казалось излишним, оно все-таки существует, и мы можем попытатьс€ пон€ть причины его существовани€. ѕочему душевна€ жизнь не прекращаетс€ совсем? ¬еро€тно, потому, что что-то не дает душе поко€. Ќа нее действуют раздражители, и она на них реагирует. “аким образом, сновидение -- это способ реагировани€ души на действующие во сне раздражители. “еперь у нас есть определенный подход к пониманию сновидени€. –ассматрива€ различные сновидени€, мы можем искать эти мешающие сну раздражители, на которые человек реагирует сновидением. ¬от мы и отметили первое, что объедин€ет все сновидени€.

≈сть ли у них еще что-нибудь общее? ƒа, несомненно, но его труднее пон€ть и описать. ƒушевные процессы во врем€ сна нос€т совсем другой характер, чем при бодрствовании. ¬ сновидении многое переживаешь и в это веришь, хот€ на самом деле ничего не переживаешь, кроме, пожалуй, какого-то мешающего раздражени€. —новидение переживаетс€ преимущественно в зрительных образах; при этом могут возникать и чувства, и даже мысли, другие органы чувств могут тоже что-то испытывать, но преобладают все-таки зрительные образы. «атруднени€ при передаче сновидени€ происход€т отчасти потому, что эти образы нужно перевести в слова. я мог бы это нарисовать, часто говорит видевший сон, но € не знаю, как это выразить словами. —обственно говор€, это не €вл€етс€ снижением психической де€тельности, как у слабоумных по сравнению с гениальными людьми; это что-то качественно другое, но трудно сказать, в чем заключаетс€ различие. √. “. ‘ехнер высказал как-то

‘ехнер √. “. (1801-1887) -- создатель так называемой психофизики, под которой он понимал науку о закономерност€х, которым подчинена св€зь между психическими и физическими €влени€ми.  онкретные исследовани€ ‘ехнера привели к установлению закона, согласно которому интенсивность ощущени€ есть величина, пропорциональна€ логарифму физического раздражени€. ‘ехнер выдвинул идею об особой психической энергии, котора€ стремитс€ к равновесному состо€нию и в случае разр€дки вызывает у человека чувство удовольстви€. Ёта иде€ была восприн€та ‘рейдом.

предположение, что место (в душе), где разыгрываютс€ сновидени€, иное, чем место существовани€ представлений при бодрствовании. ѕравда, мы этого не понимаем, не знаем, что по этому поводу думать, но впечатление чуждости, которое производ€т большинство сновидений, здесь действительно передаетс€. —равнение де€тельности сновидени€ с действи€ми немузыкальной руки также не помогает. ¬едь пианино в любом случае ответит теми же звуками, пусть и не мелоди€ми, как только кто-нибудь случайно коснетс€ его клавиш. Ёту вторую общую черту всех сновидений, как бы она ни была непон€тна, давайте не будем упускать из виду.

≈сть ли еще другие общие черты? я не нахожу больше ни одной, всюду вижу только различи€, причем во всех отношени€х, -- как в отношении кажущейс€ длительности, так и того, что касаетс€ четкости, участи€ аффектов, сохранени€ в пам€ти и т. п. ¬се происходит, собственно говор€, совсем не так, как мы могли бы ожидать при вынужденном, бедном, конвульсивном отражении раздражени€. „то касаетс€ длительности сновидений, то есть очень короткие, содержащие одну или несколько картин, одну мысль или даже только одно слово; другие, неверо€тно богатые содержанием, представл€ют собой целые романы и, по-видимому, дл€тс€ долго. ≈сть сновидени€ отчетливые, как переживани€ [при бодрствовании], настолько отчетливые, что мы какое-то врем€ после пробуждени€ не признаем их за сновидени€, другие же неверо€тно слабые, расплывчатые, как тени; в одном и том же сновидении очень €ркие места могут смен€тьс€ едва уловимыми и не€сными. —новидени€ могут быть осмысленными или по крайней мере св€зными, даже остроумными, фантастически прекрасными; другие же спутанными, как бы слабоумными, абсурдными, часто даже безумными. Ѕывают сновидени€, которые оставл€ют нас равнодушными, другие полны вс€ких аффектов, болью до слез, страхом вплоть до пробуждени€, удивлением, восторгом и т. д. Ѕольшинство сновидений после пробуждени€ забываетс€, или же они сохран€ютс€ целый день, но к вечеру вспоминаютс€ все слабее и с пробелами; другие, например детские, сновидени€, сохран€ютс€ настолько хорошо, что и спуст€ 30 лет еще свежи в пам€ти. —новидени€, как индивиды, могут €витьс€ один-единственный раз и никогда больше не по€вл€тьс€, или они повтор€ютс€ у одного и того же лица без изменений или с небольшими отступлени€ми.  ороче говор€, эта ночна€ де€тельность души имеет огромный репертуар, может, собственно, проделать все, что душа творит днем, но это все-таки не то же самое.

ћожно было бы попытатьс€ объ€снить это многообразие сновидений, предположив, что они соответствуют различным промежуточным стади€м между сном и бодрствованием, различным степен€м неглубокого сна. ƒа, но тогда вместе с повышением значимости, содержательности и отчетливости сновидени€ должно было бы усиливатьс€ понимание того, что это -- сновидение, так как при таких сновидени€х душа близка к пробуждению, и не могло быть так, что вслед за €сной и разумной частью сновидени€ шла бы бессмысленна€ или не€сна€, а за ней -- оп€ть хорошо разработанна€ часть. “ак быстро душа не могла бы, конечно, измен€ть глубину сна. »так, это объ€снение ничего не дает; все не так просто.

ќткажемс€ пока от [проблемы] "смысла" сновидени€ и попытаемс€ лучше пон€ть сновидени€, исход€

из их общих черт. »з отношени€ сновидений к состо€нию сна мы заключили, что сновидение €вл€етс€ реакцией на мешающее сну раздражение.  ак мы уже знаем, это единственный момент, где нам на помощь может прийти точна€ экспериментальна€ психологи€; она приводит доказательства того, что раздражени€, произведенные во врем€ сна, про€вл€ютс€ в сновидении. ћного таких опытов было поставлено уже упом€нутым ћоурли ¬ольдом; каждый из нас в состо€нии подтвердить этот результат на основании личного наблюдени€. ƒл€ сообщени€ € выберу некоторые более старые эксперименты. ћори (1878) производил такие опыты над самим собой. ≈му давали понюхать во сне одеколон. ќн видел во сне, что он в  аире в лавке »оганна ћари€ ‘арина, и далее следовали неверо€тные приключени€. »ли его ущипнули слегка за затылок: ему снитс€ наложенный нарывной пластырь и врач, лечивший его в детстве. »ли ему налили на лоб каплю воды. “огда он оказалс€ в »талии, сильно потел и пил белое вино ќрвието.

“о, что нам бросаетс€ в глаза в этих экспериментально вызванных сновидени€х, будет, может быть, €снее из других примеров сновидений, вызванных внешним раздражителем. Ёто три сновидени€, о которых сообщил остроумный наблюдатель √ильдебрандт (1875); все они €вл€ютс€ реакци€ми на звон будильника.

"»так, весенним утром € иду гул€ть и бреду зеленеющими пол€ми в соседнюю деревню, там € вижу жителей деревни в праздничных плать€х с молитвенниками в руках, большой толпой направл€ющихс€ в церковь. Ќу да, ведь сегодн€ воскресенье, и скоро начнетс€ ранн€€ обедн€. я решаю прин€ть в ней участие, но сначала отдохнуть на окружающем церковь кладбище, так как € немного разгор€чен. „ита€ здесь различные надгробные надписи, € слышу, как звонарь

поднимаетс€ на колокольню и вижу наверху маленький деревенский колокол, который должен возвестить начало богослужени€. Ќекоторое врем€ он висит неподвижно, затем начинает колебатьс€ -- и вдруг раздаютс€ его громкие пронзительные звуки, такие громкие и пронзительные, что € просыпаюсь. «вуки, однако, исход€т от будильника".

"¬тора€ комбинаци€. ясный зимний день; на улицах сугробы. я согласилс€ прин€ть участие в прогулке на сан€х, но вынужден долго ждать, пока мне сообщат, что сани у ворот. «атем следуют приготовлени€ к тому, чтобы усестьс€, -- надеваетс€ шуба, достаетс€ ножной мешок; наконец € сижу на своем месте. Ќо отъезд еще задерживаетс€, пока вожжами не даетс€ знак нетерпеливым лошад€м. ¬от они трогаютс€ с места; сильно тр€сущиес€ колокольчики начинают свою знаменитую €нычарскую музыку с такой силой, что паутина сна моментально рветс€. ќп€ть это не что иное, как резкий звон будильника".

"» третий пример! я вижу судомойку, проход€щую по коридору в столовую с несколькими дюжинами тарелок, поставленных одна на другую. ћне кажетс€, что колонна фарфора в ее руках вот-вот потер€ет равновесие. —мотри, говорю €, весь груз полетит на землю. –азумеетс€, следует неизбежное возражение: € уже привыкла к подобному и т. д., между тем € все еще не спускаю беспокойного взгл€да с идущей. » в самом деле, на пороге она спотыкаетс€, и хрупка€ посуда с треском и звоном разлетаетс€ по полу. Ќо это бесконечно продолжающийс€ звон, как € скоро замечаю, не треск, а насто€щий звон, и виновником его, как уже понимает просыпающийс€, €вл€етс€ будильник".

Ёти сновидени€ довольно выразительны, совершенно осмысленны, вовсе не так бессв€зны, как это обычно свойственно сновидени€м. ћы не будем поэтому что-либо возражать по их поводу. ќбщее в них то, что

все они кончаютс€ шумом, который при пробуждении оказываетс€ звоном будильника. ћы видим здесь, как производитс€ сновидение, но узнаем также кое-что другое. —новидение не узнает будильника -- он и не по€вл€етс€ в сновидении, -- но оно замен€ет звон будильника другим, оно толкует раздражение, которое нарушает сон, но толкует его каждый раз по-разному. ѕочему так? Ќа этот вопрос нет ответа, это кажетс€ произвольным. Ќо пон€ть сновидение означало бы указать, почему именно этот шум, а не никакой другой выбираетс€ дл€ обозначени€ раздражени€ от будильника. —овершенно аналогичным образом можно возразить против экспериментов ћори: произведенное раздражение по€вл€етс€ во сне, но почему именно в этой форме, этого нельз€ узнать и это, по-видимому, совсем не вытекает из природы нарушающего сон раздражени€.   тому же в опытах ћори к непосредственному действию раздражени€ присоедин€етс€ огромное количество другого материала сновидени€, например безумные приключени€ в сновидении с одеколоном, дл€ которых нет объ€снени€.

Ќо примите во внимание, что изучение сновидени€ с пробуждением даст наилучшие шансы дл€ установлени€ вли€ни€ внешних раздражений, нарушающих сон. ¬ большинстве других случаев это труднее. ѕросыпаютс€ не от всех сновидений, и если утром вспомнить ночное сновидение, то как можно найти то нарушающее раздражение, которое действовало ночью? ќднажды мне удалось позже установить такой раздражающий шум, но, конечно, только благодар€ особым обсто€тельствам.  ак-то утром € проснулс€ в горном тирольском местечке с уверенностью, что € видел во сне, будто умер римский папа. я не мог объ€снить себе сновидени€, но затем мо€ жена спросила мен€: "“ы слышал сегодн€ ближе к утру ужасный колокольный звон, раздававшийс€ во всех церквах и капеллах?" Ќет, € ничего не слышал, мой сон был более крепким, но € пон€л благодар€ этому сообщению свое сновидение.  ак часто такие раздражени€ могут вызывать у сп€щего сновидени€, в то врем€ как он о них ничего не знает? ћожет быть, очень часто, может быть, и нет. ≈сли нет возможности доказать наличие раздражени€, то нельз€ и убедитьс€ в нем. Ќо ведь мы и без этого отказались от оценки нарушающих сон внешних раздражений с тех пор, как мы узнали, что они могут объ€снить только часть сновидени€, а не все его целиком.

ѕоэтому нам не следует совсем отказыватьс€ от этой теории. Ѕолее того, она может найти свое дальнейшее развитие. —овершенно безразлично, чем нарушаетс€ сон, а душа побуждаетс€ к сновидению. Ќе всегда это может быть чувственное раздражение, исход€щее извне, иногда это раздражение, исход€щее из внутренних органов, так называемое органическое раздражение. ѕоследнее предположение напрашиваетс€ само собой, оно соответствует также самым распространенным взгл€дам на возникновение сновидений. „асто приходитс€ слышать, что сновидени€ возникают в св€зи с состо€нием желудка.   сожалению, и в этом случае приходитс€ только предполагать, было ли ночью какое-либо внутреннее раздражение, которое после пробуждени€ невозможно определить, и потому действие такого раздражени€ остаетс€ недоказуемым. Ќо не будем оставл€ть без внимани€ тот факт, что многие достоверные наблюдени€ подтверждают возникновение сновидений от раздражений внутренних органов. ¬ общем несомненно, что состо€ние внутренних органов может вли€ть на сновидени€. —в€зь между некоторым содержанием сновидени€ и переполнением мочевого пузыр€ или возбужденным состо€нием половых органов до того очевидна, что ее невозможно отрицать. ќт этих €сных случаев можно перейти к другим, в которых содержание сновидени€, по крайней мере, позвол€ет определенно предположить, что такие раздражени€ внутренних органов оказали свое действие, так как в этом содержании есть что-то, что можно пон€ть как переработку, отображение, толкование этих раздражений. »сследователь сновидений Ўернер (Scherner, 1861) особенно настойчиво отстаивал точку зрени€ на происхождение сновидений от раздражений внутренних органов и привел тому несколько прекрасных примеров. “ак, например, в сновидении "два р€да красивых мальчиков с белокурыми волосами и нежным цветом лица сто€т друг против друга с желанием боротьс€, бросаютс€ друг на друга, одна сторона нападает на другую, обе стороны оп€ть расход€тс€, занимают прежнее положение, и все повтор€етс€ сначала", он толкует эти р€ды мальчиков как зубы, соответствующие друг другу, и оно находит полное подтверждение, когда после этой сцены вид€щий сон "выт€гивает из челюсти длинный зуб". “олкование о "длинных, узких, извилистых ходах", по-видимому, тоже верно указывает на кишечное раздражение и подтверждает положение Ўернера о том, что сновидение прежде всего стараетс€ изобразить вызывающий раздражение орган похожими на него предметами.

»так, мы, должно быть, готовы уже признать, что внутренние раздражени€ могут играть в сновидении такую же роль, как и внешние.   сожалению, их оценивание вызывает те же возражени€. ¬ большом числе случаев толкование раздражени€ внутренних органов ненадежно или бездоказательно, не все сновидени€, но только определенна€ их часть возникает при участии раздражени€ внутренних органов, и, наконец, раздражение внутренних органов, так же как и внешнее чувственное раздражение, в состо€нии объ€снить из сновидени€ не больше, чем непосредственную реакцию на раздражение. ќткуда беретс€ остальна€ часть сновидени€, остаетс€ не€сным.

ќтметим себе, однако, своеобразие жизни сновидений, которое вы€вл€етс€ при изучении раздражающих воздействий. —новидение не просто передает раздражение, оно перерабатывает его, намекает на него, ставит его в определенную св€зь, замен€ет чем-то другим. Ёто одна сторона работы сновидени€, котора€ должна нас заинтересовать, потому что она, возможно, ближе подведет нас к сущности сновидени€: если кто-то делает что-нибудь по побуждению, то этим побуждением дело не ограничиваетс€. ƒрама ћакбет Ўекспира, например, возникла как пьеса по случаю того, что на престол взошел король, впервые объединивший три страны под своей короной. Ќо разве этот исторический повод исчерпывает все содержание драмы, объ€сн€ет нам ее величие и загадки? ¬озможно, действующие на сп€щего внешние и внутренние раздражени€ тоже только побудители сновидени€, ничего не говор€щие нам о его сущности.

ƒругое общее сновидени€м качество -- его психическа€ особенность, с одной стороны, трудно уловима, а с другой -- не дает отправной точки дл€ дальнейшего исследовани€. ¬ сновидении мы в большинстве случаев что-то переживаем в визуальных формах. ћогут ли раздражени€ дать этому объ€снение? ƒействительно ли это то раздражение, которое мы переживаем? ѕочему же тогда переживание визуально, если раздражение глаз происходит только в самых редких случа€х? »ли следует допустить, что когда нам сн€тс€ речи, то во врем€ сна мы слышим разговор или подобный ему шум? Ёту возможность € позволю себе со всей решительностью отвергнуть.

≈сли изучение общих черт сновидений не может помочь нам в дальнейших исследовани€х, то, возможно, стоит обратитьс€ к изучению их различий. ѕравда, сновидени€ часто бессмысленны, запутанны, абсурдны; но есть и осмысленные, трезвые (nьchterne), разумные. ѕосмотрим, не смогут ли последние, осмысленные, разъ€снить нам первые, бессмысленные. —ообщу вам разумное сновидение, рассказанное мне одним молодым человеком. "я гул€л по  ертнерштрассе, встретил господина X., к которому присоединилс€ на какое-то врем€, потом пошел в ресторан. «а моим столиком сидели две дамы и один господин. я сначала очень рассердилс€ на это и не хотел на них смотреть. ѕотом взгл€нул и нашел, что они весьма милы". ¬идевший сон замечает при этом, что вечером перед сном действительно гул€л по  ертнерштрассе, это его обычный путь, и встретил господина X. ƒруга€ часть сновидени€ не €вл€етс€ пр€мым воспоминанием, но имеет определенное сходство с недавним переживанием. »ли другое "трезвое" сновидение одной дамы. "≈е муж спрашивает: не настроить ли пианино? ќна отвечает: не стоит, дл€ него все равно нужно сделать новый чехол". Ёто сновидение повтор€ет почти без изменений разговор, происшедший за день до сновидени€ между мужем и ею. „ему же учат нас эти два "трезвых" сновидени€? “олько тому, что в них можно найти повторени€ из дневной жизни или из св€зей с ней. Ёто было бы значимо, если бы относилось ко всем сновидени€м. Ќо об этом не может быть и речи; это относитс€ только к небольшому числу сновидений, в большинстве же их нельз€ найти св€зей с предыдущим днем, а бессмысленные и абсурдные сновидени€ этим вообще никак не объ€сн€ютс€. ћы знаем только, что сталкиваемс€ с новыми проблемами. ћы не только хотим знать, о чем говорит сновидение, но даже в тех случа€х, когда оно, как в вышеприведенных примерах, €сно выражено, мы хотим знать также, почему и зачем повтор€етс€ это знакомое, только что пережитое.

я полагаю, что вы, как и €, только устанете, продолжа€ подобные эксперименты. ћы видим, что недостаточно одного интереса к проблеме, если не знать пути, который привел бы к ее решению. ѕока у нас этого пути нет. Ёкспериментальна€ психологи€ не дала нам ничего, кроме некоторых очень ценных данных о значении раздражений как побудителей сновидений. ќт философии нам нечего ждать, кроме высокомерных упреков в интеллектуальной малоценности нашего объекта; у оккультных наук мы и сами не хотим ничего заимствовать. »стори€ и народна€ молва говор€т нам, что сновидение полно смысла и значени€, оно предвидит будущее; это, однако, трудно предположить и, конечно, невозможно доказать. “аким образом, при первой же попытке мы оказались полностью беспомощны.

Ќеожиданно помощь приходит к нам оттуда, откуда мы и не подозревали. ¬ нашем словоупотреблении, которое далеко не случайно, а €вл€етс€ выражением древнего познани€, хот€ его и надо оценивать с осторожностью, -- в нашем €зыке есть примечательное выражение "сны на€ву" (Tagtrдume). —ны на€ву €вл€ютс€ фантази€ми (продуктами фантазии); это очень распространенные феномены, наблюдаемые как у здоровых, так и у больных и легко доступные дл€ изучени€ на себе. —амое удивительное в этих фантастических образовани€х то, что они сохранили название

1 √овор€ о том, что психоанализ ничего не заимствует у оккультных наук, ‘рейд имел в виду непри€тие при толковании сновидений различных мистических представлений о зависимости этого феномена от особых таинственных сил, недоступных научному опыту и рациональному анализу. ¬опрос об отношении психоанализа к оккультизму (в св€зи с вопросом о сновидени€х) ‘рейд детально рассматривает в "ѕродолжении лекции".

"снов на€ву", не име€ двух общих дл€ всех сновидений черт. ”же их название противоречит отношению к состо€нию сна, а что касаетс€ второй общей черты, то в них ничего не переживаетс€, не галлюцинируетс€, а что-то представл€етс€: сознаешь, что фантазируешь, не видишь, но думаешь. Ёти сны на€ву по€вл€ютс€ в возрасте, предшествующем половой зрелости, часто уже в позднем детстве, сохран€ютс€ в годы зрелости, затем от них либо отказываютс€, либо они остаютс€ до престарелого возраста. —одержание этих фантазий обусловлено вполне €сной мотивацией. Ёто сцены и происшестви€, в которых наход€т свое удовлетворение эгоистические, честолюбивые и властолюбивые потребности или эротические желани€ личности. ” молодых мужчин обычно преобладают честолюбивые фантазии, у женщин, честолюбие которых ограничиваетс€ любовными успехами, -- эротические. Ќо довольно часто и у мужчин обнаруживаетс€ эротическа€ подкладка; все геройские поступки и успехи должны способствовать восхищению и благосклонности женщин. ¬прочем, сны на€ву очень разнообразны, и их судьба различна.  аждый из них через короткое врем€ или обрываетс€ и замен€етс€ новым, или они сохран€ютс€, сплетаютс€ в длинные истории и

ќбраща€сь к процессам воображени€ в их различных формах, ‘рейд игнорирует или, во вс€ком случае, не придает значени€ вопросу о соотношении между этими психическими процессами и воспроизводимыми в них (хот€ и в трансформированном виде) св€з€ми реальных, независимых от сознани€ личности и его неосознаваемых установок объектов реального мира. ¬ содержании и смысле продуктов де€тельности фантазии он акцентирует лишь одну сторону -- удовлетворение потребности или эротических желаний индивида. Ёто неизбежно ведет к односторонней и потому неадекватной интерпретации личностного смысла представлений воображени€.

приспосабливаютс€ к измен€ющимс€ жизненным обсто€тельствам. ќни идут, так сказать, в ногу со временем и получают "печать времени" под вли€нием новой ситуации. ќни €вл€ютс€ сырым материалом дл€ поэтического творчества, потому что из снов на€ву поэт создает путем преобразований, переделок и исключений ситуации, которые он использует в своих новеллах, романах, пьесах. Ќо героем снов на€ву всегда €вл€етс€ сама фантазирующа€ личность или непосредственно, или в какой-либо очевидной идентификации с другим лицом.

ћожет быть, сны на€ву нос€т это название из-за такого же отношени€ к действительности, подчеркива€, что их содержание так же мало реально, как и содержание сновидений. Ќо может быть, эта общность названий обусловлена еще неизвестным нам психическим характером сновидени€, тем, который мы ищем. ¬озможно также, что мы вообще не правы, когда придаем определенное значение общности названий. Ќо это вы€снитс€ лишь позднее.

ѕодробное обсуждение ‘рейдом фантазий и их отношени€ к творческому процессу художника содержитс€ в его ранних работах "ѕоэт и фантазирование" (1908), "»стерические фантазии и их отношение к бисексуальности" (1908). —м. также 23-ю лекцию. ”тверждение об эротической подкладке "снов на€ву", ведущих к продуктам художественного творчества, выражает общую методологически неверную установку ‘рейда на выведение поэтических созданий, имеющих объективную культурную ценность, из инстинктивных побуждений личности.

Ў≈—“јя Ћ≈ ÷»я

ѕ–≈ƒѕќЋќ∆≈Ќ»я » “≈’Ќ» ј “ќЋ ќ¬јЌ»я

”важаемые дамы и господа! »так, нам нужен новый подход, определенный метод, чтобы сдвинутьс€ с места в изучении сновидени€. —делаю одно простое предложение: давайте будем придерживатьс€ в дальнейшем предположени€, что сновидение €вл€етс€ не соматическим, а психическим феноменом. „то это означает, вы знаете, но что дает нам право на это предположение? Ќичего, но ничто не мешает нам его сделать. ¬опрос ставитс€ так: если сновидение €вл€етс€ соматическим феноменом, то нам нет до него дела; оно интересует нас только при условии, что €вл€етс€ психическим феноменом. “аким образом, мы будем работать при условии, что это действительно так, чтобы посмотреть, что из этого следует. –езультаты нашей работы покажут, останемс€ ли мы при этом предположении и сможем ли считать его, в свою очередь, определенным результатом. „его мы, собственно, хотим достичь, дл€ чего работаем? ћы хотим того, к чему вообще стрем€тс€ в науке, т. е. понимани€ феноменов, установлени€ св€зей между ними и, в конечном счете, там, где это возможно, усилени€ нашей власти над ними.

»так, мы продолжаем работу, предполага€, что сновидение есть психический феномен. ¬ этом случае

оно €вл€етс€ продуктом и про€влением видевшего сон, который, однако, нам ничего не говорит, который мы не понимаем. Ќо что вы будете делать в случае, если € скажу вам что-то непон€тное? —просите мен€, не так ли? ѕочему нам не сделать то же самое, не расспросить видевшего сон, что означает его сновидение?

¬спомните, мы уже были однажды в данной ситуации. Ёто было при исследовании ошибочных действий, в случае оговорки. Ќекто сказал: Da sind Dinge zum Vorschwein gekommen, и по этому поводу его спросили -- нет, к счастью, не мы, а другие, совершенно непричастные к психоанализу люди, -- эти другие спросили, что он хотел сказать данными непон€тными словами. —прошенный тотчас же ответил, что он имел намерение сказать: das waren Schweinereien (это были свинства), но подавил это намерение дл€ другого, выраженного более м€гко. ”же тогда € вам за€вил, что этот расспрос €вл€етс€ прообразом любого психоаналитического исследовани€, и теперь вы понимаете, что техника психоанализа заключаетс€ в том, чтобы получить решение загадок, насколько это возможно, от самого обследуемого. “аким образом, видевший сон сам должен нам сказать, что значит его сновидение.

Ќо, как известно, при сновидении все не так просто. ѕри ошибочных действи€х это удавалось в целом р€де случаев, но были и случаи, когда спрашиваемый ничего не хотел говорить и даже возмущенно отклон€л предложенный нами вариант ответа. ѕри сновидении же случаев первого рода вообще нет; видевший сон всегда отвечает, что он ничего не знает. ќтрицать наше толкование он не может, потому что мы ему ничего не можем предложить. ћожет быть, нам все же отказатьс€ от своей попытки? Ќи он, ни мы ничего не знаем, а кто-то третий уж наверн€ка ничего не может знать, так что у нас, пожалуй, нет никакой надежды что-либо узнать. “огда, если хотите, оставьте эту попытку. ≈сли нет, можете следовать за мной. я скажу вам, что весьма возможно и даже очень веро€тно, что видевший сон все-таки знает, что означает его сновидение, он только не знает о своем знании и полагает поэтому, что не знает этого.

¬ы можете мне заметить, что € оп€ть ввожу новое предположение, уже второе в этом коротком изложении, и тем самым в значительной степени ставлю под сомнение достоверность своего метода. »так, первое предположение заключаетс€ в том, что сновидение есть психический феномен, второе -- в том, что в душе человека существует что-то, о чем он знает, не зна€, что он о нем знает, и т. д. —тоит только прин€ть во внимание внутреннюю неправдоподобность каждого из этих двух предположений, чтобы вообще утратить вс€кий интерес к вытекающим из них выводам.

Ќо, уважаемые дамы и господа, € пригласил вас сюда не дл€ того, чтобы подурачить или что-то скрывать. я, правда, за€вил об "элементарном курсе лекций по введению в психоанализ", но € не намерен был излагать вам материал in usum delphini,* изобража€ все сглаженным, тщательно скрыва€ от вас все трудности, заполн€€ все пробелы, затушевыва€ сомнени€, чтобы вы с легким сердцем могли подумать, что научились чему-то новому. Ќет, именно потому, что вы начинающие, € хотел показать вам нашу науку как она есть, с ее шероховатост€ми и трудност€ми, претензи€ми и сомнени€ми. я знаю, что ни в одной науке не может быть иначе, особенно вначале. я знаю также, что при преподавании сначала стараютс€ скрыть от учащихс€ эти трудности и несовершенства.

* In usum delphini -- "дл€ дофина" (надпись, сделанна€ на издании классиков, которое по приказу Ћюдовика XIV было составлено дл€ его сына). -- ѕрим. нем. изд.

Ќо к психоанализу это не подходит. я действительно сделал два предположени€, одно в пределах другого, и кому все это кажетс€ слишком трудным и неопределенным, кто привык к большей достоверности и из€ществу выводов, тому не следует идти с нами дальше. я только думаю, что ему вообще следовало бы оставить психологические проблемы, потому что, боюсь, точных и достоверных путей, которыми он готов идти, здесь он, скорее всего, не найдет. ƒа и совершенно излишне, чтобы наука, котора€ может что-то предложить, беспокоилась о том, чтобы ее услышали, и вербовала бы себе сторонников. ≈е результаты должны говорить за нее сами, а сама она может подождать, пока они привлекут внимание.

Ќо тех из вас, кто хочет продолжать зан€ти€, € должен предупредить, что оба мои предположени€ не равноценны. ѕервое предположение, что сновидение €вл€етс€ психическим феноменом, мы хотим доказать результатами нашей работы; второе уже доказано в другой области науки, и € только беру на себ€ смелость приложить его к решению наших проблем.

“ак где же, в какой области науки было доказано, что есть такое знание, о котором человеку ничего не известно (как это имеет место, по нашему предположению, у видевшего сон)? Ёто был бы замечательный, поразительный факт, мен€ющий наше представление о душевной жизни, который нет надобности скрывать. ћежду прочим, это факт, который сам отрицает то, что утверждает, и все-таки €вл€етс€ чем-то действительным, contradictio in adjecto.* “ак он и не скрываетс€. » не его вина, если о нем ничего не знают или недостаточно в него вдумываютс€. “очно так же не наша вина, что обо всех этих психологических проблемах суд€т люди, которые далеки от всех наблюдений

* ѕротиворечие в определении (лат.). -- ѕрим. пер.

и опытов, имеющих в данном вопросе решающее значение.

ƒоказательство было дано в области гипнотических €влений.  огда € в 1889 г. наблюдал чрезвычайно убедительные демонстрации Ћьебо и Ѕернгейма в Ќанси, € был свидетелем и следующего эксперимента.  огда человека привели в сомнамбулическое состо€ние, заставили в этом состо€нии галлюцинаторно пережить всевозможные ситуации, а затем разбудили, то сначала ему казалось, что он ничего не знает о происходившем во врем€ гипнотического сна. Ѕернгейм потребовал рассказать, что с ним происходило во врем€ гипноза. „еловек утверждал, что ничего не может вспомнить. Ќо Ѕергейм настаивал, требовал, увер€л его, что он знает, должен вспомнить, и вот человек заколебалс€, начал собиратьс€ с мысл€ми, вспомнил сначала смутно одно из внушенных ему переживаний, затем другое, воспоминание становилось все отчетливей, все полнее и наконец было восстановлено без пробелов. Ќо так как он все это знал, как затем и оказалось, хот€ никто посторонний не мог ему ничего сообщить, то напрашиваетс€ вывод, что он знал об этих переживани€х ранее. “олько они были ему недоступны, он не знал, что они у него есть, он полагал, что ничего о них не знает. »так, это совершенно та же сама€ ситуаци€, в которой, как мы предполагаем, находитс€ видевший сон.

Ќадеюсь, вас поразит этот факт и вы спросите мен€: почему же вы не сослались на это доказательство уже раньше, рассматрива€ ошибочные действи€, когда мы пришли к заключению, что приписывали оговорившемус€ человеку намерени€, о которых он не знал и которые отрицал? ≈сли кто-нибудь думает, что ничего не знает о переживани€х, воспоминани€ о которых у него все-таки есть, то тем более веро€тно, что он ничего не знает и о других внутренних душевных процессах. Ётот довод, конечно, произвел бы впечатление и помог бы нам пон€ть ошибочные действи€. –азумеетс€, € мог бы сослатьс€ на него и тогда, но € приберег его дл€ другого случа€, где он был более необходим. ќшибочные действи€ частично разъ€снились сами собой; с другой стороны, они напомнили нам, что вследствие общей св€зи €влений все-таки следует предположить существование таких душевных процессов, о которых ничего не известно. »зуча€ сновидени€, мы вынуждены пользоватьс€ сведени€ми из других областей, и, кроме того, € учитываю тот факт, что здесь вы скорее согласитесь на привлечение сведений из области гипноза. —осто€ние, в котором совершаютс€ ошибочные действи€, должно быть, кажетс€ вам нормальным, оно не похоже на гипнотическое. Ќапротив, между гипнотическим состо€нием и сном, при котором возникают сновидени€, имеетс€ значительное сходство. ¬едь гипнозом называетс€ искусственный сон; мы говорим лицу, которое гипнотизируем: спите, и внушени€, которые мы ему делаем, можно сравнить со сновидени€ми во врем€ естественного сна. ѕсихические ситуации в обоих случа€х действительно аналогичны. ѕри естественном сне мы гасим интерес к внешнему миру, при гипнотическом -- оп€ть-таки ко всему миру, за исключением лица, которое нас гипнотизирует, с которым мы остаемс€ в св€зи. ¬прочем, так называемый сон кормилицы, при котором она имеет св€зь с ребенком и только им может быть разбужена, €вл€етс€ нормальной аналогией гипнотического сна. ѕеренесение особенностей гипноза на естественный сон не кажетс€ поэтому таким уж смелым. ѕредположение, что видевший сон также знает о своем сновидении, которое ему только недоступно, так что он и сам этому не верит, не совсем беспочвенно.  стати, заметим себе, что здесь перед нами открываетс€ третий путь к изучению сновидений: от нарушающих сон раздражений, от снов на€ву, а теперь еще от сновидении, внушенных в гипнотическом состо€нии.

ј теперь, когда наша уверенность в себе возросла, вернемс€ к нашей проблеме. »так, очень веро€тно, что видевший сон знает о своем сновидении, и задача состоит в том, чтобы дать ему возможность обнаружить это знание и сообщить его нам. ћы не требуем, чтобы он сразу сказал о смысле своего сновидени€, но он может открыть происхождение сновидени€, круг мыслей и интересов, которые его определили. ¬спомните случай ошибочного действи€, когда у кого-то спросили, откуда произошла оговорка "Vorschwein", и первое, что пришло ему в голову, дало нам разъ€снение. Ќаша техника исследовани€ сновидений очень проста, весьма похожа на только что упом€нутый прием. ћы вновь спросим видевшего сон, откуда у него это сновидение, и первое его высказывание будем считать объ€снением. ћы не будем обращать внимание на то, думает ли он, что что-то знает, или не думает, и в обоих случа€х поступим одинаково.

Ёта техника, конечно, очень проста, но, боюсь, она вызовет у вас самый резкий отпор. ¬ы скажете: новое предположение, третье! » самое неверо€тное из всех! ≈сли € спрошу у видевшего сон, что ему приходит в голову по поводу сновидени€, то первое же, что ему придет в голову, и должно дать желаемое объ€снение? Ќо ему вообще может ничего не прийти или придет бог знает что. ћы не понимаем, на что тут можно рассчитывать. ¬от уж, действительно, что значит про€вить слишком много довери€ там, где уместнее было бы побольше критики.   тому же сновидение состоит ведь не из одного неправильного слова, а из многих элементов.  акой же мысли, случайно пришедшей в голову, нужно придерживатьс€?

¬ы правы во всем, что касаетс€ второстепенного. —новидение отличаетс€ от оговорки также и большим количеством элементов. — этим условием технике необходимо считатьс€. Ќо € предлагаю вам разбить сновидение на элементы и исследовать каждый элемент в отдельности, и тогда вновь возникнет аналоги€ с оговоркой. ¬ы правы и в том, что по отношению к отдельным элементам спрашиваемый может ответить, что ему ничего не приходит в голову. ≈сть случаи, в которых мы удовлетворимс€ этим ответом, и позднее вы узнаете, каковы они. ѕримечательно, что это такие случаи, о которых мы сами можем составить определенное суждение. Ќо в общем, если видевший сон будет утверждать, что ему ничего не приходит в голову, мы возразим ему, будем настаивать на своем, увер€ть его, что хоть что-то должно ему прийти в голову, и окажемс€ правы.  ака€-нибудь мысль придет ему в голову, нам безразлично кака€. ќсобенно легко ему будет дать сведени€, которые можно назвать историческими. ќн скажет: вот это случилось вчера (как в обоих известных нам "трезвых" сновидени€х), или: это напоминает что-то недавно случившеес€; таким образом, мы замечаем, что св€зи сновидений с впечатлени€ми последних дней встречаютс€ намного чаще, чем мы сначала предполагали. »сход€ из сновидени€, видевший сон припомнит наконец более отдаленные, возможно, даже совсем далекие событи€.

Ќо в главном вы не правы. ≈сли вы считаете слишком произвольным предположение о том, что перва€ же мысль видевшего сон как раз и даст искомое или должна привести к нему, если вы думаете, что эта перва€ пришедша€ в голову мысль может быть, скорее всего, совершенно случайной и не св€занной с искомым, что € просто лишь верю в то, что можно ожидать от нее другого, то вы глубоко заблуждаетесь. я уже позволил себе однажды предупредить вас, что в вас коренитс€ вера в психическую свободу и произвольность, но она совершенно ненаучна и должна уступить

требованию необходимого детерминизма и в душевной жизни. я прошу вас считатьс€ с фактом, что спрошенному придет в голову именно это и ничто другое. Ќо € не хочу противопоставл€ть одну веру другой. ћожно доказать, что пришедша€ в голову спрошенному мысль не произвольна, а вполне определенна и св€зана с искомым нами. ƒа, € недавно узнал, не придава€, впрочем, этому большого значени€, что и экспериментальна€ психологи€ располагает такими доказательствами.

¬ св€зи с важностью обсуждаемого предмета прошу вашего особого внимани€. ≈сли € прошу кого-то сказать, что ему пришло в голову по поводу определенного элемента сновидени€, то € требую от него, чтобы он отдалс€ свободной ассоциации, придержива€сь исходного представлени€. Ёто требует особой установки внимани€, котора€ совершенно ина€, чем установка при размышлении, и исключает последнее. Ќекоторым легко даетс€ така€ установка, другие обнаруживают при таком опыте почти полную неспособность. —уществует и более высока€ степень свободы ассоциации, когда опускаетс€ также и это исходное представление и определ€етс€ только вид и род возникающей мысли, например, определ€етс€ свободно возникающее им€ собственное или число. Ёта возникающа€

1 Ќеизменно подчеркива€, что он €вл€етс€ сторонником строжайшего детерминизма применительно к течению психических процессов, ‘рейд имел в виду причинную обусловленность этих процессов психическими же силами или факторами. —оветска€ психологи€ отвергает подобное понимание детерминизма. ќна рассматривает факты сознательной и бессознательной психической жизни в их обусловленности физиологическими и социальными факторами, не отрица€ вместе с тем активность психического и, стало быть, его особую (несводимую к физиологическим и социальным механизмам) роль в регул€ции поведени€.

мысль может быть еще произвольнее, еще более непредвиденной, чем возникающа€ при использовании нашей техники. Ќо можно доказать, что она каждый раз строго детерминируетс€ важными внутренними установками, неизвестными нам в момент их действи€ и так же мало известными, как нарушающие тенденции при ошибочных действи€х и тенденции, провоцирующие случайные действи€.

я и многие другие после мен€ неоднократно проводили такие исследовани€ с именами и числами, самопроизвольно возникающими в мысл€х; некоторые из них были также опубликованы. ѕри этом поступают следующим образом: к пришедшему в голову имени вызывают р€д ассоциаций, которые уже не совсем свободны, а св€заны, как и мысли по поводу элементов сновидени€, и это продолжают до тех пор, пока св€зь не исчерпаетс€. Ќо затем вы€сн€лись и мотивировка, и значение свободно возникающего имени. –езультаты опытов все врем€ повтор€ютс€, сообщение о них часто требует изложени€ большого фактического материала и необходимых подробных разъ€снений. ¬озможно, самыми доказательными €вл€ютс€ ассоциации свободно возникающих чисел; они протекают так быстро и направл€ютс€ к скрытой цели с такой уверенностью, что просто ошеломл€ют. я хочу привести вам только один пример с таким анализом имени, так как его, к счастью, можно изложить кратко.

¬о врем€ лечени€ одного молодого человека € заговариваю с ним на эту тему и упоминаю положение о том, что, несмотр€ на кажущуюс€ произвольность, не может прийти в голову им€, которое не оказалось бы обусловленным ближайшими отношени€ми, особенност€ми испытуемого и его насто€щим положением. “ак как он сомневаетс€ в этом, € предлагаю ему, не откладыва€, самому провести такой опыт. я знаю, что у него особенно много разного рода отношений с женщинами и девушками, и полагаю поэтому, что у него будет особенно большой выбор, если ему предложить назвать первое попавшеес€ женское им€. ќн соглашаетс€. Ќо к моему или, вернее, к его удивлению, на мен€ не катитс€ лавина женских имен, а, помолчав, он признаетс€, что ему пришло на ум всего лишь одно им€: јльбина. —транно, что же вы св€зываете с этим именем? —колько јльбин вы знаете? ѕоразительно, но он не знает ни одной јльбины, и больше ему ничего не приходит в голову по поводу этого имени. »так, можно было предположить, что анализ не удалс€; но нет, он был уже закончен, и не потребовалось никаких других мыслей. ” молодого человека был необычно светлый цвет волос, во врем€ бесед при лечении € часто в шутку называл его јльбина, мы как раз занимались вы€снением доли женского начала в его конституции. “аким образом, он сам был этой јльбиной, самой интересной дл€ него в это врем€ женщиной.

“о же самое относитс€ к непосредственно всплывающим мелоди€м, которые определенным образом обусловлены кругом мыслей человека, занимающих его, хот€ он этого и не замечает. Ћегко показать, что отношение к мелодии св€зано с ее текстом или происхождением; но следует быть осторожным, это утверждение не распростран€етс€ на действительно музыкальных людей, относительно которых у мен€ просто нет данных. ” таких людей ее по€вление может объ€сн€тьс€ музыкальным содержанием мелодии. Ќо чаще встречаетс€, конечно, первый случай. “ак, € знаю одного молодого человека, которого долгое врем€ преследовала прелестна€ песн€ ѕариса из ѕрекрасной ≈лены [ќффенбаха], пока анализ не обратил его внимани€ на конкуренцию "»ды" и "≈лены", занимавшую его в то врем€.

»так, если совершенно свободно возникающие мысли обусловлены таким образом и подчинены определенной св€зи, то тем более мы можем заключить, что мысли с единственной св€зью, с исходным представлением, могут быть не менее обусловленными. »сследование действительно показывает, что, кроме предполагаемой нами св€зи с исходным представлением, следует признать их вторую зависимость от богатых аффектами мыслей и интересов, комплексов, воздействие которых в насто€щий момент неизвестно, т. е. бессознательно.

—вободно возникающие мысли с такой св€зью были предметом очень поучительных экспериментальных исследований, сыгравших в истории психоанализа достойную внимани€ роль. Ўкола ¬ундта предложила так называемый ассоциативный эксперимент, при котором

»зучение ассоциаций €вл€лось одной из первых тем психологии, приобретавшей облик экспериментальной науки. »спытуемый в этих опытах должен был отреагировать на предъ€вл€емое ему слово-раздражитель первым пришедшим в голову другим словом, т. е. непосредственной вербальной реакцией. —в€зь между словом-раздражителем и словом-реакцией трактовалась с позиций ассоциативной концепции, предполагавшей, что эта св€зь детерминирована частотой предшествующих сочетаний этих слов, их смежностью и т. п. ƒальнейшее изучение вербальных реакций на предъ€вл€емый стимул вы€вило, что в р€де случаев наблюдаетс€ их необычность, задержка (торможение) реакции и т. п. Ёто дало основание предположить, что привычный поток ассоциаций нарушаетс€ под вли€нием аффективной значимости того слова, на которое испытуемому было предложено отреагировать. —ам испытуемый не мог разъ€снить, почему его реакци€ оказалась столь непривычной, странной. ѕервоначально факт вли€ни€ неосознаваемых аффектов на ассоциативное течение представлений был вы€влен швейцарским психиатром ёнгом, сблизившимс€ с ‘рейдом в первый период де€тельности, но затем разошедшимс€ с ним. ƒанные ёнга стимулировали разработку пон€ти€ о комплексе -- особом психическом образовании, в котором значимые дл€ личности идеи бессознательно и прочно сливаютс€ с аффектами. ѕон€тие комплекса зан€ло в системе представлений ‘рейда прочное место.  роме индивидуальных комплексов он выделил общекультурные, которые выступают в качестве детерминанты психической де€тельности всех людей, принадлежащих к данной культуре.

испытуемому предлагалось как можно быстрее ответить любой реакцией на слово-раздражитель. «атем изучались интервал между раздражением и реакцией, характер ответной реакции, ошибки при повторении того же эксперимента и подобное. ÷юрихска€ школа под руководством Ѕлейлера и ёнга дала объ€снение происход€щим при ассоциативном эксперименте реакци€м, предложив испытуемому разъ€сн€ть полученные реакции дополнительными ассоциаци€ми, если они сами по себе привлекали внимание своей необычностью. «атем оказалось, что эти необычные реакции самым тесным образом св€заны с комплексами испытуемого. “ем самым Ѕлейлер и ёнг перебросили мост от экспериментальной психологии к психоанализу.

Ќа основании этих данных вы можете сказать: "“еперь мы признаем, что свободно возникающие мысли детерминированы, не произвольны, как мы полагали. “о же самое мы допускаем и по отношению к мысл€м, возникающим по поводу элементов сновидени€. Ќо ведь это не то, что нам нужно. ¬едь вы утверждаете, что мысли, пришедшие по поводу элемента сновидени€, детерминированы какой-то неизвестной психической основой именно этого элемента. ј нам это не кажетс€ очевидным. ћы уже предполагаем, что мысль по поводу элемента сновидени€ предопределена комплексами видевшего сон, но кака€ нам от этого польза? Ёто приведет нас не к пониманию сновидени€, но только к знанию этих так называемых комплексов, как это было в ассоциативном эксперименте. Ќо что у них общего со сновидением?"

¬ы правы, но упускаете один момент.  стати, именно тот, из-за которого € не избрал ассоциативный эксперимент исходной точкой этого изложени€. ¬ этом эксперименте одна детерминанта реакции, а именно слово-раздражитель, выбираетс€ нами произвольно. –еакци€ €вл€етс€ посредником между этим словом-раздражителем и затронутым им комплексом испытуемого. ѕри сновидении слово-раздражитель замен€етс€ чем-то, что само исходит из душевной жизни видевшего сон, из неизвестных ему источников, т. е. из того, что само легко могло бы стать "производным от комплекса". ѕоэтому напрашиваетс€ предположение, что и св€занные с элементами сновидени€ дальнейшие мысли будут определены не другим комплексом, а именно комплексом самого элемента и приведут также к его раскрытию.

ѕозвольте мне на другом примере показать, что дело обстоит именно так, как мы предполагаем в нашем случае. «абывание имен собственных €вл€етс€, собственно говор€, прекрасным примером дл€ анализа сновидени€; только здесь в одном лице сливаетс€ то, что при толковании сновидени€ распредел€етс€ между двум€. ≈сли € временно забыл им€, то у мен€ есть уверенность, что € это им€ знаю; та уверенность, которую мы можем внушить видевшему сон только обходным путем при помощи эксперимента Ѕернгейма. Ќо забытое, хот€ и знакомое им€ мне недоступно. ¬се усили€ вспомнить его ни к чему не привод€т, это € знаю по опыту. Ќо вместо забытого имени € могу придумать одно или несколько замещающих имен. » если такое им€-заместитель (Ersatz) придет мне в голову спонтанно, только тогда ситуаци€ будет похожа на анализ сновидени€. Ёлемент сновидени€ ведь тоже не то, что нужно, только заместитель того другого, нужного, чего € не знаю и что нужно найти при помощи анализа сновидени€. –азличие оп€ть-таки только в том, что при забывании имен € не признаю заместитель собственным [содержанием] (Eigentliche), а дл€ элемента сновидени€ нам трудно стать на эту точку зрени€. Ќо и при забывании имен есть путь от заместител€ к собственному бессознательному [содержанию], к забытому имени. ≈сли € направлю свое внимание на имена-заместители и буду следить за приход€щими мне в голову мысл€ми по их поводу, то рано или поздно € найду забытое им€ и при этом обнаружитс€, что имена-заместители, как и пришедшие мне в голову, были св€заны с забытым, были детерминированы им.

я хочу привести вам пример анализа такого рода: однажды € заметил, что забыл название маленькой страны на –ивьере, главный город которой ћонте- арло. Ёто было досадно, но так. я вспоминаю все, что знаю об этой стране, думаю о кн€зе јльберте из дома Ћузинь€н, о его браках, о его любви к исследованию морских глубин и обо всем, что мне удаетс€ вспомнить, но ничего не помогает. ѕоэтому € прекращаю размышление и стараюсь заменить забытое название. ƒругие названи€ быстро всплывают. —амо ћонте- арло, затем ѕьемонт, јлбани€, ћонтевидео,  олико. —начала в этом р€ду мне бросаетс€ в глаза јлбани€, она быстро смен€етс€ ћонтенегро, возможно, как противоположность белого и черного. «атем € замечаю, что в этих четырех названи€х-заместител€х содержитс€ слог мон; вдруг € вспоминаю забытое название и громко произношу: ћонако. «аместители действительно исходили из забытого, первые четыре из первого слога, последнее воспроизводит последовательность слогов и весь конечный слог. ћежду прочим, € могу восстановить, почему € на врем€ забыл название. ћонако имеет отношение к ћюнхену, это его италь€нское название; название этого города и оказало тормоз€щее вли€ние.

ѕример, конечно, хорош, но слишком прост. ¬ других случа€х к первым замещающим названи€м следовало бы прибавить более длинный р€д возникающих мыслей, тогда аналоги€ с анализом сновидени€ была бы €снее. ” мен€ и в этом есть опыт.  огда однажды незнакомец пригласил мен€ выпить италь€нского вина, в ресторане оказалось, что он забыл название вина, которое хотел заказать, только потому, что о нем остались лучшие воспоминани€. »з большого числа замещающих названий, которые пришли ему в голову вместо забытого, € сделал вывод, что название забыто из-за какой-то √едвиги, и действительно, он не только подтвердил, что пробовал его в обществе одной √едвиги, но и вспомнил благодар€ этому его название.   этому времени он был счастливо женат, а та √едвига относилась к более раннему времени, о котором он неохотно вспоминал.

“о, что оказалось возможным при забывании имен, должно удастьс€ и при толковании сновидений; ид€ от заместител€ через св€зывающие ассоциации, можно сделать доступным скрытое собственное [содержание]. ѕо примеру забывани€ имен мы можем сказать об ассоциаци€х с элементом сновидени€, что они детерминированы как самим элементом сновидени€, так и собственным бессознательным [содержанием]. “ем самым мы привели некоторые доказательства правомерности нашей техники.

—≈ƒ№ћјя Ћ≈ ÷»я

я¬Ќќ≈ —ќƒ≈–∆јЌ»≈ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я » — –џ“џ≈ ≈√ќ ћџ—Ћ»

”важаемые дамы и господа! ¬ы видите, что мы не без пользы изучали ошибочные действи€. Ѕлагодар€ этим усили€м мы -- исход€ из известных вам предположений -- усвоили два момента: понимание элемента сновидени€ и технику толковани€ сновидени€. ѕонимание элемента сновидени€ заключаетс€ в том, что он не €вл€етс€ собственным [содержанием], а заместителем чего-то другого, не известного видевшему сон, подобно намерению ошибочного действи€, заместителем чего-то, о чем видевший сон знает, но это знание ему недоступно. Ќадеемс€, что это же понимание можно распространить и на все сновидение, состо€щее из таких элементов. Ќаша техника состоит в том, чтобы благодар€ свободным ассоциаци€м вызвать к этим элементам другие замещающие представлени€, из которых можно узнать скрытое.

“еперь € предлагаю вам внести изменени€ в терминологию, которые должны упростить наше изложение. ¬место "скрытое, недоступное, не собственное* [содержание]"

* ѕо смыслу должно быть "собственное". ѕрим. ред. перевода.

мы, выража€сь точнее, скажем "недоступное сознанию видевшего сон, или бессознательное" (unbewut). ѕод этим мы подразумеваем (как это было и в отношении к забытому слову или нарушающей тенденции ошибочного действи€) не что иное, как бессознательное в данный момент. ¬ противоположность этому мы, конечно, можем назвать сами элементы сновидени€ и вновь полученные благодар€ ассоциаци€м замещающие представлени€ сознательными. — этим названием не св€зана кака€-то нова€ теоретическа€ конструкци€. ”потребление слова "бессознательное", как легко пон€тного и подход€щего, не может вызвать возражений.

≈сли мы распространим наше понимание отдельного элемента на все сновидение, то получитс€, что сновидение как целое €вл€етс€ искаженным заместителем чего-то другого, бессознательного, и задача толковани€ сновидени€ -- найти это бессознательное. ќтсюда сразу вывод€тс€ три важных правила, которых мы должны придерживатьс€ во врем€ работы над толкованием сновидени€: 1) не нужно обращать внимани€ на то, что €вл€ет собой сновидение, будь оно пон€тным или абсурдным, €сным или спутанным, так как оно все равно ни в коем случае не €вл€етс€ искомым бессознательным (естественное ограничение этого правила напрашиваетс€ само собой); 2) работу ограничивать тем, что к каждому элементу вызывать замещающие представлени€, не задумыва€сь о них, не провер€€, содержат ли они что-то подход€щее, не обращать внимани€, насколько они отклон€ютс€ от элемента сновидени€; 3) нужно выждать, пока скрытое искомое бессознательное возникнет само, точно так же, как забытое слово ћонако в описанном примере.

“еперь нам также пон€тно, насколько безразлично, хорошо или плохо, верно или неверно восстановлено в пам€ти сновидение. ¬едь восстановленное в пам€ти сновидение не €вл€етс€ собственным содержанием, но только искаженным заместителем того, что должно нам помочь путем вызывани€ других замещающих представлений приблизитьс€ к собственному содержанию, сделать бессознательное сознательным. ≈сли воспоминание было неточным, то просто в заместителе произошло дальнейшее искажение, которое, однако, не может быть немотивированным.

–аботу толковани€ можно провести как на собственных сновидени€х, так и на сновидени€х других. Ќа собственных даже большему научишьс€, процесс толковани€ здесь более убедителен. »так, если попытаешьс€ это сделать, то замечаешь, что что-то противитс€ работе. ћысли хот€ и возникают, но не всем им придаешь значение. ѕроизводитс€ проверка, и делаетс€ выбор. ќб одной мысли говоришь себе: нет, это здесь не подходит, не относитс€ сюда, о другой -- это слишком бессмысленно, о третьей -- это уж совсем второстепенно, и вскоре замечаешь, что при таких возражени€х мысли задерживаютс€ прежде, чем станут совершенно €сными, и наконец прогон€ютс€. “аким образом, с одной стороны, слишком сильно зависишь от исходного представлени€, от самого элемента сновидени€, с другой -- выбор мешает результату свободной ассоциации. ≈сли толкование сновидени€ проводишь не наедине, а просишь кого-нибудь толковать свое сновидение, то €сно чувствуешь еще один мотив, которым оправдываешь такой недопустимый выбор. “огда говоришь себе по поводу отдельных мыслей: нет, эта мысль слишком непри€тна, € не хочу или не могу ее высказать.

Ёти возражени€ €вно угрожают успешности нашей работы. ѕротив них нужно защититьс€, и при анализе собственного сновидени€ делаешь это с твердым

намерением не поддаватьс€ им; если анализируешь сновидение другого, то ставишь ему как непреложное условие не исключать ни одной мысли, даже если против нее возникает одно из четырех возражений: что она слишком незначительна, слишком бессмысленна, не относитс€ к делу или ее непри€тно сказать. ќн обещает следовать этому правилу, но затем с огорчением замечаешь, как плохо подчас он сдерживает это обещание. —начала объ€сн€ешь это тем, что он не у€снил себе смысл свободной ассоциации, несмотр€ на убедительное заверение, и думаешь, что, может быть, следует подготовить его сначала теоретически, дава€ ему литературу или послав его на лекции, благодар€ чему он мог бы стать сторонником наших воззрений на свободную ассоциацию. Ќо от этих приемов воздерживаешьс€, замеча€, что и сам, будучи твердо уверен в собственных убеждени€х, подвержен этим же критическим возражени€м против определенных мыслей, которые впоследствии устран€ютс€, в известной мере, во второй инстанции.

¬место того чтобы сердитьс€ на непослушание видевшего сон, попробуем оценить этот опыт, чтобы научитьс€ из него чему-то новому, чему-то, что может быть тем важнее, чем меньше мы к нему подготовлены. ѕон€тно, что работа по толкованию сновидени€ происходит вопреки сопротивлению (Widerstand), которое поднимаетс€ против него и выражением которого €вл€ютс€ те критические возражени€. Ёто сопротивление независимо от теоретических убеждений видевшего сон. Ѕольше того. ќпыт показывает, что такое критическое возражение никогда не бывает правильным. Ќапротив, мысли, которые хотелось бы подавить таким образом, оказываютс€ все без исключени€ самыми важными, решающими дл€ раскрыти€ бессознательного. ≈сли мысль сопровождаетс€ таким возражением, то это как раз очень показательно.

Ёто сопротивление €вл€етс€ каким-то совершенно новым феноменом, который мы нашли исход€ из наших предположений, хот€ он как будто и не содержитс€ в них. Ётому новому фактору мы не так уж при€тно удивлены. ћы уже предчувствуем, что он не облегчит нашей работы. ќн мог бы нас привести к тому, чтобы вовсе оставить наши старани€ пон€ть сновидение. “акое незначительное €вление, как сновидение, и такие трудности вместо безукоризненной техники! Ќо с другой стороны, именно эти трудности заставл€ют нас предполагать, что работа стоит усилий. ћы посто€нно наталкиваемс€ на сопротивление, когда хотим от заместител€, €вл€ющегос€ элементом сновидени€, проникнуть в его скрытое бессознательное. “аким образом, мы можем предположить, что за заместителем скрываетс€ что-то значительное. »наче к чему все преп€тстви€, стрем€щиес€ сохранить скрываемое? ≈сли ребенок не хочет открыть руку, чтобы показать, что в ней, значит, там что-то, чего ему не разрешаетс€ иметь.

—ейчас, когда мы вводим в ход наших рассуждений динамическое представление сопротивлени€, мы должны подумать о том, что это сопротивление может количественно измен€тьс€. ќно может быть большим и меньшим, и мы готовы к тому, что данные различи€ и обнаружатс€ во врем€ нашей работы. ћожет быть, благодар€ этому мы приобретем другой опыт, который тоже пригодитс€ в работе по толкованию сновидений. »ногда необходима одна-единственна€ или всего несколько мыслей, чтобы перейти от элемента сновидени€ к его бессознательному, в то врем€ как в других случа€х дл€ этого требуетс€ длинна€ цепь ассоциаций и преодоление многих критических возражений.

ћы скажем себе, что эти различи€ св€заны с изменением величины сопротивлени€, и будем, веро€тно, правы. ≈сли сопротивление незначительно, то и заместитель не столь отличен от бессознательного; но большое сопротивление приводит к большим искажени€м бессознательного, а с ними удлин€етс€ обратный путь от заместител€ к бессознательному.

“еперь, может быть, настало врем€ вз€ть какое-нибудь сновидение и попробовать применить к нему нашу технику, чтобы оправдать св€зываемые с ней надежды. ƒа, но какое дл€ этого выбрать сновидение? ¬ы не представл€ете себе, как мне трудно сделать выбор, и € даже не могу вам еще разъ€снить, в чем трудность. ќчевидно, имеютс€ сновидени€, которые в общем мало искажены, и самое лучшее было бы начать с них. Ќо какие сновидени€ меньше всего искажены? ѕон€тные и не спутанные, два примера которых € уже приводил? Ќо тут-то вы глубоко ошибаетесь. »сследование показывает, что эти сновидени€ претерпели чрезвычайно высокую степень искажени€. Ќо если €, отказавшись от каких-либо ограничений, возьму первое попавшеес€ сновидение, вы, веро€тно, будете очень разочарованы. ћожет случитьс€, что нам нужно будет выделить и записать такое обилие мыслей к отдельным элементам сновидени€, что работа станет совершенно необозримой. ≈сли мы запишем сновидение, а напротив составим список всех пришедших по его поводу мыслей, то он может быть больше текста сновидени€. —амым целесообразным кажетс€, таким образом, выбрать дл€ анализа несколько коротких сновидений, из которых каждое сможет нам что-нибудь сказать или что-либо подтвердить. Ќа это мы и решимс€, если опыт нам не подскажет, где действительно можно найти мало искаженные сновидени€.

 роме того, € знаю еще другой путь дл€ облегчени€ нашей задачи. ¬место толковани€ целых сновидений давайте ограничимс€ отдельными элементами

и на р€де примеров проследим, как их можно объ€снить, использу€ нашу технику.

а) ќдна дама рассказывает, что ребенком очень часто видела сон, будто у Ѕога на голове остроконечный бумажный колпак.  ак вы это поймете, не прибегнув к помощи видевшей сон? ¬едь это совершенно бессмысленно. Ќо это перестает быть бессмыслицей, когда дама сообщает, что ей ребенком за столом имели обыкновение надевать такой колпак, потому что она не могла отвыкнуть от того, чтобы не коситьс€ в тарелки братьев и сестер и не смотреть, не получил ли кто-нибудь из них больше ее. “аким образом, колпак должен был действовать как шоры.  стати, историческое сообщение было дано без вс€кой задержки. “олкование этого элемента, а с ним и всего короткого сновидени€ легко осуществл€етс€ благодар€ следующей мысли видевшей сон. "“ак как € слышала, что Ѕог всеведущ и все видит, -- говорит она, -- то сновидение означает только, что € все знаю и все вижу, как Ѕог, даже если мне хот€т помешать". Ётот пример, возможно, слишком прост.

б) ќдна скептически настроенна€ пациентка видит длинный сон, в котором известные лица рассказывают ей о моей книге "ќстроумие" (1905с) и очень ее хвал€т. «атем что-то упоминаетс€ о " анале", возможно, о другой книге, в которой фигурирует канал, или еще что-то, св€занное с каналом. она не знает. это совершенно не €сно.

¬ы склонны будете предположить, что элемент "канал" не поддаетс€ толкованию, потому что он сам так неопределенен. ¬ы правы относительно предполагаемого затруднени€, но толкование трудно не потому, что этот элемент не€сен, наоборот, он не€сен по той же причине, по которой затруднено толкование: видевшей сон не приходит по поводу канала никаких мыслей; €, конечно, тоже ничего не могу сказать.

Ќекоторое врем€ спуст€, вернее, на следующий день она говорит, что ей пришло в голову, что, может быть, относитс€ к делу. ј именно острота, которую она слышала. Ќа пароходе между ƒувром и  але известный писатель беседует с одним англичанином, который в определенной св€зи цитирует: Du sublime au ridicule il n'у a qu'un pas [ќт великого до смешного только один [шаг]. ѕисатель отвечает: Qui, le pas de Calais [ƒа, ѕа-де- але]; [шаг по-французски "па". -- ѕрим. пер.] -- этим он хочет сказать, что ‘ранци€ велика€ страна, а јнгли€ -- смешна€. Ќо Pas de Calais ведь канал, именно рукав канала, Canal la manche. Ќе думаю ли €, что эта мысль имеет отношение к сновидению?  онечно, говорю €, она действительно объ€сн€ет загадочный элемент сновидени€. »ли вы сомневаетесь, что эта шутка уже до сновидени€ была бессознательным дл€ элемента "канал", и предполагаете, что она по€вилась позднее? ѕришедша€ ей в голову мысль свидетельствует о скепсисе, который скрываетс€ у нее за искусственным восхищением, а сопротивление €вл€етс€ общей причиной как задержки мысли, так и того, что соответствующий элемент сновидени€ был таким неопределенным. ¬думайтесь в этом случае в отношение элемента сновидени€ к его бессознательному. ќн как бы кусочек бессознательного, как бы намек на него; изолировав его, мы бы его совершенно не пон€ли.

в) ќдин пациент видит длинный сон: вокруг стола особой формы сидит несколько членов его семьи и т. д. ѕо поводу стола ему приходит в голову мысль, что он видел такой стол при посещении определенной семьи. «атем его мысль развиваетс€: в этой семье были особые отношени€ между отцом и сыном, и он тут же добавл€ет, что такие же отношени€ существуют между ним и его отцом. “аким образом, стол вз€т в сновидение, чтобы показать эту параллель.

Ётот пациент был давно знаком с требовани€ми толковани€ сновидени€. ƒругой, может быть, был бы поражен, что така€ незначительна€ деталь, как форма стола, €вл€етс€ объектом исследовани€. ћы считаем, что в сновидении нет ничего случайного или безразличного, и ждем разгадки именно от объ€снени€ таких незначительных, немотивированных деталей. ¬ы, может быть, еще удивитесь, что работа сновидени€ выразила мысль "у нас все происходит так, как у них" именно выбором стола. Ќо все легко объ€снитс€, если вы узнаете, что эта семь€ носит фамилию “ишлер [Tisch -- стол. -- ѕрим. пер.]. ”сажива€ своих родных за этот стол, он как бы говорит, что они тоже “ишлеры. «аметьте, впрочем, как в сообщени€х о таких толковани€х сновидений поневоле становишьс€ нескромным. “еперь и вы увидели упом€нутые выше трудности в выборе примеров. Ётот пример € мог бы легко заменить другим, но тогда, веро€тно, избежал бы этой нескромности за счет какой-то другой.

ћне кажетс€, что теперь самое врем€ ввести два термина, которыми мы могли бы уже давно пользоватьс€. ћы хотим назвать то, что рассказываетс€ в сновидении, €вным содержанием сновидени€ (manifester Trauminhalt), а скрытое, к которому мы приходим, следу€ за возникающими мысл€ми, скрытыми мысл€ми сновидени€ (latente Traumgedanken). ќбратим внимание на отношени€ между €вным содержанием сновидени€ и скрытыми его мысл€ми в наших примерах. Ёти отношени€ могут быть весьма различными. ¬ примерах а) и б) €вный элемент €вл€етс€ составной частью скрытых мыслей, но только незначительной их частью. »з всей большой и сложной психической структуры бессознательных мыслей в €вное сновидение проникает лишь частица как их фрагмент или в других случа€х как намек на них, как лозунг или сокращение в телеграфном стиле. “олкование должно восстановить целое по этой части или намеку, как это прекрасно удалось в примере б). ќдин из видов искажени€, в котором заключаетс€ работа сновидени€, есть, таким образом, замещение обрывком или намеком. ¬ примере в), кроме того, можно предположить другое отношение, более €сно выраженное в следующих примерах.

г) ¬идевший сон извлекает (hervorzieht) (определенную, знакомую ему) даму из-под кровати. ќн сам открывает смысл этого элемента сновидени€ первой пришедшей ему в голову мыслью. Ёто означает: он отдает этой даме предпочтение (Vorzug).

д) ƒругому снитс€, что его брат застр€л в €щике. ѕерва€ мысль замен€ет слово €щик шкафом (Schrank), а втора€ дает этому толкование: брат ограничивает себ€ (schrдnkt sich ein).

е) ¬идевший сон поднимаетс€ на гору, откуда открываетс€ необыкновенно далекий вид. Ёто звучит совершенно рационально, и, может быть, тут нечего толковать, а следует только узнать, какие воспоминани€ затронуты сновидением и чем оно мотивировано. Ќо вы ошибаетесь -- оказываетс€, именно это сновидение нуждаетс€ в толковании, как никакое другое спутанное.

¬идевшему сон вовсе не приход€т в голову собственные восхождени€ на горы, а он вспоминает, что один его знакомый издает "ќбозрение" (Rundschau), в котором обсуждаютс€ наши отношени€ к дальним странам. “аким образом, скрыта€ мысль сновидени€ здесь: отождествление видевшего сон с издателем "ќбозрени€".

«десь вы видите новый тип отношени€ между €вным и скрытым элементами сновидени€. ѕервый €вл€етс€ не столько искажением последнего, сколько его изображением, нагл€дным, конкретным выражением в образе, которое имеет своим источником созвучие слов. ќднако благодар€ этому получаетс€ оп€ть искажение, потому что мы давно забыли, из какого конкретного образа выходит слово, и не узнаем его в замещении образом. ≈сли вы подумаете о том, что €вное сновидение состоит преимущественно из зрительных образов, реже из мыслей и слов, то можете догадатьс€, что этому виду отношени€ принадлежит особое значение в образовании сновидени€. ¬ы видите также, что этим путем можно создать в €вном сновидении дл€ целого р€да абстрактных мыслей замещающие образы, которые служат намерению скрыть их. Ёто та же техника ребуса. ќткуда такие изображени€ приобретают остроумный характер, это особый вопрос, которого мы здесь можем не касатьс€.

ќ четвертом виде отношени€ между €вным и скрытым элементами сновидени€ € умолчу, пока наша техника не откроет нам его особенность. Ќо и тогда € не дал бы полного перечислени€ этих отношений, дл€ наших же целей достаточно и этого.

≈сть у вас теперь мужество решитьс€ на толкование целого сновидени€? —делаем попытку и посмотрим, достаточно ли мы подготовлены дл€ решени€ этой задачи. –азумеетс€, € выберу не самое непон€тное сновидение, а остановлюсь на таком, которое хорошо отражает его свойства.

»так, молода€, но уже давно вышедша€ замуж дама видит сон: она сидит с мужем в театре, одна половина партера совершенно пуста. ≈е муж рассказывает ей, что Ёлиза Ћ. и ее жених тоже хотели пойти, но смогли достать только плохие места, три за 1 фл. 50 кр.,* а ведь такие места они не могли вз€ть. ќна считает, что это не беда.

ѕервое, что сообщает нам видевша€ сон, -- это то, что повод к сновидению указан в €вном сновидении.

* 1 флорин 50 крейцеров. -- ѕрим. ред. перевода.

ћуж действительно рассказал ей, что Ёлиза Ћ., знакома€, примерно тех же лет, обручилась. —новидение €вл€етс€ реакцией на это сообщение. ћы уже знаем, что подобный повод в переживани€х дн€ накануне сновидени€ нетрудно доказать во многих сновидени€х, и видевшие сон часто без затруднений дают такие указани€. “акие же сведени€ видевша€ сон дает и по поводу других элементов €вного сновидени€. ќткуда вз€лась деталь, что половина партера не зан€та? Ёто намек на реальное событие прошлой недели. ќна решила пойти на известное театральное представление и заблаговременно купила билеты, но так рано, что должна была доплатить за это, когда же они пришли в театр, оказалось, что ее заботы были напрасны, потому что одна половина партера была почти пуста. ќна бы не опоздала, если бы купила билеты даже в день представлени€. ≈е муж не преминул подразнить ее за эту поспешность. ќткуда 1 фл. 50 кр.? Ёто относитс€ к совсем другому и не имеет ничего общего с предыдущим, но и тут есть намек на известие последнего дн€. ≈е невестка получила от своего мужа в подарок 150 фл., и эта дура не нашла ничего лучшего, как побежать к ювелиру и истратить деньги на украшени€. ј откуда три? ќб этом она ничего не знает, если только не считать той мысли, что невеста Ёлиза Ћ. всего лишь на три мес€ца моложе ее, а она почти дес€ть лет замужем. ј что это за нелепость брать три билета, когда идешь в театр вдвоем? Ќа это она ничего не отвечает и вообще отказываетс€ от дальнейших объ€снений.

Ќо эти пришедшие ей в голову мысли и так дали нам достаточно материала, чтобы можно было узнать скрытые мысли сновидени€. ќбращает на себ€ внимание то, что в ее сообщени€х к сновидению в нескольких местах подчеркиваютс€ разные сроки, благодар€ чему между отдельными част€ми устанавливаетс€ нечто общее: она слишком рано купила билеты в театр, поспешила, так что должна была переплатить; невестка подобным же образом поспешила снести деньги ювелиру, чтобы купить украшени€, как будто она могла это упустить. ≈сли эти так подчеркнутые "слишком рано", "поспешно" сопоставить с поводом сновидени€, известием, что при€тельница, котора€ моложе ее всего на три мес€ца, теперь все-таки нашла себе хорошего мужа, и с критикой, выразившейс€ в осуждении невестки: нелепо так торопитьс€, то само собой напрашиваетс€ следующий ход скрытых мыслей сновидени€, искаженным заместителем которых €вл€етс€ €вное сновидение: "Ќелепо было с моей стороны так торопитьс€ с замужеством. Ќа примере Ёлизы € вижу, что и позже могла бы найти мужа". (ѕоспешность изображена в ее поведении при покупке билетов и в поведении невестки при покупке украшений. «амужество замещено посещением театра.) Ёто -- главна€ мысль; может быть, мы могли бы продолжать, но с меньшей уверенностью, потому что в этом месте анализу незачем было бы отказыватьс€ от за€влений видевшей сон: "«а эти деньги € могла бы приобрести в 100 раз лучшее!" (150 фл. в 100 раз больше 1 фл. 50 кр.). ≈сли бы мы могли деньги заменить приданым, то это означало бы, что мужа покупают за приданое; муж заменен украшени€ми и плохими билетами. ≈ще лучше было бы, если бы элемент "три билета" имел какое-либо отношение к мужу. Ќо наше понимание не идет так далеко. ћы только угадали, что сновидение выражает пренебрежение к мужу и сожаление о слишком раннем замужестве.

ѕо моему мнению, результат этого первого толковани€ сновидени€ нас больше поражает и смущает, чем удовлетвор€ет. —лишком уж много на нас сразу свалилось, больше, с чем мы в состо€нии справитьс€. ћы уже замечаем, что не сможем разобратьс€ в том,

что может быть поучительного в этом толковании сновидени€. ѕоспешим же извлечь то, что мы узнали несомненно нового.

¬о-первых, замечательно, что в скрытых мысл€х главный акцент падает на элемент поспешности; в €вном сновидении именно об этом ничего нет. Ѕез анализа мы бы не могли предположить, что этот момент играет какую-то роль. «начит возможно, что как раз самое главное то, что €вл€етс€ центром бессознательных мыслей, в €вном сновидении отсутствует. Ѕлагодар€ этому совершенно мен€етс€ впечатление от всего сновидени€. ¬о-вторых, в сновидении имеетс€ абсурдное сопоставление три за 1 фл. 50 кр., в мысл€х сновидени€ мы угадываем фразу: нелепо было (так рано выходить замуж). ћожно ли отрицать, что эта мысль "нелепо было" выражена в €вном сновидении именно абсурдным элементом? ¬-третьих, сравнение показывает, что отношение между €вными и скрытыми элементами не просто, оно состоит не в том, что один €вный элемент всегда замещает один скрытый. Ёто скорее групповое отношение между обоими лагер€ми, внутри которого один €вный элемент представл€етс€ несколькими скрытыми или один скрытый может замещатьс€ несколькими €вными.

„то касаетс€ смысла сновидени€ и отношени€ к нему видевшей сон, то об этом можно было бы тоже сказать много удивительного. ѕравда, она признает толкование, но поражаетс€ ему. ќна не знала, что пренебрежительно относитс€ к своему мужу, она также не знает, почему она к нему так относитс€. »так, в этом еще много непон€тного. я действительно думаю, что мы еще не готовы к толкованию сновидений и нам надо сначала еще поучитьс€ и подготовитьс€.

¬ќ—№ћјя Ћ≈ ÷»я

ƒ≈“— »≈ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я

”важаемые дамы и господа! ” нас возникло впечатление, что мы слишком ушли вперед. ¬ернемс€ немного назад. ѕрежде чем мы предприн€ли последнюю попытку преодолеть с помощью нашей техники трудности искажени€ сновидени€, мы пон€ли, что лучше было бы ее обойти, вз€в такие сновидени€, если они имеютс€, в которых искажение отсутствует или оно очень незначительно. ѕри этом мы оп€ть отойдем от истории развити€ наших знаний, потому что в действительности на существование таких свободных от искажени€ сновидений обратили внимание только после последовательного применени€ техники толковани€ и проведени€ анализа искаженных сновидений.

—новидени€, которые нам нужны, встречаютс€ у детей. ќни кратки, €сны, не бессв€зны, не двусмысленны, их легко пон€ть, и все-таки это сновидени€. Ќо не думайте, что все сновидени€ детей такого рода. » в детском возрасте очень рано наступает искажение сновидений; записаны сновидени€ п€ти-восьмилетних детей, которые имеют все признаки более поздних. Ќо если вы ограничитесь возрастом с начала известной душевной де€тельности до четвертого или п€того года, то встретитесь с р€дом сновидений, которые имеют так называемый инфантильный характер, а затем отдельные сновидени€ такого рода можно найти и в более поздние детские годы. ƒаже у взрослых при определенных услови€х бывают сновидени€, похожие на типично инфантильные.

»спользу€ эти детские сновидени€, мы с легкостью и уверенностью сделаем выводы о сущности сновидени€, которые, хотим наде€тьс€, будут существенными и общими [дл€ всех сновидений].

ƒл€ понимани€ этих сновидений не требуетс€ анализ и использование нашей техники. Ќе надо и расспрашивать ребенка, рассказывающего свое сновидение. ƒостаточно немного дополнить сновидение сведени€ми из жизни ребенка. ¬сегда имеетс€ какое-нибудь переживание предыдущего дн€, объ€сн€ющее нам сновидение. —новидение €вл€етс€ реакцией душевной жизни во сне на это впечатление дн€.

ћы хотим предложить вам несколько примеров, чтобы сделать еще некоторые выводы.

а) 22-мес€чный мальчик как поздравитель должен преподнести корзину вишен. ќн делает это с €вной неохотой, хот€ ему обещают, что он сам получит несколько вишен. ”тром он рассказывает свой сон: √е(р)ман съел все вишни.

1 ќбращение ‘рейда к детским сновидени€м было обусловлено его общей (заимствованной из эволюционной концепции) установкой о том, что в простейших психических формах, не осложненных последующим развитием личности, общие закономерности динамики неосознаваемых мотивов выступают в более резком типичном выражении.

‘акты иллюзорной реализации потребностей в образах сновидений использовались ‘рейдом дл€ подкреплени€ своей общей теории, стро€щейс€ на противоположении влечений личности услови€м ее существовани€ в реальном мире.

б) ƒевочка 3 1/4 лет впервые катаетс€ на лодке по озеру.  огда надо было выходить из лодки, она не хотела этого сделать и горько расплакалась. ≈й показалось, что врем€ прогулки прошло слишком быстро. Ќа следующее утро она сказала: —егодн€ ночью € каталась по озеру. ћы могли бы прибавить, что эта прогулка длилась дольше.

в) 5 1/4-летнего мальчика вз€ли с собой на прогулку в Ёшернталь близ √аллштатта. ќн слышал, что √аллштатт расположен у подножи€ ƒахштейна.   этой горе он про€вл€л большой интерес. »з своего дома в јусзее он мог хорошо видеть ƒахштейн, а в подзорную трубу можно было разгл€деть на нем —имонигютте. –ебенок не раз пыталс€ увидеть ее в подзорную трубу, неизвестно, с каким успехом. ѕрогулка началась в настроении радостного ожидани€.  ак только по€вл€лась кака€-нибудь нова€ гора, мальчик спрашивал: это ƒахштейн? „ем чаще он получал отрицательный ответ, тем больше расстраивалс€, потом совсем замолчал и не захотел даже немного пройти к водопаду. ƒумали, что он устал, но на следующее утро он радостно рассказал: сегодн€ ночью € видел во сне, что мы были на —имонигютте. ќн участвовал в прогулке, ожида€ этого момента. ќ подробност€х он только сказал, что уже слышал раньше: поднимаютс€ шесть часов вверх по ступенькам.

Ётих трех сновидений достаточно, чтобы получить нужные нам сведени€.

2. ћы видим, что эти детские сновидени€ не бессмысленны; это пон€тные, полноценные душевные акты. ¬спомните, что € говорил вам по поводу медицинского суждени€ о сновидении: это то, что получаетс€, когда не знающий музыки беспор€дочно перебирает клавиши пианино. ¬ы не можете не заметить, как резко эти детские сновидени€ противоречат такому пониманию. Ќо не слишком ли странно, что ребенок в состо€нии во сне переживать полноценные душевные акты, тогда как взрослый довольствуетс€ в том же случае судорожными реакци€ми. ” нас есть также все основани€ предполагать, что сон ребенка лучше и глубже.

3. Ёти сновидени€ лишены искажени€, поэтому они не нуждаютс€ в толковании. явное и скрытое сновидение совпадают. »так, искажение сновидени€ не есть про€вление его сущности. —мею предположить, что у вас при этом камень свалилс€ с души. Ќо частицу искажени€ сновидени€, определенное различие между €вным содержанием сновидени€ и его скрытыми мысл€ми мы после некоторого размышлени€ признаем и за этими сновидени€ми.

4. ƒетское сновидение €вл€етс€ реакцией на переживание дн€, которое оставило сожаление, тоску, неисполненное желание. —новидение дает пр€мое, неприкрытое исполнение этого желани€. ¬спомните теперь наши рассуждени€ о роли физических раздражений, внешних и внутренних, как нарушителей сна и побудителей сновидений. ћы узнали совершенно достоверные факты по этому поводу, но таким образом могли объ€снить лишь небольшое число сновидений. ¬ этих детских сновидени€х ничто не свидетельствует о действии таких соматических раздражений; в этом мы не можем ошибитьс€, так как сновидени€ совершенно пон€тны и в них трудно чего-нибудь не заметить. ќднако это не заставл€ет нас отрицать происхождение сновидений от раздражений. ћы только можем спросить, почему мы с самого начала забыли, что, кроме физических, есть еще и душевные раздражени€, нарушающие сон? ћы ведь знаем, что эти волнени€ больше всего вызывают нарушение сна у взрослого человека, меша€ установить душевное состо€ние засыпани€, падени€ интереса к миру. „еловеку не

хочетс€ прерывать жизнь, он продолжает работу над занимающими его вещами и поэтому не спит. ƒл€ ребенка таким мешающим спать раздражением €вл€етс€ неисполненное желание, на которое он реагирует сновидением.

5. ќтсюда мы кратчайшим путем приходим к объ€снению функции сновидени€. —новидение, будучи реакцией на психическое раздражение, должно быть равнозначно освобождению от этого раздражени€, так что оно устран€етс€, а сон может продолжатьс€.  ак динамически осуществл€етс€ это освобождение благодар€ сновидению, мы еще не знаем, но уже замечаем, что сновидение €вл€етс€ не нарушителем сна, как это ему приписываетс€, а оберегает его, устран€ет нарушени€ сна. ѕравда, нам кажетс€, что мы лучше спали бы, если бы не было сновидени€, но мы не правы; в действительности без помощи сновидени€ мы вообще бы не спали. ≈му мы об€заны, что проспали хот€ бы и так. ќно не могло немного не помешать нам, подобно ночному сторожу, который не может совсем не шуметь, прогон€€ нарушителей поко€, которые хот€т разбудить нас шумом.

6. √лавной характерной чертой сновидени€ €вл€етс€ то, что оно побуждаетс€ желанием, исполнение этого желани€ становитс€ содержанием сновидени€. ƒругой такой же посто€нной чертой €вл€етс€ то, что сновидение не просто выражает мысль, а представл€ет собой галлюцинаторное переживание исполнени€ желани€. я желала бы. кататьс€ по озеру, гласит желание, вызывающее сновидение, содержание сновидени€: € катаюсь по озеру. –азличие между скрытым и €вным сновидением, искажение скрытой мысли сновидени€ остаетс€ и в этих простых детских сновидени€х, и это -- превращение мысли в переживание. ѕри толковании сновидени€ надо прежде всего обнаружить именно это частичное изменение. ≈сли бы эта характерна€ черта оказалась общей всем сновидени€м, то приведенный выше фрагмент сновидени€: € вижу своего брата в €щике -- надо было бы понимать не как "мой брат ограничиваетс€", а как "€ хотел бы, чтобы мой брат ограничилс€, мой брат должен ограничитьс€". ќчевидно, что из двух приведенных характерных черт сновидени€ у второй больше шансов быть признанной без возражений, чем у первой. “олько многочисленные исследовани€ могут установить, что возбудителем сновидени€ должно быть всегда желание, а не опасение, намерение или упрек, но друга€ характерна€ черта, котора€ заключаетс€ в том, что сновидение не просто передает это раздражение, а прекращает, устран€ет, уничтожает его при помощи особого рода переживани€, остаетс€ непоколебимой.

7. »сход€ из этих характерных черт сновидени€, мы можем оп€ть вернутьс€ к сравнению сновидени€ с ошибочным действием. ¬ последнем мы различали нарушающую и нарушенную тенденцию, а ошибочное действие было компромиссом между обеими. “а же сама€ схема подходит и дл€ сновидени€. Ќарушенной тенденцией в ней может быть желание спать. Ќарушающую тенденцию мы замен€ем психическим раздражением, то есть желанием, которое стремитс€ к своему исполнению, так как до сих пор мы не видели никакого другого психического раздражени€, нарушающего сон. » здесь сновидение €вл€етс€ результатом компромисса. —пишь, но переживаешь устранение желани€; удовлетвор€ешь желание и продолжаешь спать. » то и другое отчасти осуществл€етс€, отчасти нет.

8. ¬спомните, как мы пытались однажды найти путь к пониманию сновидений исход€ из очень пон€тных образований фантазии, так называемых "снов на€ву". Ёти сны на€ву действительно €вл€ютс€ исполнением желаний, честолюбивых и эротических, которые нам хорошо известны, но они мысленные, и хот€ живо представл€ютс€, но никогда не переживаютс€ галлюцинаторно. “аким образом, из двух характерных черт сновидени€ здесь остаетс€ менее достоверна€, в то врем€ как втора€, завис€ща€ от состо€ни€ сна и не реализуема€ в бодрствовании, совершенно отпадает. » в €зыке есть также намек на то, что исполнение желани€ €вл€етс€ основной характерной чертой сновидени€. ћежду прочим, если переживание в сновидении €вл€етс€ только превращенным представлением, т. е. "ночным сном на€ву", возможным благодар€ состо€нию сна, то мы уже понимаем, что процесс образовани€ сновидени€ может устранить ночное раздражение и принести удовлетворение, потому что и сны на€ву €вл€ютс€ де€тельностью, св€занной с удовлетворением, и ведь только из-за этого им и отдаютс€.

Ќе только это, но и другие общеупотребительные выражени€ имеют тот же смысл. »звестные поговорки утверждают: свинье снитс€ желудь, гусю -- кукуруза; или спрашивают: что видит во сне курица? ѕросо. ѕоговорка идет, следовательно, дальше, чем мы, -- от ребенка к животному -- и утверждает, что содержание сна €вл€етс€ удовлетворением потребности. ћногие выражени€, по-видимому, подтверждают это, например: "прекрасно, как во сне", "этого и во сне не увидишь", "€ бы не мог себе это представить даже в самом необычайном сне". ”потребление в €зыке таких выражений, очевидно, говорит в нашу пользу. ѕравда, есть страшные сновидени€ и сновидени€ с непри€тным или безразличным содержанием, но их словоупотребление и не коснулось. ’от€ мы и говорим о "дурных" снах, но дл€ нашего €зыка сновидение все равно остаетс€ только исполнением желани€. Ќет ни одной поговорки, котора€ бы утверждала, что свинь€ или гусь видели во сне, как их закалывают.

 онечно, немыслимо, чтобы столь характерна€ черта сновидени€, выражающа€с€ в исполнении желани€, не была бы замечена авторами, писавшими о сновидени€х. Ёто происходило очень часто, но ни одному из них не пришло в голову признать ее общей характерной чертой и считать это ключевым моментом в объ€снении сновидений. ћы можем себе хорошо представить, что их могло от этого удерживать, и еще коснемс€ этого вопроса.

Ќо посмотрите, сколько сведений мы получили из высоко оцененных нами детских сновидений и почти без труда. ‘ункци€ сновидени€ как стража сна, его возникновение из двух конкурирующих тенденций, из которых одна остаетс€ посто€нной -- желание сна, а друга€ стремитс€ удовлетворить психическое раздражение; доказательство, что сновидение €вл€етс€ осмысленным психическим актом; обе его характерные черты: исполнение желани€ и галлюцинаторное переживание. » при этом мы почти забыли, что занимаемс€ психоанализом.  роме св€зи с ошибочными действи€ми в нашей работе не было ничего специфического. Ћюбой психолог, ничего не знающий об исходных предположени€х психоанализа, мог бы дать это объ€снение детских сновидений. ѕочему же никто этого не сделал?

≈сли бы все сновидени€ были такими же, как детские, то проблема была бы решена, наша задача выполнена, и не нужно было бы расспрашивать видевшего сон, привлекать бессознательное и пользоватьс€ свободной ассоциацией. Ќо в этом-то, очевидно, и состоит наша дальнейша€ задача. Ќаш опыт уже не раз показывал, что характерные черты, которые считаютс€ общими, подтверждаютс€ затем только дл€ определенного вида и числа сновидений. –ечь, следовательно, идет о том, остаютс€ ли в силе открытые благодар€ детским сновидени€м общие характерные черты, год€тс€ ли они дл€ тех не€сных сновидений, €вное содержание которых не обнаруживает отношени€ к какому-то оставшемус€ желанию. ћы придерживаемс€ мнени€, что эти другие сновидени€ претерпели глубокое искажение и поэтому о них нельз€ судить сразу. ћы также предполагаем, что дл€ их объ€снени€ необходима психоаналитическа€ техника, котора€ не была нам нужна дл€ понимани€ детских сновидений.

»меетс€, впрочем, еще один класс неискаженных сновидений, в которых, как и в детских, легко узнать исполнение желани€. Ёто те, которые вызываютс€ в течение всей жизни императивными потребност€ми тела: голодом, жаждой, сексуальной потребностью, т. е. €вл€ютс€ исполнением желаний как реакции на внутренние соматические раздражени€. “ак, € записал сновидение 19-мес€чной девочки, которое состо€ло из меню с прибавлением ее имени (јнна ‘., земл€ника, малина, €ичница, каша). —новидение €вилось реакцией на день голодовки из-за расстройства пищеварени€, вызванного как раз двум€ упом€нутыми €годами. ¬ то же врем€ и бабушка, возраст которой вместе с возрастом внучки составил семьдес€т лет, вследствие беспокойства из-за блуждающей почки должна была целый день голодать, и в ту же ночь ей снилось, что ее пригласили в гости и угощают самыми лучшими лакомствами. Ќаблюдени€ за заключенными, которых заставл€ют голодать, и за лицами, терп€щими лишени€ в путешестви€х и экспедици€х, свидетельствуют о том, что в этих услови€х они посто€нно вид€т во сне удовлетворение этих потребностей. “ак, ќтто Ќорденшельд в своей книге јнтарктика (1904) сообщает о зимовавшей с ним команде (т. 1, с. 366 и cл.): "ќ направленности наших сокровеннейших мыслей очень €сно говорили наши сновидени€, которые никогда прежде не были столь €рки и многочисленны. ƒаже те наши товарищи, которые видели сны в исключительных случа€х, теперь по утрам, когда мы обменивались своими переживани€ми из этого фантастического мира, могли рассказывать длинные истории. ¬о всех них речь шла о том внешнем мире, который был теперь так далек от нас, но часто они имели отношение и к нашим тогдашним услови€м. ≈да и питье были центром, вокруг которого чаще всего вращались наши сновидени€. ќдин из нас, который особенно часто наслаждалс€ грандиозными ночными пирами, был от души рад, если утром мог сообщить, "что съел обед из трех блюд"; другой видел во сне табак, целые горы табаку; третьи -- корабль, на всех парусах приближающийс€ из открытого мор€. «аслуживает упоминани€ еще одно сновидение: €вл€етс€ почтальон с почтой и длинно объ€сн€ет, почему ее пришлось так долго ждать, он неправильно ее сдал и ему с большим трудом удалось получить ее обратно.  онечно, во врем€ сна нас занимали еще более невозможные вещи, но почти во всех сновидени€х, которые видел € сам или о которых слышал, поражает бедность фантазии. ≈сли бы все эти сновидени€ были записаны, это, несомненно, представило бы большой психологический интерес. Ќо легко пон€ть, каким желанным был дл€ нас сон, потому что он мог дать нам все, чего каждый больше всего желал". ÷итирую еще по ƒю ѕрелю (1885, 231): "ћунго ѕарк, погибавший от жажды во врем€ путешестви€ по јфрике, беспрерывно видел во сне многоводные долины и луга своей родины. “ак и мучимый голодом “ренк видел себ€ во сне в Sternschanze в ћагдебурге, окруженным роскошными обедами, а √еорг Ѕакк, участник первой экспедиции ‘ранклина, когда вследствие невыносимых лишений был близок к голодной смерти, посто€нно видел во сне обильные обеды".

“ому, кто за ужином ест острую пищу, вызывающую жажду, легко может приснитьс€, что он пьет. –азумеетс€, невозможно удовлетворить сильную потребность в еде или питье при помощи сновидени€; от таких сновидений просыпаешьс€ с чувством жажды и напиваешьс€ воды по-насто€щему. ƒостижение сновидени€ в этом случае практически незначительно, но не менее очевидно, что оно возникло с целью не допустить раздражение, заставл€ющее проснутьс€ и действовать. ѕри незначительной силе этих потребностей сны, принос€щие удовлетворение, часто вполне помогают.

“очно так же сновидение дает удовлетворение сексуальных раздражений, но оно имеет особенности, о которых стоит упом€нуть. ¬следствие особого свойства сексуального влечени€ в меньшей степени зависеть от объекта, чем при голоде и жажде, удовлетворение в сновидении с поллюци€ми может быть реальным, а из-за определенных трудностей в отношени€х с объектом, о чем мы скажем позже, очень часто реальное удовлетворение св€зано с не€сным или искаженным содержанием сновидени€. Ёта особенность сновидени€ с поллюци€ми делает их, как заметил ќ. –анк (1912а), удобными объектами дл€ изучени€ искажени€ сновидени€. ¬прочем, все сновидени€ взрослых, св€занные с удовлетворением потребности, кроме удовлетворени€ содержат многое другое, что происходит из чисто психических источников раздражени€ и дл€ своего понимани€ нуждаетс€ в толковании.

¬прочем, мы не хотим утверждать, что образуемые по типу детских сновидени€ взрослых с исполнением желани€ €вл€ютс€ только реакци€ми на так называемые императивные потребности. Ќам известны также короткие и €сные сновидени€ такого типа под воздействием определенных доминирующих ситуаций, источниками которых €вл€ютс€, несомненно, психические раздражени€. “аковы, например, сновидени€, [выражающие] нетерпение, когда кто-то готовитс€ к путешествию, важной дл€ него выставке, докладу, визиту и видит заранее во сне исполнение ожидаемого, т. е. ночью еще до насто€щего событи€ достигает цели, видит себ€ в театре, беседует в гост€х. »ли так называемые "удобные" сновидени€, когда кто-то, жела€ продлить сон, видит, что он уже встал, умываетс€ или находитс€ в школе, в то врем€ как в действительности продолжает спать, т. е. предпочитает вставать во сне, а не в действительности. ∆елание спать, по нашему мнению, посто€нно принимающее участие в образовании сновидени€, €вно про€вл€етс€ в этих сновидени€х как существенный фактор образовани€ сновидени€. ѕотребность во сне с полным правом занимает место в р€ду других физических потребностей.

Ќа примере репродукции картины Ўвинда из Ўакк-галереи в ћюнхене € покажу вам, как правильно пон€л художник возникновение сновидени€ по доминирующей ситуации. Ёто "—новидение узника", содержание которого не что иное, как его освобождение. ѕримечательно, что освобождение должно осуществитьс€ через окно, потому что через окно проникает световое раздражение, от которого узник просыпаетс€. —то€щие друг за другом гномы представл€ют его собственные последовательные положени€ при попытке вылезти вверх к окну и, если € не ошибаюсь и не приписываю намерению художника слишком многого, сто€щий выше всех гном, который перепиливает решетку, т. е. делает то, что хотел бы сделать сам узник, имеет его черты лица.

¬о всех других сновидени€х, кроме детских и указанных, инфантильных по своему типу, как сказано, искажение воздвигает на нашем пути преграды. ћы пока еще не можем сказать, €вл€ютс€ ли и они исполнением желани€, как мы предполагаем; из их €вного содержани€ мы не знаем, какому психическому раздражению они об€заны своим происхождением, и мы не можем доказать, что они также стрем€тс€ устранить это раздражение. ќни, веро€тно, должны быть истолкованы, т. е. переведены, их искажение надо устранить, €вное содержание заменить скрытым, прежде чем сделать вывод, что открытое нами в детских сновидени€х подтверждаетс€ дл€ всех сновидений.

ƒ≈¬я“јя Ћ≈ ÷»я

÷≈Ќ«”–ј —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я

”важаемые дамы и господа! ћы познакомились с возникновением, сущностью и функцией сновидени€, изуча€ сновидени€ детей. —новидени€ €вл€ютс€ устранением нарушающих сон (психических) раздражений путем галлюцинаторного удовлетворени€. ѕравда, из сновидений взрослых мы смогли объ€снить только одну группу, которую мы назвали сновидени€ми инфантильного типа.  ак обстоит дело с другими сновидени€ми, мы пока не знаем, мы также и не понимаем их. ѕока мы получили результат, значение которого не хотим недооценивать. ¬с€кий раз, когда сновидение нам абсолютно пон€тно, оно €вл€етс€ галлюцинаторным исполнением желани€. “акое совпадение не может быть случайным и незначительным.

»сход€ из некоторых соображений и по аналогии с пониманием ошибочных действий мы предполагаем, что сновидение другого рода €вл€етс€ искаженным заместителем дл€ неизвестного содержани€ и только им должно объ€сн€тьс€. »сследование, понимание этого искажени€ сновидени€ и €вл€етс€ нашей ближайшей задачей.

»скажение сновидени€ -- это то, что нам кажетс€ в нем странным и непон€тным. ћы хотим многое узнать о нем: во-первых, откуда оно беретс€, его динамизм, во-вторых, что оно делает и, наконец, как оно это делает. ћы можем также сказать, что искажение сновидени€ -- это продукт работы сновидени€. ћы хотим описать работу сновидени€ и указать на действующие при этом силы.

ј теперь выслушайте пример сновидени€. ≈го записала дама нашего круга,* по ее словам, оно принадлежит одной почтенной высокообразованной престарелой даме. јнализ этого сновидени€ не был произведен. Ќаша референтка замечает, что дл€ психоаналитика оно не нуждаетс€ в толковании. —ама видевша€ сон его не толковала, но она высказала о нем свое суждение, как будто она сумела бы его истолковать. ¬от как она высказалась о нем: и така€ отвратительна€ глупость снитс€ женщине 50 лет, котора€ день и ночь не имеет других мыслей, кроме заботы о своем ребенке.

ј вот и сновидение о "любовной службе". "ќна отправл€етс€ в гарнизонный госпиталь No 1 и говорит часовому у ворот, что ей нужно поговорить с главным врачом (она называет незнакомое ей им€), так как она хочет поступить на службу в госпиталь. ѕри этом она так подчеркивает слово "служба", что унтер-офицер тотчас догадываетс€, что речь идет о "любовной службе". “ак как она стара€ женщина, то он пропускает ее после некоторого колебани€. Ќо вместо того чтобы пройти к главному врачу, она попадает в большую темную комнату, где вокруг длинного стола сидит и стоит много офицеров и военных врачей. ќна обращаетс€ со своим предложением к какому-то штабному врачу, который понимает ее с нескольких слов. ƒословно ее речь во сне следующа€: "я и многие другие женщины и молодые девушки ¬ены готовы солдатам, р€довым и офицерам

* √оспожа д-р фон √уг-√елльмут (1915).

без различи€." «десь в сновидений следует какое-то бормотание. Ќо то, что ее правильно пон€ли, видно по отчасти смущенному, отчасти лукавому выражению лиц офицеров. ƒама продолжает: "я знаю, что наше решение несколько странно, но оно дл€ нас чрезвычайно серьезно. —олдата на поле бо€ тоже не спрашивают, хочет он умирать или нет". —ледует минутное мучительное молчание. Ўтабной врач обнимает ее за талию и говорит: "ћилостива€ государын€, представьте себе, что дело действительно дошло бы до . (бормотание)". ќна освобождаетс€ от его объ€тии с мыслью: "¬се они одинаковы" -- и возражает: "√осподи, € стара€ женщина и, может быть, не окажусь в таком положении. ¬прочем, одно условие должно быть соблюдено: учет возраста; чтобы немолода€ дама совсем молодому парню. (бормотание); это было бы ужасно". Ўтабной врач: "я прекрасно понимаю". Ќекоторые офицеры, и среди них тот, кто сделал ей в молодости предложение, громко смеютс€, и дама желает, чтобы ее проводили к знакомому главному врачу дл€ окончательного вы€снени€. ѕри этом, к великому смущению, ей приходит в голову, что она не знает его имени. Ўтабной врач тем временем очень вежливо предлагает ей подн€тьс€ на верхний этаж по узкой железной винтовой лестнице, котора€ ведет пр€мо из комнаты на верхние этажи. ѕоднима€сь, она слышит, как один офицер говорит: "Ёто колоссальное решение, безразлично, молода€ или стара€; нужно отдать должное". — чувством, что просто выполн€ет свой долг, она поднимаетс€ по бесконечной лестнице".

Ёто сновидение повтор€етс€ на прот€жении нескольких недель еще два раза с совершенно незначительными и довольно бессмысленными изменени€ми, как замечает дама.

¬ своем течении сновидение соответствует дневной фантазии: в нем мало перерывов, некоторые частности в его содержании могли бы быть разъ€снены расспросами, чего, как вы знаете, не было. Ќо самое замечательное и интересное дл€ нас то, что в сновидении есть несколько пропусков, пропусков не в воспоминании, а в содержании. ¬ трех местах содержание как бы стерто; речи, в которых имеютс€ пропуски, прерываютс€ бормотанием. “ак как мы не проводили анализа, то, строго говор€, не имеем права что-либо говорить о смысле сновидени€. ѕравда, в нем есть намеки, из которых можно кое-что заключить, например, выражение "любовна€ служба", но части речи, непосредственно предшествующие бормотанию, требуют прежде всего дополнений, которые могут иметь один смысл. ≈сли мы их используем, то получитс€ фантази€ такого содержани€, что видевша€ сон готова, исполн€€ патриотический долг, предоставить себ€ дл€ удовлетворени€ любовных потребностей военных, как офицеров, так и р€довых. Ёто, безусловно, совершенно неприлично, образец дерзкой либидозной фантазии, но в сновидении этого вовсе нет.  ак раз там, где ход мыслей привел бы к этому признанию, в €вном сновидении не€сное бормотание, что-то утрачено или подавлено.

¬ы согласитесь, надеюсь, что именно неприличие этих мест было мотивом дл€ их подавлени€. √де, однако, найти аналогию этому случаю? ¬ наши дни вам не придетс€ ее долго искать. ¬озьмите какую-нибудь политическую газету, и вы найдете, что в нескольких местах текст изъ€т, на его месте светитс€ бела€ бумага. ¬ы знаете, что это дело газетной цензуры. Ќа этих пустых местах было что-то, что не понравилось высоким цензурным власт€м и поэтому было удалено. ¬ы думаете, как жаль, это было, может быть, самое интересное, "самое лучшее место".

¬ других случа€х цензура оказывает свое действие не на готовый текст. јвтор предвидел, какие высказывани€ могут вызвать возражени€ цензуры, и предусмотрительно см€гчил их, слегка изменил или удовольствовалс€ намеками и неполным изложением того, что хотел сказать. “огда в газете нет пустых мест, а по некоторым намекам и не€сност€м выражени€ вы можете догадатьс€, что требовани€ цензуры уже заранее прин€ты во внимание.

Ѕудем придерживатьс€ этого сравнени€. ћы утверждаем, что пропущенные, скрытые за бормотанием слова сновидени€ принесены в жертву цензуре. ћы пр€мо говорим о цензуре сновидени€, которой следует приписать известное участие в искажении сновидени€. ¬езде, где в €вном сновидении есть пропуски, в них виновата цензура сновидени€. Ќам следовало бы пойти еще дальше и считать, что действие цензуры сказываетс€ каждый раз там, где элемент сновидени€ вспоминаетс€ особенно слабо, неопределенно и с сомнением по сравнению с другими, более €сными элементами. Ќо цензура редко про€вл€етс€ так откровенно, так, хотелось бы сказать, наивно, как в примере сновидени€ о "любовной службе". √ораздо чаще цензура про€вл€етс€ по второму типу, подставл€€ на место того, что должно быть, см€гченное, приблизительное, намекающее.

“ретий способ действи€ цензуры нельз€ сравнить с приемами газетной цензуры; но € могу продемонстрировать его на уже проанализированном примере сновидени€. ¬спомните сновидение с "трем€ плохими билетами в театр за 1 фл. 50 кр.". ¬ скрытых мысл€х этого сновидени€ на первом месте был элемент "поспешно, слишком рано". Ёто означало: нелепо было так рано выходить замуж, также бессмысленно было покупать так рано билеты в театр, смешно было со стороны невестки так поспешно истратить деньги на украшени€. ќт этого центрального элемента сновидени€ ничего не осталось в €вном сновидении; в нем центр т€жести переместилс€ на посещение театра и покупку билетов. Ѕлагодар€ этому смещению акцента, этой перегруппировке элементов содержани€ €вное сновидение становитс€ настолько непохожим на скрытые мысли сновидени€, что мы и не подозреваем о наличии этих последних за первым. Ёто смещение акцента €вл€етс€ главным средством искажени€ сновидени€ и придает сновидению ту странность, из-за которой видевший сон сам не хотел бы признать его за собственный продукт.

ѕропуск, модификаци€, перегруппировка материала -- таковы действи€ цензуры сновидени€ и средства его искажени€. —ама цензура сновидени€ €вл€етс€ причиной или одной из причин искажени€ сновидени€, изучением которого мы теперь займемс€. ћодификацию и перегруппировку мы привыкли называть "смещением" (Verschiebung).

ѕосле этих замечаний о действии цензуры сновидени€ обратимс€ к вопросу о ее динамизме. Ќадеюсь, вы не воспринимаете выражение слишком антропоморфно и не представл€ете себе цензора сновидени€ маленьким строгим человечком или духом, поселившимс€ в мозговом желудочке и оттуда управл€ющим делами, но не св€зываете его также и с пространственным представлением о каком-то "мозговом центре", оказывающем такое цензурирующее вли€ние, которое прекратилось бы с нарушением или удалением этого центра. ѕока это не более чем весьма удобный термин дл€ обозначени€ динамического отношени€. Ёто слово не мешает нам задать вопрос, какие тенденции и на какие элементы сновидени€ оказывают это вли€ние, мы не удивимс€ также, узнав, что раньше уже сталкивались с цензурой сновидени€, может быть, не узнав ее.

ј это было действительно так. ¬спомните, с каким поразительным фактом мы встретились, когда начали примен€ть нашу технику свободной ассоциации. ћы почувствовали тогда, что наши усили€ перейти от элемента сновидени€ к его бессознательному, заместителем которого он €вл€етс€, натолкнулись на сопротивление. ћы говорили, что это сопротивление различаетс€ по своей величине, в одних случа€х оно огромно, в других незначительно. ¬ последнем случае дл€ работы толковани€ нужно было только несколько промежуточных звеньев, но если оно было велико, тогда мы должны были анализировать длинные цепочки ассоциаций от элемента, далеко уходили бы от него и вынуждены были бы преодолевать много трудностей в виде критических возражений против этих ассоциаций. “о, что при толковании про€вл€етс€ как сопротивление, теперь в работе сновидени€ выступает его цензурой. —опротивление толкованию -- это только объективаци€ цензуры сновидени€. ќно доказывает нам, что сила цензуры не исчерпываетс€ внесением в сновидение искажени€ и после этого не угасает, но что она как посто€нно действующа€ сила продолжает существовать, стрем€сь сохранить искажение.  стати, как и сопротивление при толковании каждого элемента мен€етс€ по своей силе, так и внесенное цензурой искажение в одном и том же сновидении различно дл€ каждого элемента. ≈сли сравнить €вное и скрытое сновидени€, то обнаружитс€, что отдельные скрытые элементы полностью отсутствуют, другие более или менее модифицированы, а третьи остались без изменений и даже, может быть, усилены в €вном содержании сновидени€.

Ќо мы собирались исследовать, какие тенденции осуществл€ют цензуру и против чего она направлена. Ќа этот вопрос, имеющий важнейшее значение дл€ понимани€ сновидени€ и даже, может быть, всей жизни человека, легко ответить, если просмотреть р€д истолкованных сновидений. “енденции, осуществл€ющие цензуру, -- те, которые признаютс€ видевшим сон в бодрствующем состо€нии, с которыми он согласен. Ѕудьте уверены, что если вы отказываетесь от вполне правильного толковани€ собственного сновидени€, то вы поступаете по тем же мотивам, по которым действовала цензура сновидени€, произошло искажение и стало необходимо толкование. ¬спомните о сновидении нашей 50-летней дамы. Ѕез толковани€ она считает его отвратительным, была бы еще больше возмущена, если бы д-р фон √уг-√елльмут сообщила ей что-то необходимое дл€ толковани€, и именно из-за этого осуждени€ в ее сновидении самые неприличные места заменены бормотанием.

ќднако тенденции, против которых направлена цензура сновидени€, следует сначала описать по отношению к этой последней. “огда можно только сказать, что они по своей природе безусловно достойны осуждени€, неприличны в этическом, эстетическом, социальном отношении, это €влени€, о которых не смеют думать или думают только с отвращением. Ёти отвергнутые цензурой и нашедшие в сновидении искаженное выражение желани€ €вл€ютс€ прежде всего про€влением безграничного и беспощадного эгоизма. » действительно, собственное я по€вл€етс€ в любом сновидении и играет в нем главную роль, даже если это умело скрыто в €вном содержании. Ётот "sacro egoismo"* сновидени€, конечно, св€зан с установкой на сон, котора€ состоит в падении интереса ко всему внешнему миру.

—вободное от всех этических уз я идет навстречу всем прит€зани€м сексуального влечени€, в том числе и таким, которые давно осуждены нашим эстетическим воспитанием и противоречат всем этическим ограничительным требовани€м. —тремление к удовольствию -- либидо (Libido), как мы говорим, -- беспреп€тственно

* —в€щенный эгоизом. -- ѕрим. пер.

выбирает свои объекты и охотнее всего именно запретные. Ќе только жену другого, но прежде всего инцестуозные, св€то охран€емые человеческим обществом объекты, мать и сестру со стороны мужчины, отца и брата со стороны женщины. (—новидение нашей 50-летней дамы тоже инцестуозно, ее либидо, несомненно, направлено на сына). ¬ожделени€, которые кажутс€ нам чуждыми человеческой природе, оказываютс€ достаточно сильными, чтобы вызвать сновидени€. Ѕезудержно может про€вл€тьс€ также ненависть. ∆елани€ мести и смерти самым близким и любимым в жизни -- родител€м, брать€м и сестрам, супругу или супруге, собственным дет€м -- не €вл€ютс€ ничем необычным. Ёти отвергнутые цензурой желани€ как будто бы поднимаютс€ из насто€щего ада; в бодрствующем состо€нии после толковани€ никака€ цензура против них не кажетс€ нам достаточно строгой.

Ќо не ставьте это страшное содержание в вину самому сновидению. Ќе забывайте, что оно имеет безобидную, даже полезную функцию оградить сон от нарушени€. “ака€ низость не имеет отношени€ к сущности сновидени€. ¬ы ведь знаете также, что есть сновидени€, которые, следует признать, удовлетвор€ют оправданные желани€ и насущные физические потребности. Ќо в этих сновидени€х нет искажени€; они в нем не нуждаютс€, они могут выполн€ть свою функцию, не оскорбл€€ этических и эстетических тенденций я. ѕримите также во внимание, что искажение сновидени€ зависит от двух факторов. — одной стороны, оно тем больше, чем хуже отвергаемое цензурой желание, но с другой -- чем строже в это врем€ требовани€ цензуры. ѕоэтому у молодой, строго воспитанной, щепетильной девушки неумолима€ цензура исказит побуждени€ сновидени€, которые, например, мы, врачи, считаем дозволенными, безобидными либидозными желани€ми и которые она сама дес€ть лет спуст€ сочтет такими же.

¬прочем, мы еще далеки от того, чтобы возмущатьс€ этим результатом нашего толковани€. я полагаю, что мы его еще недостаточно хорошо понимаем; но прежде всего перед нами стоит задача защитить его от известных нападок. —овсем не трудно найти дл€ этого зацепку. Ќаши толковани€ сновидений производились с учетом объ€вленных заранее предположений, что сновидение вообще имеет смысл, что бессознательные в какое-то врем€ душевные процессы существуют не только при гипнотическом, но и при нормальном сне и что все возникающие по поводу сновидени€ мысли детерминированы. ≈сли бы на основании этих предположений мы пришли к приемлемым результатам толковани€ сновидений, то по праву могли бы заключить, что эти предположени€ правильны. Ќо как быть, если эти результаты выгл€д€т так, как только что описанные? “огда можно было бы сказать: это невозможные, бессмысленные результаты, по меньшей мере, они весьма неверо€тны, так что в предположени€х было что-то неправильно. »ли сновидение не психический феномен, или в нормальном состо€нии нет ничего бессознательного, или наша техника в чем-то несовершенна. Ќе проще и не при€тнее ли предположить это, чем признать все те мерзости, которые мы будто бы открыли на основании наших предположений?

» то и другое! » проще и при€тнее, но из-за этого не об€зательно правильнее. Ќе будем спешить, вопрос еще не решен. ѕрежде всего мы можем усилить критику наших толкований сновидений. “о, что их результаты так непри€тны и неаппетитны, может быть, еще не самое худшее. Ѕолее сильным аргументом €вл€етс€ то, что видевшие сон решительнейшим образом и с полным основанием отвергают желани€, которые мы им приписываем благодар€ нашему толкованию. "„то? -- говорит один. -- ќсновыва€сь на сновидении, вы хотите доказать, что мне жаль денег на приданое сестры и воспитание брата? Ќо ведь этого не может быть; € только дл€ них и работаю, у мен€ нет других интересов в жизни, кроме выполнени€ моего долга перед ними, -- как старший, € обещал это покойной матери". »ли дама, видевша€ сон, говорит: "я желаю смерти своему мужу. ƒа ведь это возмутительна€ нелепость! ¬ы мне, веро€тно, не поверите, что у нас не только самый счастливый брак, но его смерть отн€ла бы у мен€ все, что € имею в жизни". »ли третий возразит нам: "я должен испытывать чувственные желани€ к своей сестре? Ёто смешно; € на нее не обращаю никакого внимани€, у нас плохие отношени€ друг с другом, и € в течение многих лет не обмен€лс€ с ней ни словом". ћы могли бы с легкостью отнестись к тому, что видевшие сон не подтверждают или отрицают приписываемые им намерени€; мы могли бы сказать, что именно об этих вещах они и не знают. Ќо то, что они чувствуют в себе как раз противоположное тому желанию, которое приписывает им толкование, и могут доказать нам преобладание этого противоположного своим образом жизни, это нас наконец озадачивает. Ќе бросить ли теперь всю эту работу по толкованию сновидений, поскольку ее результаты вроде бы и привели к абсурду?

Ќет, все еще нет. » этот более сильный аргумент окажетс€ несосто€тельным, если к нему подойти критически. ѕредположение, что в душевной жизни есть бессознательные тенденции, еще не доказательство, что противоположные им €вл€ютс€ господствующими в сознательной жизни. ¬озможно, что в душевной жизни есть место дл€ противоположных тенденций, дл€ противоречий, которые существуют р€дом друг с другом; возможно даже, что как раз преобладание одного побуждени€ €вл€етс€ условием бессознательного существовани€ его противоположности. »так, выдвинутые вначале возражени€, что результаты толковани€ сновидений непросты и очень непри€тны, остаютс€ в силе. Ќа первое можно возразить, что, мечта€ о простоте, вы не сможете решить ни одной проблемы сновидени€; вы должны примиритьс€ с предполагаемой сложностью отношений. ј на второе -- что вы €вно не правы, использу€ в качестве обосновани€ дл€ научного суждени€ испытываемое вами чувство удовольстви€ или отвращени€. „то нам за дело до того, что результаты толковани€ кажутс€ вам непри€тными, даже позорными и противными? —а n'empeche pas d'exister,* -- слышал € в таких случа€х молодым врачом от своего учител€ Ўарко. ѕриходитс€ смиритьс€ со своими симпати€ми и антипати€ми, если хочешь знать, что в этом мире реально. ≈сли какой-нибудь физик докажет вам, что в скором будущем органическа€ жизнь на земле прекратитс€, посмеете ли вы ему возразить: этого не может быть, эта перспектива слишком непри€тна? я думаю, что вы промолчите или подождете, пока €витс€ другой физик и укажет на ошибку в его предположени€х или расчетах. ≈сли вы отстран€ете от себ€ то, что вам непри€тно, то вы, по меньшей мере, действуете как механизм образовани€ сновидени€, вместо того чтобы пон€ть его и овладеть им.

ћожет быть, вы согласитесь тогда не обращать внимани€ на отвратительный характер отвергнутых цензурой желаний, а выдвинете довод, что просто неверо€тно, чтобы в конституции человека столько места занимало зло. Ќо дает ли вам ваш опыт право так говорить? я не хочу говорить о том, какими вы кажетесь сами себе, но много ли вы нашли благосклонности у своего начальства и конкурентов, много ли рыцарства у своих

* Ёто не мешает тому, чтобы было так (франц.). -- ѕрим.пер.

врагов и мало ли зависти в своем обществе, чтобы чувствовать себ€ об€занным выступать против эгоистически злого в человеческой природе? –азве вам неизвестно, как плохо владеет собой и как мало заслуживает довери€ средний человек во всех област€х сексуальной жизни? »ли вы не знаете, что все злоупотреблени€ и бесчинства, которые нам сн€тс€ ночью, ежедневно совершаютс€ бодрствующими людьми как действительные преступлени€? ¬ данном случае психоанализ только подтверждает старое изречение ѕлатона, что добрыми €вл€ютс€ те, которые довольствуютс€ сновидени€ми о том, что злые делают в действительности.

ј теперь отвлекитесь от индивидуального и перенесите свой взор на великую войну, котора€ все еще опустошает ≈вропу, подумайте о безграничной жестокости, свирепости и лживости, которые сейчас широко распространились в культурном мире. ¬ы действительно думаете, что кучке бессовестных карьеристов и соблазнителей удалось бы сделать столько зла, если бы миллионы идущих за вожаками не были соучастниками преступлени€? –ешитесь ли вы и при этих услови€х ломать копь€ за исключение злого из душевной конституции человека?

¬ы мне возразите, что € односторонне сужу о войне; она обнаружила самое прекрасное и благородное в люд€х, их геройство, самоотверженность, социальное чувство.  онечно, но не будьте столь же несправедливы к психоанализу, как те, кто упрекает его в том, что он отрицает одно, чтобы утверждать другое. ћы не собирались отрицать благородные стремлени€ человеческой

* ¬ерси€ о том, что источник войн скрыт в психологическом устройстве человека, €вл€етс€ совершенно несосто€тельной. ќна опровергаетс€ историческим опытом, указывающим на решающую роль социальных факторов в возникновении войн.

природы и ничего никогда не делали, чтобы умалить их значимость. Ќапротив, € показываю вам не только отвергнутые цензурой злые желани€ сновидени€, но и цензуру, котора€ их подавл€ет и делает неузнаваемыми. ћы подчеркиваем злое в человеке только потому, что другие отрицают его, отчего душевна€ жизнь человека становитс€ хот€ не лучше, но непон€тнее. ≈сли мы откажемс€ от односторонней этической оценки, то, конечно, можем найти более правильную форму соотношени€ злого и доброго в человеческой природе.

»так, все остаетс€ по-прежнему. Ќам не нужно отказыватьс€ от результатов нашей работы по толкованию сновидений, хот€ они и кажутс€ нам странными. ј пока запомним: искажение сновидени€ €вл€етс€ следствием цензуры, котора€ осуществл€етс€ признанными тенденци€ми я против неприличных побуждений, шевел€щихс€ в нас ночью во врем€ сна. ѕравда, почему ночью и откуда берутс€ эти недостойные желани€, в этом еще много непон€тного, что предстоит исследовать.

Ќо с нашей стороны было бы несправедливо, если бы мы не выделили в достаточной мере другой результат этих исследований. ∆елани€ сновидени€, которые нарушают наш сон, нам неизвестны, мы узнаем о них только из толковани€ сновидений; их можно поэтому назвать бессознательными в данное врем€ в указанном выше смысле. ¬идевший сон отвергает их, как мы видели во многих случа€х, после того как узнал о них благодар€ толкованию. ѕовтор€етс€ случай, с которым мы встретились при толковании оговорки "auf stoяen", когда оратор возмущенно увер€л, что ни тогда, ни когда-либо раньше он не испытывал непочтительного чувства к своему шефу. ”же тогда мы сомневались в таком заверении и выдвинули вместо него предположение, что оратор долго ничего не знал об имеющемс€ чувстве. “еперь это повтор€етс€ при вс€ком толковании сильно искаженного сновидени€ и тем самым приобретает большое значение дл€ подтверждени€ нашей точки зрени€. ћы готовы предположить, что в душевной жизни есть процессы, тенденции, о которых человек вообще ничего не знает, очень давно ничего не знает, возможно, никогда ничего не знал. Ѕлагодар€ этому бессознательное получает дл€ нас новый смысл; пон€тие "в данное врем€" или "временно" исчезает из его сущности, оно может также означать длительно бессознательное, а не только "скрытое на данное врем€". ќб этом нам, конечно, тоже придетс€ поговорить в другой раз.

ƒ≈—я“јя Ћ≈ ÷»я

—»ћ¬ќЋ» ј —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я

”важаемые дамы и господа! ћы убедились, что искажение, которое мешает нам пон€ть сновидение, €вл€етс€ следствием де€тельности цензуры, направленной против неприемлемых, бессознательных желаний. Ќо мы, конечно, не утверждаем, что цензура €вл€етс€ единственным фактором, вызывающим искажение сновидени€, и в дальнейшем мы действительно можем установить, что в этом искажении участвуют и другие моменты. Ётим мы хотим сказать, что если цензуру сновидени€ можно было бы исключить, мы все равно были бы не в состо€нии пон€ть сновидени€, €вное сновидение не было бы идентично скрытым его мысл€м.

Ётот другой момент, затемн€ющий сновидение, этот новый фактор его искажени€ мы откроем, если обратим внимание на изъ€н нашей техники. я уже признавалс€ вам, что анализируемым иногда действительно ничего не приходит в голову по поводу отдельных элементов сновидени€. ѕравда, это происходит не так часто, как они утверждают; в очень многих случа€х при настойчивости мысль все-таки можно заставить по€витьс€. Ќо бывают, однако, случаи, в которых ассоциаци€ не получаетс€ или, если ее вынудить, она не дает того, что мы от нее ожидаем. ≈сли это происходит во врем€ психоаналитического лечени€, то приобретает особое значение, о чем мы не будем здесь говорить. Ќо это случаетс€ и при толковании сновидений у нормальных людей или при толковании своих собственных сновидении.  огда видишь, что никака€ настойчивость не помогает, то в конце концов убеждаешьс€, что нежелательна€ случайность регул€рно повтор€етс€ при определенных элементах сновидени€, и тогда начинаешь видеть новую закономерность там, где сначала предполагал только несосто€тельность техники.

¬ таких случа€х возникает соблазн самому истолковать эти "немые" элементы сновидени€, предпринимаешь их перевод (№bersetzung) собственными средствами. —амо собой получаетс€, что, если доверитьс€ такому замещению, каждый раз находишь дл€ сновидени€ вполне удовлетвор€ющий смысл; а до тех пор, пока не решишьс€ на этот прием, сновидение остаетс€ бессмысленным и его св€зность нарушаетс€. ѕовторение многих чрезвычайно похожих случаев придает нашей вначале робкой попытке необходимую уверенность.

я излагаю все несколько схематично, но это вполне допустимо в дидактических цел€х, и мое изложение не фальсификаци€, а некоторое упрощение.

“аким образом дл€ целого р€да элементов сновидений получаешь одни и те же переводы, подобно тем, какие можно найти в наших попул€рных сонниках дл€ всевозможных приснившихс€ вещей. ќднако не забывайте, что при нашей ассоциативной технике посто€нные замещени€ элементов сновидени€ никогда не встречались.

¬ы сразу же возразите, что этот путь толковани€ кажетс€ вам еще более ненадежным и спорным, чем прежний посредством свободных ассоциаций. Ќо здесь следует кое-что добавить.  огда благодар€ опыту накапливаетс€ достаточно таких посто€нных замещений, начинаешь понимать, что это частичное толкование действительно возможно исход€ из собственных знаний, что элементы сновидени€ действительно можно пон€ть без [использовани€] ассоциации видевшего сон.  аким образом можно узнать их значение, об этом будет сказано во второй части нашего изложени€.

Ёто посто€нное отношение между элементом сновидени€ и его переводом мы называем символическим (symbolische), сам элемент сновидени€ символом (Symbol) бессознательной мысли сновидени€. ¬ы помните, что раньше при исследовании отношений между элементами сновидени€ и его собственным [содержанием] € выделил три вида таких отношений: части от целого, намека и образного представлени€. ќ четвертом € тогда упом€нул, но не назвал его. ¬веденное здесь символическое отношение €вл€етс€ этим четвертым. ѕо поводу него имеютс€ очень интересные соображени€, к которым мы обратимс€, прежде чем приступим к изложению наших специальных наблюдений над символикой. —имволика, может быть, сама€ примечательна€ часть в теории сновидени€.

ѕрежде всего: ввиду того, что символы имеют усто€вшиес€ переводы, они в известной мере реализуют идеал античного и попул€рного толковани€ сновидений, от которого мы при нашей технике так далеко ушли. ќни позвол€ют нам иногда толковать сновидени€, не расспрашива€ видевшего сон, ведь он все равно ничего не сможет сказать по поводу символа. ≈сли знать прин€тые символы сновидений и к тому же личность видевшего сон, услови€, в которых он живет, и полученные им до сновидени€ впечатлени€, то часто мы оказываемс€ в состо€нии без затруднений истолковать сновидение, перевести его сразу же. “акой фокус льстит толкователю и импонирует видевшему сон; это выгодно отличаетс€ от утомительной работы при расспросах видевшего сон. Ќо пусть это не введет вас в заблуждение. ћы не ставим перед собой задачу показывать фокусы. “олкование, основанное на знании символов, не €вл€етс€ техникой, котора€ может заменить ассоциативную или равн€тьс€ с ней. —имволическое толкование €вл€етс€ только дополнением к ней и дает ценные результаты лишь в сочетании с ассоциативной техникой. ј что касаетс€ знани€ психической ситуации видевшего сон, то прошу прин€ть во внимание, что вам придетс€ толковать сновидени€ не только хорошо знакомых людей, что обычно вы не будете знать событий дн€, которые €вл€ютс€ побудител€ми сновидений, и что мысли, приход€щие в голову анализируемого, как раз и дадут вам знание того, что называетс€ психической ситуацией.

¬ св€зи с обсто€тельствами, о которых будет идти речь ниже, достойно особого внимани€ то, что признание существовани€ символического отношени€ между сновидением и бессознательным вызывало оп€ть-таки самые энергичные возражени€. ƒаже люди, обладающие смелостью суждени€ и пользующиес€ признанием, прошедшие с психоанализом значительный путь, отказались в этом следовать за ним. “акое отношение тем более удивительно, что, во-первых, символика свойственна и характерна не только дл€ сновидени€, а во-вторых, символику в сновидении, как ни богат он ошеломл€ющими открыти€ми, открыл не психоанализ. ≈сли уж вообще приписывать открытие символики сновидени€ современникам, то следует назвать философа  . ј. Ўернера (Scherner, 1861). ѕсихоанализ только подтвердил открыти€ Ўернера, хот€ и основательно видоизменил их.

“еперь вам хочетс€ услышать что-нибудь о сущности символики сновидени€ и познакомитьс€ с ее примерами. я охотно сообщу вам, что знаю, но сознаюсь, что наши знани€ не соответствуют тому, чего бы нам хотелось.

—ущностью символического отношени€ €вл€етс€ сравнение, хот€ и не любое. ѕредполагаетс€, что это сравнение особым образом обусловлено, хот€ эта обусловленность нам не совсем €сна. Ќе все то, с чем мы можем сравнить какой-то предмет или процесс, выступает в сновидении как символ. — другой стороны, сновидение выражает в символах не все, а только определенные элементы скрытых мыслей сновидени€. »так, ограничени€ имеютс€ с обеих сторон. —ледует также согласитьс€ с тем, что пока пон€тие символа нельз€ строго определить, оно сливаетс€ с замещением, изображением и т. п., приближаетс€ к намеку. Ћежащее в основе сравнени€ в р€де символов осмысленно. Ќар€ду с этими символами есть другие, при которых возникает вопрос, где искать общее, Tertium comparationis* этого предполагаемого сравнени€. ѕри ближайшем рассмотрении мы либо найдем его, либо действительно оно останетс€ скрытым от нас. ”дивительно, далее, то, что если символ и €вл€етс€ сравнением, то оно не обнаруживаетс€ при помощи ассоциации, что видевший сон тоже не знает сравнени€, пользуетс€ им, не зна€ о нем. ƒаже больше того, видевший сон не желает признавать это сравнение, когда ему на него указывают. »так, вы видите, что символическое отношение €вл€етс€ сравнением совершенно особого рода, обусловленность которого нам еще не совсем €сна. ћожет быть, указани€ дл€ его вы€снени€ обнаружатс€ в дальнейшем.

„исло предметов, изображаемых в сновидении символически, невелико. „еловеческое тело в целом, родители, дети, брать€ и сестры, рождение, смерть, нагота и еще немногое. ≈динственно типичное, т. е. посто€нное

* Tertium comparationis -- "третье в сравнении", т. е. общее в двух сравниваемых между собой €влени€х, служащее основанием дл€ сравнени€. -- ѕрим. ред. перевода.

изображение человека в целом, представл€ет собой дом, как признал Ўернер, который даже хотел придать этому символу первостепенное значение, которое ему не свойственно. ¬ сновидении случаетс€ спускатьс€ по фасаду домов то с удовольствием, то со страхом. ƒома с совершенно гладкими стенами изображают мужчин; дома с выступами и балконами, за которые можно держатьс€, -- женщин. –одители по€вл€ютс€ во сне в виде императора и императрицы, корол€ и королевы или других представительных лиц, при этом сновидение преисполнено чувства почтени€. ћенее нежно сновидение относитс€ к дет€м, брать€м и сестрам, они символизируютс€ маленькими зверенышами, паразитами. –ождение почти всегда изображаетс€ посредством какого-либо отношени€ к воде, в воду или бросаютс€, или выход€т из нее, из воды кого-нибудь спасают или теб€ спасают из нее, что означает материнское отношение к спасаемому. ”мирание замен€етс€ во сне отъездом, поездкой по железной дороге, смерть -- различными не€сными, как бы нерешительными намеками, нагота -- одеждой и форменной одеждой. ¬ы видите, как тут стираютс€ границы между символическим и намекающим изображением.

Ѕросаетс€ в глаза, что по сравнению с перечисленными объектами объекты из другой области представлены чрезвычайно богатой символикой. “акова область сексуальной жизни, гениталий, половых процессов, половых сношений. „резвычайно большое количество символов в сновидении €вл€ютс€ сексуальными символами. ѕри этом вы€сн€етс€ удивительное несоответствие. ќбозначаемых содержаний немного, символы же дл€ них чрезвычайно многочисленны, так что каждое из этих содержаний может быть выражено большим числом почти равнозначных символов. ѕри толковании получаетс€ картина, вызывающа€ всеобщее возмущение. “олковани€ символов в противоположность многообразию изображений сновидени€ очень однообразны. Ёто не нравитс€ каждому, кто об этом узнает, но что же поделаешь?

“ак как в этой лекции мы впервые говорим о вопросах половой жизни, € считаю своим долгом сообщить вам, как € собираюсь излагать эту тему. ѕсихоанализ не видит причин дл€ скрывани€ и намеков, не считает нужным стыдитьс€ обсуждени€ этого важного материала, полагает, что корректно и пристойно все называть своими насто€щими именами, и надеетс€ таким образом скорее всего устранить мешающие посторонние мысли. “о обсто€тельство, что мне приходитс€ говорить перед смешанной аудиторией, представл€ющей оба пола, ничего не может изменить.  ак нет науки in usum delphini,* так нет ее и дл€ девочек-подростков, а дамы своим по€влением в этой аудитории дают пон€ть, что они хот€т поставить себ€ наравне с мужчинами.

»так, сновидение изображает мужские гениталии несколькими символами, в которых по большей части вполне очевидно общее основание дл€ сравнени€. ѕрежде всего, дл€ мужских гениталий в целом символически важно св€щенное число 3. ѕривлекающа€ большее внимание и интересна€ дл€ обоих полов часть гениталий, мужской член, символически замен€етс€, во-первых, похожими на него по форме, то есть длинными и торчащими вверх предметами, такими, например, как палки, зонты, шесты, деревь€ и т. п. «атем предметами, имеющими с обозначаемым сходство проникать внутрь и ранить, т. е. вс€кого рода острым оружием, ножами, кинжалами, копь€ми, сабл€ми, а также огнестрельным оружием: ружь€ми, пистолетами и очень похожим по своей форме револьвером.

* ƒл€ дофина.

¬ страшных снах девушек большую роль играет преследование мужчины с ножом или огнестрельным оружием. Ёто, может быть, самый частый случай символики сновидени€, который вы теперь легко можете пон€ть. “акже вполне пон€тна замена мужского члена предметами, из которых льетс€ вода: водопроводными кранами, лейками, фонтанами и другими предметами, обладающими способностью выт€гиватьс€ в длину, например, вис€чими лампами, выдвигающимис€ карандашами и т. д. ¬полне пон€тное представление об этом органе обусловливает точно так же то, что карандаши, ручки, пилочки дл€ ногтей, молотки и другие инструменты €вл€ютс€ несомненными мужскими половыми символами.

Ѕлагодар€ примечательному свойству члена подниматьс€ в направлении, противоположном силе прит€жени€ (одно из про€влений эрекции), он изображаетс€ символически в виде воздушного шара, аэропланов, а в последнее врем€ в виде воздушного корабл€ цеппелина. Ќо сновидение может символически изобразить эрекцию еще иным, гораздо более выразительным способом. ќно делает половой орган самой сутью личности и заставл€ет ее летать. Ќе огорчайтесь, что часто такие прекрасные сны с полетами, которые мы все знаем, должны быть истолкованы как сновидени€ общего сексуального возбуждени€, как эрекционные сновидени€.

—реди исследователей-психоаналитиков ѕ. ‘едерн (1914) доказал, что такое толкование не подлежит никакому сомнению, но и почитаемый за свою педантичность ћоурли ¬ольд, экспериментировавший над сновидени€ми, придава€ искусственное положение рукам и ногам, и сто€вший в стороне от психоанализа, может быть, даже ничего не знавший о нем, пришел в своих исследовани€х к тому же выводу (1910-1912, т. 2, 791). Ќе возражайте, что женщинам тоже может приснитьс€, что они летают. ¬спомните лучше, что наши сновидени€ хот€т исполнить наши желани€ и что очень часто у женщин бывает сознательное или бессознательное желание быть мужчиной. ј вс€кому знающему анатомию пон€тно, что и женщина может реализовать это желание теми же ощущени€ми, что и мужчина. ¬ своих генитали€х женщина тоже имеет маленький орган, аналогичный мужскому, и этот маленький орган, клитор, играет в детском возрасте и в возрасте перед началом половой жизни ту же роль, что и большой мужской половой член.

  числу менее пон€тных мужских сексуальных символов относ€тс€ определенные пресмыкающиес€ и рыбы, прежде всего известный символ змеи. ѕочему шл€па и пальто приобрели такое же символическое значение, конечно, нелегко узнать, но оно несомненно. Ќаконец, возникает еще вопрос, можно ли считать символическим замещение мужского органа каким-нибудь другим, ногой или рукой. я думаю, что общий ход сновидени€ и соответствующие аналогии у женщин заставл€ют нас это сделать.

∆енские половые органы изображаютс€ символически при помощи всех предметов, обладающих свойством ограничивать полое пространство, что-то прин€ть в себ€. “. е. при помощи шахт, копей и пещер, при помощи сосудов и бутылок, коробок, табакерок, чемоданов, банок, €щиков, карманов и т. д. —удно тоже относитс€ к их разр€ду. ћногие символы имеют больше отношени€ к матке, чем к генитали€м женщины, таковы шкафы, печи и прежде всего комната. —имволика комнаты соприкасаетс€ здесь с символикой дома, двери и ворота станов€тс€ символами полового отверсти€. ћатериалы тоже могут быть символами женщины, дерево, бумага и предметы, сделанные из этих материалов, например, стол и книга. »з животных несомненными женскими символами €вл€ютс€ улитка и раковина; из частей тела рот как образ полового отверсти€, из строений церковь и капелла.  ак видите, не все символы одинаково пон€тны.

  генитали€м следует отнести также и груди, которые, как и €годицы женского тела, изображаютс€ при помощи €блок, персиков, вообще фруктов. ¬олосы на генитали€х обоих полов сновидение описывает как лес и кустарник. —ложностью топографии женских половых органов объ€сн€етс€ то, что они часто изображаютс€ ландшафтом, со скалами, лесом и водой, между тем как внушительный механизм мужского полового аппарата приводит к тому, что его символами станов€тс€ трудно поддающиес€ описанию в виде сложных машин.

 ак символ женских гениталий следует упом€нуть еще шкатулку дл€ украшений, драгоценностью и сокровищем называютс€ любимые лица и во сне; сладости часто изображают половое наслаждение. —амоудовлетворение обозначаетс€ часто как вс€кого рода игра, так же как игра на фортепиано. “ипичным изображением онанизма €вл€етс€ скольжение и скатывание, а также срывание ветки. ќсобенно примечателен символ выпадени€ или вырывани€ зуба. ѕрежде всего он означает кастрацию в наказание за онанизм. ќсобые символы дл€ изображени€ в сновидении полового акта менее многочисленны, чем можно было бы ожидать на основании вышеизложенного. «десь следует упом€нуть ритмическую де€тельность, например, танцы, верховую езду. подъемы, а также переживани€, св€занные с насилием, как, например, быть задавленным. —юда же относ€тс€ определенные ремесленные работы и, конечно, угроза оружием.

¬ы не должны представл€ть себе употребление и перевод этих символов чем-то очень простым. ѕри этом возможны вс€кие случайности, противоречащие нашим ожидани€м. “ак, например, кажетс€ маловеро€тным, что половые различи€ в этих символических изображени€х про€вл€ютс€ не резко. Ќекоторые символы означают гениталии вообще, безразлично, мужские или женские, например, маленький ребенок, маленький сын или маленька€ дочь. »ной раз преимущественно мужской символ может употребл€тьс€ дл€ женских гениталий или наоборот. Ёто нельз€ пон€ть без более близкого знакомства с развитием сексуальных представлений человека. ¬ некоторых случа€х эта двойственность только кажуща€с€; самые €ркие из символов, такие, как оружие, карман, €щик, не могут употребл€тьс€ в бисексуальном значении.

“еперь € буду исходить не из изображаемого, а из символа, рассмотрю те области, из которых по большей части берутс€ сексуальные символы, и прибавлю некоторые дополнени€, принима€ во внимание символы, в которых не€сна обща€ основа. “аким темным символом €вл€етс€ шл€па, может быть, вообще головной убор обычно с мужским значением, но иногда и с женским. “очно так же пальто означает мужчину, но не всегда в половом отношении. ¬ы можете сколько угодно спрашивать почему. —висающий галстук, который женщина не носит, €вл€етс€ €вно мужским символом. Ѕелое белье, вообще полотно символизирует женское; платье, форменна€ одежда, как мы уже знаем, €вл€етс€ заместител€ми наготы, форм тела, а башмак, туфл€ -- женских гениталий; стол и дерево как загадочные, но определенно женские символы уже упоминались. ¬с€кого рода лестницы, стрем€нки и подъем по ним -- несомненный символ полового акта. ¬думавшись, мы обратим внимание на ритмичность этого подъема, котора€, как и, возможно, возрастание возбуждени€, одышка по мере подъема, €вл€етс€ общей основой.

ћы уже упоминали о ландшафте как изображении женских гениталий. √ора и скала -- символы мужского члена; сад -- часто встречающийс€ символ женских гениталий. ѕлод имеет значение не ребенка, а грудей. ƒикие звери означают чувственно возбужденных людей, кроме того, другие грубые желани€, страсти. ÷ветение и цветы обозначают гениталии женщин или, в более специальном случае, -- девственность. Ќе забывайте, что цветы действительно €вл€ютс€ генитали€ми растений.

 омната нам уже известна как символ. «десь можно продолжить детализацию: окна, входы и выходы комнаты получают значение отверстий тела.   этой символике относитс€ также и то, открыта комната или закрыта, а ключ, который открывает, €вл€етс€ несомненным мужским символом.

“аков материал символики сновидений. ќн еще не полон и его можно было бы углубить и расширить. Ќо € думаю, вам и этого более чем достаточно, а может быть, уже и надоело. ¬ы спросите: неужели € действительно живу среди сексуальных символов? Ќеужели все предметы, которые мен€ окружают, плать€, которые € надеваю, вещи, которые беру в руки, всегда сексуальные символы и ничто другое? ѕовод дл€ недоуменных вопросов действительно есть, и первый из них: откуда нам, собственно, известны значени€ этих символов сновидени€, о которых сам видевший сон не говорит нам ничего или сообщает очень мало?

я отвечу: из очень различных источников, из сказок и мифов, шуток и острот, из фольклора, т. е. из сведений о нравах, обыча€х, поговорках и народных песн€х, из поэтического и обыденного €зыка. «десь всюду встречаетс€ та же символика, и в некоторых случа€х мы понимаем ее без вс€ких указаний. ≈сли мы станем подробно изучать эти источники, то найдем символике сновидении так много параллелей, что уверимс€ в правильности наших толкований.

„еловеческое тело, как мы сказали, по Ўернеру часто изображаетс€ в сновидении символом дома. ѕри детальном рассмотрении этого изображени€ окна, двери и ворота €вл€ютс€ входами во внутренние полости тела, фасады бывают гладкие или имеют балконы и выступы, чтобы держатьс€. Ќо така€ же символика встречаетс€ в нашей речи, когда мы фамиль€рно приветствуем хорошо знакомого "altes Haus" [старина], когда говорим, чтобы дать кому-нибудь хорошенько aufs Dachl [по куполу] или о другом, что у него не все в пор€дке in Oberstьbchen [чердак не в пор€дке]. ¬ анатомии отверсти€ тела пр€мо называютс€ Leibespforten [ворота тела].

“о, что родители в сновидении по€вл€ютс€ в виде императорской или королевской четы, сначала кажетс€ удивительным. Ќо это находит свою параллель в сказках. –азве не возникает у нас мысль, что в начале многих сказок вместо: "жили-были король с королевой" должно было бы быть: "жили-были отец с матерью"? ¬ семье детей в шутку называют принцами, а старшего наследником (Kronprinz).  ороль сам называет себ€ отцом страны [Landesvater, по-русски -- царь-батюшка]. ћаленьких детей в шутку мы называем черв€ками [по-русски -- клопами] и сострадательно говорим: бедный черв€к [das arme Wurm; по-русски -- бедный клоп].

¬ернемс€ к символике дома.  огда мы во сне пользуемс€ выступами домов, чтобы ухватитьс€, не напоминает ли это известное народное выражение дл€ действительности

1 ¬ыдвинутое ‘рейдом толкование мифа, согласно современным научным представлени€м, €вл€етс€ совершенно неверным, игнорирующим своеобразие мифологического сознани€ как особой формы неадекватного осмыслени€

сильно развитого бюста: у этой есть за что подержатьс€? Ќарод выражаетс€ в таких случа€х и иначе, он говорит: Sie hat viel Holz vor dem Haus [у этой много дров перед домом], как будто жела€ прийти нам на помощь в нашем истолковании дерева как женского, материнского символа.

» еще о дереве. Ќам не€сно, как этот материал стал символически представл€ть материнское, женское. ќбратимс€ за помощью к сравнительной филологии. Ќаше немецкое слово Holz [дерево] одного корн€ с греческим ili, что означает "материал", "сырье". “ут мы имеем дело с довольно частым случаем, когда общее название материала в конце концов сохранилось за одним частным. ¬ океане есть остров под названием ћадейра. “ак как он весь был покрыт лесом, португальцы дали ему это название, когда открыли его. Madeira на португальском €зыке значит "лес". Ќо легко узнать, что madeira не что иное, как слегка измененное латинское слово materia, что оп€ть-таки обозначает материю вообще. A materia происходит от слова mater -- мать. ћатериал, из которого что-либо состоит, €вл€етс€ как бы материнской частью. “аким образом, это древнее понимание в символическом употреблении продолжает существовать.

–ождение в сновидении посто€нно выражаетс€ отношением к воде; бросатьс€ в воду или выходить из нее означает рождать или рождатьс€. Ќе следует забывать, что этот символ вдвойне оправдан ссылкой на историю развити€. Ќе только тем, что все наземные млекопитающие, включа€ предков человека, произошли от вод€ных животных -- это весьма отдаленна€ аналоги€, -- но и тем, что каждое млекопитающее, каждый человек проходит первую фазу своего существовани€ в воде, а именно как эмбрион в околоплодной жидкости в чреве матери, а при рождении выходит из воды. я не хочу утверждать, что видевший сон знает это, напротив, € считаю, что ему и не нужно этого знать. ќн, веро€тно, знает что-нибудь другое, что ему рассказывали в детстве, но и здесь € буду утверждать, что это знание не способствовало образованию символа. ¬ детской ему говорили, что детей приносит аист, но откуда он их берет? »з пруда, из колодца, т. е. оп€ть-таки из воды. ќдин из моих пациентов, которому это сказали, когда он был маленьким, исчез после этого на все послеобеденное врем€. Ќаконец его нашли на берегу пруда у замка, он лежал, приникнув личиком к поверхности воды и усердно искал на дне маленьких детей.

¬ мифах о рождении геро€, подвергнутых сравнительному исследованию ќ. –анком (1909), самый древний из которых о царе —аргоне из јгаде, около 2800 лет до –. X., преобладающую роль играет бросание в воду и спасание из воды. –анк открыл, что это -- изображени€ рождени€, аналогичные таким же в сновидении. ≈сли во сне спасают из воды какое-нибудь лицо, то считают себ€ его матерью или просто матерью; в мифе лицо, спасающее ребенка из воды, считаетс€ его насто€щей матерью. ¬ известном анекдоте умного еврейского мальчика спрашивают, кто был матерью ћоисе€. ќн не задумыва€сь отвечает: принцесса. Ќо как же, возражают ему, она ведь только вытащила его из воды. “ак говорит она, отвечает мальчик, показыва€, что правильно истолковал миф.

ќтъезд означает в сновидении смерть, умирание. ѕрин€то так же отвечать дет€м на вопрос, куда девалось умершее лицо, отсутствие которого они чувствуют, что оно уехало. я оп€ть хотел бы возразить тем, кто считает, что символ сновидени€ происходит от этого способа отделатьс€ от ребенка. ѕоэт пользуетс€ такой же символикой, говор€ о загробной жизни как о неоткрытой стране, откуда не возвращалс€ ни один путник (по traueller). ¬ обыденной жизни мы тоже часто говорим о последнем пути. ¬с€кий знаток древнего ритуала знает, как серьезно относились к представлению о путешествии в страну мертвых, например, в древнеегипетской религии. ƒо нас дошла во многих экземпл€рах  нига мертвых, которой, как бедекером, снабжали в это путешествие мумию. — тех пор как кладбища были отделены от жилищ, последнее путешествие умершего стало реальностью.

—имволика гениталий тоже не €вл€етс€ чем-то присущим только сновидению.  аждому из вас случаетс€ быть невежливым и назвать женщину "alte Schachtel" [стара€ колода], не зна€, что вы пользуетесь при этом символом гениталий. ¬ Ќовом «авете сказано: женщина -- сосуд скудельный. —в€щенное ѕисание евреев, так приближающеес€ по стилю к поэтическому, полно сексуально-символических выражений, которые не всегда правильно понимались и толкование которых, например, ѕесни ѕесней, привело к некоторым недоразумени€м. ¬ более поздней еврейской литературе очень распространено изображение женщины в виде дома, в котором дверь считаетс€ половым отверстием. ћуж жалуетс€, например, в случае отсутстви€ девственности, что нашел дверь открытой. —имвол стола дл€ женщины также известен в этой литературе. ∆енщина говорит о своем муже: € приготовила ему стол, ко он его перевернул. ’ромые дети по€вл€ютс€ из-за того, что муж перевернул стол. Ёти факты € беру из статьи Ћ. Ћеви из Ѕрюнна: "—ексуальна€ символика библии и талмуда" (1914).

“о, что и корабли в сновидении означают женщин, по€сн€ют нам этимологи, которые утверждают, что первоначально кораблем (Schiff) называлс€ глин€ный сосуд и это было то же слово, что овца (Schaff). √реческое сказание о ѕериандре из  оринфа и его жене ћелиссе подтверждает, что печь означает женщину и чрево матери.  огда, по √еродоту, тиран вызвал тень своей гор€чо любимой, но убитой из ревности супруги, чтобы получить от нее некоторые сведени€, умерша€ удостоверила себ€ напоминанием, что он, ѕериандр, поставил свой хлеб в холодную печь, намека€ на событие, о котором никто другой не мог знать. ¬ изданной ‘. —.  рауссом Anthropophyteia, незаменимом источнике всего, что касаетс€ половой жизни народов, мы читаем, что в одной немецкой местности о женщине, разрешившейс€ от бремени, говор€т, что у нее обвалилась печь. ѕриготовление огн€, все, что с ним св€зано, до глубины проникнуто сексуальной символикой. ѕлам€ всегда €вл€етс€ мужскими генитали€ми, а место огн€, очаг -- женским лоном.

≈сли, быть может, вы удивл€лись тому, как часто ландшафты в сновидении используютс€ дл€ изображени€ женских гениталий, то от мифологов вы можете узнать, какую роль мать-земл€ играла в представлени€х и культах древности и как понимание земледели€ определ€лось этой символикой. “о, что в сновидении комната (Zimmer) представл€ет женщину (Frauenzimmer), вы склонны будете объ€снить употреблением в нашем €зыке слова Frauenzimmer [баба] вместо Frau, т. е. замены человеческой личности предназначенным дл€ нее помещением. ѕодобным же образом мы говорим о ¬ысокой ѕорте и подразумеваем под этим султана и его правительство; название древнеегипетского властител€ фараона также означало не что иное, как "большой двор". (¬ ƒревнем ¬остоке дворы между двойными воротами города €вл€ютс€ местом сборища, как рыночные площади в классическом мире.) я, правда, думаю, что это объ€снение слишком поверхностно. ћне кажетс€ более веро€тным, что комната как пространство, включающее в себ€ человека, стала символом женщины. ћы уже ведь знаем, что слово "дом" употребл€етс€ в этом значении; из мифологии и поэтических выражений мы можем добавить в качестве других символов женщины еще город, замок, дворец, крепость. ¬опрос было бы легче решить, использу€ сновидени€ лиц, не знающих и не понимающих немецкого €зыка. ¬ последние годы € лечил преимущественно иностранцев и, насколько помню, в их €зыках не было аналогичного словоупотреблени€. ≈сть и другие доказательства тому, что символическое отношение может перейти €зыковые границы, что, впрочем, уже утверждал старый исследователь сновидений Ўуберт (1814). ¬прочем, ни один из моих пациентов не был абсолютно не знаком с немецким €зыком, так что € предоставл€ю решить этот вопрос тем психоаналитикам, которые могут собрать опыт в других странах, исследу€ лиц, владеющих одним €зыком.

—реди символов, изображающих мужские гениталии, едва ли найдетс€ хоть один, который не употребл€лс€ бы в шуточных, простонародных или поэтических выражени€х, особенно у классических поэтов древности.   ним относ€тс€ не только символы, встречающиес€ в сновидени€х, но и новые, например, различные инструменты, в первую очередь плуг. ¬прочем, каса€сь символического изображени€ мужского, мы затрагиваем очень широкую и гор€чо оспариваемую область, от углублени€ в которую из соображений экономии мы хотим воздержатьс€. Ћишь по поводу одного, как бы выпадающего из р€да символа "три" мне хотелось бы сделать несколько замечаний. ≈ще не€сно, не обусловлена ли отчасти св€тость этого числа данным символическим отношением. Ќо несомненным кажетс€ то, что вследствие такого символического отношени€ некоторые встречающиес€ в природе трехчастные предметы, например трилистник, используютс€ в качестве гербов и эмблем. “ак называема€ французска€ лили€, тоже трехчастна€, и странный герб двух так далеко расположенных друг от друга островов, как —ицили€ и остров ћен, Triskeles (три полусогнутые ноги, исход€щие из одного центра), по-видимому, только стилизаци€ мужских гениталий. ¬ древности подоби€ мужского члена считались самыми сильными защитными средствами (Apotropaea) против дурных вли€ний, и с этим св€зано то, что в принос€щих счастье амулетах нашего времени всегда легко узнать генитальные или сексуальные символы. –ассмотрим такой набор, который носитс€ в виде маленьких серебр€ных брелоков: четырехлистный клевер, свинь€, гриб, подкова, лестница и трубочист. „етырехлистный клевер, собственно говор€, замен€ет трехлистный; свинь€ -- древний символ плодороди€; гриб -- несомненно, символ пениса, есть грибы, которые из-за своего несомненного сходства с мужским членом получили при классификации название Phallus impudicas; подкова повтор€ет очертание женского полового отверсти€, а трубочист, несущий лестницу, имеет отношение к этой компании потому, что делает такие движени€, с которыми в простонародье сравниваетс€ половой акт (см. Anthropophyteia). — его лестницей как сексуальным символом мы познакомились в сновидении; нам на помощь приходит употребление в немецком €зыке слова "steigen" [подниматьс€], примен€емого в специфически сексуальном смысле. √овор€т: "Den Frauen nachsteigen" [приставать к женщинам] и "ein alter Steiger" [старый волокита]. ѕо-французски ступенька называетс€ la marche, мы находим совершенно аналогичное выражение дл€ старого бонвивана "un vieux marcheur". — этим, веро€тно, св€зано то, что при половом акте многих крупных животных самец взбираетс€, поднимаетс€ (steigen, besteigen) на самку.

—рывание ветки как символическое изображение онанизма не только совпадает с простонародным изображением онанистического акта, но имеет и далеко идущие мифологические параллели. Ќо особенно замечательно изображение онанизма или, лучше сказать, наказани€ за него, кастрации, посредством выпадени€ и вырывани€ зубов, потому что этому есть аналоги€ в фольклоре, котора€, должно быть, известна очень немногим лицам, вид€щим их во сне. ћне кажетс€ несомненным, что распространенное у столь многих народов обрезание €вл€етс€ эквивалентом и заменой кастрации. » вот нам сообщают, что в јвстралии известные примитивные племена ввод€т обрезание в качестве ритуала при наступлении половой зрелости (во врем€ празднеств по случаю наступлени€ совершеннолети€), в то врем€ как другие, живущие совсем р€дом, вместо этого акта вышибают один зуб.

Ётими примерами € закончу свое изложение. Ёто всего лишь примеры; мы больше знаем об этом, а вы можете себе представить, насколько содержательнее и интереснее получилось бы подобное собрание примеров, если бы оно было составлено не дилетантами, как мы, а насто€щими специалистами в области мифологии, антропологии, €зыкознани€, фольклора. Ќапрашиваютс€ некоторые выводы, которые не могут быть исчерпывающими, но дают нам пищу дл€ размышлений.

¬о-первых, мы поставлены перед фактом, что в распор€жении вид€щего сон находитс€ символический способ выражени€, которого он не знает и не узнает в состо€нии бодрствовани€. Ёто настолько же поразительно, как если бы вы сделали открытие, что ваша прислуга понимает санскрит, хот€ вы знаете, что она родилась в богемской деревне и никогда его не изучала. ѕри наших психологических воззрени€х нелегко объ€снить этот факт. ћы можем только сказать, что знание символики не осознаетс€ видевшим сон, оно относитс€ к его бессознательной духовной жизни. Ќо и этим предположением мы ничего не достигаем. ƒо сих пор нам необходимо было предполагать только бессознательные стремлени€, такие, о которых нам временно или посто€нно ничего не известно. “еперь же речь идет о бессознательных знани€х, о логических отношени€х, отношени€х сравнени€ между различными объектами, вследствие которых одно посто€нно может замещатьс€ другим. Ёти сравнени€ не возникают каждый раз заново, они уже заложены готовыми, завершены раз и навсегда; это вытекает из их сходства у различных лиц, сходства даже, по-видимому, несмотр€ на различие €зыков.

ќткуда же беретс€ знание этих символических отношений? “олько небольша€ их часть объ€сн€етс€ словоупотреблением. –азнообразные параллели из других областей по большей части неизвестны видевшему сон; да и мы лишь с трудом отыскивали их.

¬о-вторых, эти символические отношени€ не €вл€ютс€ чем-то таким, что было бы характерно только дл€ видевшего сон или дл€ работы сновидени€, благодар€ которой они выражаютс€. ¬едь мы узнали, что така€ же символика используетс€ в мифах и сказках, в народных поговорках и песн€х, в общеприн€том словоупотреблении и поэтической фантазии. ќбласть

»де€ о том, что в картинах сновидений имеетс€ символическое содержание, требующее особого истолковани€, сложилась в древнейшие времена. ќбычно этому содержанию придавалс€ прогностический смысл, хот€ доступных логическому обоснованию и эмпирической проверке доказательств правомерности такого подхода не приводилось. —воеобразие позиции ‘рейда, ставшей предметом острых дискуссий и побудившей многих сторонников признани€ важной роли бессознательных влечений отойти от того варианта психоанализа, который создал ‘рейд, заключалось в том, что в качестве основного принципа объ€снени€ содержани€ сновидений был выдвинут принцип сексуальной символики. ќбразы любых €влений, представл€емых субъектом в сновидном состо€нии, ‘рейд сгруппировал в различные формы сексуальной символики.

символики чрезвычайно обширна, символика сновидений €вл€етс€ ее малой частью, даже нецелесообразно приступать к рассмотрению всей этой проблемы исход€ из сновидени€. ћногие употребительные в других област€х символы в сновидени€х не встречаютс€ или встречаютс€ лишь очень редко, некоторые из символов сновидений встречаютс€ не во всех других област€х, а только в той или иной. ¬озникает впечатление, что перед нами какой-то древний, но утраченный способ выражени€, от которого в разных област€х сохранилось разное, одно только здесь, другое только там, третье в слегка измененной форме в нескольких област€х. я хочу вспомнить здесь фантазию одного интересного душевнобольного, воображавшего себе какой-то "основной €зык", от которого во всех этих символических отношени€х будто бы имелись остатки.

¬-третьих, вам должно было броситьс€ в глаза, что символика в других указанных област€х не только сексуальна€, в то врем€ как в сновидении символы используютс€ почти исключительно дл€ выражени€ сексуальных объектов и отношений. » это нелегко объ€снить. Ќе нашли ли исходно сексуально значимые символы позднее другое применение и не св€зан ли с этим известный переход от символического изображени€ к другому его виду? Ќа этот вопрос, очевидно, нельз€ ответить, если иметь дело только с символикой сновидений. ћожно лишь предположить, что существует особенно тесное отношение между истинными символами и сексуальностью.

ѕо этому поводу нам было дано в последние годы одно важное указание. ‘илолог √. Ўпербер (”псала),работающий независимо от психоанализа, выдвинул (1912) утверждение, что сексуальные потребности принимали самое непосредственное участие в возникновении и дальнейшем развитии €зыка. Ќачальные звуки речи служили сообщению и подзывали сексуального партнера; дальнейшее развитие корней слов сопровождало трудовые операции первобытного человека. Ёти работы были совместными и проходили в сопровождении ритмически повтор€емых €зыковых выражений. ѕри этом сексуальный интерес переносилс€ на работу. ќдновременно первобытный человек делал труд при€тным дл€ себ€, принима€ его за эквивалент и замену половой де€тельности. “аким образом, произносимое при общей работе слово имело два значени€, обознача€ как половой акт, так и приравненную к нему трудовую де€тельность. —о временем слово освободилось от сексуального значени€ и зафиксировалось на этой работе. —ледующие поколени€ поступали точно так же с новым словом, которое имело сексуальное значение и примен€лось к новому виду труда. “аким образом возникало какое-то число корней слов, которые все были сексуального происхождени€, а затем лишились своего сексуального значени€. ≈сли вышеизложенна€ точка зрени€ правильна, то перед нами, во вс€ком случае, открываетс€ возможность понимани€ символики сновидений. ћы могли бы пон€ть, почему в сновидении, сохран€ющем кое-что из этих самых древних отношений, имеетс€ такое огромное множество символов дл€ сексуального, почему в общем оружие и оруди€ символизируют мужское, материалы и то, что обрабатываетс€, -- женское. —имволическое отношение было бы остатком древней принадлежности слова; вещи, которые когда-то назывались так же, как и гениталии, могли теперь в сновидении выступить дл€ того же в качестве символов.

Ќо благодар€ этим параллел€м к символике сновидений вы можете также оценить характерную особенность психоанализа, благодар€ которой он становитс€ предметом всеобщего интереса, чего не могут добитьс€ ни психологи€, ни психиатри€. ѕри психоаналитической работе зав€зываютс€ отношени€ с очень многими другими гуманитарными науками, с мифологией, а также с €зыкознанием, фольклором, психологией народов и религиоведением, изучение которых обещает ценнейшие результаты. ¬ам будет пон€тно, почему на почве психоанализа вырос журнал Imago, основанный в 1912 г. под редакцией √анса —акса и ќтто –анка, поставивший себе исключительную задачу поддерживать эти отношени€. ¬о всех этих отношени€х психоанализ сначала больше давал, чем получал. ’от€ и он извлекает выгоду из того, что его своеобразные результаты подтверждаютс€ в других област€х и тем самым станов€тс€ более достоверными, но в целом именно психоанализ предложил те технические приемы и подходы, применение которых оказалось плодотворным в этих других област€х. ƒушевна€ жизнь

‘рейд ошибочно утверждает, будто психоанализ впервые проложил мост между психологическим исследованием, с одной стороны, и исследовани€ми культуры -- с другой. ѕрограмма разработки "психологии народов" (культурно-исторической психологии) возникла задолго до ‘рейда, в 60-х гг. прошлого века (Ўтейнталь, Ћазарус и др.). ¬ дальнейшем, в начале XX в., эту программу стремилс€ реализовать ¬. ¬ундт в своей дес€титомной "ѕсихологии народов". «а несколько лет до ¬ундта другой немецкий философ -- ¬. ƒильтей выступил с работой, в которой обосновывал необходимость нар€ду с естественнонаучной ("объ€снительной")

психологией

развивать культурно-историческую ("описательную"), котора€ своим предметом имеет включенность духовной жизни личности в континуум культурно-смысловых св€зей.

”казанным концепци€м был присущ психологизм -- выведение социально-исторических €влений и продуктов из процессов и механизмов индивидуального сознани€. ѕодмена общественных закономерностей динамикой бессознательных влечений €вл€етс€ типичной особенностью психоанализа. «а предложением ‘рейда распространить пон€ти€ в объ€снительные принципы психоанализа на науки о культуре скрывались неверные методологические установки, восприн€тые в дальнейшем р€дом исследователей культуры на «ападе.

¬месте с тем, указав на своеобразие семейно-брачных отношений в различных культурах, ‘рейд побудил этнографов зан€тьс€ их специальным изучением.

отдельного человеческого существа дает при психоаналитическом исследовании сведени€, с помощью которых мы можем разрешить или, по крайней мере, правильно осветить некоторые тайны из жизни человеческих масс.

¬прочем, € вам еще не сказал, при каких обсто€тельствах мы можем глубже всего загл€нуть в тот предполагаемый "основной €зык", из какой области узнать о нем больше всего. ѕока вы этого не знаете, вы не можете оценить всего значени€ предмета. ќбластью этой €вл€етс€ невротика, материалом -- симптомы и другие невротические про€влени€, дл€ объ€снени€ и лечени€ которых и был создан психоанализ.

–ассматрива€ вопрос с четвертой точки зрени€, мы оп€ть возвращаемс€ к началу и направл€емс€ по намеченному пути. ћы сказали, что даже если бы цензуры сновидени€ не было, нам все равно было бы нелегко пон€ть сновидение, потому что перед нами встала бы задача перевести €зык символов на €зык нашего мышлени€ в состо€нии бодрствовани€. “аким образом, символика €вл€етс€ вторым и независимым фактором искажени€ сновидени€ нар€ду с цензурой. Ќапрашиваетс€ предположение, что цензуре удобно пользоватьс€ символикой, так как она тоже стремитс€ к той же цели -- сделать сновидение странным и непон€тным.

—коро станет €сно, не натолкнемс€ ли мы при дальнейшем изучении сновидени€ на новый фактор, способствующий искажению сновидени€. я не хотел бы оставл€ть тему символики сновидени€, не коснувшись еще раз того загадочного обсто€тельства, что она может встретить весьма энергичное сопротивление образованных людей, тогда как распространение символики в мифах, религии, искусстве и €зыке совершенно несомненно. ”ж не определ€етс€ ли это вновь отношением к сексуальности?

ќƒ»ЌЌјƒ÷ј“јя Ћ≈ ÷»я

–јЅќ“ј —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я

”важаемые дамы и господа! ≈сли вы усвоили сущность цензуры сновидени€ и символического изображени€, хот€ еще и не совсем разрешили вопрос об искажении сновидени€, вы все-таки в состо€нии пон€ть большинство сновидений. ѕри этом вы можете пользоватьс€ обеими дополн€ющими друг друга техниками, вызыва€ у видевшего сон ассоциативные мысли до тех пор, пока не проникнете от заместител€ к собственному [содержанию], подставл€€ дл€ символов их значение, исход€ из своих собственных знаний. ќб определенных возникающих при этом сомнени€х речь будет идти ниже.

“еперь мы можем оп€ть вз€тьс€ за работу, которую в свое врем€ пытались сделать, не име€ дл€ этого достаточно средств, когда мы изучали отношени€ между элементами сновидени€ и его собственным [содержанием] и установили при этом четыре такие основные отношени€: части к целому; приближени€, или намека; символического отношени€ и нагл€дного изображени€ слова. “о же самое мы хотим предприн€ть в большем масштабе, сравнива€ €вное содержание сновидени€ в целом со скрытым сновидением, найденным путем толковани€.

Ќадеюсь, вы никогда не перепутаете их друг с другом. ≈сли вы добьетесь этого, то достигнете в понимании сновидени€ большего, чем, веро€тно, большинство читателей моей книги “олкование сновидений. ѕозвольте еще раз напомнить, что та работа, котора€ переводит скрытое сновидение в €вное, называетс€ работой сновидени€ (Traumarbeit). –абота, проделываема€ в обратном направлении, котора€ имеет целью от €вного сновидени€ добратьс€ до скрытого, €вл€етс€ нашей работой толковани€ (Deutungsarbeit). –абота толковани€ стремитс€ устранить работу сновидени€. ѕризнанные очевидным исполнением желани€ сновидени€ детского типа все-таки испытали на себе частичную работу сновидени€, а именно перевод желани€ в реальность и по большей части также перевод мыслей в визуальные образы. «десь не требуетс€ никакого толковани€, только обратный ход этих двух превращений. “о, что прибавл€етс€ к работе сновидени€ в других сновидени€х, мы называем искажением сновидени€ (Traumentstellung); именно его и нужно устранить посредством нашей работы толковани€.

—равнива€ большое количество толкований сновидений, € в состо€нии последовательно показать вам, что проделывает работа сновидени€ с материалом скрытых его мыслей. Ќо € прошу вас не требовать от этого слишком многого. Ёто всего лишь описание, которое нужно выслушать со спокойным вниманием.

ѕервым достижением работы сновидени€ €вл€етс€ сгущение (Verdichtung). ѕод этим мы подразумеваем тот факт, что €вное сновидение содержит меньше, чем скрытое, т. е. €вл€етс€ своего рода сокращенным переводом последнего. »ногда сгущение может отсутствовать, однако, как правило, оно имеетс€ и очень часто даже чрезмерное. Ќо никогда не бывает обратного, т. е. чтобы €вное сновидение было больше скрытого по объему и содержанию. —гущение происходит благодар€ тому, что: 1) определенные скрытые элементы вообще опускаютс€; 2) в €вное сновидение переходит только часть некоторых комплексов скрытого сновидени€; 3) скрытые элементы, имеющие что-то общее, в €вном сновидении соедин€ютс€, сливаютс€ в одно целое.

≈сли хотите, то можете сохранить название "сгущение" только дл€ этого последнего процесса. ≈го результаты можно особенно легко продемонстрировать. »з своих собственных сновидений вы без труда вспомните о сгущении различных лиц в одно. “акое смешанное лицо выгл€дит как ј, но одето как Ѕ, совершает какое-то действие, какое, помнитс€, делал ¬, а при этом знаешь, что это лицо -- √.  онечно, благодар€ такому смешиванию особенно подчеркиваетс€ что-то общее дл€ всех четырех лиц. “ак же, как и из лиц, можно составить смесь из предметов или из местностей, если соблюдаетс€ условие, что отдельные предметы и местности имеют что-то общее между собой, выдел€емое скрытым сновидением. Ёто что-то вроде образовани€ нового и мимолетного пон€ти€ с этим общим в качестве €дра. Ѕлагодар€ накладыванию друг на друга отдельных сгущаемых единиц возникает, как правило, не€сна€, расплывчата€ картина, подобно той, котора€ получаетс€, если на одной фотопластинке сделать несколько снимков.

ƒл€ работы сновидени€ образование таких смесей очень важно, потому что мы можем доказать, что необходимые дл€ этого общие признаки нарочно создаютс€ там, где их раньше не было, например, благодар€ выбору словесного выражени€ какой-либо мысли. ћы уже познакомились с такими сгущени€ми и смешени€ми; они играли роль в возникновении некоторых случаев оговорок. ¬спомните молодого человека, который хотел begleitdigen даму.  роме того, имеютс€ остроты, механизм возникновени€ которых объ€сн€етс€ таким сгущением. ќднако независимо от этого можно утверждать, что данный процесс €вл€етс€ чем-то необычным и странным. ѕравда, образование смешанных лиц в сновидении имеет аналогии в некоторых творени€х нашей фантазии, котора€ легко соедин€ет в одно целое составные части, в действительности не св€занные между собой, -- например, кентавры и сказочные животные в древней мифологии или на картинах Ѕеклина. ¬едь "творческа€ фантази€" вообще не может изобрести ничего нового, а только соедин€ет чуждые друг другу составные части. Ќо странным в способе работы сновидени€ €вл€етс€ следующее: материал, которым располагает работа сновидени€, состоит ведь из мыслей, мыслей, некоторые из которых могут быть неприличными и неприемлемыми, однако они правильно образованы и выражены. Ёти мысли перевод€тс€ благодар€ работе сновидени€ в другую форму, и странно и непон€тно, что при этом переводе, перенесении как бы на другой шрифт или €зык наход€т свое применение средства сли€ни€ и комбинации. ¬едь обычно перевод стараетс€ прин€ть во внимание имеющиес€ в тексте различи€, а сходства не смешивать между собой. –абота сновидени€ стремитс€ к совершенно противоположному: сгустить две различные мысли таким образом, чтобы найти многозначное слово, в котором обе мысли могут соединитьс€, подобно тому, как это делаетс€ в остроте. Ётот переход нельз€ пон€ть сразу, но дл€ понимани€ работы сновидени€ он может иметь большое значение.

’от€ сгущение делает сновидение непон€тным, все-таки не возникает впечатлени€, что оно €вл€етс€ результатом действи€ цензуры сновидени€. —корее, хочетс€ объ€снить его механическими и экономическими факторами; однако приходитс€ принимать в расчет и цензуру.

–езультаты сгущени€ могут быть совершенно исключительными. — его помощью иногда возможно объединить две совершенно различные скрытые мысли в одном €вном сновидении, так что можно получить одно вроде бы удовлетвор€ющее толкование сновидени€ и все же при этом упустить возможность другого.

—ледствием сгущени€ €вл€етс€ также отношение между скрытым и €вным сновидением, заключающеес€ в том, что между различными элементами и не сохран€етс€ простого соответстви€. ќдин €вный элемент соответствует одновременно нескольким скрытым, и наоборот, один скрытый элемент может участвовать в нескольких €вных как бы в виде перекреста. ѕри толковании сновидени€ оказываетс€ также, что [ассоциативные] мысли к отдельному €вному элементу не всегда приход€т по пор€дку. „асто приходитс€ ждать, пока все сновидение не будет истолковано.

»так, работа сновидени€ совершает очень необычную по форме транскрипцию мыслей сновидени€ -- не перевод слова за словом или знака за знаком и не выбор по определенному правилу, когда передаютс€ только согласные какого-нибудь слова, а гласные опускаютс€, что можно было бы назвать представительством, т. е. один элемент всегда извлекаетс€ вместо нескольких, -- но это нечто другое и гораздо более сложное.

¬торым результатом работы сновидени€ €вл€етс€ смещение (Verschiebung). ƒл€ его понимани€ мы, к счастью, провели подготовительную работу; ведь мы знаем, что оно целиком €вл€етс€ делом цензуры сновидени€. ќно про€вл€етс€ дво€ким образом, во-первых, в том, что какой-то скрытый элемент замещаетс€ не собственной составной частью, а чем-то отдаленным, т. е. намеком, а во-вторых, в том, что психический акцент смещаетс€ с какого-то важного элемента на другой, не важный, так что в сновидении возникает иной центр и оно кажетс€ странным.

«амещение намеком известно нам и по нашему мышлению в бодрствующем состо€нии, однако здесь есть различие. ѕри мышлении в бодрствующем состо€нии намек должен быть легко пон€тным, а заместитель иметь смысловое отношение к собственному [содержанию] (Eigentliche). » острота часто пользуетс€ намеком, она отказываетс€ от ассоциации по содержанию и замен€ет ее необычными внешними ассоциаци€ми, такими, как созвучие и многозначность слова и др. Ќо она сохран€ет пон€тность; острота лишилась бы всего своего действи€, если бы нельз€ было без труда проделать обратный путь от намека к собственному содержанию. Ќо намек смещени€ в сновидении свободен от обоих ограничений. ќн св€зан с замещаемым элементом самыми внешними и отдаленными отношени€ми и поэтому непон€тен, а если его разъ€снить, то толкование производит впечатление неудачной остроты или насильственно прит€нутой за волосы, принужденной интерпретации. ÷ензура только тогда достигает своей цели, когда ей удаетс€ полностью затемнить обратный путь от намека к собственному [содержанию].

—мещение акцента как средство выражени€ мысли не встречаетс€. ѕри мышлении в бодрствующем состо€нии мы иногда допускаем его дл€ достижени€ комического эффекта. ¬печатление ошибки, которое оно производит, € могу у вас вызвать, напомнив один анекдот: в деревне был кузнец, который совершил преступление, достойное смертной казни. —уд постановил, что он должен понести наказание за свое преступление, но так как в деревне был только один кузнец и он был необходим, портных же в деревне жило трое, то один из этих трех был повешен вместо него.

“ретий результат работы сновидени€ психологически самый интересный. ќн состоит в превращении мыслей в зрительные образы. «апомним, что не все в мысл€х сновидени€ подлежит этому превращению, кое-что сохран€ет свою форму и по€вл€етс€ в €вном сновидении как мысль или знание; зрительные образы €вл€ютс€ также не единственной формой, в которую превращаютс€ мысли. ќднако они все-таки €вл€ютс€ существенным фактором в образовании сновидени€; эта сторона работы сновидени€, как мы знаем, €вл€етс€ второй посто€нной чертой сновидени€, а дл€ выражени€ отдельных элементов сновидени€ существует, как мы видели, нагл€дное изображение слова.

ясно, что это нелегка€ работа. „тобы составить пон€тие о ее трудност€х, представьте себе, что вы вз€ли на себ€ задачу заменить политическую передовицу какой-то газеты р€дом иллюстраций, т. е. вернутьс€ от буквенного шрифта к письму рисунками. “о, что в этой статье говоритс€ о лицах и конкретных предметах, вы легко и, может быть, удачно замените иллюстраци€ми, но при изображении абстрактных слов и всех частей речи, выражающих логические отношени€, таких как частицы, союзы и т. п., вас ожидают трудности. ѕри изображении абстрактных слов вы сможете себе помочь всевозможными искусственными приемами. ¬ы попытаетесь, например, передать текст статьи другими словами, которые звучат, может быть, необычно, но содержат больше конкретных и подход€щих дл€ изображени€ пон€тий. «атем вы вспомните, что большинство абстрактных слов €вл€ютс€ потускневшими конкретными и поэтому по возможности воспользуетесь первоначальным конкретным значением этих слов. »так, вы будете рады, если сможете изобразить обладание (Besitzen) объектом как действительное физическое сидение (Darauf sitzen). “ак же поступает и работа сновидени€. ѕри таких обсто€тельствах вы едва ли будете предъ€вл€ть большие претензии к точности изображени€. “аким образом, и работе сновидени€ вы простите, что она, например, такой трудный дл€ изображени€ элемент, как нарушение брачной верности (Ehebruch), замен€ет другим каким-либо разрывом (Bruch), перелом ноги (Beinbruch).* Ќадеюсь, вы сумеете до некоторой степени простить беспомощность €зыка рисунков, когда он замещает собой буквенный.

* ѕри исправлении корректуры этого листа мне случайно попалась газетна€ заметка, которую € здесь привожу как неожиданное по€снение вышеизложенных положений.

"Ќј ј«јЌ»≈ Ѕќ∆»≈ (перелом руки за нарушение супружеской верности) (Armbruch durch Ehebruch).

јнна M., супруга одного ополченца, обвинила  лементину  . в нарушении супружеской верности. ¬ обвинении говоритс€, что  . находитс€ с  арлом ћ. в преступной св€зи, в то врем€ как ее собственный муж на войне, откуда он даже присылает ей ежемес€чно семьдес€т крон.  . получила от мужа пострадавшей уже довольно много денег, в то врем€ как она сама с ребенком вынуждена жить в нужде и терпеть голод. “оварищи мужа рассказывали ей, что  . посещает с ћ. рестораны и кутит там до поздней ночи. ќднажды обвин€ема€ даже спросила мужа пострадавшей в присутствии многих солдат, скоро ли он разведетс€ со своей "старухой", чтобы переехать к ней. ∆ена привратника дома, где живет  ., тоже неоднократно видела мужа пострадавшей в полном неглиже на квартире  .

¬чера перед судом в Ћеопольдштатте  . отрицала, что знает ћ., а об интимных отношени€х уж не может быть и речи. ќднако свидетельница јльбертина ћ. показала, что неожиданно застала  ., когда она целовала мужа пострадавшей.

ƒопрошенный при первом разборе дела в качестве свидетел€ ћ. отрицал тогда интимные отношени€ с обвин€емой. ¬чера судье было представлено письмо, в котором свидетель отказываетс€ от своего показани€ на первом разбирательстве дела и сознаетс€, что до июн€ мес€ца поддерживал любовную св€зь с  . ѕри первом разборе он только потому отрицал свои отношени€ с обвин€емой, что она перед разбором дела €вилась к нему и на колен€х умол€ла спасти ее и ничего не говорить. "“еперь же, -- пишет свидетель, -- € чувствую потребность откровенно сознатьс€ перед судом, так как € сломал левую руку, и это кажетс€ мне наказанием божьим за мое преступление". —удь€ установил, что срок преступлени€ прошел, после чего пострадавша€ вз€ла жалобу обратно, а обвин€ема€ была оправдана".

ƒл€ изображени€ частей речи, показывающих логические отношени€, вроде "потому что, поэтому, но" и т. д., нет подобных вспомогательных средств; таким образом, эти части текста пропадут при переводе в рисунки. “очно так же благодар€ работе сновидени€ содержание мыслей сновидени€ раствор€етс€ в его сыром материале объектов и де€тельностей. » вы можете быть довольны, если вам предоставитс€ возможность каким-то образом намекнуть в более тонком образном выражении на определенные недоступные изображению отношени€. “очно так же работе сновидени€ удаетс€ выразить что-то из содержани€ скрытых мыслей сновидени€ в формальных особенност€х €вного сновидени€, в его €сности или не€сности, в его разделении на несколько фрагментов и т. п.  оличество частей сновидени€, на которые оно распадаетс€, как правило, сочетаетс€ с числом основных тем, ходом мыслей в скрытом сновидении; короткое вступительное сновидение часто относитс€ к последующему подробному основному сновидению как введение или мотивировка; придаточное предложение в мысл€х сновидени€ замещаетс€ в €вном сновидении сменой включенных в него сцен и т. д. “аким образом, форма сновидений ни в коем случае не €вл€етс€ незначительной и сама требует толковани€. Ќесколько сновидений одной ночи часто имеют одно и то же значение и указывают на усили€ как-нибудь получше справитьс€ с нарастающим раздражением. ƒаже в одном сновидении особенно трудный элемент может быть изображен "дублетами", несколькими символами.

ѕри дальнейшем сравнении мыслей сновидени€ с замещающими их €вными сновидени€ми мы узнаем такие вещи, к которым еще не подготовлены, например, что бессмыслица и абсурдность сновидений также имеют свое значение. ƒа, в этом пункте противоречие между медицинским и психоаналитическим пониманием сновидени€ обостр€етс€ до последней степени. — медицинской точки зрени€ сновидение бессмысленно, потому что душевна€ де€тельность сп€щего лишена вс€кой критики; с нашей же, напротив, сновидение бессмысленно тогда, когда содержаща€с€ в мысл€х сновидени€ критика, суждение "это бессмысленно" должны найти свое изображение. »звестное вам сновидение с посещением театра (три билета за 1 фл. 50 кр.) -- хороший тому пример. ¬ыраженное в нем суждение означает: бессмысленно было так рано выходить замуж.

“очно так же при работе над толкованием мы узнаем о часто высказываемых сомнени€х и неуверенности видевшего сон по поводу того, встречалс€ ли в сновидении определенный элемент, был ли это данный элемент или какой-то другой.  ак правило, этим сомнени€м и неуверенности ничего не соответствует в скрытых мысл€х сновидени€; они возникают исключительно под действием цензуры сновидени€ и должны быть приравнены к не вполне удавшимс€ попыткам уничтожени€ этих элементов.

  самым поразительным открыти€м относитс€ способ, каким работа сновидени€ разрешает противоречи€ скрытого сновидени€. ћы уже знаем, что совпадени€ в скрытом материале замещаютс€ сгущени€ми в €вном сновидении. » вот с противоположност€ми работа сновидени€ поступает точно так же, как с

совпадени€ми, выража€ их с особым предпочтением одним и тем же €вным элементом. ќдин элемент в €вном сновидении, который способен быть противоположностью, может, таким образом, означать себ€ самого, а также свою противоположность или иметь оба значени€; только по общему смыслу можно решить, какой перевод выбрать. — этим св€зан тот факт, что в сновидений нельз€ найти изображени€ "нет", по крайней мере недвусмысленного.

ѕример желанной аналогии этому странному поведению работы сновидени€ дает нам развитие €зыка. Ќекоторые лингвисты утверждают, что в самых древних €зыках противоположности, например, сильный -- слабый, светлый -- темный, большой -- маленький, выражались одним и тем же корневым словом. ("ѕротивоположный смысл первоначальных слов"). “ак, на древнеегипетском €зыке ken первоначально означало "сильный" и "слабый". ¬о избежание недоразумений при употреблении таких амбивалентных слов в речи ориентировались на интонацию и сопроводительный жест, при письме прибавл€ли так называемый детерминатив, т. е. рисунок, не произносившийс€ при чтении. Ken в значении "сильный" писалось, таким образом, с прибавлением после буквенных знаков рисунка пр€мо сид€щего человечка; если ken означало "слабый", то следовал рисунок небрежно сид€щего на корточках человечка. “олько позже благодар€ легким изменени€м одинаково звучащего первоначального слова получилось два обозначени€ дл€ содержащихс€ в нем противопоставлений. “ак из ken -- "сильный -- слабый" возникло ken -- "сильный" и kan -- "слабый". Ќе только древнейшие €зыки в своем позднейшем развитии, но и гораздо более молодые и даже живые ныне €зыки сохранили в большом количестве остатки этого древнего противоположного смысла.

’очу привести вам в этой св€зи несколько примеров по  . јбелю (1884).

¬ латинском €зыке такими все еще амбивалентными словами €вл€ютс€: altus (высокий -- низкий) и sacer (св€той -- нечестивый). ¬ качестве примеров модификации одного и того же корн€ € упом€ну: clamare -- кричать, dam -- слабый, тихий, тайный; siccus -- сухой, succus -- сок. —юда же из немецкого €зыка можно отнести: Stimme -- голос, stumm -- немой. ≈сли сравнить родственные €зыки, то можно найти много примеров. ѕо-английски lock -- закрывать; по-немецки Loch -- дыра, Lьcke -- люк. ¬ английском cleave -- раскалывать, в немецком kleben -- клеить.

јнглийское слово without, означающее, собственно, "с -- без", теперь употребл€етс€ в значении "без"; то, что with, кроме прибавлени€, имеет также значение отнимани€, следует из сложных слов withdraw -- отдергивать, брать назад, withhold -- отказывать, останавливать. ѕодобное же значение имеет немецкое wieder.

¬ развитии €зыка находит свою параллель еще одна особенность работы сновидени€. ¬ древнеегипетском, как и в других более поздних €зыках, встречаетс€ обратный пор€док звуков в словах с одним значением. “акими примерами в английском н немецком €зыках €вл€ютс€: Topf -- pot [горшок]; boat -- tub [лодка]; hurry [спешить] -- Ruhe [покой, неподвижность]; Balken [бревно, брус] -- Kloben [полено, чурбан].

¬ латинском и немецком: capere -- packen [хватать]; ren -- Niere [почка].

“акие инверсии, какие здесь происход€т с отдельными словами, совершаютс€ работой сновидени€ различным способом. ѕереворачивание смысла, замену противоположностью мы уже знаем.  роме того, в сновидени€х встречаютс€ инверсии ситуации, взаимоотношени€ между двум€ лицами, как в "перевернутом мире". ¬ сновидении за€ц нередко стрел€ет в охотника. ƒалее, встречаютс€ изменени€ в пор€дке следовани€ событий, так что то, что €вл€етс€ предшествующей причиной, в сновидении ставитс€ после вытекающего из нее следстви€. ¬се происходит как при постановке пьесы плохой труппой, когда сначала падает герой, а потом из-за кулис раздаетс€ выстрел, который его убивает. »ли есть сновидени€, в которых весь пор€док элементов обратный, так что при толковании, чтобы пон€ть его смысл, последний элемент нужно поставить на первое место, а первый -- на последнее. ¬ы помните также из нашего изучени€ символики сновидени€, что входить или падать в воду означало то же самое, что и выходить из воды, а именно рождать или рождатьс€, и что подниматьс€ по лестнице означает то же самое, что и спускатьс€ по ней. Ќесомненно, что искажение сновидени€ может извлечь из такой свободы изображени€ определенную выгоду.

Ёти черты работы сновидени€ можно назвать архаическими. ќни присущи также древним системам выражени€, €зыкам и письменност€м, и несут с собой те же трудности, о которых речь будет ниже в критическом обзоре.

ј теперь еще о некоторых других взгл€дах. ѕри работе сновидени€ дело, очевидно, заключаетс€ в том, чтобы выраженные в словах скрытые мысли перевести в чувственные образы по большей части зрительного характера. Ќаши мысли как раз и произошли из таких чувственных образов; их первым материалом и предварительными этапами были чувственные впечатлени€, правильнее сказать, образы воспоминани€ о таковых. “олько позднее с ними св€зываютс€ слова, а затем и мысли. “аким образом, работа сновидени€ заставл€ет мысли пройти регрессивный путь, лишает их достигнутого развити€, и при этой регрессии должно исчезнуть все то, что было приобретено в ходе развити€ от образов воспоминаний к мысл€м.

“акова работа сновидени€. ѕо сравнению с процессами, о которых мы узнали при ее изучении, интерес к €вному сновидению должен отойти на задний план. Ќо этому последнему, которое €вл€етс€ все-таки единственным, что нам непосредственно известно, € хочу посв€тить еще несколько замечаний.

≈стественно, что €вное сновидение тер€ет дл€ нас свою значимость. Ќам безразлично, хорошо оно составлено или распадаетс€ на р€д отдельных бессв€зных образов. ƒаже если оно имеет кажущуюс€ осмысленной внешнюю сторону, то мы все равно знаем, что она возникла благодар€ искажению сновидени€ и может иметь к внутреннему его содержанию так же мало отношени€, как фасад италь€нской церкви к ее конструкции и силуэту. ¬ некоторых случа€х и этот фасад сновидени€ имеет свое значение, когда он передает в мало или даже совсем не искаженном виде какую-то важную составную часть скрытых мыслей сновидени€. Ќо мы не можем узнать этого, не подвергнув сновидение толкованию и не составив благодар€ ему суждени€ о том, в какой мере имело место искажение. ѕодобное же сомнение вызывает тот случай, когда два элемента сновидени€, по-видимому, наход€тс€ в тесной св€зи. ¬ этом может содержатьс€ ценный намек на то, что соответствующие этим элементам скрытые мысли сновидени€ тоже должны быть приведены в св€зь, но в других случа€х убеждаешьс€, что то, что св€зано в мысл€х, разъединено в сновидении.

¬ общем следует избегать того, чтобы объ€сн€ть одну часть €вного сновидени€ другой, как будто сновидение св€зно составлено и €вл€етс€ прагматическим изложением. ≈го, скорее, можно сравнить с искусственным мрамором брекчией, составленным из различных кусков камн€ при помощи цементирующего средства так, что получающиес€ узоры не соответствуют первоначальным составным част€м. ƒействительно, есть нека€ часть работы сновидени€, так называема€ вторична€ обработка (sekundдre Bearbeitung), котора€ стараетс€ составить из ближайших результатов работы сновидени€ более или менее гармоничное целое. ѕри этом материал располагаетс€ зачастую совершенно не в соответствии со смыслом, а там, где кажетс€ необходимым, делаютс€ вставки.

— другой стороны, нельз€ переоценивать работу сновидени€, слишком ей довер€ть. ≈е де€тельность исчерпываетс€ перечисленными результатами; больше чем сгустить, сместить, нагл€дно изобразить и подвергнуть целое вторичной обработке, она не может сделать. “о, что в сновидении по€вл€ютс€ выражени€ суждений, критики, удивлени€, заключени€, -- это не результаты работы сновидени€, и только очень редко это про€влени€ размышлени€ о сновидении, но это по большей части -- фрагменты скрытых мыслей сновидени€, более или менее модифицированных и приспособленных к контексту, перенесенных в €вное сновидение. –абота сновидени€ также не может создавать и речей. «а малыми исключени€ми речи в сновидении €вл€ютс€ подражани€ми и составлены из речей, которые видевший сон слышал или сам произносил в тот день, когда видел сон, и которые включены в скрытые мысли как материал или как побудители сновидени€. “очно так же работа сновидени€ не может производить вычислени€; все вычислени€, которые встречаютс€ в €вном сновидении, -- это по большей части набор чисел, кажущиес€ вычислени€, как вычислени€ они совершенно бессмысленны, и истоки вычислений оп€ть-таки наход€тс€ в скрытых мысл€х сновидени€. ѕри этих отношени€х неудивительно также, что интерес, который вызывает работа сновидени€, скоро устремл€етс€ от нее к скрытым мысл€м сновидени€, про€вл€ющимс€ благодар€ €вному сновидению в более или менее искаженном виде. Ќо нельз€ оправдывать то, чтобы это изменение отношени€ заходило так далеко, что с теоретической точки зрени€ скрытые мысли вообще став€тс€ на место самого сновидени€ и о последнем высказываетс€ то, что может относитьс€ только к первым. —транно, что дл€ такого смешивани€ могли злоупотребить результатами психоанализа. "—новидением" можно назвать не что иное, как результат работы сновидени€, т. е. форму, в которую скрытые мысли перевод€тс€ благодар€ работе сновидени€.

–абота сновидени€ -- процесс совершенно своеобразного характера, до сих пор в душевной жизни не было известно ничего подобного. “акие сгущени€, смещени€, регрессивные превращени€ мыслей в образы €вл€ютс€ новыми объектами, познание которых уже достаточно вознаграждает усили€ психоанализа. »з приведенных параллелей к работе сновидени€ вы можете также пон€ть, какие св€зи открываютс€ между психоаналитическими исследовани€ми и другими област€ми, в частности, между развитием €зыка и мышлени€. ќ другом значении этих взгл€дов вы можете догадатьс€ только тогда, когда узнаете, что механизмы образовани€ сновидений €вл€ютс€ прототипом способа возникновени€ невротических симптомов.

я знаю также, что мы еще не можем полностью пон€ть значени€ дл€ психологии всех новых данных, заключающихс€ в этих работах. ћы хотим указать лишь на то, какие новые доказательства имеютс€ дл€ существовани€ бессознательных душевных актов -- а ведь скрытые мысли €вл€ютс€ ими -- и какой неожиданно широкий доступ к знанию бессознательной душевной жизни обещает нам толкование сновидений.

Ќу а теперь, пожалуй, самое врем€ привести вам различные примеры отдельных сновидений, к этому вы подготовлены всем вышеизложенным.

ƒ¬≈Ќјƒ÷ј“јя Ћ≈ ÷»я

јЌјЋ»« ќ“ƒ≈Ћ№Ќџ’ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»…

”важаемые дамы и господа! Ќе разочаровывайтесь, если € оп€ть предложу вам фрагменты толкований сновидений, вместо того чтобы пригласить вас участвовать в толковании большого хорошего сновидени€. ¬ы скажете, что имеете на это право после стольких приготовлений, и выскажете убеждение, что после удачного толковани€ стольких тыс€ч сновидений давно должна была бы возникнуть возможность составить набор отличных сновидений, которые позвол€ли бы продемонстрировать все наши утверждени€ о работе и мысл€х сновидени€. ƒа, но существует слишком много трудностей, преп€тствующих выполнению вашего желани€.

ѕрежде всего должен вам признатьс€, что нет никого, кто занималс€ бы толкованием сновидений в качестве своего основного зан€ти€. ¬едь как приход€т к толкованию сновидений? —лучайно, без особого намерени€ можно зан€тьс€ сновидени€ми друга или работать какое-то врем€ над своими собственными сновидени€ми, чтобы поупражн€тьс€ в психоаналитической работе; но по большей части приходитс€ иметь дело со сновидени€ми лиц, страдающих неврозами, подвергающихс€ аналитическому лечению. —новидени€ этих последних представл€ют собой отличный материал и никоим образом не уступают сновидени€м здоровых, но техника лечени€ вынуждает нас подчин€ть толкование сновидени€ терапевтическим задачам и оставл€ть без внимани€ большое число сновидений после того, как из них было вз€то что-то нужное дл€ лечени€. Ќекоторые сновидени€, встречающиес€ во врем€ лечени€, вообще недоступны полному толкованию. “ак как они возникают из всей совокупности неизвестного нам психического материала, то их понимание возможно только после окончани€ лечени€. —ообщение о таких сновидени€х сделало бы неизбежным раскрытие всех тайн невроза; это нам не нужно, так как мы вз€лись за сновидение с целью подготовитьс€ к изучению неврозов.

¬ы охотно отказались бы от этого материала и скорее предпочли бы услышать толковани€ сновидений здоровых людей или своих собственных. Ќо из-за содержани€ сновидений это недопустимо. Ќи самого себ€, ни другого, чьим доверием пользуешьс€, нельз€ так беспощадно обнажать, как этого требует подробное толкование его сновидений, которые, как вы уже знаете, имеют отношение к самому интимному в его личности.  роме этого затруднени€ в получении материала, дл€ сообщени€ принимаетс€ во внимание и другое. ¬ы знаете, что сновидение кажетс€ странным даже самому видевшему сон, не говор€ уже о другом человеке, которому личность видевшего сон не знакома. ¬ нашей литературе нет недостатка в хороших и подробных анализах сновидений, € сам опубликовал некоторые из них в рамках историй болезни; может быть, самый лучший пример толковани€ сновидений представл€ют собой опубликованные ќ. –анком (1910b) два св€занных между собой сновидени€ одной молодой девушки, запись которых занимает около двух печатных страниц, тогда как их анализ -- 76 страниц. ћне понадобилс€ бы примерно целый семестр, чтобы показать вам эту работу. ≈сли берешьс€ за какое-нибудь более длинное и еще более искаженное сновидение, то приходитс€ давать столько объ€снений, привлекать такое обилие ассоциативных мыслей и воспоминаний, делать так много отступлений, что лекци€ о нем оказалась бы совершенно запутанной и неудовлетворительной. ѕоэтому € должен просить вас довольствоватьс€ тем, что легче получить, -- сообщением о небольших фрагментах сновидений лиц, страдающих неврозом, по которым по отдельности можно узнать то или иное. Ћегче всего продемонстрировать символы сновидени€, затем -- определенные особенности регрессивного изображени€ сновидений. ќ каждом из нижеследующих сновидений € скажу вам, почему € счел нужным сообщить о нем.

1. —новидение состоит только из двух простых картин: его д€д€ курит папиросу, хот€ сегодн€ суббота; кака€-то женщина гладит и ласкает его (видевшего сон), как своего ребенка.

ѕо поводу первой картины видевший сон (еврей) замечает, что его д€д€ -- набожный человек, который никогда не совершал и не совершил бы подобного греха. ќтносительно женщины во второй картине ему ничего не приходит в голову, кроме того, что это его мать. ќбе эти картины или мысли, очевидно, следует привести в соответствие друг с другом. Ќо каким образом? “ак как он решительно оспаривает действие д€ди, то естественно прибавить "если". "≈сли мой д€д€, св€той человек, стал бы курить в субботу папиросу, то € мог бы допустить ласки матери". ќчевидно, что ласка матери -- такое же недопустимое действие, как курение в субботу дл€ набожного евре€. ¬спомните, что € говорил вам о том, что при работе сновидени€ отпадают все отношени€ между мысл€ми сновидени€; они раствор€ютс€ в своем сыром материале, и задачей толковани€ €вл€етс€ вновь восстановить опущенные отношени€.

2. Ѕлагодар€ своим публикаци€м о сновидении € стал в известном смысле общественным консультантом по вопросам сновидений и в течение многих лет получаю с самых разных сторон письма, в которых мне сообщаютс€ сновидени€ или предлагаетс€ их толкование. я, конечно, благодарен всем тем, кто прибавл€ет к сновидению достаточно материала, чтобы толкование стало возможным, или кто сам дает такое толкование.   этой категории относитс€ следующее сновидение одного врача из ћюнхена, относ€щеес€ к 1910 г. я привожу его, потому что оно может вам доказать, насколько сновидение в общем недоступно пониманию, пока видевший сон не даст нам дополнительно своих сведений. я ведь предполагаю, что вы, в сущности, считаете идеальным толкование сновидений с помощью использовани€ значени€ символов, ассоциативную же технику хотели бы устранить, а мне хочетс€ освободить вас от этого вредного заблуждени€.

"13 июл€ 1910г. мне снитс€: € еду на велосипеде вниз по улице “юбингена, как вдруг коричнева€ такса пускаетс€ за мной в погоню и хватает мен€ за п€тку. ѕроехав немного дальше, € слезаю с велосипеда, сажусь на ступеньку и начинаю колотить животное, крепко уцепившеес€ зубами (от укуса и всей сцены у мен€ нет непри€тных чувств). Ќапротив сид€т несколько престарелых дам, которые смотр€т на мен€ улыба€сь. «атем € просыпаюсь, и, как уже часто бывало, в этот момент перехода к бодрствованию все сновидение становитс€ мне €сным".

—имволами здесь мало поможешь. Ќо видевший сон сообщает нам: "¬ последнее врем€ € был влюблен в одну девушку, видел ее только на улице, но не имел никакой возможности завести знакомство. —амым при€тным дл€ мен€ поводом дл€ знакомства могла быть такса, так как € большой любитель животных и это же качество с симпатией заметил у девушки". ќн добавл€ет также, что неоднократно с большой ловкостью и зачастую к удивлению зрителей вмешивалс€ в борьбу грызущихс€ между собой собак. »так, мы узнаем, что понравивша€с€ ему девушка посто€нно по€вл€лась в сопровождении этой особенной собаки. Ќо из €вного сновидени€ эта девушка устранена, осталась только ассоциируема€ с ней собака. ћожет быть, престарелые дамы, которые ему улыбаютс€, зан€ли место девушки. “ого, что он еще сообщает, недостаточно дл€ объ€снени€ этого момента. “о, что в сновидении он едет на велосипеде, €вл€етс€ пр€мым повторением припоминаемой ситуации. ќн всегда встречал девушку с собакой только тогда, когда был на велосипеде.

3. ≈сли кто-нибудь потер€л своего дорогого родственника, то ему долгое врем€ после этого сн€тс€ сны особого рода, в которых знание о смерти заключает самые странные компромиссы с потребностью воскресить мертвого. “о умерший, будучи мертвым, продолжает все-таки жить, потому что он не знает, что умер, и если бы он это узнал, то лишь тогда умер бы окончательно; то он наполовину мертв, а наполовину жив, и каждое из этих состо€ний имеет свои особые признаки. Ёти сновидени€ нельз€ назвать бессмысленными, так как воскресение дл€ сновидени€ не €вл€етс€ неприемлемым, как, например, и дл€ сказки, где это совершенно обычное событие. Ќасколько € смог проанализировать такие сновидени€, они способны на разумное решение, но достойное уважени€ желание возвратить к жизни мертвого умеет добиватьс€ этого самыми странными средствами. я предлагаю вам здесь такое сновидение, которое звучит достаточно странно и бессмысленно и анализ которого покажет вам многое из того, к чему вы подготовлены нашими теоретическими рассуждени€ми. —новидение одного мужчины, который несколько лет тому назад потер€л отца.

ќтец умер, но был выкопан и плохо выгл€дит. — тех пор он живет, и видевший сон делает все, чтобы он ничего не заметил. («атем сновидение переходит на другие €влени€, не имеющие с этим, по-видимому, ничего общего).

ќтец умер, это мы знаем. „то он был выкопан, не соответствует действительности, да и все последующее не принимает ее во внимание. Ќо видевший сон рассказывает: когда он вернулс€ с похорон отца, у него разболелс€ зуб. ќн хотел поступить с ним по предписанию еврейского учени€: если твой зуб тебе досаждает, вырви его, -- и отправилс€ к зубному врачу. Ќо тот сказал: зуб не следует вырывать, нужно потерпеть. я кое-что положу, чтобы его убить, приходите через три дн€ оп€ть, € это выну.

Ёто "вынимание", говорит вдруг видевший сон, и есть эксгумаци€.

Ќеужели видевший сон прав? Ќе совсем, потому что ведь вынималс€ не сам зуб, а только то, что в нем омертвело. Ќо подобные неточности, суд€ по другим примерам, вполне можно ожидать от работы сновидени€. ¬идевший сон сгустил, слил в одно умершего отца и мертвый, но сохраненный зуб. Ќеудивительно, что в €вном сновидении получилось что-то бессмысленное, потому что не все, что можно сказать о зубе, подходит к отцу. √де же вообще Tertium comparationis* между зубом и отцом, что сделало возможным это сгущение?

» все-таки это, должно быть, именно так, потому что видевший сон продолжает рассказывать, что ему известно, если увидишь во сне выпавший зуб, то это значит, что потер€ешь кого-нибудь из членов семьи.

ћы знаем, что это попул€рное толкование неверно или верно, по крайней мере, только в шуточном смысле.

* “ретье в сравнении.

“ем более нас поражает то обсто€тельство, что начатую таким образом тему можно проследить и в других фрагментах содержани€ сновидени€.

Ѕез дальнейших требований видевший сон начинает теперь рассказывать о болезни и смерти отца и также о своем отношении к нему. ќтец долго болел, уход и лечение стоили ему, сыну, много денег. » тем не менее ему ничего не было жаль, он никогда не тер€л терпени€, никогда не испытывал желани€, чтобы скорее наступил конец. ќн хвастает чисто еврейской почтительностью к отцу, строгим выполнением еврейского закона. Ќо не бросаетс€ ли нам в глаза противоречие в относ€щихс€ к сновидению мысл€х? ќн идентифицировал зуб с отцом. ѕо отношению к зубу он хотел поступить по еврейскому закону, приговор которого гласил: вырвать его, если он причин€ет боль и досаду. » по отношению к отцу он хотел поступить по предписанию закона, который на этот раз означал, несмотр€ на затраты и беспокойство, вз€ть всю т€жесть на себ€ и не допускать никакого враждебного намерени€ против причин€ющего горе объекта. –азве сходство не было бы гораздо более несомненным, если бы он действительно про€вил по отношению к больному отцу те же чувства, что и к больному зубу, т. е. пожелал бы, чтобы скора€ смерть положила конец его излишнему, страдальческому и дорогосто€щему существованию?

я не сомневаюсь в том, что таково было его действительное отношение к отцу во врем€ его длительной болезни, а хвастливые уверени€ в его набожной почтительности предназначены дл€ того, чтобы отвлечь внимание от этих воспоминаний. ѕри таких услови€х обыкновенно возникает желание смерти тому, кто причин€ет беспокойство, и он скрываетс€ под маской сострадани€, когда, например, думают: это было бы дл€ него только избавлением. Ќо заметьте, что в данном случае даже в скрытых мысл€х сновидени€ мы перешагнули какую-то черту. ѕерва€ их часть, несомненно, только временно, т. е. во врем€ образовани€ сновидени€, бессознательна, но враждебные чувства против отца могли быть длительное врем€ бессознательными, может быть, возникли еще в детские годы, а во врем€ болезни отца постепенно робко и замаскированно проскальзывали в сознание. — еще большей уверенностью мы можем утверждать это о других скрытых мысл€х, которые, без сомнени€, были представлены в содержании сновидени€. »з самого сновидени€ о враждебных чувствах к отцу ничего нельз€ узнать. Ќо, исследу€ истоки такой враждебности к отцу в детстве, мы вспомним, что страх перед отцом существует, потому что уже в самые ранние годы он противитс€ сексуальной де€тельности мальчика, как правило, он повтор€ет это из социальных соображений и после достижени€ им возраста половой зрелости. Ёто отношение к отцу свойственно и нашему видевшему сон лицу; к его любви к отцу было прибавлено достаточно уважени€ и страха, имевших своим источником раннее сексуальное запугивание.

ƒальнейшие утверждени€ €вного сновидени€ объ€сн€ютс€ комплексом онанизма. "ќн плохо выгл€дит" хот€ и относитс€ к словам зубного врача, что будет некрасиво, если вырвать зуб на этом месте, но одновременно это имеет отношение к неважному виду, которым молодой человек в период половой зрелости выдает или боитс€ выдать свою чрезмерную половую де€тельность. “о, что видевший сон не без облегчени€ перенес в €вном сновидении неважный вид с себ€ на отца, есть одна из известных вам инверсий в работе сновидени€. — тех пор он продолжает жить покрываетс€ как желанием воскресить, так и обещанием зубного врача, что зуб сохранитс€. Ќо особенно хитроумно предложение "видевший сон делает все, чтобы он (отец) этого не заметил", направленное на то, чтобы склонить нас к дополнению, что он умер. Ќо единственно разумное дополнение вытекает оп€ть-таки из комплекса онанизма, когда, само собой разумеетс€, молодой человек делает все, чтобы скрыть от отца свою сексуальную жизнь. ¬спомните, наконец, что так называемые сновидени€ с вырыванием зуба мы должны всегда толковать как онанистические и выражающие страх перед наказанием за онанизм.

“еперь вы видите, как составилось это непон€тное сновидение. ѕроизошло странное и ввод€щее в заблуждение сгущение, в котором все мысли происход€т из среды скрытых мыслей и в котором дл€ самых глубоких и отдаленных по времени из этих мыслей создаютс€ ее многозначные замещающие образовани€.

4. ћы уже неоднократно пытались вз€тьс€ за те "трезвые" и банальные сновидени€, в которых нет ничего бессмысленного или странного, но по отношению к которым встает вопрос: зачем видишь во сне такую чепуху? я хочу привести еще один пример такого рода, три составл€ющие одно целое сновидени€, приснившиес€ в одну ночь молодой даме.

а) ќна идет через залу своего дома и разбивает голову о низко вис€щую люстру.

Ќикаких воспоминаний, ничего, что действительно произошло бы. ≈е комментарии ведут совсем по другому пути. "¬ы знаете, как сильно у мен€ выпадают волосы. ƒит€, сказала мне вчера мать, если так будет продолжатьс€, то у теб€ голова станет как задн€€ часть (–оро)". »так, голова выступает здесь вместо другого конца тела. Ћюстру мы и сами можем пон€ть символически; все предметы, способные выт€гиватьс€ в длину, €вл€ютс€ символами мужского члена. “аким образом, речь идет о кровотечении из нижней части тела, которое возникает от столкновени€ с пенисом. Ёто могло бы иметь еще несколько значений; ее ассоциативные мысли показывают, что дело заключаетс€ в предположении, будто менструаци€ возникает в результате полового акта с мужчиной, -- часть сексуальной теории, распространенной среди многих незрелых девушек.

б) ќна видит в винограднике глубокую €му, о которой она знает, что та образовалась благодар€ вырванному дереву. ќна замечает при этом, что дерева у нее нет. ќна имеет в виду, что не видела дерева во сне, но эта фраза служит выражением другой мысли, котора€ полностью подтверждает символическое толкование. —новидение относитс€ к другой части детских сексуальных теорий -- к убеждению, что первоначально девочки имели такие же гениталии, как и мальчики, и теперешн€€ их форма образовалась в результате кастрации (вырывани€ дерева).

в) ќна стоит перед €щиком своего письменного стола, в котором ей все так хорошо знакомо, что она сразу же узнает, если кто-нибудь в нем рылс€. ящик письменного стола, как вс€кий €щик, сундук, коробка -- женские гениталии. ќна знает, что по генитали€м можно узнать об имевшем место половом сношении (как она думает, и прикосновении), и давно боитс€ такого разоблачени€. я думаю, что во всех этих трех сновидени€х акцент следует сделать на познании. ќна вспоминает врем€ своего детского сексуального исследовани€, результатами которого тогда очень гордилась.

5. ќп€ть немного символики. Ќо на этот раз в коротком предварительном сообщении € заранее представлю психическую ситуацию. ќдин господин, который провел любовную ночь с женщиной, описывает свою партнершу как одну из тех материнских натур, у которых при половых сношени€х с мужчиной неотвратимо по€вл€етс€ желание иметь ребенка. Ќо услови€ той встречи требуют осторожности, из-за которой оплодотвор€ющее сем€извержение удал€етс€ из женского лона. ѕроснувшись после этой ночи, женщина рассказывает следующий сон:

Ќа улице ее преследует офицер в красной фуражке. ќна убегает от него, бежит вверх по лестнице, он все за ней. «адыха€сь, она достигает своей квартиры и захлопывает за собой дверь. ќн остаетс€ снаружи и. как она видит в глазок, сидит снаружи и плачет.

¬ преследовании офицера в красной фуражке и в том, как она, задыха€сь, поднимаетс€ по лестнице, вы, видимо, узнали изображение полового акта. “о, что видевша€ сон запираетс€ перед преследователем, может служить примером так часто используемых в сновидении инверсий, потому что ведь в действительности мужчина воздержалс€ от окончани€ любовного акта. “очно так же она перенесла свою грусть на партнера, так как он плачет в сновидении; одновременно этим делаетс€ намек на сем€извержение.

¬ы, конечно, когда-нибудь слышали, будто психоанализ утверждает, что все сновидени€ имеют сексуальное значение. “еперь вы сами в состо€нии судить о корректности этого упрека. ¬ы познакомились со сновидени€ми, выражающими желани€, в которых речь идет об удовлетворении самых €сных потребностей: голода, жажды, тоски по свободе, со сновидени€ми, выражающими удобство и нетерпение, а также чисто корыстолюбивыми и эгоистическими. Ќо во вс€ком случае вы должны запомнить как результат психоаналитического исследовани€, что сильно искаженные сновидени€ преимущественно, но оп€ть-таки не исключительно, выражают сексуальные желани€.

6. ” мен€ особа€ причина привести побольше примеров использовани€ символов в сновидении. ѕри нашей первой встрече € жаловалс€ на то, как трудна при преподавании психоанализа демонстраци€ и как сложно сформировать таким путем убеждени€, и вы со мной, несомненно, согласны. ќднако отдельные утверждени€ психоанализа настолько тесно св€заны между собой, что убеждение легко может распространитьс€ с одного пункта на большую часть всей теории. ќ психоанализе можно было бы сказать: кто дает ему палец, того он держит уже за всю руку.  ому €сно объ€снение ошибочных действий, тот, по логике вещей, не может не поверить всему остальному. ¬торым таким же доступным моментом €вл€етс€ символика сновидений. —ообщу вам уже опубликованное сновидение женщины из простонародь€, муж которой полицейский и котора€, конечно, никогда ничего не слышала о символике сновидений и психоанализе. —удите сами, можно ли назвать произвольным и искусственным его толкование с помощью сексуальных символов.

".«атем кто-то ворвалс€ в квартиру, и она в испуге позвала полицейского. Ќо тот с двум€ "брод€гами" спокойно пошел в церковь, к которой вело несколько ступеней. «а церковью была гора, а наверху густой лес. Ќа полицейском был шлем, круглый воротник и плащ, у него была темна€ борода. ќба брод€ги, которые мирно шли вместе с полицейским, имели пов€занные на бедрах мешкообразные передники. ќт церкви к горе вела дорога. ќна с обеих сторон поросла травой и кустарником, который становилс€ все гуще, а на вершине превращалс€ в насто€щий лес".

¬ы без труда узнаете использованные символы. ћужские гениталии изображены трем€ лицами, женские -- ландшафтом с капеллой, горой и лесом. ¬ы оп€ть встречаетесь со ступен€ми в качестве символа

полового акта. “о, что в сновидении называетс€ горой, и в анатомии имеет то же название, а именно Mons Veneris, бугор ¬енеры.

7. ≈ще одно сновидение, которое можно разъ€снить при помощи символов, замечательное и убедительное тем, что сам видевший сон перевел все символы, хот€ у него не было никаких предварительных теоретических знаний дл€ толковани€ сновидений. “акой образ действий весьма необычен, и услови€ его точно неизвестны.

"ќк гул€ет с отцом в каком-то месте, наверное, на ѕратере, потому что видна ротонда, перед ней маленька€ пристройка, к ней прив€зан воздушный шар, который кажетс€ довольно плохо надутым. ќтец спрашивает его, к чему все это; он удивл€етс€ этому, но объ€сн€ет ему. «атем они приход€т на двор, на котором разложен большой лист жести. ќтец хочет оторвать себе от него большой кусок, но сначала огл€дываетс€, не может ли его кто-нибудь заметить. ќн говорит ему, что нужно только сказать смотрителю, и тогда он может вз€ть себе без вс€ких колебаний. »з этого двора вниз ведет лестница в шахту, стены которой обиты м€гким, вроде как кожаное кресло. ¬ конце этой шахты длинна€ платформа, а дальше начинаетс€ нова€ шахта."

—ам видевший сон толкует его: ротонда -- мои гениталии, воздушный шар перед ней -- мой пенис, на м€гкость которого € вынужден жаловатьс€. —ледует перевести более детально: ротонда -- задн€€ часть, посто€нно причисл€ема€ ребенком к генитали€м, маленька€ пристройка -- мошонка. ¬ сновидении отец его спрашивает, что все это значит, т. е. о цели и функции гениталий. ¬полне естественно обернуть это положение вещей так, чтобы спрашивал он. “ак как он никогда не спрашивал отца об этом, мысль сновидени€ следует понимать как желание прин€ть его условно вроде: "если бы € попросил отца разъ€снить сексуальное". ѕродолжение этой мысли мы скоро найдем в другом месте.

ƒвор, где разложена жесть, не следует сразу понимать символически, он представл€ет собой торговое помещение отца. ѕо причине соблюдени€ тайны € заменил жестью тот материал, которым торгует отец, не изменив ни в чем остальном дословную передачу сновидени€. ¬идевший сон вступил в дело отца и был чрезвычайно поражен той скорее некорректной практикой, на которой по большей части основываетс€ получение прибыли. ѕоэтому продолжение вышеупом€нутой мысли сновидени€ могло бы гласить: "(если бы € его спросил), он обманул бы мен€, как обманывает своих клиентов". ѕо поводу ломки жести, котора€ служит дл€ изображени€ деловой нечестности, видевший сон сам дает второе объ€снение: она означает онанизм. Ёто нам не только давно знакомо, но также очень хорошо согласуетс€ с тем, что тайна онанизма выражена посредством противоположности (ведь это можно делать открыто). ƒалее, как и следовало ожидать, онанистическа€ де€тельность приписываетс€ оп€ть-таки отцу, как и расспросы в первой сцене сновидени€. Ўахту он сразу же толкует как влагалище, ссыла€сь на м€гкую обивку стен. “о, что спуском, как и подъемом, обычно изображаетс€ половой акт во влагалище, € добавлю по собственной инициативе.

“е детали, что за первой шахтой следует длинна€ платформа, а затем нова€ шахта, он сам объ€сн€ет биографически. ќн долгое врем€ вел половую жизнь, затем отказалс€ от половых сношений вследствие затруднений и теперь надеетс€ оп€ть возобновить их с помощью лечени€.

8. ќба следующих сновидени€ одного иностранца с предрасположенностью к полигамии € приведу вам в доказательство утверждени€, что собственное я про€вл€етс€ в каждом сновидении, даже если оно скрыто в €вном содержании. „емоданы в сновидении €вл€ютс€ женскими символами.

а) ќн уезжает, его багаж доставл€етс€ в экипаже на вокзал, много чемоданов один на другом, среди них два больших черных "образцовых" чемодана. ¬ утешение он кому-то говорит: так ведь эти едут только до вокзала.

¬ действительности он путешествует с очень большим багажом, во врем€ лечени€ рассказывает также очень много историй с женщинами. ƒва черных чемодана соответствуют двум брюнеткам, которые в насто€щее врем€ играют в его жизни главную роль. ќдна из них хотела приехать вслед за ним в ¬ену; но по моему совету он отказал ей по телеграфу.

б) —цена в таможне: один пассажир открывает свой чемодан и говорит, равнодушно закурива€ папиросу: тут ничего нет. “аможенный чиновник, кажетс€. верит ему, но опускает еще раз руку и находит что-то особенно запрещенное. “огда пассажир разочарованно говорит: тут ничего не поделаешь. ќн сам -- пассажир, € -- таможенный чиновник. ќбычно он очень искренен в своих признани€х, но решил утаить от мен€ новую св€зь с дамой, потому что правильно полагал, что она мне небезызвестна. Ќепри€тное положение быть уличенным он перенес на чужое лицо, так что сам он как будто не по€вл€етс€ в этом сновидении.

9. ¬от пример использовани€ символа, о котором € еще не упоминал:

ќн встречает свою сестру в сопровождении двух подруг, которые сами сестры. ќн подает руку обеим, а сестер нет.

Ќикакой св€зи с действительными событи€ми. ≈го мысли унос€тс€ к тому времени, когда он размышл€л над своим наблюдением, что грудь девочек развиваетс€ так поздно. »так, обе сестры -- это груди, он с удовольствием бы их потрогал, но только чтобы это не были груди его сестры.

10. ј вот пример символики смерти в сновидении:

ќн идет по очень высокому крутому железному мостику с двум€ лицами, имена которых знает, но при пробуждении забывает. ¬друг те двое исчезают, а он видит человека, похожего на привидение, в колпаке и полотн€ном костюме. ќн спрашивает у него, не телеграфист ли он. Ќет. Ќе извозчик ли? Ќет. “огда он идет дальше, еще во сне испытывает сильный страх и, проснувшись, продолжает сновидение фантазией, что железный мост вдруг ломаетс€, и он падает в пропасть.

Ћица, о которых подчеркиваетс€, что они неизвестны, что их имена забыты, по большей части очень близкие люди. ¬идевший сон имеет двух сестер; если бы он хотел им обеим смерти, то было бы вполне справедливо, что за это его постиг бы страх смерти. ќ телеграфисте он замечает, что такие люди всегда принос€т плохие вести, суд€ по форменной одежде, это мог быть и фонарщик, который так же тушит фонари, как гений смерти гасит факел жизни. — извозчиком он ассоциирует стихотворение ”ланда о морской поездке корол€  арла и вспоминает опасное морское путешествие с двум€ товарищами, во врем€ которого он играл роль корол€ из стихотворени€. ѕо поводу железного моста ему приходит в голову один несчастный случай последнего времени и глупое выражение: "жизнь есть мост из цепей".

11. ƒругим примером изображени€ смерти может служить сновидение:

Ќеизвестный господин подает за него визитную карточку с черной каймой.

12. ¬о многих отношени€х вас заинтересует следующее сновидение, к предпосылкам которого, правда, относитс€ невротическое состо€ние.

ќн едет по железной дороге. ѕоезд останавливаетс€ в открытом поле. ќн полагает, что грозит катастрофа и надо подумать о том, чтобы спастись бегством, проходит по всем отделени€м поезда и убивает всех, кого встречает: кондукторов, машиниста и т. д.

ѕо этому поводу -- воспоминание о рассказе друга. Ќа какой-то линии в »талии в полукупе перевозили душевнобольного, но по недосмотру впустили к нему пассажира. ƒушевнобольной убил спутника. “аким образом, он идентифицирует себ€ с этим душевнобольным и обосновывает свое право нав€зчивым представлением, которое его временами мучает, что он должен "устранить всех соучастников". Ќо затем он сам находит лучшую мотивировку, котора€ дает повод дл€ сновидени€. ¬чера в театре он снова увидел девушку, на которой хотел женитьс€, но оставил, так как она дала ему основание дл€ ревности. ѕри той интенсивности, до которой у него доходит ревность, он действительно сошел бы с ума, если бы женилс€ на ней. Ёто значит: он считает ее настолько ненадежной, что из ревности должен был бы убивать всех людей, которые попадались ему на пути. ’ождение через р€д комнат, в данном случае отделений, как символ состо€ни€ в браке (Verheiratetsein) (противоположность единобрачию -- Einehe) мы уже знаем.

ќб остановке поезда в открытом поле и страхе перед катастрофой он рассказывает: когда однажды во врем€ поездки по железной дороге произошла неожиданна€ остановка не на станции, одна едуща€ вместе с ним молода€ дама за€вила, что, возможно, предстоит столкновение и тогда самым целесообразным было бы убежать [die Beine hoch zu heben -- подн€ть вверх ноги]. Ќо это "ноги вверх" (die Beine hoch) играло также свою роль во многих прогулках и экскурси€х на лоно природы, которые он предпринимал с той девушкой в первое счастливое врем€ любви. Ќовый аргумент дл€ того, что он должен был сойти с ума, чтобы теперь женитьс€ на ней. я мог считать несомненным, зна€ ситуацию, что у него все еще имелось это желание быть таким сумасшедшим.

“–»Ќјƒ÷ј“јя Ћ≈ ÷»я

ј–’ј»„≈— »≈ „≈–“џ » »Ќ‘јЌ“»Ћ»«ћ —Ќќ¬»ƒ≈Ќ»я

”важаемые дамы и господа! ѕозвольте мне оп€ть начать с полученного нами результата, что работа сновидени€ под вли€нием цензуры переводит скрытые мысли в другую форму выражени€. —крытые мысли -- это не что иное, как известные нам сознательные мысли нашей жизни в состо€нии бодрствовани€; новый способ их выражени€ непон€тен нам из-за своих многообразных черт. ћы сказали, что он возвращаетс€ к тем состо€ни€м нашего интеллектуального развити€, которые мы давно преодолели, к образному €зыку, символическому отношению, может быть, к отношени€м, существовавшим до развити€ €зыка нашего мышлени€. —пособ выражени€ работы сновидени€ мы назвали поэтому архаическим или регрессивным.

ќтсюда вы можете сделать заключение, что благодар€ углубленному изучению работы сновидени€ нам, должно быть, удастс€ добыть ценные сведени€ о малоизвестных началах нашего интеллектуального развити€. я надеюсь, что так оно и будет, но до сих пор к этой работе еще никто не приступал. ƒоисторическое врем€, к которому нас возвращает работа сновидени€, дво€кого рода: во-первых, это индивидуальное доисторическое врем€, детство, с другой стороны, поскольку каждый индивидуум в своем детстве каким-то образом вкратце повтор€ет все развитие человеческого вида, то это доисторическое врем€ также филогенетическое. ¬озможно, нам удастс€ различить, кака€ часть скрытых душевных процессов происходит из индивидуальной, а кака€ -- из филогенетической эпохи. “ак, например, мне кажетс€, что символическое отношение, которому никогда не училс€ отдельный человек, имеет основание считатьс€ филогенетическим наследием.

ќднако это не единственна€ архаическа€ черта сновидени€. ¬ы все, веро€тно, знаете из собственного опыта о странной амнезии детства. я имею в виду тот факт, что первые годы жизни до п€того, шестого или восьмого года не оставл€ют в пам€ти следов, как более поздние переживани€. ѕравда, встречаютс€ отдельные люди, которые могут похвастатьс€ непрерывными воспоминани€ми от раннего детства до насто€щего времени, но другие, с провалами пам€ти, -- несравненно более частое €вление. я полагаю, что этот факт не вызывал удивлени€, которого он заслуживает. ¬ два года ребенок может хорошо говорить, скоро он обнаруживает, что разбираетс€ в сложных душевных ситуаци€х, и сам высказывает такие суждени€, которые многие годы спуст€ ему пересказывают, так как сам он их забыл. » при этом пам€ть в ранние годы более продуктивна, потому что загружена меньше, чем в более поздние годы. Ќет также никакого основани€ считать функцию пам€ти особенно высокой и трудной де€тельностью души; напротив, хорошую пам€ть можно встретить у лиц, сто€щих на очень низкой ступени интеллектуального развити€.

¬ качестве второй странной особенности, котора€ дополн€ет первую, следует выделить то, что из пустоты воспоминаний, охватывающей первые детские годы, всплывают отдельные хорошо сохранившиес€, по большей части нагл€дные воспоминани€, сохран€ть которые нет никаких оснований. — материалом впечатлений, встречающихс€ нам в последующей жизни, пам€ть распор€жаетс€ таким образом, что делает из него выбор. ќна сохран€ет что-то важное, а от неважного отказываетс€. — сохранившимис€ детскими воспоминани€ми дело обстоит иначе. ќни соответствуют не самым важным переживани€м детских лет, и даже не тем, которые должны бы казатьс€ важными с точки зрени€ ребенка. „асто они настолько банальны и сами по себе незначительны, что мы только удивл€емс€, почему именно эта деталь избежала забвени€. ¬ свое врем€ € пыталс€ с помощью анализа исследовать загадку детской амнезии и прорывающих ее остатков воспоминаний и пришел к выводу, что все-таки в воспоминани€х у ребенка остаетс€ только важное. Ћишь благодар€ уже знакомым вам процессам сгущени€ и особенно смещени€ это важное в воспоминании представл€етс€ другим, что кажетс€ неважным. Ёти детские воспоминани€

назвал

поэтому

покрывающими воспоминани€ми (Deckerrinerungen), путем основательного анализа из них можно извлечь все забытое.

ѕри психоаналитическом лечении совершенно закономерно возникает задача заполнить пробел в детских воспоминани€х, и поскольку лечение вообще в какой-то степени удаетс€, и это случаетс€ весьма часто, мы в состо€нии оп€ть восстановить содержание тех забытых детских лет. Ёти впечатлени€ никогда по-насто€щему не забываютс€, они были только недоступными, скрытыми, принадлежали к бессознательному. Ќо само по себе случаетс€ и так, что они всплывают из бессознательного, и происходит это в св€зи со сновидени€ми. ќказываетс€, что жизнь во сне умеет находить доступ к этим скрытым инфантильным переживани€м. ¬ литературе имеютс€ прекрасные тому примеры, и € сам имел возможность опубликовать сообщение о подобном случае. ќднажды € видел во сне в определенной св€зи одно лицо, которое, по всей веро€тности, оказало мне услугу и которое € €сно увидел перед собой. Ёто был одноглазый мужчина маленького роста, толстый, с глубоко сид€щей между плечами головой. »з общего контекста € заключил, что он был врач.   счастью, € мог расспросить свою тогда бывшую еще в живых мать, как выгл€дел врач той местности, где € родилс€ и которую € покинул в три года, и узнал от нее, что он был одноглазый, короткий, толстый, с глубоко сид€щей между плечами головой, получил также сведени€ о том, при каком забытом мной несчастном случае он оказал мне помощь. “аким образом, эта возможность распор€жатьс€ забытым материалом детских лет €вл€етс€ другой архаической чертой сновидени€.

“о же самое относитс€ и к другой из тех загадок, с которыми мы уже до этого столкнулись. ¬ы помните, с каким удивлением вы все прин€ли результаты нашего исследовани€, которые показали, что побудител€ми сновидений €вл€ютс€ злобно-энергичные и безудержные сексуальные желани€, сделавшие необходимыми цензуру и искажение сновидений.  огда мы толковали такое сновидение видевшему сон, он в лучшем случае не оспаривал само толкование, но все-таки посто€нно задавал вопрос, откуда у него беретс€ такое желание, так как он воспринимает его как чуждое и осознает противоположное ему. Ќам нечего стесн€тьс€ указаний на их происхождение. Ёти злобные желани€ происход€т из прошлого, часто из очень недалекого. ћожно показать, что когда-то они были известны и осознанны, хот€ теперь этого уже нет. ∆енщина, сновидение которой означает, что она хотела бы видеть мертвой свою единственную 17-летнюю дочь, под нашим руководством признает, что она когда-то почти желала этой смерти. –ебенок €вл€етс€ плодом несчастного, вскоре расторгнутого брака.  огда она носила дочь еще во чреве, однажды после бурной сцены с мужем в припадке €рости она начала колотить кулаками по животу, чтобы убить в нем ребенка. —колько есть матерей, которые в насто€щее врем€ нежно, может быть, чересчур нежно люб€т своих детей, которые, однако, неохотно встретили их по€вление на свет и когда-то желали, чтобы жизнь в них прекратилась; да они и переводили это желание в различные, к счастью, безвредные действи€. “акое позднее кажущеес€ загадочным желание смерти любимому лицу происходит, таким образом, из более раннего отношени€ к нему.

ќтец, сновидение которого подтверждает толкование, что он желает смерти своему любимому старшему ребенку, тоже вынужден вспомнить о том, что когда-то это желание было ему не чуждо.  огда этот ребенок был еще грудным младенцем, недовольный своим браком муж часто думал, что если бы маленькое существо, ничего дл€ него не значащее, умерло, он оп€ть был бы свободен и лучше использовал бы эту свободу. ћожно обнаружить, что большое число подобных чувств ненависти имеют такое же происхождение; они €вл€ютс€ напоминани€ми о том, что относилось к прошлому, когда-то было сознательным и играло свою роль в душевной жизни. ќтсюда вы захотите сделать вывод, что таких желаний и таких сновидений не должно быть, когда подобные перемены отношени€ к какому-то лицу не имели места, когда это отношение было ровным с самого начала. я готов согласитьс€ с этим вашим выводом, хочу только предупредить вас о том, чтобы вы имели в виду не буквальный текст сновидени€, а его смысл после толковани€. ћожет случитьс€, что €вное сновидение о смерти любимого лица только надело страшную маску, а означает оно совершенно другое, или любимое лицо выступает обманчивым заместителем другого лица.

Ќо те же факты вызовут у вас другой, более серьезный вопрос. ¬ы скажете: если это желание смерти даже имелось когда-то и подтверждаетс€ воспоминанием, то это все-таки еще не объ€снение, это желание ведь давно преодолено, сегодн€ оно может существовать в бессознательном только как лишенное аффектов воспоминание, а не как сильное про€вление чувства. ¬ пользу последнего ведь ничего не говорит. «ачем же сновидение вообще о нем напоминает? Ётот вопрос действительно оправдан; попытка ответить на него завела бы нас слишком далеко и заставила бы определить свои позиции по отношению к одному из самых значительных моментов теории сновидений. Ќо € вынужден оставатьс€ в рамках нашего разбора и воздерживатьс€ от лишнего. —миритесь с этим временным отказом. Ѕудем довольствоватьс€ фактическим указанием на то, что это преодоленное желание, как доказано, €вл€етс€ побудителем сновидени€, и продолжим исследование относительно того, не вывод€тс€ ли и другие злобные желани€ из прошлого.

ќстановимс€ на желани€х устранени€, которые мы в большинстве случаев можем объ€снить неограниченным эгоизмом видевшего сон. ћожно доказать, что такое желание очень часто €вл€етс€ причиной образовани€ сновидени€. ¬с€кий раз, когда кто-нибудь встает у нас на пути -- а как часто это случаетс€ в сложных жизненных отношени€х, -- сновидение тут же готово его убить, будь то отец, мать, кто-то из братьев и сестер, партнер по браку и т. п. ћы уже достаточно удивл€лись этой испорченности человеческой натуры и, конечно, не склонны безоговорочно считать правильным этот результат толковани€ сновидений. Ќо если нам указывают на то, что истоки таких желаний надо искать в прошлом, то вскоре мы открываем период индивидуального прошлого, когда такой эгоизм и такие желани€ даже против самых близких совсем неудивительны. »менно таков ребенок в те первые годы, которые позднее окутываютс€ амнезией, он часто обнаруживает эти резкие про€влени€ эгоизма, посто€нно дает почувствовать €вную предрасположенность к нему или, вернее, его остатки. –ебенок прежде всего любит самого себ€ и только позднее учитс€ любить других, жертвовать частицей своего я ради других. ƒаже лиц, которых он, кажетс€, любит с самого начала, он любит только потому, что нуждаетс€ в них, не может без них обойтись, так что оп€ть-таки из эгоистических мотивов. “олько позднее чувство любви делаетс€ независимым от этого эгоизма. ќн фактически на эгоизме научилс€ любви.

¬ этой св€зи будет поучительно сравнить установку ребенка к его брать€м и сестрам с установкой к его родител€м. —воих братьев и сестер маленький ребенок не всегда любит, часто же €вно не любит. Ќесомненно, что он ненавидит в них конкурентов, и известно, как часто эта установка существует непрерывно в течение долгих лет вплоть до времени зрелости, даже еще дольше. ѕравда, она достаточно часто смен€етс€ или, лучше сказать, покрываетс€ более нежной, но враждебна€, по-видимому, вполне закономерно, по€вл€етс€ раньше. Ћегче всего ее наблюдать у ребенка от 2, 5 до 4 и 5 лет, если по€вл€етс€ новый братик или сестренка. ¬ большинстве случаев это встречает очень недружелюбный прием. ¬ыражени€ вроде "я его не люблю, пусть аист оп€ть возьмет его с собой" весьма обычны. ¬последствии используетс€ люба€ возможность унизить пришельца и даже попытки искалечить его, пр€мые покушени€ на него не €вл€ютс€ неслыханными происшестви€ми. ≈сли разница лет менее значительна, то при пробуждении более интенсивной душевной де€тельности ребенок находит конкурента уже на месте и приспосабливаетс€ к нему. ≈сли разница больше, то новый ребенок с самого начала может вызвать определенные симпатии как интересный объект, как жива€ кукла, а при разнице в восемь лет и более, особенно у девочек, уже могут про€витьс€ заботливые, материнские чувства. Ќо, откровенно говор€, если за сновидением открываешь желание смерти брать€м и сестрам, не нужно считать его необъ€снимым, его прототип без труда находишь в раннем детском возрасте, довольно часто -- также и в более поздние годы совместной жизни.

¬еро€тно, нет ни одной детской без ожесточенных конфликтов между ее обитател€ми. ћотивами €вл€ютс€ борьба за любовь родителей, за обладание общими вещами, за место в комнате. ¬раждебные чувства направл€ютс€ как против более старших, так и против более младших братьев и сестер.  ажетс€, Ѕернард Ўоу высказал мысль: "≈сли есть кто-то, кого молода€ английска€ дама ненавидит больше, чем свою мать, то это ее старша€ сестра". Ќо в этом изречении есть нечто удивительное дл€ нас. Ќенависть братьев и сестер и соперничество мы можем в крайнем случае пон€ть, но как может возникнуть ненависть в отношени€х между дочерью и матерью, родител€ми и детьми?

Ёто отношение и детьми оцениваетс€ несомненно как более благопри€тное. ќно соответствует также нашим ожидани€м; мы считаем значительно более предосудительным, если не хватает любви между родител€ми и детьми, чем между брать€ми и сестрами. ¬ первом случае мы, так сказать, считаем св€тым то, что в другом €вл€етс€ обычным. ќднако повседневное наблюдение показывает, как часто чувства между родител€ми и взрослыми, детьми не соответствуют поставленному обществом идеалу, сколько в них накопилось враждебности, готовой прорватьс€, если бы ее не сдерживало немного почтительности и нежных чувств. ћотивы этого общеизвестны и обнаруживают тенденцию отделить лиц того же пола, дочь от матери, отца от сына. ƒочь находит в матери силу, котора€ ограничивает ее волю и на которую возложена мисси€ провести в жизнь требуемый обществом отказ от сексуальной свободы, в отдельных случа€х еще и конкурентку, котора€ противитс€ вытеснению. “о же самое, но в еще более резкой форме повтор€етс€ между отцом и сыном. ƒл€ сына в отце воплощаетс€ любое насильственное социальное принуждение; отец закрывает ему доступ к про€влению собственной воли, к преждевременному сексуальному наслаждению и к пользованию общесемейным досто€нием там, где оно имеетс€. ” престолонаследника желание смерти отца вырастает до размеров, граничащих с трагедией. ћенее опасным представл€етс€ отношение между отцом и дочерью, матерью и сыном. ѕоследнее дает чистейшие образцы ненарушенной никакими эгоистическими соображени€ми неизменной нежности.

ƒл€ чего € говорю об этих банальных и общеизвестных вещах? ѕотому что имеетс€ очевидное стремление отрицать их значение в жизни и выдавать социально обусловленный идеал за осуществленный гораздо

¬ этих суждени€х выступает коренной методологический изъ€н психоанализа ‘рейда подмена социальных факторов личностно-психологическими (в свою очередь, сведенными к психосексуальным). ќтношени€, которые складываютс€ в семье между ее членами, могут отражать личностно-психологические симпатии и антипатии (которые, в свою очередь, обусловлены историей внутрисемейных отношений, характерологическими свойствами членов семьи). ќднако сама семь€ -- продукт социальной истории. —оциальное же принуждение не €вл€етс€ продуктом половозрастных различий.

чаще, чем он в действительности осуществл€етс€. Ќо лучше, если правду скажет психолог, чем циник. ¬о вс€ком случае, это отрицание относитс€ только к реальной жизни. Ќо литературе и драматической поэзии предоставл€етс€ свободно пользоватьс€ мотивами, вытекающими из нарушени€ этого идеала.

»так, нам не следует удивл€тьс€ тому, что у большого числа людей сновидение обнаруживает желание устранить родителей, а именно того из них, кто одного пола с видевшим сон. —меем предположить, что это желание имеетс€ в состо€нии бодрствовани€ и даже иногда осознаетс€, если оно может замаскироватьс€ под другой мотив, например, под сострадание к ненужным мучени€м отца, как это было у видевшего сон в примере 3. –едко одна только враждебность определ€ет отношение, гораздо чаще за ней выступают более нежные побуждени€, которыми она подавл€етс€ и должна выжидать до тех пор, пока сновидение ее как бы изолирует. “о, что сновидение с помощью такой изол€ции изображает преувеличенным, затем оп€ть уменьшаетс€, когда после нашего толковани€ включаетс€ в общую жизненную св€зь (Sachs, 1912, 569). Ќо мы находим это желание сновидени€ даже там, где оно не имеет св€зи с жизнью и где взрослый никогда не призналс€ бы в нем в бодрствующем состо€нии. ѕричина этого в том, что самый глубокий и посто€нный мотив отчуждени€, особенно между лицами одного пола, по€вл€етс€ уже в раннем детском возрасте.

я имею в виду соперничество в любви €вно полового характера. —ын уже маленьким ребенком начинает испытывать особую нежность к матери, которую он считает своей собственностью, а отца воспринимает как конкурента, который оспаривает у него это исключительное обладание, и точно так же маленька€ дочь видит в матери лицо, мешающее ее нежному отношению к отцу и занимающее место, которое она сама с удовольствием бы зан€ла. »з наблюдений следует узнать, до какого раннего возраста доходит эта установка, которую мы называем Ёдиповым комплексом, потому что в легенде об Ёдипе реализуютс€ с совершенно незначительным ослаблением оба крайних желани€, вытекающие из положени€ сына, -- убить отца и вз€ть в жены мать. я не хочу утверждать, что Ёдипов комплекс исчерпывает отношение детей к родител€м, оно может быть намного сложнее. Ёдипов комплекс может быть также более или менее сильно выражен, может сам претерпеть противоположное выражение, но он посто€нный и очень значительный фактор душевной жизни ребенка, и возникает опасность скорее недооценить его вли€ние и обусловленное им развитие, чем переоценить его. ¬о вс€ком случае, дети часто реагируют эдиповой установкой на чувство родителей, которые довольно часто руководствуютс€ половым различием в своем любовном выборе, так что отец предпочитает дочь, мать -- сына, а в случае охлаждени€ в браке замен€ют ими обесцененный объект любви.

Ќельз€ сказать, чтобы мир был очень благодарен психоаналитическому исследованию за открытие Ёдипова комплекса. Ќаоборот, оно вызвало самый €ростный протест взрослых, и лица, которые упустили возможность прин€ть участие в отрицании этого предосудительного

Ёдипов комплекс -- одно из главных объ€снительных пон€тий фрейдизма. ѕодробно он обсуждаетс€ в одной из последующих лекций.

  представлению об Ёдиповом комплексе ‘рейд, по его утверждению, пришел, исход€ из анализа взаимоотношений с собственным отцом. ‘рейд неизменно придерживалс€ версии об Ёдиповом комплексе, отвергнутой прежними приверженцами ортодоксального психоанализа, в том числе јдлером и ёнгом, на которых и содержитс€ намек в этой лекции,

или запретного чувственного отношени€, исправили впоследствии свою ошибку посредством перетолкований, лишив комплекс его значени€. ѕо моему твердому убеждению, здесь нечего отрицать и нечего приукрашивать. —ледует примиритьс€ с фактом, который даже греческим сказанием признаетс€ как неумолимый рок. »нтересно, что исключенный из жизни Ёдипов комплекс предоставл€етс€ поэзии, как бы передаетс€ в ее полное распор€жение. ќ. –анк в тщательно проведенном исследовании (1912в) показал, что именно Ёдипов комплекс дал драматической поэзии богатые мотивы в бесконечных измененных, см€гченных и замаскированных формах, т. е. в таких искажени€х, в каких мы узнаем результат действи€ цензуры. Ётот Ёдипов комплекс мы можем, таким образом, приписать также тем лицам, которым посчастливилось избежать в дальнейшей жизни конфликтов с родител€ми, и в тесной св€зи с ним мы находим то, что называем комплексом кастрации, реакцию на приписываемое отцу сексуальное запугивание или подавление ранней детской сексуальной де€тельности.

—сыла€сь на уже проведенные исследовани€ детской душевной жизни, мы смеем также наде€тьс€, что подобным же образом будет найдено объ€снение происхождени€ другой части запретных желаний сновидений, чрезмерных сексуальных чувств. “аким образом, у нас возникает стремление изучать развитие детской сексуальной жизни, и мы узнаем при этом из многочисленных источников следующее: недопустимой ошибкой €вл€етс€, прежде всего, отрицание у ребенка сексуальной жизни и предположение, что сексуальность начинаетс€ только ко времени полового созревани€ вместе с созреванием гениталий. Ќапротив, у ребенка с самого начала имеетс€ богата€ сексуальна€ жизнь, котора€ во многом отличаетс€ от той, которую позднее прин€то считать нормальной. “о, что в жизни взрослых мы называем "извращением", отличаетс€ от нормы следующими свойствами: во-первых, выходом за пределы вида (пропасть между животным и человеком), во-вторых, выходом за границы отвращени€, в-третьих, выходом за пределы инцеста (запрет сексуального удовлетворени€ с близкими по крови родственниками), в-четвертых, гомосексуальными отношени€ми и, в-п€тых, перенесением функций гениталий на другие органы и участки тела. ¬се эти ограничени€ не существуют с самого начала, а создаютс€ лишь постепенно в ходе развити€ и воспитани€. ћаленький ребенок свободен от них. ќн еще не знает страшной пропасти между человеком и животным; высокомерие, отличающее человека от животного, возникает у него лишь позднее. —начала у него нет отвращени€ к экскрементам, он узнает о нем постепенно под давлением воспитани€; он не придает особого значени€ различию полов, скорее, предполагает у обоих одинаковую форму гениталий; он направл€ет свои первые сексуальные влечени€ и свое любопытство на самых близких и по разным причинам самых любимых лиц -- родителей, братьев и сестер, ухаживающих за ним людей и, наконец, у него обнаруживаетс€ то, что вновь прорываетс€ позже при наибольшей силе любовного отношени€, а именно то, что он получает удовольствие не только от половых органов, но что многие другие участки тела обладают той же чувствительностью, доставл€ют аналогичные ощущени€ наслаждени€ и могут, таким образом, играть роль гениталий. “аким образом, ребенок может быть назван "полиморфно извращенным", и если у него про€вл€ютс€ лишь следы всех этих чувств, то это происходит, с одной стороны, из-за незначительной их интенсивности по сравнению с более поздними годами жизни, с другой стороны, из-за того, что воспитание сразу же энергично подавл€ет все сексуальные про€влени€ ребенка. Ёто подавление переходит, так сказать, в теорию, когда взрослые стараютс€ не замечать какую-то часть детских сексуальных про€влений и лишить сексуальной природы путем перетолковани€ другую ее часть, пока они затем не начинают отрицать все. „асто это те же люди, которые только в детской негодуют из-за всех сексуальных дурных привычек детей, а затем за письменным столом защищают сексуальную чистоту тех же детей. “ам, где дети предоставлены самим себе или были соблазнены, они часто обнаруживают довольно значительные извращени€. –азумеетс€, взрослые правы, относ€сь к этому несерьезно, как к "реб€честву" и "забавам", потому что ребенка нельз€ судить ни судом нравственности, ни по закону, но ведь эти вещи существуют, они имеют значение как признаки врожденной конституции, а также как благопри€тствующие причины дальнейшего развити€, они многое нам открывают в детской сексуальной жизни, а вместе с тем и в сексуальной жизни человека вообще. »так, когда за своими искаженными сновидени€ми мы оп€ть находим все эти извращенные желани€, то это только означает, что сновидение и в этой области сделало шаг назад к инфантильному состо€нию.

—реди этих запретных желаний особого упоминани€ заслуживают еще инцестуозные, т. е. направленные на половой акт с родител€ми, брать€ми и сестрами. ¬ы знаете, какое отвращение чувствует или, по крайней мере, про€вл€ет человеческое общество против половых отношений такого рода и какое внимание обращаетс€ на запреты, направленные против этого. ѕрилагались самые неверо€тные усили€, чтобы объ€снить этот страх перед инцестом. ќдни предполагали, что это соображени€ улучшени€ вида в природе, психически представленные в этом запрете, потому что инцест ухудшил бы характерные признаки рас, другие утверждали, что благодар€ совместной жизни с раннего детства сексуальное вожделение к указанным лицам ослабевает. ¬ обоих случа€х, впрочем, избегание инцеста было бы обеспечено автоматически, и непон€тно, зачем нужны строгие запреты, которые свидетельствуют скорее о наличии сильного вожделени€. ѕсихоаналитические исследовани€ недвусмысленно показали, что инцестуозный выбор объекта любви €вл€етс€, напротив, первым и обычным, и только впоследствии против него возникает сопротивление, происхождение которого из индивидуальной психологии следует, видимо, отрицать.

—опоставим теперь, что же нам дало углубление в изучение детской психологии дл€ понимани€ сновидени€. ћы обнаружили не только то, что дл€ сновидени€ доступен материал забытых детских переживаний, но увидели также, что душевна€ жизнь детей со всеми своими особенност€ми, эгоизмом, инцестуозным выбором объекта любви и т. д. еще продолжает существовать дл€ сновидени€, т. е. в бессознательном, и что сновидение каждую ночь возвращает нас на эту инфантильную ступень. “аким образом, подтверждаетс€, что бессознательное душевной жизни есть инфантильное. —транно непри€тное впечатление, что в человеке так много злого, начинает ослабевать. Ёто страшно злое -- просто первоначальное, примитивное инфантильное в душевной жизни, открытое про€вление которого мы можем найти у ребенка, но чего мы отчасти не замечаем из-за его незначительности, потому что не требуем от ребенка этического совершенства. —новидение, спустившись на эту ступень, создает впечатление, будто оно раскрывает в нас это злое. Ќо это всего лишь заблуждение, которое нас так пугало. ћы не так уж злы, как можно было предположить после толковани€ сновидений.

≈сли эти злые про€влени€ в сновидени€х всего лишь инфантилизмы, возвращающие нас к истокам нашего этического развити€, делающие нас во сне оп€ть просто детьми по мысл€м и чувствам, то благоразумно было бы не стыдитьс€ этих злых сновидений. Ќо благоразумие €вл€етс€ только частью душевной жизни, кроме того, в душе происходит еще много такого, что неразумно, и поэтому случаетс€ так, что мы неблагоразумно стыдимс€ таких сновидений. ћы подвергаем их цензуре, стыдимс€ и сердимс€, если в исключительных случа€х одному из этих желаний удаетс€ проникнуть в сознание в настолько неискаженной форме, что нам приходитс€ его узнать; правда, искаженных сновидений мы точно так же стыдимс€, как будто мы их понимаем. ¬спомните хот€ бы негодование той славной старой дамы по поводу ее неистолкованного сновидени€ о "любовных услугах". “ак что проблема еще не решена, и возможно, что при дальнейшем изучении злого в сновидении мы придем к другому суждению и к другой оценке человеческой природы.

¬ результате исследовани€ мы приходим к двум положени€м, которые, однако, ведут за собой лишь новые загадки, новые сомнени€. ¬о-первых, регресси€ работы сновидени€ не только формальна, но и материальна. ќна не только переводит в примитивную форму выражени€ наши мысли, но и вновь оживл€ет все характерные черты нашей примитивной душевной жизни, прежнее всемогущество я, первоначальные про€влени€ сексуальной жизни, даже древнее досто€ние нашего интеллекта, если символическое отношение можно признать за таковое. » во-вторых, все это давнее инфантильное, что когда-то самодержавно господствовало, мы должны теперь причислить к бессознательному, представлени€ о котором теперь мен€ютс€ и расшир€ютс€. Ѕессознательное -- это не только название временно скрытого, бессознательное -- это особа€ душевна€ область со своими собственными желани€ми, собственным способом выражени€ и свойственными ему душевными механизмами, которые иначе не действуют. Ќо скрытые мысли, о которых мы узнали благодар€ толкованию сновидений, все-таки не из этой области; они, скорее, такие, какими могли бы быть и в состо€нии бодрствовани€. » все же они бессознательны; как разрешаетс€ это противоречие? ћы начинаем подозревать, что здесь следует произвести подразделение. Ќечто, что происходит из нашей сознательной жизни и имеет ее признаки -- мы называем это остатками дневных впечатлений, -- соедин€етс€ дл€ образовани€ сновидени€ с чем-то другим из области бессознательного. ћежду этими двум€ част€ми и развертываетс€ работа сновидени€. ¬ли€ние остатков дневных впечатлений благодар€ присоедин€ющемус€ бессознательному €вл€етс€, по-видимому, условием регрессии. ¬ этом заключаетс€ самое глубокое понимание сущности сновидени€, которого мы можем достичь, прежде чем изучим другие области душевной жизни. Ќо скоро настанет врем€ дать бессознательному характеру скрытых мыслей сновидени€ другое название с целью отличить их от бессознательного из области инфантильного.

ћы, естественно, можем также поставить вопрос: что вынуждает психическую де€тельность во врем€ сна на такую регрессию? ѕочему она не справл€етс€ с нарушающими сон психическими раздражени€ми без последней? » если из-за цензуры сновидени€ она вынуждена пользоватьс€ дл€ маскировки архаичной, теперь непон€тной формой выражени€, то дл€ чего ей

служит возрождение давних, теперь преодоленных душевных движений, желаний и характерных черт, т. е. материальна€ регресси€, котора€ присоедин€етс€ к формальной? ≈динственный удовлетвор€ющий нас ответ заключалс€ бы в том, что только таким образом может образоватьс€ сновидение, что иначе невозможно динамически сн€ть раздражение во сне. Ќо пока мы не вправе давать такой ответ.

„≈“џ–Ќјƒ÷ј“јя Ћ≈ ÷»я

»—ѕќЋЌ≈Ќ»≈ ∆≈ЋјЌ»я

”важаемые дамы и господа! Ќе стоит ли мне еще раз показать вам пройденный нами путь?  ак мы, примен€€ нашу технику, натолкнулись на искажение сновидени€, раздумывали сначала, как бы его обойти, и получили важнейшие сведени€ о сущности сновидени€ из инфантильных сновидений?  ак мы затем, вооруженные результатами этого исследовани€, зан€лись непосредственно искажением сновидени€ и, надеюсь, шаг за шагом преодолели его? Ќо теперь мы должны признать, что найденное тем и другим путем не совсем совпадает. ѕеред нами встает задача сопоставить оба результата и соотнести их между собой.

— обеих сторон мы пришли к выводу, что работа сновидени€, в сущности, состоит в переводе мыслей в какое-то галлюцинаторное переживание.  ак это происходит, представл€етс€ весьма загадочным, но это €вл€етс€ проблемой общей психологии, котора€ не должна нас здесь занимать. »з детских сновидений мы узнали, что работа сновидени€ стремитс€ к устранению нарушающего сон душевного раздражени€ при помощи исполнени€ желани€. ќб искаженных сновидени€х мы не могли сказать ничего подобного, пока не научились их толковать. Ќо с самого начала мы предположили, что сможем рассматривать искаженные сновидени€ с тех же позиций, что и инфантильные. ѕервым же подтверждением этого предположени€ стало сделанное нами открытие, что, собственно говор€, все сновидени€ €вл€ютс€ детскими сновидени€ми, работают с детским материалом, с детскими душевными движени€ми и при помощи детских механизмов. —чита€ искажение сновидени€ сн€тым, мы должны приступить к исследованию того, может ли быть распространено положение об исполнении желани€ на искаженные сновидени€.

Ќедавно мы подвергли толкованию р€д сновидений, но совсем упустили из виду исполнение желани€. ”бежден, что при этом у вас неоднократно напрашивалс€ вопрос: куда же делось исполнение желани€, которое, видимо, €вл€етс€ целью сновидени€? Ёто важный вопрос, именно его и стали задавать наши доморощенные критики.  ак вы знаете, человечество обладает инстинктивной оборонительной реакцией на интеллектуальные новшества. ќна выражаетс€ в том, что такое новшество сразу же низводитс€ до самой незначительной величины, по возможности сводитс€ к лозунгу. Ётим лозунгом дл€ новой теории сновидени€ стало исполнение желани€. ƒилетант задает вопрос: где же исполнение желани€? —разу же после того как он услышал, что сновидение должно быть исполнением желани€, он, задава€ этот вопрос, отвечает на

”тверждение, будто человечеству присущ инстинкт сопротивлени€ интеллектуальным новшествам, отражает общую ориентацию ‘рейда на объ€снение биологическими причинами €влений, имеющих социальную природу. »нстинкт -- биологическа€ сила, врожденна€ реакци€. ћежду тем отношение к новым иде€м, их прин€тие или сопротивление им определ€ютс€ не врожденными факторами, а социокультурным контекстом и ролью, которую играют в нем отдельные личности и их группы.

него отрицательно. ≈му сразу же приход€т в голову многочисленные собственные сновидени€, с которыми было св€зано непри€тное чувство вплоть до гнетущего страха, так что данное утверждение психоаналитической теории сновидени€ кажетс€ ему совершенно неверо€тным. Ќам нетрудно ответить ему, что при искаженных сновидени€х исполнение желани€ не может быть очевидным, а его необходимо поискать, так что без толковани€ сновидени€ указать на него нельз€. ћы также знаем, что желани€ этих искаженных сновидений -- запрещенные, отвергнутые цензурой желани€, существование которых как раз и стало причиной искажени€, мотивом дл€ вмешательства цензуры. Ќо критику-дилетанту трудно доказать, что до толковани€ сновидени€ нельз€ спрашивать об исполнении его желани€. ќднако он об этом посто€нно забывает. ≈го отрицательна€ позици€ по отношению к теории исполнени€ желани€ €вл€етс€, собственно, не чем иным, как следствием цензуры сновидени€, замещением и результатом отрицани€ этих прошедших цензуру желаний сновидени€.

–азумеетс€, и у нас возникает потребность найти объ€снение тому, что есть много мучительных и, в частности, страшных сновидений. ѕри этом мы впервые сталкиваемс€ с проблемой аффектов в сновидении, котора€ заслуживает изучени€ сама по себе, но, к сожалению, мы не можем ею зан€тьс€. ≈сли сновидение €вл€етс€ исполнением желани€, то во сне невозможны мучительные ощущени€, в этом критики-дилетанты, по-видимому, правы. Ќо нужно прин€ть во внимание три вида осложнений, о которых они не подумали.

¬о-первых, может быть, что работе сновидени€ не вполне удалось осуществить исполнение желани€, так что часть мучительного аффекта мыслей сновидени€ остаетс€ в €вном сновидении. “огда анализ должен был бы показать, что эти мысли были еще более мучительными, чем получившеес€ из них сновидение.  аждый раз это и удаетс€ доказать. “огда мы соглашаемс€, что работа сновидени€ не достигла своей цели, так же как сновидение, в котором пьешь под вли€нием жажды, мало достигает цели утолить жажду. ≈е продолжаешь испытывать, и нужно проснутьс€, чтобы попить. » все-таки это было насто€щее сновидение, в его сущности ничего не изменилось. ћы должны сказать: Ut desint vires, taьmen est laudanda voluntas.* ѕо крайней мере, заслуживает похвалы €сно выраженное намерение. “акие случаи неудачи нередки. Ётому содействует то, что работе сновидени€ намного труднее изменить в нужном смысле аффекты, чем содержание; аффекты иногда очень устойчивы. ¬от и получаетс€, что работа сновидени€ превратила мучительное содержание мыслей сновидени€ в исполнение какого-то желани€, в то врем€ как мучительный аффект прорываетс€ в еще неизмененном виде. ¬ таких сновидени€х аффект совершенно не соответствует содержанию, и наши критики могут сказать, что сновидение настолько далеко от исполнени€ желани€, что в нем даже безобидное содержание может ощущатьс€ как мучительное. Ќа это неразумное замечание мы ответим, что именно в таких сновидени€х стремление работы сновидени€ исполнить желание вследствие его [стремлени€] изолированности про€вл€етс€ €снее всего. ќшибка происходит от того, что тот, кто не знает неврозов, представл€ет себе св€зь между содержанием и аффектом слишком тесной и поэтому не может пон€ть, что содержание может мен€тьс€, не измен€€ относ€щеес€ к нему аффективное про€вление.

* ѕусть недостало сил, похвалы достойно усердие (ѕублий ќвидий Ќазон). -- ѕрим. ред. перевода.

¬торой, гораздо более важный и глубокий момент, который также недооцениваетс€ дилетантом, следующий. »сполнение желани€, конечно, должно было бы доставить наслаждение, но, спрашиваетс€, кому? –азумеетс€, тому, кто имеет желание. Ќо о видевшем сон нам известно, что он относитс€ к своим желани€м совершенно особо. ќн отвергает их, подвергает цензуре, одним словом, не терпит их. “аким образом, их исполнение может доставить ему не наслаждение, а только противоположное чувство. ƒалее опыт показывает, что это противоположное чувство, которое следует еще объ€снить, выступает в форме страха. ¬идевшего сон в отношении к его желани€м во сне можно сравнить только с существом, состо€щим из двух лиц, очень тесно св€занных, однако, между собой. ¬замен дальнейших рассуждений предлагаю вам послушать известную сказку, в которой вы найдете те же отношени€. ƒобра€ фе€ обещает бедной супружеской паре, мужу и жене, исполнение их первых трех желаний. ќни счастливы и собираютс€ тщательно выбрать эти три желани€. Ќо жена соблазн€етс€ запахом жареных сосисок из соседней хижины и желает получить пару таких сосисок. „ерез мгновение они уже здесь -- и первое желание исполнено. “огда муж сердитс€ и в горькой обиде желает, чтобы сосиски повисли у жены на носу. Ёто тоже исполн€етс€, и сосиски нельз€ удалить с их нового места пребывани€ -- вот исполнилось и второе желание, но уже желание мужа; жене исполнение этого желани€ очень непри€тно. ¬ы знаете, что происходит дальше в сказке. “ак как оба, в сущности, составл€ют все-таки одно, мужа и жену, то третье желание заключаетс€ в том, чтобы сосиски оставили нос жены. ћы можем использовать эту сказку еще много раз в другой св€зи; здесь она служит только иллюстрацией того, что исполнение желани€ одного может вызвать непри€тное чувство у другого, если оба не согласны между собой.

“еперь нам будет нетрудно еще лучше пон€ть страшные сновидени€. ћы только привлечем еще одно наблюдение и тогда решимс€ высказать предположение, в защиту которого можно привести много доводов. Ќаблюдение состоит в том, что страшные сновидени€ часто имеют содержание, совершенно свободное от искажени€, так сказать, избежавшее цензуры. —трашное сновидение часто €вл€етс€ неприкрытым исполнением желани€, естественно, не при€тного, а отвергаемого желани€. ¬место цензуры по€вл€етс€ страх. ≈сли о детском сновидении можно сказать, что оно €вл€етс€ исполнением дозволенного желани€, об обыкновенном искаженном сновидении -- что оно замаскированное исполнение вытесненного желани€, то дл€ страшного сновидени€ подходит только формула, что оно представл€ет собой неприкрытое исполнение вытесненного желани€. —трах €вл€етс€ признаком того, что вытесненное желание оказалось сильнее цензуры, что, несмотр€ на нее, оно все-таки пробилось к исполнению или было готово пробитьс€. ћы понимаем, что то, что дл€ него €вл€етс€ исполнением желани€, дл€ нас, поскольку мы находимс€ на стороне цензуры сновидени€, может быть только поводом дл€ мучительных ощущений и отпора. ѕо€вл€ющийс€ при этом в сновидении страх, если хотите, есть страх перед силой этих обычно сдерживаемых желаний. ѕочему этот отпор про€вл€етс€ в форме страха, нельз€ пон€ть, изуча€ только сновидени€; очевидно, нужно изучать страх по другим источникам.

¬се, что справедливо дл€ неискаженных страшных сновидений, мы можем предположить также дл€ таких сновидений, которые претерпели частичное искажение, и дл€ прочих непри€тных сновидений, мучительные ощущени€ которых, веро€тно, близки к страху. —трашное сновидение обычно ведет к пробуждению; мы имеем обыкновение прерывать сон, прежде чем вытесненное желание сновидени€ пробьетс€ через цензуру к своему полному исполнению. ¬ этом случае результат сновидени€ оказываетс€ негативным, но его сущность от этого не мен€етс€. ћы сравнивали сновидение с ночным сторожем, охран€ющим наш сон, чтобы ему не помешали. » ночной сторож попадает в такое положение, когда он будит сп€щих, а именно тогда, когда чувствует себ€ слишком слабым, чтобы устранить помеху или опасность. » все-таки нам иногда удаетс€ продолжать спать, даже если сновидение становитс€ тревожным и начинает зарождатьс€ страх. ћы говорим себе во сне: ведь это только сон -- и продолжаем спать.

 огда же случаетс€ так, что желание сновидени€ оказываетс€ в состо€нии преодолеть цензуру? ”словие дл€ этого может возникнуть как со стороны желани€ сновидени€, так и со стороны цензуры. ѕо непон€тным причинам желание может стать иной раз чересчур сильным: но у нас складываетс€ впечатление, что чаще вина за это смещение соотношени€ действующих сил лежит на цензуре сновидени€. ћы уже знаем, что цензура работает в каждом отдельном случае с разной интенсивностью, к каждому элементу относитс€ с разной степенью строгости; здесь нам хотелось бы высказать еще одно предположение, что она вообще весьма вариабельна и не всегда одинаково строга к одному и тому же неприличному элементу. ≈сли случитс€ так, что она на какой-то момент почувствует себ€ бессильной перед каким-либо желанием сновидени€, угрожающим захватить ее врасплох, то вместо искажени€ она прибегает к последнему оставшемус€ ей средству -- отказатьс€ от состо€ни€ сна под вли€нием нарастающего страха.

ѕри этом нам бросаетс€ в глаза, что мы ведь вообще не знаем, почему эти скверные, отвергнутые желани€ дают о себе знать именно в ночное врем€, чтобы нарушить наш сон. ќтвет может дать только предположение, учитывающее природу состо€ни€ сна. ƒнем на эти желани€ т€жело давит цензура, не дающа€ им, как правило, возможности про€витьс€ в каком-то действии. ¬ ночное врем€ эта цензура, веро€тно, как все другие интересы душевной жизни, сводитс€ к единственному желанию спать или же, по крайней мере, сильно ослабл€етс€. Ётому ослаблению цензуры в ночное врем€ запретные желани€ и об€заны тем, что могут снова оживать. ≈сть нервные больные, страдающие бессонницей, которые признавались нам, что сначала они сами хотели своей бессонницы. ќни не решались уснуть, потому что бо€лись своих сновидений, т. е. последствий этого ослаблени€ цензуры. ¬ы, правда, легко заметите, что эту приостановку де€тельности цензуры все же не следует оценивать как большую неосторожность. —осто€ние сна лишает нас способности двигатьс€; наши дурные намерени€, если они и начинают шевелитьс€, не могут привести ни к чему иному, как к практически безвредному сновидению, и на это успокоительное состо€ние указывает в высшей степени благоразумное замечание сп€щего, относ€щеес€, правда, к ночи, но не к жизни во сне: ведь это только сон, поэтому предоставим ему свободу действи€ и будем продолжать спать.

≈сли, в-третьих, вы вспомните о том, что мы представили видевшего сон борющимс€ со своими желани€ми, состо€щим из двух отдельных, но каким-то образом очень тесно св€занных лиц, то признаете и другую возможность: как благодар€ исполнению желани€ может осуществитьс€ то, что в высшей степени непри€тно, -- а именно наказание. «десь нам оп€ть может помочь сказка о трех желани€х: жареные сосиски на тарелке были пр€мым исполнением желани€ первого лица, жены; сосиски на ее носу были исполнением желани€ второго лица, мужа, но одновременно и наказанием за глупое желание жены. ѕри неврозах мы находим затем мотивацию третьего желани€, которое еще осталось в сказке. ¬ душевной жизни человека много таких наказуемых тенденций; они очень сильны, и их можно считать ответственными за некоторую часть мучительных сновидений. “еперь вы, может быть, скажете, что при этих услови€х от хваленого исполнени€ желани€ остаетс€ немногое. Ќо при более пристальном рассмотрении придете к заключению, что не правы. ѕо сравнению с более поздними указани€ми на многообразие того, чем могло бы быть сновидение, -- а по мнению многих авторов, чем оно и €вл€етс€ на самом деле, -- представление о сновидении как исполнении желани€ -- переживании страха -- исполнении наказани€ -- оказываетс€ все-таки весьма ограниченным.   этому нужно прибавить то, что страх есть пр€ма€ противоположность желани€, что противоположности в ассоциации особенно близки друг другу, а в бессознательном, как мы узнали, совпадают, далее то, что наказание тоже €вл€етс€ исполнением желани€, но другого -- цензурирующего лица.

»так, € в общем не сделал никаких уступок вашему возражению против теории исполнени€ желани€. Ќо мы об€заны доказать исполнение желани€ в любом искаженном сновидении и, конечно, не собираемс€ отказыватьс€ от этой задачи. ¬ернемс€ к уже истолкованному сновидению о трех плохих театральных билетах за 1 гульден 50 кр., на примере которого мы уже многому научились. Ќадеюсь, вы его еще помните. ƒама, муж которой сообщил ей днем, что ее подруга Ёлиза, котора€ моложе ее на три мес€ца, обручилась, видит во сне, что она сидит в театре со своим мужем. ќдна сторона партера почти пуста. ≈е муж говорит ей, что Ёлиза с женихом тоже хотели пойти в театр, но не смогли, так как достали только плохие места, три за один гульден п€тьдес€т. ќна полагает, что в этом нет никакого несчасть€. ћы догадались, что мысли сновидени€ выражали досаду на раннее замужество и недовольство своим мужем. Ћюбопытно, как эти мрачные мысли были переработаны в исполнение желани€ и где кроетс€ его след в €вном сновидении. ћы уже знаем, что элемент "слишком рано, поспешно" устранен из сновидени€ цензурой. Ќамеком на него €вл€етс€ пустой партер. «агадочное "три за один гульден п€тьдес€т" становитс€ теперь более пон€тным с помощью символики, с которой мы за это врем€ познакомились. Ёта тройка в действительности означает мужчину, и €вный элемент легко можно перевести: купить себе мужа за приданое ("за мое приданое € могла бы себе купить в дес€ть раз лучшего"). «амужество €вно замещено посещением театра.* "—лишком ранн€€ покупка билетов" пр€мо замещает слишком раннее замужество. Ќо это замещение €вл€етс€ делом исполнени€ желани€. Ќаша дама не всегда была так недовольна своим ранним замужеством, как в тот день, когда она получила известие о помолвке своей подруги. ¬ свое врем€ она гордилась им и чувствовала свое превосходство перед подругой. Ќаивные девушки часто после помолвки выражают радость, что теперь скоро пойдут в театр на все до сих пор запрещенные пьесы и все увид€т. ƒол€ страсти к подгл€дыванию или любопытства, котора€ здесь про€вл€етс€, была сначала определенно сексуальной страстью к подгл€дыванию, направленной на половую жизнь, особенно родителей, и затем стала сильным

* ќ другом напрашивающемс€ толковании этой тройки у бездетной женщину € не упоминаю, так как насто€щий анализ не дал этого материала.

мотивом, побуждавшим девушку к раннему замужеству. “аким образом, посещение театра становитс€ пон€тным намекающим заместителем дл€ замужества. “ак что в своей теперешней досаде на свое раннее замужество она возвращаетс€ к тому времени, когда оно было исполнением желани€, потому что удовлетвор€ло страсть к подгл€дыванию, а под вли€нием этого прежнего желани€ замужество замещаетс€ посещением театра.

ћы можем сказать, что выбрали не самый удачный пример дл€ доказательства исполнени€ скрытого желани€. јналогичным образом мы должны были бы поступить и с другими искаженными сновидени€ми. я не могу этого сделать и хочу только выразить убеждение, что это всюду удастс€. Ќо на этом моменте теории мне хочетс€ еще задержатьс€. ќпыт показал мне, что во всей теории сновидени€ этот момент самый у€звимый и что многие возражени€ и недоразумени€ св€заны с ним.  роме того, у вас, может быть, сложитс€ впечатление, что € уже отчасти отказалс€ от своего утверждени€, сказав, что сновидение €вл€етс€ выполненным желанием или его противоположностью -- осуществленным страхом или наказанием, и подумаете, что это удобный случай дл€ того, чтобы вынудить мен€ на дальнейшие уступки. я слышал также упрек в том, что излагаю вещи, кажущиес€ мне очевидными, слишком сжато и потому недостаточно убедительно.

≈сли кто-нибудь следовал за нами в толковании сновидений до этого места и прин€л все, что оно нам до сих пор дало, то нередко перед вопросом об исполнении желани€ он останавливаетс€ и спрашивает: допустим, что каждое сновидение имеет смысл, и этот смысл можно вскрыть при помощи психоаналитической техники, почему же этот смысл, вопреки вс€кой очевидности, об€зательно должен быть втиснут в формулу исполнени€ желани€? ѕочему смысл этого ночного мышлени€ не может быть настолько же разнообразным, как и смысл дневного мышлени€, т. е. сновидение может соответствовать один раз одному исполненному желанию, в другой раз, как вы сами говорите, его противоположности, какому-то действительному опасению, а затем выражать и какое-то намерение, предостережение, рассуждение за и против или упрек, укор совести, попытку подготовитьс€ к предсто€щему действию и т. д.? ѕочему же всегда одно желание или в лучшем случае еще его противоположность?

ћожно было бы подумать, что разногласие в этом вопросе не так важно, если во всем остальном с нами согласны. ƒостаточно того, что мы нашли смысл сновидени€ и пути, чтобы его узнать; в сравнении с этим не имеет большого значени€ то, что мы вынуждены ограничить этот смысл, однако это не так. Ќедоразумение в этом пункте затрагивает самую суть наших представлений о сновидении и ставит под сомнение их значение дл€ понимани€ невроза.  роме того, та уступчивость, котора€ в коммерческом мире ценитс€ как "предупредительность", в науке неуместна и, скорее всего, вредна.

ћой первый ответ на вопрос, почему сновидение не должно быть в указанном смысле многозначным, гласит, как обычно в таких случа€х: € не знаю, почему так не должно быть. я бы не имел ничего против. ѕусть будет так. Ћишь одна мелочь противоречит этому более широкому и более удобному пониманию сновидени€, а именно то, что в действительности это не так. ¬торой мой ответ подчеркивает, что мне самому не чуждо предположение о соответствии сновидени€ многообразным формам мышлени€ и интеллектуальных операций. я как-то сообщал в одной истории болезни о сновидении, €вл€вшемс€ три ночи подр€д и больше не повтор€вшемс€, и объ€снил этот случай тем, что сновидение соответствовало намерению, которому незачем было повтор€тьс€ после того, как оно было выполнено. ѕозднее € опубликовал пример одного сновидени€, соответствовавшего признанию.  ак же € все-таки могу утверждать, что сновидение представл€ет собой всегда только исполненное желание?

я делаю это потому, что не хочу допускать глупого недоразумени€, которое может лишить нас результатов всех наших усилий в анализе сновидений, недоразумени€, при котором сновидение путают со скрытыми его мысл€ми и высказывают о нем то, что относитс€ к этим последним и только к ним. јбсолютно правильно, что сновидение может представл€ть все это и быть заменено тем, что мы уже перечислили: намерением, предостережением, рассуждением, приготовлением, попыткой решени€ какой-то задачи и т. д. Ќо если вы присмотритесь, то увидите, что все это относитс€ только к скрытым мысл€м сновидени€, превратившимс€ в сновидение. »з толкований сновидений вы знаете, что бессознательное мышление людей зан€то такими намерени€ми, приготовлени€ми, размышлени€ми и т. д., из которых затем работа сновидени€ делает сновидени€. ≈сли вас пока не интересует работа сновидени€, но очень интересует бессознательна€ работа мышлени€ человека, то исключите работу сновидени€ и скажите о сновидении правильно, что оно соответствует предостережению, намерению и т. п. ¬ психоаналитической де€тельности это часто встречаетс€: по большей части стрем€тс€ только к тому, чтобы вновь разрушить форму сновидени€ и вместо него восстановить общую св€зь скрытых мыслей, из которых оно составлено.

“ак, совершенно между прочим мы узнаем из оценки скрытых мыслей сновидени€, что все эти названные чрезвычайно сложные душевные процессы могут проходить бессознательно, -- столь же грандиозный, сколь и ошеломл€ющий результат!

Ќо вернемс€ назад. ¬ы будете правы, если у€сните себе, что пользовались сокращенными выражени€ми, и если не будете думать, что должны отнести упом€нутое разнообразие к сущности сновидени€. ≈сли вы говорите о сновидении, то вы должны иметь в виду или €вное сновидение, т. е. продукт работы сновидени€, или в лучшем случае саму работу сновидени€, т. е. тот психический процесс, который образует €вное сновидение из скрытых мыслей. Ћюбое другое употребление слова будет путаницей в пон€ти€х, котора€ может быть только причиной недоразумени€. ≈сли в своих утверждени€х вы имеете в виду скрытые мысли, сто€щие за сновидением, то скажите об этом пр€мо и не облекайте проблему сновидени€ в не€сные выражени€, которыми вы пользуетесь. —крытые мысли -- это материал, который работа сновидени€ преобразует в €вное сновидение. ѕочему же вы непременно хотите смешивать материал с работой, котора€ его формообразует?  акие же у вас тогда преимущества по сравнению с теми, кто видит только продукт и не может объ€снить, откуда он происходит и как он сделан?

≈динственно существенным в сновидении €вл€етс€ работа сновидени€, котора€ воздействует на материал мыслей. ћы не имеем права игнорировать ее в теории, если и можем себе позволить пренебречь ею в определенных практических ситуаци€х.  роме того, аналитическое наблюдение показывает, что работа сновидени€ никогда не ограничиваетс€ тем, чтобы перевести эти мысли в известную вам архаическую или регрессивную форму выражени€. Ќо она посто€нно прибавл€ет кое-что, не имеющее отношени€ к дневным скрытым мысл€м, €вл€ющеес€, собственно говор€, движущей силой образовани€ сновидени€. Ёто неизбежное добавление и есть бессознательное желание, дл€ исполнени€ которого преобразуетс€ содержание сновидени€. “аким образом, сновидение может быть чем угодно -- предостережением, намерением, приготовлением и т. д., если вы будете принимать во внимание только представленные им мысли; оно всегда будет также исполнением бессознательного желани€ и только им, если вы будете рассматривать его как результат работы сновидени€. —новидение, таким образом, никогда не будет просто намерением, предупреждением, а всегда намерением и т. п., переведенным с помощью бессознательного желани€ в архаическую форму выражени€ и преобразованным дл€ исполнени€ этих желаний. ќдин признак -- исполнение желани€ -- посто€нен, другой может измен€тьс€, он может, в свою очередь, тоже быть желанием, так что дневное скрытое желание сновидение представл€ет исполненным с помощью бессознательного желани€.

я все это очень хорошо понимаю, но не знаю, удалось ли мне сделать это пон€тным дл€ вас. «атрудн€юсь также доказать вам это. — одной стороны, это невозможно без тщательного анализа многих сновидений, а с другой -- нельз€ убедительно изложить этот самый щекотливый и самый значительный пункт нашего понимани€ сновидени€, не привод€ его в св€зь с тем, о чем будет речь ниже. ћожете ли вы вообще представить себе, что при тесной св€зи всех вещей можно глубоко проникнуть в природу одной, не вмешавшись в другие, сходной с ней природы? “ак как мы еще ничего не знаем о ближайших родственниках сновидени€, о невротических симптомах, то и здесь мы вынуждены ограничитьс€ достигнутым. я только хочу разъ€снить вам еще один пример и привести новые соображени€.

¬озьмем оп€ть то самое сновидение о трех театральных билетах за 1 гульден 50 кр., к которому мы неоднократно возвращались. ћогу вас заверить, что сначала € вз€л его в качестве примера без особых намерений. —крытые мысли сновидени€ вы знаете. ƒосада, что дама поспешила с замужеством, после того как узнала, что ее подруга только теперь обручилась; пренебрежение к своему мужу, мысль, что она могла бы иметь лучшего, если бы только подождала. ∆елание, создавшее сновидение из этих мыслей, вы тоже знаете -- это страсть к подгл€дыванию, возможность ходить в театр, происход€ща€, по всей веро€тности, из прежнего любопытства узнать наконец, что же происходит, когда выходишь замуж. Ёто любопытство, как известно, у детей посто€нно направлено на сексуальную жизнь родителей, так что оно инфантильно, а поскольку присутствует и дальше, €вл€етс€ влечением, уход€щим корн€ми в инфантильное. Ќо дл€ пробуждени€ этой страсти к подгл€дыванию дневное известие не было поводом, а вызвало только досаду и сожаление. —начала это желание не относилось к скрытым мысл€м сновидени€, и мы могли включить результат толковани€ сновидени€ в анализ, не обраща€ на него внимани€. ƒосада сама по себе не способна вызвать сновидение; из мыслей "бессмысленно было так рано выходить замуж" сновидение не могло образоватьс€ ранее, чем они пробудили прежнее желание узнать наконец, что происходит при замужестве. «атем это желание образовало содержание сновидени€, заменив замужество посещением театра и придав ему форму исполнени€ прежнего желани€: вот, € могу идти в театр и смотреть все запрещенное, а ты не можешь; € замужем, а ты должна ждать. “аким образом, насто€ща€ ситуаци€ превратилась в свою противоположность, прежний триумф был поставлен на место нового поражени€. ћежду прочим, удовлетворение страсти к подгл€дыванию сливаетс€ с эгоистическим удовлетворением от победы в конкуренции. Ёто удовлетворение определ€ет €вное содержание сновидени€, в котором она действительно сидит в театре, а подруга не смогла попасть.   этой ситуации удовлетворени€ в виде неподход€щей и непон€тной модификации прибавлены те элементы содержани€ сновидени€, за которыми еще спр€таны скрытые мысли сновидени€. ѕри толковании сновидени€ не нужно обращать внимани€ на все, что служит изображению исполнени€ желани€, а восстановить мучительные скрытые мысли сновидени€.

ќдно соображение, которое € хочу привести, должно обратить ваше внимание на вставшие теперь на первый план скрытые мысли. ѕрошу вас не забывать, что, во-первых, они бессознательны дл€ видевшего сон, во-вторых, совершенно разумны и св€зны, так что их вполне можно прин€ть за пон€тные реакции на повод сновидени€, в-третьих, что они могут иметь значимость любого душевного движени€ или интеллектуальной операции. Ёти мысли € назову теперь строже, чем до сих пор, "остатками дневных впечатлений" независимо от того, признаетс€ в них видевший сон или нет. “еперь € раздел€ю остатки дневных впечатлений и скрытые мысли сновидени€, называ€ скрытыми мысл€ми в соответствии с нашим

ѕриводимый пример может служить €ркой характеристикой вли€ни€ на ‘рейда как исследовател€, сложившегос€ в буржуазном обществе, представлений, отражающих классовую специфику этого общества с его частнособственническими отношени€ми.

“ермин "бессознательное", как €вствует из приведенных рассуждений ‘рейда, приобретал у него различное содержание. ѕервоначально он обозначал сферу влечений (побуждений, имеющих определенную, в основном сексуальную направленность). ¬ последующих работах ‘рейд пересматривает свои взгл€ды на неосознаваемые уровни психической активности.

прежним употреблением все то, что мы узнаем из толковани€ сновидени€, в то врем€ как остатки дневных впечатлений -- это только часть скрытых мыслей сновидени€. ƒалее, согласно нашему пониманию, к остаткам дневных впечатлений что-то прибавл€етс€, что-то относившеес€ также к бессознательному, сильное, но вытесненное желание, и только оно делает возможным образование сновидени€. ¬ли€ние этого желани€ на остатки дневных впечатлений вызывает другую часть скрытых мыслей сновидени€, ту, котора€ уже не кажетс€ рациональной и пон€тной из жизни в бодрствовании.

ƒл€ отношени€ остатков дневных впечатлений к бессознательному желанию € воспользовалс€ сравнением, которое могу здесь только повторить. ¬о вс€ком предпри€тии нужен капиталист, берущий на себ€ расходы, и предприниматель, который имеет идею и умеет ее осуществить. ¬ образовании сновидени€ роль капиталиста всегда играет бессознательное желание; оно отдает психическую энергию дл€ образовани€ сновидени€; предприниматель -- остаток дневных впечатлений, который распор€жаетс€ этими расходами. ѕравда, капиталист сам может иметь идею, а предприниматель капитал. Ёто упрощает практическую ситуацию, но затрудн€ет ее теоретическое понимание. ¬ народном хоз€йстве это одно лицо всегда будут делить на два -- капиталиста и предпринимател€ -- и восстанов€т ту основную позицию, из которой произошло наше сравнение. ѕри образовании сновидени€ тоже случаютс€ такие же вариации, проследить которые € предоставл€ю вам.

ƒальше мы с вами не можем пойти, потому что вы, веро€тно, уже давно зан€ты вопросом, который заслуживает внимани€. ¬ы спрашиваете, действительно ли остатки дневных впечатлений бессознательны в том же смысле, что и бессознательное желание, которое прибавл€етс€, чтобы сделать их способными создать сновидение? ¬аше предположение правильно. «десь скрываетс€ сама€ суть всего дела. ќни не бессознательны в том же смысле. ∆елание сновидени€ относитс€ к другому бессознательному, к тому, которое мы признаем за инфантильное и надел€ем особыми механизмами. Ѕыло бы вполне уместно разделить эти два вида бессознательного, дав им разные названи€. Ќо с этим лучше подождать, пока мы не познакомимс€ с областью неврозов. ≈сли уж за одно бессознательное нас упрекают в фантастичности, то что же скажут на наше признание, что нам необходимы еще и два вида бессознательного?

ƒавайте здесь остановимс€. ќп€ть вы услышали только о чем-то незаконченном; но разве не внушает надежду мысль, что эти знани€ приведут к новым, которые приобретем мы сами или другие после нас? ј мы сами разве не узнали достаточно нового и поразительного?

ѕя“Ќјƒ÷ј“јя Ћ≈ ÷»я

—ќћЌ≈Ќ»я »  –»“» ј

”важаемые дамы и господа! ћы не можем оставить область сновидени€, не упом€нув о самых обычных сомнени€х и колебани€х, возникающих в св€зи с нашими новыми взгл€дами. —амые внимательные слушатели из вас сами собрали кое-какой материал по этому поводу.

1. ¬озможно, у вас сложилось впечатление, что результаты нашей работы по толкованию сновидений, несмотр€ на тщательность техники, допускают так много неопределенностей, что сделать точный перевод €вного сновидени€ на [€зык] скрытых его мыслей все-таки не удаетс€. ¬ защиту этого вы скажете, что во-первых, никогда не известно, следует ли определенный элемент понимать в его собственном смысле или символически, потому что вещи, использованные в качестве символов, из-за этого все же не перестают быть самими собой. Ќо если нет объективного основани€ дл€ разрешени€ данной проблемы, то в этом случае толкование зависит от произвола толковател€. ƒалее, вследствие совпадени€ противоположностей при работе сновидени€ каждый раз остаетс€ не€сным, следует ли понимать какой-то определенный элемент сновидени€ в положительном или отрицательном, в пр€мом или противоположном смысле. ј это новый повод дл€ про€влени€ произвола толковател€. ¬-третьих, вследствие столь излюбленных в сновидении инверсий толкователь волен в любом месте сновидени€ предприн€ть такую инверсию. Ќаконец, вы сошлетесь на мои слова, что редко можно быть уверенным в том, что найденное толкование единственно возможное. ¬сегда есть опасность прогл€деть какое-нибудь вполне допустимое перетолкование того же сновидени€. ѕри таких обсто€тельствах, заключите вы, произволу толковател€ открываетс€ такое поле де€тельности, широта которого, по-видимому, несовместима с объективной надежностью результатов. »ли же вы можете предположить, что дело вовсе не в сновидении, но что недостатки нашего толковани€ объ€сн€ютс€ неправильностью наших взгл€дов и исходных предпосылок.

¬есь ваш материал, безусловно, хорош, но € полагаю, что он не оправдывает двух ваших заключений: о том, что толковани€ сновидений, как мы их проводим, предоставлены произволу, и о том, что изъ€ны полученных результатов став€т под вопрос правомерность нашего метода. ≈сли под произволом толковател€ вы будете понимать его ловкость, опыт, пон€тливость, то € с вами соглашусь, от таких личных особенностей мы действительно не можем отказатьс€, тем более при решении трудной задачи толковани€ сновидений. Ќо ведь и в других област€х науки не иначе. Ќет средства помешать тому, чтобы один владел какой-то определенной техникой не хуже другого или не мог лучше ее использовать. ќстальное, производ€щее впечатление произвола, например, при толковании символов, устран€етс€ тем, что, как правило, св€зь мыслей сновидени€ между собой, св€зь сновидени€ с жизнью видевшего сон и вс€ психическа€ ситуаци€, в которой сновидение происходит, заставл€ют выбрать из данных возможных толкований одно, а остальные отклонить как непригодные. ј заключение о неправильности нашей установки, основанное на некоторых несовершенствах толковани€ сновидений, опровергаетс€ замечанием, что многозначность или неопределенность сновидени€ €вл€етс€ его необходимым свойством, вполне отвечающим нашим ожидани€м.

¬спомним о нашем утверждении, что работа сновидени€ переводит мысли сновидени€ в примитивную форму выражени€, аналогичную письму при помощи рисунков. Ќо все эти примитивные системы выражени€ столь же неопределенны и двусмысленны, хот€ у нас нет никакого сомнени€ в их пригодности к данному употреблению. ¬ы знаете, что совпадение противоположностей при работе сновидени€ аналогично так называемому "противоположному смыслу первоначальных слов" в древнейших €зыках. Ћингвист  . јбель (1884), которому мы об€заны этим представлением, предупреждает нас, чтобы мы не думали, что сообщение, сделанное при помощи таких амбивалентных слов, было двусмысленным. “он речи и сопровождающий ее жест должны были €сно показать, какое из двух противоположных значений говор€щий имел в виду. Ќа письме, где жест отсутствует, они замен€лись дополнительным, не об€зательным дл€ произношени€ рисунком-знаком, например, изображением бессильно опустившегос€ на корточки или пр€мо сид€щего человечка в зависимости от того, означает ли двусмысленное ken иероглифического письма "слабый" или "сильный". “аким образом, несмотр€ на многозначность звуков и знаков, недоразумение устран€лось.

ƒревние системы выражени€, например письменность древнейших €зыков, дают нам представление о некоторых неопределенност€х, которых мы не потерпели бы в нашей современной письменности. “ак, в некоторых семитских €зыках на письме обозначаютс€ только согласные слов. ѕропущенные гласные читающий должен вставл€ть сообразно своему знанию и по контексту. Ќе совсем так, но очень похоже происходит в иероглифической письменности, поэтому произношение египетского €зыка осталось нам неизвестным. —в€щенное письмо египт€н имеет еще и другую неопределенность. “ак, например, пишущий может произвольно располагать рисунки справа налево или слева направо. „тобы читать, нужно соблюдать правило чтени€ в ту сторону, куда обращены силуэты фигур, птиц и т. п. Ќо пишущий мог располагать рисунки и по вертикали, а при надпис€х на небольших объектах он позвол€л себе изменить последовательность знаков по эстетическим соображени€м и дл€ заполнени€ пространства. Ќо более всего в иероглифическом письме затрудн€ет отсутствие разделени€ слов. –исунки расположены в строке на одинаковом рассто€нии друг от друга, и в общем нельз€ узнать, относитс€ ли знак к предыдущему слову или €вл€етс€ началом нового. ¬ персидской клинописи, напротив, косой клин служит разделителем слов.

Ѕезусловно древние, но употребл€емые и сегодн€ 400 миллионами €зык и письменность -- китайские. Ќе думайте, что € их знаю; € только осведомилс€ о них, наде€сь найти аналогии с неопределенност€ми сновидени€. » мое ожидание мен€ не обмануло.  итайский €зык полон таких неопределенностей, что они могут внушить нам ужас.  ак известно, он состоит из какого-то числа слоговых звуков, которые произнос€тс€ отдельно или в сочетании из двух. ќдин из основных диалектов содержит около 400 таких звуков. “ак как словарь этого диалекта насчитывает примерно 4000 слов, получаетс€, что каждый звук в среднем имеет дес€ть различных значений, некоторые из них меньше, но другие зато еще больше. ƒалее имеетс€ целый р€д средств, чтобы избежать многозначности, так как только по контексту нельз€ догадатьс€, какое из дес€ти значений слогового звука говор€щий предлагает слушателю. —реди них -- соединение двух звуков в одно составное слово и использование четырех различных "тонов", в сопровождении которых эти слоги произнос€тс€. ƒл€ нашего сравнени€ интересно еще то обсто€тельство, что в этом €зыке почти нет грамматики. Ќи об одном из односложных слов нельз€ сказать, существительное ли это, глагол, прилагательное, и нет никаких изменений слов, по которым можно было бы узнать род, число, окончание, врем€ или наклонение. “аким образом, €зык состоит, так сказать, только из сырого материала, подобно тому, как наш €зык мыслей разлагаетс€ благодар€ работе сновидени€, устран€ющей выражение отношений, на его сырой материал. ¬ китайском €зыке во всех таких неопределенных случа€х решение предоставл€етс€ слушателю, который руководствуетс€ при этом общим смыслом. я записал себе пример одной китайской поговорки, котора€ в дословном переводе гласит: "ћало что видеть, много что удивительно".

≈е нетрудно пон€ть. ќна может означать: чем меньше кто-то видел, тем больше он находит удивительного или много есть чему подивитьс€ дл€ того, кто мало видел. –азличие между этими только грамматически разными переводами, разумеетс€, не принимаетс€ во внимание. Ќесмотр€ на эти неопределенности, китайский €зык, как нас увер€ют, €вл€етс€ прекрасным средством выражени€ мыслей. “аким образом, неопределенность необ€зательно должна вести к многозначности.

ќднако мы должны признатьс€, что в системе выражени€ сновидений все гораздо менее благопри€тно, чем во всех этих древних €зыках и письменност€х. ѕотому что последние в основе своей все-таки предназначены дл€ сообщени€, т. е. рассчитаны на то, чтобы быть пон€тыми какими угодно пут€ми и с использованием любых вспомогательных средств. Ќо именно эта черта у сновидени€ отсутствует. —новидение никому ничего не хочет говорить, оно не €вл€етс€ средством сообщени€, наоборот, оно рассчитано на то, чтобы остатьс€ непон€тым. ѕоэтому мы не должны были бы удивл€тьс€ и смущатьс€, если оказалось, что какое-то число многозначностей и неопределенностей сновидени€ не поддаетс€ разъ€снению. Ќесомненным результатом нашего сравнени€ останетс€ только то убеждение, что такие неопределенности, из-за которых хотели поставить под сомнение основательность наших толкований сновидений, €вл€ютс€ посто€нными характерными чертами всех примитивных систем выражени€.

“олько опыт и практика могут установить, насколько глубоким может быть в действительности понимание сновидени€. я полагаю, что очень глубоким, и сравнение результатов, которые получают правильно обученные аналитики, подтверждает мою точку зрени€. Ўирока€ публика дилетантов, даже научных, находит удовлетворение в том, что перед лицом трудностей и неуверенности в научной работе хвастает высокомерным скептицизмом. я думаю, что они не правы. ћожет быть, не всем вам известно, что подобна€ ситуаци€ имела место в истории расшифровки ассиро-вавилонских надписей. Ѕыло врем€, когда общественное мнение заходило так далеко, что считало расшифровщиков клинописи фантазерами, а исследование объ€влено "шарлатанством". Ќо в 1857г.  оролевское азиатское общество произвело решающую проверку. ќно предложило четырем самым видным исследовател€м клинописи -- –оулинсону, ’инксу, “альботу и ќпперту -- выслать ему в запечатанном конверте независимые переводы вновь найденных надписей и после сравнени€ четырех переводов смогло объ€вить, что их сходство достаточно велико, что оно оправдывает доверие к уже достигнутому и дает уверенность в дальнейших успехах. Ќасмешки ученых-неспециалистов затем постепенно прекратились, а уверенность при чтении клинописных документов с тех пор чрезвычайно возросла.

2. ¬торой р€д сомнений тесно св€зан с впечатлением, от которого, может быть, не вполне свободны и вы, что часть вариантов толковани€ сновидений, которые мы вынуждены предложить, кажутс€ нат€нутыми, искусственными, прит€нутыми за волосы, т. е. насильственными или даже смешными и похожими на неудачную остроту. “акие за€влени€ настолько часты, что € возьму наугад последнее, известное мне. »так, слушайте: недавно в свободной Ўвейцарии один директор семинарии был лишен своего места из-за того, что занималс€ психоанализом. ќн выразил протест, и одна бернска€ газета опубликовала характеристику школьных властей о нем. »з этого документа € привожу несколько предложений, относ€щихс€ к психоанализу: "далее поражает претенциозность и искусственность во многих примерах, которые имеютс€ в приведенной книге д-ра ѕфистера из ÷юриха. ѕоражает, собственно, то, что директор семинарии без критики принимает все эти утверждени€ и псевдодоказательства". Ёти фразы выдаютс€ за решение "беспристрастного судьи". я думаю, что "искусственно" скорее это беспристрастие. ѕримем эти за€влени€ с мыслью, что даже при беспристрастном суждении не мешает подумать и быть немного знакомым с делом.

ƒействительно, при€тно видеть, как быстро и безошибочно кто-то может разобратьс€ в таком запутанном вопросе глубинной психологии, исход€ из своих первых впечатлений. “олковани€ кажутс€ ему надуманными и нав€занными, они ему не нрав€тс€, значит, они неправильны, никуда не год€тс€; и ему даже случайно не приходит в голову мысль о другой возможности, о том, что эти толковани€ имеют веские основани€, в св€зи с чем возникает уже следующий вопрос, каковы же эти веские основани€.

ќбсуждаемый факт, в сущности, имеет отношение к результатам смещени€, которое вам известно как самое сильное средство цензуры сновидени€. — помощью смещени€ цензура сновидени€ создает заместителей, которые мы назвали намеками. Ќо это намеки, которые сами по себе не так-то легко узнаютс€, обратный путь от них к собственному содержанию нелегко найти, и они св€заны с этим последним самыми странными, практически не встречающимис€ внешними ассоциаци€ми. Ќо во всех этих случа€х речь идет о вещах, которые должны быть скрытыми, должны оставатьс€ в тайне; ведь к этому стремитс€ цензура сновидени€. Ќельз€ же ожидать, что спр€танное найдетс€ в месте, где ему обычно и полагаетс€ находитьс€. ƒействующие сегодн€ пограничные комиссии в этом отношении хитрее, чем швейцарские школьные власти. ¬ поисках документов и записей они не довольствуютс€ просмотром портфелей и карманов, но считаютс€ с возможностью, что шпионы и перебежчики могут носить такие запрещенные вещи в самых потайных местах своей одежды, где им, безусловно, не место, например, между двойными подошвами сапог. ≈сли скрытые вещи найдены там, то их, во вс€ком случае, не только энергично искали, но также и нашли.

≈сли мы признаем возможность самых отдаленных, самых странных, кажущихс€ то смешными, то остроумными св€зей между каким-то скрытым элементом сновидени€ и его €вным заместителем, то опираемс€ при этом на богатый опыт примеров, разъ€снение которых мы, как правило, получили не сами. „асто просто невозможно давать такие толковани€ самому, ни один разумный человек не мог бы догадатьс€ об имеющейс€ св€зи. ѕеревод дает нам видевший сон либо сразу благодар€ непосредственно пришедшей ему в голову мысли -- он ведь может это сделать, потому что у него и возник этот заместитель, -- либо он предоставл€ет нам столько материала, что толкование уже не требует особого остроуми€, а напрашиваетс€ само собой. ≈сли же видевший сон не помогает нам этими двум€ способами, то соответствующий €вный элемент так и остаетс€ навсегда непон€тным дл€ нас. ѕозвольте рассказать вам еще один такой пример, который мне недавно встретилс€. ќдна из моих пациенток во врем€ лечени€ потер€ла отца. — тех пор она использует любой повод, чтобы воскресить его во сне. ¬ одном из ее сновидений отец по€вл€етс€ в определенной, не имеющей особого значени€ св€зи и говорит: теперь четверть двенадцатого, половина двенадцатого, три четверти двенадцатого. ѕри толковании этой странности ей пришла в голову только та мысль, что отец бывал доволен, когда взрослые дети аккуратно €вл€лись к общему столу. Ёто, конечно, было св€зано с элементом сновидени€, но не позвол€ло сделать никакого заключени€ о его происхождении. Ѕыло подозрение, обусловленное тогдашней ситуацией лечени€, что в этом сновидении принимало участие тщательно подавл€емое критическое сопротивление любимому и почитаемому отцу. ќ последующем ходе возникающих у нее мыслей, как будто бы совсем отдалившихс€ от сновидени€, видевша€ сон рассказывает, что вчера в ее присутствии много говорилось о психологии, и один родственник высказал замечание: во всех нас продолжает жить первобытный человек (Urmensch). “еперь нам все пон€тно. Ёто дало ей прекрасный повод еще раз воскресить умершего отца. ¬ сновидений она сделала его, таким образом, человеком, живущим по часам (Uhrmensch), заставив его объ€вл€ть четверти часа пополудни.

¬ этом примере вы не можете не заметить сходства с остротой, и действительно достаточно часто случаетс€ так, что остроту видевшего сон принимают за остроумие толковател€. ≈сть и другие примеры, когда совсем не легко решить, имеешь ли дело с остротой или со сновидением. Ќо вы помните, что именно такое сомнение по€вилось у нас при анализе некоторых оговорок. ќдин мужчина рассказывает, что ему снилось, будто его д€д€ поцеловал его, когда они сидели в его авто (мобиле) (Auto). ќн сразу же прибавл€ет толкование. Ёто значит аутоэротизм (Autoerotismus) (термин из теории либидо, означающий удовлетворение без постороннего объекта). Ќе позволил ли себе этот человек с нами шутку и не выдал ли понравившуюс€ ему остроту за сновидение? я думаю, что нет; он действительно увидел такой сон. Ќо откуда беретс€ это поразительное сходство? ¬ свое врем€ этот вопрос увел мен€ немного в сторону от моего пути, поставив перед необходимостью исследовать само остроумие. ѕри этом обнаружилось, что дл€ возникновени€ остроты предсознательный ход мыслей подвергаетс€ бессознательной обработке, после которой он по€вл€етс€ в виде остроты. ѕод вли€нием бессознательного эти мысли подвергаютс€ воздействию господствующих там механизмов сгущени€ и смещени€, т. е. тех же процессов, которые, как мы обнаружили, участвуют в работе сновидени€, и в этой общности следует искать источник сходства остроуми€ и сновидени€ там, где оно имеет место. Ќо непреднамеренное "остроумие сновидени€" не доставл€ет нам никакого удовольстви€. ѕочему, вы

можете узнать, углубившись в изучение остроуми€. "ќстроумие сновидени€" кажетс€ нам неудачным остроумием, оно не вызывает смеха, оставл€ет нас равнодушными.

ѕри этом мы идем по стопам античного толковани€ сновидений, оставившего нам нар€ду со многим бесполезным некоторые хорошие примеры толковани€ сновидений. —ейчас € расскажу вам исторически важное сновидение јлександра ћакедонского, о котором сообщают с некоторыми изменени€ми ѕлутарх и јртемидор из ƒалдиса.  огда царь был зан€т осадой отча€нно защищавшегос€ города “ира (322 г. до –. X.), он увидел как-то во сне танцующего сатира. “олкователь сновидений јристандр, находившийс€ при войске, истолковал это сновидение, разложив слово сатир на sa Tiros [твой “ир] и поэтому обещал јлександру победу над городом. ѕод вли€нием толковани€ јлександр продолжил осаду и в конце концов вз€л “ир. “олкование, которое выгл€дит достаточно искусственным, было несомненно правильным.

3. ћогу себе представить, какое особое впечатление произведет на вас сообщение, что против нашего понимани€ сновидени€ возражали и те лица, которые сами как психоаналитики долгое врем€ занимались толкованием сновидений. Ѕыло бы слишком необыкновенным, если бы такой повод к новым заблуждени€м осталс€ неиспользованным, так что из-за путаницы пон€тий и неоправданных обобщений возникли бы утверждени€, которые по неправильности ненамного уступали пониманию сновидений в медицине. ќдно из них вы уже знаете. ќно за€вл€ет, что сновидение пытаетс€ приспособитьс€ к насто€щему и решить задачи будущего, т. е. преследует "проспективную тенденцию" (Maeder, 1912). ћы уже указали, что это утверждение основано на подмене сновидени€ его скрытыми мысл€ми, т. е. на игнорировании работы сновидени€.

¬ качестве характеристики бессознательной умственной де€тельности, к которой принадлежат скрытые мысли сновидени€, это утверждение, с одной стороны, не ново, с другой, оно не €вл€етс€ исчерпывающим, потому что бессознательна€ умственна€ де€тельность нар€ду с подготовкой будущего направлена на многое другое. ≈ще более груба€ ошибка заключена в утверждении, что за каждым сновидением стоит "клаузула* смерти" (Todesklausel) (Stekel, 1911, 34). я не знаю, что означает эта формула, но предполагаю, что за ней скрываетс€ подмена сновидени€ всей личностью видевшего сон.

Ќеоправданное обобщение немногих хороших примеров содержитс€ в положении, что каждое сновидение допускает два толковани€: одно, показанное нами, так называемое психоаналитическое, другое -- так называемое аналогическое, которое отказываетс€ от влечений и направлено на изображение высших душевных процессов (Silberer, 1914). “акие сновидени€ имеютс€, но вы напрасно будете пытатьс€ распространить эту точку зрени€ хот€ бы на большинство сновидений. ѕосле всего, что вы слышали, вам покажетс€ совершенно непон€тным и утверждение, что все сновидени€ следует толковать бисексуально, как сли€ние потоков, которые следует называть мужским и женским (јдлер, 1910).  онечно, есть и такие отдельные сновидени€, и позднее вы узнаете, что они имеют то же строение, что и определенные истерические симптомы. я упоминаю обо всех этих открыти€х новых общих черт сновидени€, чтобы предостеречь вас от них или, по крайней мере, чтобы не оставить у вас сомнени€ по поводу того, что € об этом думаю.

* ёридический термин, означающий оговариваемое условие (в договоре). -- ѕрим. ред. перевода.

4. ќднажды объективна€ значимость изучени€ сновидений была поставлена под вопрос из-за наблюдени€, что пациенты, лечащиес€ анализом, приспосабливают содержание своих сновидений к любимым теори€м своих врачей; одним сн€тс€ преимущественно сексуальные влечени€, другим -- стремление к власти, третьим -- даже новое рождение (Ўтекель). ÷енность этого наблюдени€ понижаетс€, если прин€ть во внимание то, что люди видели сны уже до психоаналитического лечени€, которое могло бы вли€ть на их сновидени€, и что теперешние пациенты также имели обыкновение видеть сны и до лечени€. ‘актическа€ сторона этого открыти€ скоро признаетс€ само собой разумеющейс€ и не имеющей никакого значени€ дл€ теории сновидени€. ќстатки дневных впечатлений, побуждающие к образованию сновидени€, имеют своим источником устойчивые жизненные интересы при бодрствовании. ≈сли беседы врача и данные им указани€ приобрели дл€ анализируемого большое значение, то они вход€т в круг остатков дневных впечатлений, могут стать психическими побудител€ми сновидени€, как другие эмоционально окрашенные неудовлетворенные интересы дн€, и действовать подобно соматическим раздражител€м, оказывающим воздействие на сп€щего во врем€ сна. ѕодобно этим другим побудител€м сновидени€ вызванные врачом мысли могут возникнуть в €вном сновидении или обнаружитьс€ в скрытом. ћы уже знаем, что сновидени€ можно вызвать экспериментально или, правильнее сказать, ввести в сновидение часть его материала. “аким образом, благодар€ этому вли€нию на своего пациента аналитик играет роль экспериментатора, который, как ћоурли ¬ольд, придает членам испытуемого определенные положени€.

„асто можно внушить сп€щему, о чем должно быть его сновидение, но никогда нельз€ повли€ть на то, что он увидит во сне. ћеханизм работы сновидени€ и его бессознательное желание не поддаютс€ никакому чужому воздействию. ѕри оценке сновидений, вызванных соматическими раздражител€ми, вы уже узнали, что своеобразие и самосто€тельность жизни во сне про€вл€етс€ в реакции, которой сновидение отвечает на вли€вшие на него соматические или психические раздражители. »так, в основе обсуждавшегос€ здесь утверждени€, которое поставило под сомнение объективность изучени€ сновидений, оп€ть лежит подмена сновидени€ его материалом.

¬от и все, уважаемые дамы и господа, что € хотел вам сказать о проблемах сновидени€. ¬ы догадываетесь, что многое € упустил, и знаете сами, что почти по всем вопросам € высказалс€ неполно. Ќо причиной этого €вл€етс€ взаимосв€зь феноменов сновидени€ и невротических €влений. ћы изучали сновидение как введение в теорию неврозов, и это, конечно, правильнее, чем если бы мы поступили наоборот. Ќо как сновидение подготавливает понимание неврозов, так, с другой стороны, правильную оценку сновидени€ можно приобрести только после знакомства с невротическими €влени€ми.

Ќе знаю, как думаете вы, но € должен вас заверить, что не жалею о том, что посв€тил проблемам сновидени€ так много предоставленного нам времени и так долго занимал ваше внимание. Ќи на каком другом объекте нельз€ так быстро убедитьс€ в правильности утверждений, на которых зиждетс€ психоанализ. Ќужна напр€женна€ работа в течение нескольких мес€цев и даже лет, чтобы показать, что симптомы какого-то случа€ невротического заболевани€ имеют свой смысл, служат какому-то намерению и обусловлены обсто€тельствами жизни больного. Ќапротив, в течение нескольких часов удаетс€, может быть, доказать то же самое относительно сначала запутанного сновидени€ и подтвердить этим все положени€ психоанализа -- о бессознательности душевных процессов, об особых механизмах, которым они подчин€ютс€, и движущих силах, которые в них про€вл€ютс€. ј если мы сопоставим полную аналогию в построении сновидени€ и невротического симптома с быстротой превращени€ сп€щего человека в бодрствующего и разумного, то у нас по€витс€ уверенность, что и невроз основан только на измененном взаимодействии сил душевной жизни.

——џЋ ј Ќј »—“ќ„Ќ» 


Rambler's Top100 –ейтинг@Mail.ru
«јѕ»—№ Ќј ѕ–»≈ћ   ƒ≈“— ќћ” ¬–ј„”-ѕ—»’ќ“≈–јѕ≈¬“” д.м.н. ѕ≈–≈∆ќ√»Ќ” Ћ. ќ. 8-495-695-0229 (регистратура)